中國(guó)禮儀15篇[經(jīng)典]

中國(guó)禮儀1

　　1三長(zhǎng)兩短

　　做法：將筷子長(zhǎng)短不齊的放在桌子上。

　　這種做法是被認(rèn)為大不吉利的。通常我們管它叫“三長(zhǎng)兩短”，其意思是代表“死亡”。所以從小就要教會(huì)小孩子在飯桌上把筷子擺放整齊。

　　2仙人指路

　　做法：用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出，這在國(guó)人眼里叫“罵大街”。同樣，用筷子指著別人也是不禮貌的。

　　因?yàn)樵诔燥垥r(shí)食指伸出，總在不停的指別人，中國(guó)人一般伸出食指去指對(duì)方時(shí)，大都帶有指責(zé)的意思。

　　3品箸留聲

　　做法：把筷子的一端含在嘴里，用嘴來回去嘬，并不時(shí)的發(fā)出咝咝聲響。

　　許多小朋友在吃飯的時(shí)候都喜歡含著筷子玩，作為父母的我們不宜過分苛責(zé)，但也應(yīng)該提醒告訴孩子正確的餐桌禮儀，培養(yǎng)孩子從小的好習(xí)慣。因?yàn)橐话愠霈F(xiàn)這種做法都會(huì)被認(rèn)為是缺少家教。

　　4擊盞敲盅

　　做法：在用餐時(shí)拿筷子敲擊盤碗。不少孩子在吃飯時(shí)喜歡拿筷子敲著玩，孩子不知情，大人可要注意了...

　　因?yàn)檫^去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告，使行人注意并給與施舍。這種做法，被視為是非常不雅的事情。

　　5執(zhí)箸巡城

　　做法：手里拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，不知從哪里下筷為好。

　　特別是在與其他人一起用餐時(shí)，這樣的行為是對(duì)他人的'不尊重，沒有為同桌的其他人考慮。此行為是典型缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，且目中無人極其令人反感。

　　6迷箸刨墳

　　做法：手里拿著筷子，在菜盤里不停地扒拉以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。

　　這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)，令人無法接受。

　　7淚箸遺珠

　　做法：實(shí)際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時(shí)，手里不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴(yán)重失禮，同樣是不可取的。

　　8 顛倒乾坤

　　做法：這就是說用餐時(shí)將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的。正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了。將筷子使倒，這是絕對(duì)不可以的。

　　9定海神針

　　做法：在用餐時(shí)，拿一只筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的。這會(huì)被認(rèn)為是對(duì)同桌用餐人員的一種羞辱。

　　在吃飯時(shí)作出這種舉動(dòng)，無異于在歐洲當(dāng)眾對(duì)人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。

　　10當(dāng)眾上香

　　做法：這種現(xiàn)象往往是出于好心幫別人盛飯時(shí)，為了方便省事，把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方。這被會(huì)人視為大不敬!

　　因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同于給死人燒引魂香、供倒頭飯一樣。

　　11 交叉十字

　　做法：這一點(diǎn)往往不被人們所注意，在用餐時(shí)將筷子隨便交叉放在桌上。

　　這是不對(duì)的，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為在飯桌上打叉子，是對(duì)同桌其他人的全部否定，就如同學(xué)生寫錯(cuò)作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣，不能被他人接受。

　　除此以外，這種做法也是對(duì)自己的不尊敬，因?yàn)檫^去吃官司畫供時(shí)才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。

　　12落地驚神

　　做法：指失手將筷子掉落在地上，這是嚴(yán)重失禮的一種表現(xiàn)。

　　因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為，祖先們?nèi)�部長(zhǎng)眠在地下，不應(yīng)當(dāng)受到打攪�？曜勇涞鼐偷扔隗@動(dòng)了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。

中國(guó)禮儀2

　　中國(guó)人賦予了吃飯?zhí)�多太多的含義，很多時(shí)候都失去了吃飯最基本的目的了。這一點(diǎn)毋庸諱言也毫不夸張。

　　吃飯的名目也很多：婚喪嫁娶、孩子滿月、工作調(diào)動(dòng)、職務(wù)升遷、喜遷新居……林林總總，不一而足。

　　盡管很多人都討厭這失去本真的吃飯，有時(shí)是真沒辦法：去吧，熬心費(fèi)血；不去吧，不給面子。而且每次吃完都說累，確實(shí)也很累。試想：在酒桌上談笑風(fēng)生于深夜，足以耗費(fèi)大大的體力與精力，更不要說有時(shí)吃完還要去練歌房狂吼幾曲。但人們還是都不厭其煩的往來穿梭于酒樓飯店之間。畢竟在當(dāng)今的中國(guó)它有著別的任何手段都不可替代的作用。不可否認(rèn)的是的的確確也有以此為樂樂此不疲的人，但從根本上講這種人真是很少。

　　吃飯嘛，別人請(qǐng)你的，你不得不去。還有你得請(qǐng)別人的，你必須去。中國(guó)人求人辦事不請(qǐng)吃飯的確是少之又少，所不同的是只不過在時(shí)間上有一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的差別罷了�；蚴虑埃�或事中，或事后。如此看來，無論主動(dòng)的也好，被動(dòng)的.也罷，一句話，你就得吃。尤其是領(lǐng)導(dǎo)，或者那些想成為領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)。吃著，吃著，中國(guó)的官場(chǎng)上便吃出了這樣一種群體：專替領(lǐng)導(dǎo)吃飯、喝酒的各級(jí)辦公室主任、秘書之流。當(dāng)然，他們也都有一點(diǎn)自己的工作，但與他們的在酒桌上的工作相比，其重要性那簡(jiǎn)直是小巫見大巫了。這么說可能言過其實(shí)、危言聳聽，但如果你去那些酒樓飯店去調(diào)查調(diào)查，你便絕不會(huì)驚訝。

