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隱身衣閱讀答案
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隱身衣
楊絳
①我們夫婦有時(shí)候說(shuō)廢話玩兒。
②“給你一件仙家法寶，你要什么？”
�、畚覀兌家[身衣；各披一件，同出邀游。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，并不想為非作歹�？墒峭娴酶吲d，不免放肆淘氣，于是驚動(dòng)了人，隱身不住，得趕緊逃跑。
�、堋鞍⊙剑∵�得有縮地法！”
�、荨斑�要護(hù)身法！”
�、尴氲迷街艿剑笠苍蕉�，干脆連隱身衣也不要了。
�、咂鋵�(shí)，如果不想干人世間所不容許的事，無(wú)需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見(jiàn)，見(jiàn)而無(wú)睹。人家眼里沒(méi)有你，當(dāng)然視而不見(jiàn)；心上不理會(huì)你，就會(huì)瞠目無(wú)睹。你的“自我”覺(jué)得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你；你雖然生存在人世間，卻好像還未具人形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎？假如說(shuō)，披了這種隱身衣如何受用，如何逍遙自在，聽(tīng)的人只會(huì)覺(jué)得這是發(fā)揚(yáng)阿Q精神，或闡述“酸葡萄論”吧？
�、嗟焐f(wàn)物，有美有不美，有才有不才。萬(wàn)具枯骨，才造得一員名將；小兵小卒，豈能都成為有名的英雄。世上有坐轎的，有抬轎的；有坐席的主人和賓客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。廚房里，有掌勺的上灶，有燒火的灶下婢。天之生材也不齊，怎能一律均等。
�、崛说闹救ひ哺鞑幌嗤！度辶滞馐贰范乩锏耐跆蚪驑�(lè)道她在孫鄉(xiāng)紳家 “吃一、看二、眼觀三”的席上，坐在首位，一邊一個(gè)丫頭為她掠開(kāi)滿臉黃豆大的珍珠拖掛，讓她露出嘴來(lái)吃蜜餞茶。而《堂吉訶德》十一章里的桑丘，卻不愛(ài)坐酒席，寧愿在自己的角落里，不裝斯文，不講禮數(shù)，吃些面包蔥頭。有人企求飛上高枝，有人寧愿 “曳尾涂中”。人各有志，不能相強(qiáng)。
�、馊说淖鸨埃豢康匚�，不由出身，只看你自己的成就。我鄉(xiāng)童謠有“薺菜開(kāi)花賽牡丹”的話。我曾見(jiàn)草絲里一種細(xì)小的青花，常猜測(cè)那是否是西方稱為“勿忘我”的草花，因?yàn)樗煨�，人家不容易看�?jiàn)。不過(guò)我想，野草野菜開(kāi)一朵小花報(bào)答陽(yáng)光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所謂“草木有本心，何求美人折”。
而且在隱身衣的掩蓋下，還會(huì)別有所得，不怕旁人爭(zhēng)奪。蘇東坡說(shuō)：“山間之明月，水上之清風(fēng)”是“造物者之無(wú)盡藏”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還有世人所創(chuàng)的東西呢。世態(tài)人情，比明月清風(fēng)更饒有滋味；可作書(shū)讀，可當(dāng)戲看。書(shū)上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂(lè)。唯有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對(duì)觀眾的藝術(shù)表演。
不過(guò)這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人，聽(tīng)了未必入耳；那些不知世間也有隱身衣的人，知道了也還是不會(huì)開(kāi)眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都有不便——還不止小小的不便。
仙家隱身衣下面的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴(yán)寒酷熱，也經(jīng)不起任何損傷。穿了凡間的隱身衣也有同樣不便。肉體包裹的心靈，也是經(jīng)不起炎涼，受不起磕碰的。人生幾何！憑一己的經(jīng)歷，沾沾自以為獨(dú)具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因?yàn)榉查g的隱身衣不比仙家的法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼嗎！
但無(wú)論如何，隱身衣總比國(guó)王的新衣①好。
（選自楊絳散文集《將飲茶》，有刪改）
注：①國(guó)王的新衣：出自安徒生童話《皇帝的新裝》。這個(gè)故事講了一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見(jiàn)的——實(shí)際上根本不存在的新裝。騙子聲稱這件衣服只有圣賢才能看見(jiàn)，愚人不能看見(jiàn)。眾人都稱贊這件“衣服”，只有一位兒童說(shuō)“他什么也沒(méi)穿��！”
25．第⑩段引用的“草木有本心，何求美人折”出自______________（人名）的《感遇十二首（其一）》，這兩句詩(shī)寄寓了____________的品質(zhì)。
26．作者用一段生活中的對(duì)話開(kāi)篇，這樣寫(xiě)的好處是___________。
27．下列對(duì)本文的分析中，不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A．文中兩處劃曲線的句子用“阿Q精神”“酸葡萄論”“廢話”“胡言”等語(yǔ)，體現(xiàn)出“凡間的隱身衣”不被世人理解、不受世人待見(jiàn)的狀況。
B．第⑨段中提到的《堂吉訶德》里的桑丘，可以說(shuō)是一個(gè)穿了“凡間隱身衣”的人。
C．文末“國(guó)王的新衣”喻指生活中的欺騙、愚昧與虛偽。
D．本文多用俚語(yǔ)、口語(yǔ)，善用短句，形成了通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，與作者率真、樸實(shí)的文學(xué)氣質(zhì)相契合。
28．縱觀全文，“凡間的隱身衣”代表了怎樣的生活態(tài)度？
29．本文用“隱身衣”的意象表達(dá)了豐富的思想感情。請(qǐng)?jiān)凇都t燭》《百合花》中任選一篇，分析“紅燭”或“百合花”的意象在表情達(dá)意上的作用。
答
25． 張九齡 品性高潔，不求引用
26．用夫妻間關(guān)于仙家寶貝的對(duì)話開(kāi)篇，生動(dòng)活潑，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣，引出后文關(guān)于“凡間的仙家寶貝”的思考，并含蓄表達(dá)了作者夫婦不喜拘束、熱愛(ài)自由的生活態(tài)度。
27．D項(xiàng)，“多用俚語(yǔ)、口語(yǔ)”錯(cuò)誤，本文博涉中西，含珠蘊(yùn)玉，有引用典故的，如“曳尾涂中”；有引用童謠的，如“薺菜開(kāi)花賽牡丹”；有引用詩(shī)句的，如“草木有本心，何求美人折”；還有引用散文名句的，如“山間之明月，水上之清風(fēng)”，本該絢爛華麗的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)楊絳的一番“漂洗”， 以簡(jiǎn)潔幽默的短句呈現(xiàn)出一種沉淀過(guò)后的樸實(shí)淡雅，與她的隱者心境相契合。
28．擁有自由的生活和率真的個(gè)性，甘愿居于卑微，冷靜地觀察事態(tài)人情的真相；同時(shí)努力向上，不自暴自棄，做出自己的成就。
29．答案示例一：《紅燭》展現(xiàn)了“紅燭”發(fā)出光芒、照亮世界，同時(shí)又燃燒自己、流淚成灰的形象，表達(dá)了作者投身革命/追求理想、不怕?tīng)奚?無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
答案示例二：《百合花》通過(guò)寫(xiě)年輕媳婦將代表“純潔情感”的百合花被子蓋在通訊員的尸體上，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人性美與人情美。
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