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“中國古代的流寓民歌”閱讀答案
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中國歷代人口流寓與各地民歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。
這種聯(lián)系自民歌產(chǎn)生之日起就開始了。流寓的民眾帶來四方文化，給民歌注入源源不斷的成長活力。每一種民歌開始衰落，也是因為不斷納新的民眾群體使得舊民歌落伍于新生活，這樣，新民歌自然就產(chǎn)生了。民歌是一條文化河流，從二言到七言、雜言的新陳代謝及遞變背景，與歷代各地長期頻繁的人口流動不無關(guān)系。
古代民眾的大規(guī)模流寓雖有天災(zāi)或部族遷徙等使然，但戰(zhàn)爭等人禍尤巨。不同路途、遭際、命運之流寓，引起自然、社會與人文氛圍之變化，使得流寓者搖蕩情性，創(chuàng)作出風(fēng)格、種類、旨趣迥異的民歌。一些民間歌手更是隨編隨唱，形成個人演唱風(fēng)格，使得許多民歌相互影響，也由之誕生了許多經(jīng)典民歌及民歌類別。社會流寓改變著民歌土壤，造就一部分民間的歌者與歌曲，也在降低一部分人的歌唱情緒，戰(zhàn)亂頻仍更是使得許多地方人死歌絕，成了民歌空白帶或隔離帶，民歌跟著斷代。由此，古代民歌絕大部分消亡了。流寓時期少，安定時期多，國泰民安是歌舞的溫床，有利于民歌自由產(chǎn)生、成長與蔓延。人們能夠閑下心來編創(chuàng)、演唱、傳授民歌，也需要以民歌調(diào)劑、美化生活；于是，人們又開始在民俗節(jié)日里演繹民歌，舉辦歌會，在特定場合歌唱先祖來歷——前朝流亂成了教育后人珍惜生活與凝聚部族人心的有效素材。
我們現(xiàn)在能夠見到的中國古代民歌只有少數(shù)來自勞苦大眾，十有八九依靠優(yōu)伶繼承與發(fā)展下來。為了謀生，優(yōu)伶一般從鄉(xiāng)村流寓到城鎮(zhèn)，也把鄉(xiāng)土藝術(shù)帶到城鎮(zhèn)。他們對傳統(tǒng)民歌予以加工、改造，然后在青樓、茶館、書場或府邸表演，民歌也由此變成了俗曲。少數(shù)民歌從鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，經(jīng)才人文士之手，同樣成了俗曲。與之相類，歷代鄉(xiāng)間頂多有個童生、秀才、私塾先生，文人的生活圈也在城鎮(zhèn)。古今文人懷才不遇、沉郁下僚者眾多，縱然為官，官場生態(tài)又會使多數(shù)文人動輒得咎，遇黜遭貶。文人們消愁解悶的途徑不外乎縱情山水，逗留市井，耽溺詩酒，流連歌妓。歌妓的俗曲被流寓的文人聽出了鄉(xiāng)野味道，驚為天籟，誤作民歌，記載下來，竭力效仿，其仿作便也被當成了民歌。這樣，真假莫辨的古代民歌有極少部分依靠固化了的文字流動開來，傳承下來，且隨著文人的反復(fù)流寓而流落四處。
看來，中國歷代人口流寓直接或間接、整體或局部地決定了每個朝代的民歌存在風(fēng)貌，每個朝代的民歌時時刻刻地閃現(xiàn)在中國歷代人口的流寓環(huán)節(jié)里。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．中國民歌由二言發(fā)展到七言、雜言，與歷代各地長期、頻繁的人口流動是有一定關(guān)系的。
B．流寓者搖蕩情性，隨編隨唱，形成了個人演唱風(fēng)格，誕生出了許多經(jīng)典民歌及民歌類別。
C．社會流寓造就一部分民間的歌者與歌曲，也降低一部分人的歌唱情緒，民歌也跟著斷代。
D．進入安定時期，人們在民俗節(jié)日里演繹民歌，舉辦歌會，就是為了教育后人要珍惜生活。
2．下列對原文論證的分析，不正確的一項是（3分）
A．文章主要從民眾大規(guī)模流寓和優(yōu)伶文人流寓兩個層面論證了中國古代人口流寓與民歌之間存在著密切聯(lián)系。
B．第三段提到人們在特定場合歌唱先祖來歷，以“前朝流亂”教育后人，也是為了論證流寓能促進民歌發(fā)展。
C．第四段既表明優(yōu)伶、文人對傳承、發(fā)展民歌起到的作用，也道出他們造成現(xiàn)存古代民歌與俗曲混雜難辨的事實。
D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡述了中國歷代人口流寓與民歌產(chǎn)生、傳承、發(fā)展及衰落之間千絲萬縷的聯(lián)系。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．舊民歌落伍于新生活，新民歌隨之產(chǎn)生，一個重要原因是流寓帶來了民眾群體的變化。
B．中國古代民歌的產(chǎn)生、發(fā)展，與民間歌手的個人風(fēng)格和民歌的相互影響具有一定聯(lián)系。
C．中國古代真假莫辨的民歌有極少的一部分流傳了下來，這得益于文字的記載和傳承。
D．較之勞苦大眾，優(yōu)伶、文人在古代民歌創(chuàng)作、傳承與發(fā)展等方面，起到了更大的作用。
參考答案
1、A
2、B
3、D
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