　　想來這吃飯請(qǐng)客一定由來已久，畢竟我悠悠華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但流傳至今，各式各樣的飯局都免不掉一個(gè)共同之處——溝通。大到國(guó)家元首的宴請(qǐng)，小到百姓之家團(tuán)圓飯，概莫能外。因?yàn)榭赡苡行┦虏缓谜�，那就談�(wù)勶埐�；有些事可能辦不成，那就為以后的成功鋪墊鋪墊。一個(gè)個(gè)小小的吃飯圈子，那張圓桌不單單維系著情感，尤其是還可以借著酒勁兒說一說真心話，表達(dá)一下真實(shí)的想法。因?yàn)榧幢闶钦f得領(lǐng)導(dǎo)不高興了或朋友不滿意了也有借口——喝多了。同時(shí)也催生了一門具有中國(guó)特色的語言——酒話。酒要微醺，話要到位，分寸火候要拿捏得恰如其分。由此看來中國(guó)人的吃飯作用那可大了去了。

　　當(dāng)然，上頓吃飯店，下頓去賓館，最終耗費(fèi)的總是自己的身體。本來吃得好是為了身體好，可什么事只要一過那就會(huì)不及了。所以許多人當(dāng)意識(shí)到飯局越來越多革命的本錢卻越來越少時(shí)，再頓足捶胸已然是追悔莫及。

　　國(guó)家也是三令五申：嚴(yán)禁公款吃吃喝喝�？扇�中國(guó)的又有多少飯店完全是靠百姓消費(fèi)？一個(gè)小小的吃飯，如果上升到國(guó)家層面，那危害我們還敢小覷嗎？

　　悲哉！吃飯。還它本來的面目吧。不是我們把它妖魔化了，而是真真切切的現(xiàn)實(shí)不得不讓人深思啊。

中國(guó)禮儀3

　　中餐是我們最引以為豪的傳統(tǒng)文化之一。說起飯菜品種之豐富，烹調(diào)之復(fù)雜，樣式之精美，如果中國(guó)人稱自己是第二，估計(jì)全世界其他國(guó)家沒人有勇氣自夸第一。

　　但中國(guó)人會(huì)吃飯嗎？說這話肯定得罪人，可隨著越來越多的國(guó)家和地區(qū)成為旅游目的地，中國(guó)人吃相不雅似乎與中餐一樣，聞名于世了。在泰國(guó)、澳大利亞等地，中國(guó)旅游團(tuán)游客一般都是被安排在當(dāng)?shù)貦n次較低的餐館進(jìn)餐，一是旅行社節(jié)約成本，另外國(guó)人不注重餐桌禮儀也是重要因素。

　　有人把問題歸結(jié)于中西餐有別，但看看國(guó)內(nèi)外媒體批評(píng)一些國(guó)人用餐“衣著隨意，高聲喧嘩，搶菜浪費(fèi)，滿桌狼藉”，就可以看出用餐不文明與吃中餐還是西餐是沒有關(guān)系的。

　　也有人說我們餐桌文化的傳統(tǒng)就是“熱鬧”。一些有關(guān)文明禮儀的書籍上這樣寫道：“我國(guó)的飲食禮儀是比較發(fā)達(dá)的”、“中國(guó)是禮儀之邦，飲食禮儀由來之久”。類似這樣的闡述不在少數(shù)。但我們?cè)趯⒚朗臣央纫淮�一代發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，把老祖宗的一些優(yōu)良傳統(tǒng)也遺忘的差不多了。

　　“熱鬧”不是中餐的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有“食不語，寢不言”的說法。更早的《禮記》記述了孔子的話“夫禮之初，始于飲食”（飲食禮儀是一切禮儀制度的`基礎(chǔ)），直白地說就是“講文明有禮貌從吃飯做起”。其中“毋摶飯”（別搶著吃）、毋詫食（咀嚼時(shí)不要出聲）、毋刺齒（不要邊吃邊剔牙）等諸多告誡，千年之后似乎還值得我們好好學(xué)習(xí)。（徐淳）

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　禮儀學(xué)院院長(zhǎng) 李檸

　　餐桌禮儀很豐富，也是非�，嵥榈�。被調(diào)查者列舉的不雅觀的吃相都是我們生活中常見的。一般來說，餐桌禮儀包括獲取食物要有分寸，點(diǎn)菜和自助餐時(shí)都要注意，菜量應(yīng)以吃完為宜；吃飯喝湯時(shí)身體不要發(fā)出各種聲響；得當(dāng)?shù)厥褂脰|西方各種餐具，不要犯忌諱；還應(yīng)注意，吃飯中不要喧嘩和頻繁接聽電話。一般講究的宴會(huì)場(chǎng)合，最好把手機(jī)置于靜音狀態(tài)，否則像防賊一樣接電話，是十分失禮的。

　　中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院教授 葛晨虹

　　餐桌上的禮儀確實(shí)需要特別留意。民以食為天，每個(gè)人每天都花費(fèi)不少時(shí)間在餐桌上，還有很多社交活動(dòng)也都發(fā)生在餐桌上。所以說要坐有坐相，站有站相，“吃有吃相”。從調(diào)查可以看出，大多數(shù)人還是比較注意餐桌禮儀的，但不是每一個(gè)人每一個(gè)細(xì)節(jié)都能做到的。這些看似都是些雞毛蒜的小問題，但卻能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和素質(zhì)，影響到一個(gè)人的形象。

中國(guó)禮儀4

　　中國(guó)的飲宴禮儀號(hào)稱始于周公，千百年的演進(jìn)，終于形成今天大家普遍接受的一套飲食進(jìn)餐禮儀，這是古代飲食禮制的繼承和發(fā)展。

　　飲食禮儀因宴席的性質(zhì)、目的而不同；不同的地區(qū)，也是千差萬別。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷、官府、行幫、民間等。而現(xiàn)代飲食禮儀則簡(jiǎn)化為：主人(東道)、客人了。

　　作為客人，赴宴講究?jī)x容，根據(jù)關(guān)系親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時(shí)守約。抵達(dá)后，先根據(jù)認(rèn)識(shí)與否自報(bào)家門，或由東道進(jìn)行引見介紹，聽從東道安排，然后入座：這個(gè)“排座次”，是整個(gè)中國(guó)飲食禮儀中最重要的一部分。

　　從古到今，因?yàn)樽谰叩难葸M(jìn)，所以座位的排法也相應(yīng)變化�？偟�'來講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長(zhǎng)者，末席為最低者。

　　巡酒時(shí)自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對(duì)大門的為主客，左手邊依次為2、4、6……右手邊依次為3、5、7……直至匯合。

　　若為八仙桌，如果有正對(duì)大門的座位，則正對(duì)大門一側(cè)的右位為主客。如果不正對(duì)大門，則面東的一側(cè)右席為首席。然后首席的左手邊坐開去為2、4、6、8，右手邊為3、5、7。

　　如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。

中國(guó)禮儀5

　　中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，喝茶是中國(guó)人民日常生活習(xí)慣，我們之中誰沒喝過茶呢？但是若要考問有關(guān)茶的禮儀，就不是人人都清楚了。盡管自古以來我國(guó)茶經(jīng)、茶道論述頗多，可是現(xiàn)實(shí)生活中，各地飲茶規(guī)矩卻大相徑庭。

　　沏茶

　　茶葉容易沾染其他雜味，故而應(yīng)保存在密閉茶筒中。沏茶時(shí)，宜用竹或木制的茶匙攝取茶葉，忌用手抓，以免手不潔凈造成污染，或混入雜味。若無合適茶匙，可將茶筒傾斜對(duì)準(zhǔn)壺口、杯口輕輕抖動(dòng)，使適量的茶葉抖入壺或杯中，接著可將開水傾入，將蓋兒蓋好，5分鐘后即可飲用。所沏之茶，要濃淡適宜。我國(guó)多以花茶、綠茶招待客人。

　　上茶

　　家庭待客，視情況，由晚輩或女主人、男主人親自上茶。公務(wù)場(chǎng)合，招待賓客，一般由服務(wù)人員用茶盤送上。上茶順序是先客、后主，先上司、長(zhǎng)者、女士，后陪同、晚輩、男士。人員眾多，則應(yīng)從主賓、主人起，由近而遠(yuǎn)，漸次而行。將茶端至客人面前，略躬身，說“請(qǐng)用茶”，也可伸手示意，說聲“請(qǐng)”。

　　敬茶

　　客人進(jìn)入客廳前一兩分鐘，就應(yīng)把茶沏好，待客人落座后，即把茶端送到客人面前。以右手持茶杯托，左手護(hù)杯，從客人的左后側(cè)，雙手將茶杯遞上。茶杯放在客人面前右手附近，杯耳應(yīng)朝向客人右手位置，便于客人端杯飲用。使用無茶托杯子，則以右手持杯耳，以雙手姿態(tài)捧上。避免在客人正前方上茶，不可單獨(dú)使用左手上茶�？汀⒅麟p方人多，亦可預(yù)先將茶杯放在茶幾上，先沏小半杯，待客人落座后續(xù)水，一可保證茶可充分沏開，二可讓客人喝上熱茶。

　　客人喝過幾口后，應(yīng)及時(shí)為之續(xù)水，以表主人殷勤之意。

　　受茶

　　主人以茶相敬，客人一定要報(bào)以謙恭、禮貌。特別是女主人或尊長(zhǎng)者為自己上茶、斟茶時(shí)，作為客人、晚輩，應(yīng)當(dāng)起身、以雙手狀捧接茶杯。即使是服務(wù)人員為自己斟茶，也應(yīng)表示適當(dāng)謝意，如說聲“謝謝”，或點(diǎn)頭致意。

　　談話開始，未進(jìn)入正題前，可少許喝一兩口，但交談關(guān)鍵時(shí)刻，精力要集中，最好不喝，一是不分散自己的注意力，同時(shí)也是對(duì)對(duì)方的尊重。在談完主要問題以后，或一段緊要談話告一段落后，才好品茶、潤(rùn)嗓子。

　　如喜歡此茶，可適當(dāng)贊美，這是對(duì)主人盛情招待的感謝，也是禮貌的需要。不喜歡，可以不喝，但不可評(píng)頭論足，顯露不悅之色，更不可向主人提出其他過分要求。

　　品茶

　　喝茶雖說不像喝酒、喝咖啡那樣小口、少量，但也不能像喝水那樣牛飲。喝茶稱品茗，講究的是品嘗，這不僅是指味覺享受，而且也是禮貌要求。所謂品，應(yīng)該是慢條斯理，小口啜飲，且不馬上咽下，而是讓其在口中停留片刻，讓茶的'醇香發(fā)揮出來，令其在唇、鼻之間回蕩，盡情享受它帶來的愉悅。

　　端茶杯時(shí)，右手持杯耳，無杯耳者，則以右手握杯之中部。注意飲茶時(shí)不要雙手捧杯，或托杯底部，或手握杯口。有茶托者，只以右手端杯，不動(dòng)茶托；也可以左手將茶托與茶杯一同端起，再以右手端杯飲用。

　　飲蓋碗茶，可用蓋兒將飄在表面上的茶葉輕輕蕩去，不可當(dāng)眾將茶葉吃進(jìn)口中；茶熱，不可用嘴吹氣，使其降溫，只能待其自然降溫后飲用；飲茶不出聲；需要續(xù)茶時(shí)，把蓋兒取下、靠在到茶托邊上，注意不要把蓋兒翻過來放。溫文爾雅品茶時(shí)，應(yīng)適量，不可一杯一杯沒完沒了。

　　西方人士習(xí)慣喝紅茶。飲用紅茶如同飲咖啡，往往會(huì)配糖、奶，其規(guī)矩也同飲咖啡一樣，只可用匙攪拌，不得用匙舀飲，不用匙時(shí)，將匙放在茶托上。

　　茶會(huì)

　　茶會(huì)，也稱茶話會(huì)，是對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)常采用的聚會(huì)形式。外交團(tuán)中舉行用茶會(huì)，如同酒會(huì)、咖啡會(huì)一樣，只設(shè)坐椅、茶幾，不排座位，招待規(guī)格不高，但對(duì)飲茶禮儀卻很講究，飲名茶，使用名貴茶具，略備點(diǎn)心、小吃等。

　　中國(guó)人的飲茶禮儀是一個(gè)豐富而細(xì)致的文化傳統(tǒng)，它體現(xiàn)了對(duì)客人的尊重、對(duì)茶道的熱愛以及對(duì)生活的品味。以下是關(guān)于中國(guó)人飲茶禮儀的一些主要分點(diǎn)：

　　一、茶前準(zhǔn)備

　　茶具準(zhǔn)備：選用適當(dāng)?shù)牟杈�，如茶壺、茶杯、公道杯等，確保茶具潔凈無塵，以展現(xiàn)對(duì)茶的尊重。

　　茶葉選擇：根據(jù)客人的口味和季節(jié)變化，選擇適合的茶葉品種。

　　二、泡茶技藝

　　水溫掌握：根據(jù)茶葉的種類，掌握適當(dāng)?shù)乃疁�。一般來說，綠茶需要較低的水溫，而紅茶、烏龍茶等則需要較高的水溫。

　　投茶量控制：根據(jù)茶具的容量和茶葉的品種，控制投茶量，確保茶湯的濃度適中。

　　三、敬茶禮節(jié)

　　倒茶順序：遵循“先尊后卑，先老后少”的原則，先給長(zhǎng)輩或尊貴的客人倒茶。

　　茶滿欺客：斟茶時(shí)只斟七分即可，暗寓“七分茶三分情”之意，茶滿不便于握杯啜飲。

　　雙手奉茶：用雙手將茶杯遞給客人，表示尊敬。

　　四、飲茶方式

　　品茶姿勢(shì)：坐姿端正，左手托杯底，右手持杯，輕輕啜飲。

　　賞茶色香：先觀察茶湯的顏色，再聞茶香，最后品嘗茶味，體會(huì)茶的韻味。

　　五、續(xù)茶與換茶

　　及時(shí)續(xù)茶：客人喝完杯中茶，應(yīng)盡快續(xù)杯，表示關(guān)心與尊重。

　　新客換茶：若有新客到來，主人應(yīng)表示歡迎，立即換茶，以示對(duì)新客的尊重。

　　六、茶后禮儀

　　清理茶具：飲茶結(jié)束后，應(yīng)清理茶具，保持整潔。

　　表達(dá)感謝：主人對(duì)客人的到來表示感謝，客人也對(duì)主人的熱情款待表示感謝。

　　這些飲茶禮儀不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的待客之道，也展示了中國(guó)茶文化的深厚底蘊(yùn)。在品茶的過程中，人們可以感受到茶文化的魅力，增進(jìn)友誼，促進(jìn)交流。

中國(guó)禮儀6

　　【元旦】

　　我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

　　【元宵】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子？元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝�！�

　　【社日】

　　農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�

　　【上巳】

　　原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人�！�

　　【寒食】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠�！�

　　【清明】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的.。

　　【端午】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”

　　【乞巧】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)�；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�

　　【中秋】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天�！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船�！�

　　【重陽】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�

中國(guó)禮儀7

　　校園禮儀

　　到校時(shí)，抖精神，騎單車，擺放正；穿校服，行得體，早讀間，書聲起。

　　愛公物，護(hù)花草，節(jié)水電，省資源；忌煙酒，拒毒品，禁吧廳，惜己身。

　　上下課，鞠躬立，課間到，不追鬧；課堂上，開動(dòng)腦，互合作，效率高。

　　講誠(chéng)信，樹榜樣，立美德，愛母校；學(xué)規(guī)范，懂禮儀，樹校風(fēng)，遵校紀(jì)。

　　我中華，禮儀邦，不學(xué)禮，無以立；新時(shí)代，承傳統(tǒng)，立大志，終身益。

　　八禮四儀

　　儀表禮，重細(xì)節(jié)，穿和戴，要適宜；揚(yáng)儉樸，避攀比，勤洗澡，常換衣。

　　男同學(xué)，留短發(fā)，不染燙，手指甲，勤修剪；衣整潔，無紋身，陽光型。

　　女同學(xué)，并攏膝，莫搭背，不化妝；坐姿端，頭容正，儀表美，氣質(zhì)佳。

　　公共處，挖耳鼻，穿背心，拉拖鞋，戴項(xiàng)鏈，配耳環(huán)，戴戒指，均不宜。

　　餐飲禮，食文化，善節(jié)約，勿大意；用餐前，手先洗，候家人，齊用餐。

　　用餐時(shí)，先長(zhǎng)輩，客人坐，再動(dòng)筷；口含食，不言語，吃飯時(shí)，嘴不響。

　　忌喧嘩，不追嬉，夾菜時(shí)，身不起；上新菜，用公筷，適量取，勿挑揀。

　　就餐后，物歸位，有剩菜，記打包；提前走，要有禮，打招呼，然后離。

　　言談禮，心中記，文明語，十四字；請(qǐng)和您，最常用，接電話，說再見。

　　致歉意，貴心誠(chéng)，表謝意，話先行；待師長(zhǎng)，有禮節(jié)，有話說，舉手言。

　　談話時(shí)，神專注，語速勻，不高論；言簡(jiǎn)短，語謙恭，聽人講，莫插話。

　　普通話，講規(guī)范，巧用語，不傷人；別人事，不打聽，臟謊話，定離棄。

　　待人禮，須留意，父母情，比海深；其生日，表心意，與人遇，微笑隨。

　　敬師長(zhǎng)，記心上，師生貌，不評(píng)議；民族情，重其義，國(guó)際禮，尊其習(xí)。

　　訪親友，須預(yù)約，回信件，應(yīng)及時(shí)；他人物，不亂動(dòng)，上網(wǎng)時(shí)，需謹(jǐn)慎。

　　借錢物，還及時(shí)，幫別人，力能及；進(jìn)人房，先敲門，寬待人，嚴(yán)律己。

　　學(xué)生時(shí)代

　　行走禮，遵交規(guī)，助別人，合情理；人行道，慢步行，隔離欄，不翻越。

　　騎車時(shí)，守規(guī)則，進(jìn)出校，推車行；不逆行，勿橫騎，為安全，懂謙讓。

　　乘公交，按次序，不插隊(duì)，勿翹腿；坐車內(nèi)，不進(jìn)食，讓殘?jiān)�，助老弱�?/p>

　　上下樓，靠右行，乘電梯，靠右立；路上行，不交談，遇事故，不圍觀。

　　觀賞禮，忌隨意，講專心，少嬉戲；看演出，準(zhǔn)時(shí)去，入座靜，益鄰己。

　　不喧嘩，粗口抑，摘帽觀，重心低；對(duì)演員，要尊重，鼓倒掌，行為忌。

　　攜手機(jī)，主動(dòng)閉，重要事，輕聲語；未經(jīng)許，不拍攝，慎言行，視聽逸。

　　若早退，趁間隙，劇終結(jié)，有序離；賞藝術(shù)，著正裝，觀比賽，抑情緒。

　　游覽禮，需謹(jǐn)記，跟團(tuán)游，不掉隊(duì)；護(hù)公物，不刻繪，珍稀物，不追打。

　　咳出痰，紙巾里，口香糖，扔進(jìn)箱；有垃圾，請(qǐng)帶離，住酒店，慎亂用。

　　景點(diǎn)游，勿急躁，警示線，素質(zhì)比；坐長(zhǎng)椅，躺臥棄，遇人潮，讓座起。

　　閃光燈，視標(biāo)記，若令止，則關(guān)閉；需照相，詢問許，尊風(fēng)俗，重信仰。

　　儀式禮，常經(jīng)歷，成人禮，應(yīng)自立；升國(guó)旗，注目禮，唱國(guó)歌，要肅立。

　　青春禮，見活力，畢業(yè)禮，惜情誼；入團(tuán)禮，穿整潔，有集會(huì)，守時(shí)間。

　　春節(jié)至，祝福記，清明衣，不華麗；重陽節(jié)，敬長(zhǎng)者，端午節(jié)，思史意。

　　恩師情，心中銘，逢節(jié)日，祝福送；中學(xué)生，懂禮儀，二中人，德行懿。

中國(guó)禮儀8

　　中國(guó)使用筷子，在人類文明史上是一樁值得驕傲和推祟的科學(xué)發(fā)明。李政道論證中華民族是一個(gè)優(yōu)秀種族時(shí)說：“中國(guó)人早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就發(fā)明了筷子。如此簡(jiǎn)單的兩根東西，卻高妙絕倫地應(yīng)用了物理學(xué)上的杠桿原理�？曜邮侨祟愂种傅难由�，手指能做的事，它都能做，且不怕高熱，不怕寒凍，真是高明極了。

　　比較起來，西方人大概到16世紀(jì)、17世紀(jì)才發(fā)明了刀叉，但刀叉哪能跟筷子相比呢?”日本的學(xué)者曾測(cè)定，人在用筷子夾食物時(shí)，有80多個(gè)關(guān)節(jié)和50條肌肉在運(yùn)動(dòng)，并且與腦神經(jīng)有關(guān)。因此，用筷子吃飯使人手巧，可以訓(xùn)練大腦使之靈活，外國(guó)人對(duì)這兩根神奇的棍狀物能施展出夾、挑、舀、撅等功能欽羨不已，并以自己能使用它進(jìn)食而感到高興。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)1：三長(zhǎng)兩短

　　這意思就是說在用餐前或用餐過程當(dāng)中，將筷子長(zhǎng)短不齊的放在桌子上。這種做法是大不吉利的，通常我們管它叫“三長(zhǎng)兩短”。其意思是代表“死亡”。因?yàn)橹袊?guó)人過去認(rèn)為人死以后是要裝進(jìn)棺材的，在人裝進(jìn)去以后，還沒有蓋棺材蓋的時(shí)候，棺材的組成部分是前后兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長(zhǎng)木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長(zhǎng)兩短，所以說這是極為不吉利的事情。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)2：仙人指路

　　這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼里叫“罵大街”。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)食指伸出，總在不停的指別人，北京人一般伸出食指去指對(duì)方時(shí)，大都帶有指責(zé)的意思。所以說，吃飯用筷子時(shí)用手指人，無異于指責(zé)別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的`。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時(shí)同別人交談并用筷子指人。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)3：品箸留聲

　　這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來回去嘬，并不時(shí)的發(fā)出咝咝聲響。這種行為被視為是一種的做法。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現(xiàn)這種做法都會(huì)被認(rèn)為是缺少家教，同樣不能夠允許。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)4：擊盞敲盅

　　這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時(shí)用筷子敲擊盤碗。因?yàn)檫^去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告，使行人注意并給與施舍。這種做法被視為極其的事情，被他人所不齒。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)5：執(zhí)箸巡城

　　這種做法是手里拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，不知從哪里下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，且目中無人極其令人反感。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)6：迷箸刨墳

　　這是指手里拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養(yǎng)的做法，令人生厭。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)7：

　　實(shí)際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時(shí)，手里不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴(yán)重失禮，同樣是不可取的。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)8：顛倒乾坤

　　這就是說用餐時(shí)將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對(duì)不可以的。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)9：定海神針

　　在用餐時(shí)用一只筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被認(rèn)為對(duì)同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時(shí)作出這種舉動(dòng)，無異于在歐洲當(dāng)眾對(duì)人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)10：當(dāng)眾上香

　　則往往是出于好心幫別人盛飯時(shí)，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方。被會(huì)人視為大不敬，因?yàn)楸本┑膫鹘y(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同于給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)11：交叉十字

　　這一點(diǎn)往往不被人們所注意，在用餐時(shí)將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對(duì)的，為北京人認(rèn)為在飯桌上打叉子，是對(duì)同桌其他人的全部否定，就如同學(xué)生寫錯(cuò)作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對(duì)自己的不尊敬，因?yàn)檫^去吃官司畫供時(shí)才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。

　　使用筷子的注意事項(xiàng)12：落地驚神

　　所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴(yán)重失禮的一種表現(xiàn)。因?yàn)楸本┤苏J(rèn)為，祖先們?nèi)�部長(zhǎng)眠在地下，不應(yīng)當(dāng)受到打攪，筷子落地就等于驚動(dòng)了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應(yīng)當(dāng)趕緊用落地的筷子根據(jù)自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向?yàn)橄葨|西后南北。意思是我不是東西，不該驚動(dòng)祖先，然后再將起筷子，嘴里同時(shí)說自己該死。

中國(guó)禮儀9

　　服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會(huì)經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

　　中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗(yàn)了美國(guó)人類學(xué)家英菲的論斷： “一個(gè)文化項(xiàng)目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問題對(duì)于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來說也是很重要的'。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的�！�

　　新中國(guó)建立后的考古學(xué)和主人類學(xué)的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學(xué)地上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠(yuǎn)的時(shí)間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護(hù)身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。這標(biāo)志著人類剛脫離了動(dòng)物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的生活用品和生產(chǎn)工具，已可證實(shí)那時(shí)的人們已創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化。這時(shí)候的衣飾已不再是簡(jiǎn)單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。

　　我國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。

　　殷商時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的舉措。

　　尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。周代是中國(guó)冠服制度逐步完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。

　　隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)于天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會(huì)之中。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間不全遵周之制度。七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲，與其它六國(guó)在衣冠制度上有差異外，其它六國(guó)均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履;平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺觳;衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;儒者的孺服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。

　　漢初

　　漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區(qū)。同時(shí)，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。

　　隋

　　隋統(tǒng)一全國(guó)，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國(guó)的建立，才以其長(zhǎng)時(shí)期的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國(guó)力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會(huì)一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見到。

　　宋代

　　宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟(jì)因素而發(fā)生交互影響。 《續(xù)資治通鑒》記載： “臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。

　　元代

　　元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認(rèn)其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國(guó)后，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾，其樣制、等級(jí)、穿著禮儀真可謂繁縟。

　　清代

　　男子的服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍正時(shí)期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣，也于此時(shí)在達(dá)官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，層出不窮。 184o年以后進(jìn)入近代，西洋文化浸襲著中國(guó)本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會(huì)，因華洋雜居，得西方風(fēng)氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。

　　外國(guó)衣料因價(jià)廉漸為人所歡迎，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時(shí)裝，由于縫紉精致、款式合乎時(shí)代潮流，影響尤大。風(fēng)行于本世紀(jì)二十年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。

中國(guó)禮儀10

　　孔子說：“不學(xué)禮，無以立”。中國(guó)自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀在華夏兒女的體內(nèi)如血液流淌般沿襲。伍仟年歷史流轉(zhuǎn)，沉淀下來的是厚重而悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德。作為新一代的中華兒女，作為新百年的南山學(xué)子，我們更應(yīng)該將它傳承襲禮，發(fā)揚(yáng)光大。

　　《左傳》中寫到：“禮，天之經(jīng)也，人之行也”�？梢姄碛形拿鞫Y儀最重要的是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣之于品格，猶如烈風(fēng)之于雄鷹，滴水之于汪洋，灼灼月韶之于濃沉夜幕！它是學(xué)習(xí)強(qiáng)勁的助跑器，是生活中攬?jiān)碌碾A梯，是成功路上堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。你將發(fā)現(xiàn)：良好的習(xí)慣會(huì)讓我們事半功倍。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)注意自己的言行舉止，時(shí)時(shí)提醒自己戒躁，時(shí)時(shí)要求自己入微入至。當(dāng)習(xí)慣成自然時(shí)，舉手投足間，都會(huì)散發(fā)出文明質(zhì)樸的`氣息，從容得體的氣質(zhì)。

　　當(dāng)習(xí)慣匯聚成一種風(fēng)氣，那就是一種文化，當(dāng)我們每一個(gè)人都保持文明優(yōu)良的行為，那就是南山最雋永的詩篇。你微微彎腰拾起紙屑，拾起的是一種美德與一片整潔干凈的校園環(huán)境。你淺淺的笑靨向著老師，溫暖的是師生關(guān)系與一派和諧溫馨的南山中學(xué)，你點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)是你對(duì)南山中學(xué)最真摯的愛與奉獻(xiàn)！

　　傳遞文明禮儀，培養(yǎng)優(yōu)良習(xí)慣，建設(shè)美好校園，褪去幾多幼稚、天真、浮躁和輕率，平添幾分成熟、穩(wěn)重、自信和大方。

　　讓我們從自身做起，當(dāng)一名文明禮儀的傳遞者，用熱情與堅(jiān)持，用友善與微笑，用寬容與真誠(chéng)，傳播文明禮儀的火種。我堅(jiān)信：南山上空那清新暖盈的文明之風(fēng)，必定會(huì)來自你和我。

中國(guó)禮儀11

　　折腰是見面時(shí)弓身彎腰之禮，以表示對(duì)對(duì)方的恭敬。晉陶潛為彭澤令，郡遣督郵至，吏告當(dāng)柬帶迎謁，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人!”(《晉書·陶潛傳》) 后演變?yōu)榍�身事人稱折腰。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”杜甫詩《官定后戲贈(zèng)》： “不作河西尉，凄涼為折腰�！�

　　《歧路燈》第二回寫譚孝移從祖籍丹徒修譜回來，街坊鄰舍、親朋好友紛紛來送盒酒為之接風(fēng)洗塵，譚孝移看到婁紹、孔述經(jīng)等五位摯友送來拜盒，便立即分付小廝到街上望著，另行接待。說：“五位爺?shù)綍r(shí)，不必走前門，即邀到后書房?jī)?nèi)�？梢詮臇|坍同過來，我在后門等候�！辈欢嘁粫r(shí)，果見五位客從胡同過來， “譚孝移躬身前迎，五位遜讓進(jìn)門。到軒上，賓主敘禮坐下，獻(xiàn)茶畢，孝移躬身致謝道：‘諸長(zhǎng)兄空來一望，已足銘感，何必賜貺!”

　　《萬花樓》第二十八回“報(bào)恩寺得遇高僧”，寫狄青到了報(bào)恩寺內(nèi)廂，“就有一位老和尚下階相迎”，“狄青見他前來迎接，想他定是有德行高僧，不敢怠慢，先打了一躬。那和尚只兩手略略一拱”�！暗仪嘁幌�，本官深深打躬，這和尚只拱手而答，必然是個(gè)大來頭的.和尚了�！�

　　《水滸傳》第八回“林沖棒打洪教頭”，寫林沖待人以禮。柴進(jìn)正陪林沖吃酒，教師洪教頭來到，“林沖尋思道：‘莊客稱他做教師，必是大宮人的師父�！�急急躬身唱諾道：‘林沖謹(jǐn)參�！�那人全不睬著，也不還禮�！钡谒氖�六回寫杜興到祝家莊送信，被祝氏三兄弟斥罵一頓，杜興忍耐著，又“躬身稟道”：“東人有書拜上�！�

　　《西湖佳話》中“西泠韻跡”，寫名妓蘇小小雖流落風(fēng)塵，但并不自輕自賤，對(duì)權(quán)貴不阿諛奉承，不卑不亢，不屈身事人，拜見時(shí)也不用頓首之禮，僅折腰而已。上江觀察使孟浪“自詩當(dāng)?shù)拦佟�，三次令吏卒呼喚蘇小小，蘇小小愛理不理，勉強(qiáng)去侍候， “不慌不忙，走到面前，也不屈膝，但深深一拜道：‘賤妾蘇小小，愿相公萬福�！�孟觀察此時(shí)心已軟了，說不出硬話來。”

中國(guó)禮儀12

　　摘要：自古以來，中華民族不僅創(chuàng)造出令世界矚目、輝煌燦爛的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造出享譽(yù)世界、絢麗多彩的精神文明。中國(guó)古代禮儀正體現(xiàn)了這種精神文明風(fēng)貌，也是中華文明極其重要的組成部分，更是古代社會(huì)文明道德的重要標(biāo)志。了解古代禮儀，不僅有助于研究古代社會(huì)狀況，而且對(duì)移風(fēng)易俗，建設(shè)中國(guó)當(dāng)代物質(zhì)文明和精神文明也具有現(xiàn)實(shí)意義�；槎Y作為中國(guó)禮儀的一個(gè)代表，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中不斷演變。今天，中國(guó)古代婚禮的復(fù)興不僅映射出中國(guó)古代禮儀的復(fù)興，也反映了中華民族的傳統(tǒng)文化未被國(guó)人所遺忘，在現(xiàn)在信息爆炸的社會(huì)中仍占有重要地位并具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代意義。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)古代禮儀；古代禮儀復(fù)興；婚禮

　　一、古代婚禮

　　從古代的群婚制發(fā)展到商朝以后的一夫一妻制，中國(guó)婚姻形式的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性。自西周時(shí)期確定了“六禮”（即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）后，各朝代大多沿襲周禮，但各代對(duì)其名目和內(nèi)容又有所變更，大多刪繁就簡(jiǎn)。傳承到唐代，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開化，理念開放，又受到少數(shù)民族婚姻習(xí)俗的影響，使唐代禮俗有了與眾不同的特點(diǎn)，例如：離婚比較自由、婦女地位較高、婚姻形式自如等。唐代時(shí)“六禮”根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要有所變更。明清時(shí)“六禮”演變紛繁，逐漸趨于衰落，晚清時(shí)期婚禮習(xí)俗是在“六禮”的基礎(chǔ)上演變而來的，大體經(jīng)過提親、訂婚、結(jié)婚、回門等幾個(gè)階段。

　　二、近現(xiàn)代婚禮

　　在清末至民國(guó)年間，盡管世事紛擾，中國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但隨著西方思想深入人心，婚禮開始變革。婚姻立法增多、婚禮趨向簡(jiǎn)化、男女婚姻開始有了自主權(quán)、女性的社會(huì)地位不斷提高，成為這個(gè)時(shí)期婚俗改革的特點(diǎn)。然而，我國(guó)婚俗發(fā)生根本性變革是在中華人民共和國(guó)成立后。建國(guó)后，一方面婚俗呈現(xiàn)為婚嫁程序的法律化，另一方面民間婚俗則表現(xiàn)為對(duì)法律化的不斷適應(yīng)，從而使這一時(shí)期的婚俗具有變與不變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔與繁縟等相抗?fàn)帯⑾圄酆系奶攸c(diǎn)。男女結(jié)合的途徑多樣，婚禮儀式多樣，婚姻消費(fèi)向豪華奢侈方向發(fā)展。這些變革對(duì)當(dāng)今婚禮形式的形成起了極為重要的作用。

　　三、21世紀(jì)多元化的當(dāng)代婚禮

　　我國(guó)當(dāng)代婚禮普遍呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。物質(zhì)的極大豐富，全球化信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，把世界各地的文化風(fēng)俗都帶到了人們面前。海底婚禮、單車婚禮、跳傘婚禮……各種新奇的婚禮形式層出不窮。較為普遍的婚禮形式也充分地體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點(diǎn)。人們欣賞“洋婚禮”簡(jiǎn)單利落的同時(shí)，也將“敬茶”、“鬧洞房”等傳統(tǒng)習(xí)俗保留了下來。

　　近年來，中西結(jié)合的婚禮雖然與崇尚包容與創(chuàng)新的現(xiàn)代文化精神相符合，但現(xiàn)代青年人的求新、求異愈演愈烈，一度銷聲匿跡的傳統(tǒng)婚禮卻逐漸成為了當(dāng)代婚禮的新寵，在各地再顯輝煌。

　　20xx年11月初，又一對(duì)新人在北京舉行了盛唐婚禮。20xx年12月6日重慶一對(duì)新人身著漢服，演繹了一場(chǎng)穿越時(shí)空的婚禮。20xx年2月7日在吉林，一對(duì)新人伴隨著《洞房贊》的樂曲舉行了一場(chǎng)明制婚禮。20xx年12月5日在武漢香格里拉大酒店一場(chǎng)以“夢(mèng)回唐朝”為主題的華美中式婚禮吸引了極大的關(guān)注。

　　唐制婚禮氣勢(shì)宏達(dá)、明朗開放；漢制婚禮古典幽雅、鄭重肅穆；明制婚禮的鳳冠霞帔，華美多姿。無論哪個(gè)朝代的婚禮，注重的都是婚禮的“禮”字，它承載著中國(guó)人莊重嚴(yán)肅的婚姻觀念，代表著我們各個(gè)歷史時(shí)期中富于特色的民族風(fēng)情。

　　越來越多的新人傾向于選擇舉行傳統(tǒng)的中式婚禮，這種趨勢(shì)給我國(guó)的婚禮形式帶來了一次新的革命，正引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)婚禮走上復(fù)興之路。

　　四、中國(guó)傳統(tǒng)婚禮復(fù)興的原因

　　中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化歷史悠久、博大精深，遺憾的是，清代末年資本主義列強(qiáng)侵略時(shí)帶來的西方婚禮文化在后來的歲月里大行其道，使人們拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化，忽略了其價(jià)值。如今，許多人已經(jīng)感受到中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的魅力，因此，越來越多的國(guó)人愿意舉辦傳統(tǒng)的中式婚禮。

　　中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗能在當(dāng)今社會(huì)得以復(fù)興有多方面的原因。文化原因?yàn)槠涓�本原因，社�?huì)原因?yàn)槠渲苯釉�因�?/p>

　　在文化上，如今傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗表現(xiàn)了中國(guó)古代禮儀在國(guó)人心中的重要地位，傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中蘊(yùn)含的道家和儒家的思想在人們心中已經(jīng)根深蒂固。中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中的孝道是西式婚禮無法比擬的。采用中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮形式也在一定程度上避免了鋪張浪費(fèi)，沒有豪車和婚戒，取而代之的是花轎和玉佩，既低碳環(huán)保又蘊(yùn)含深刻的定情之意。而且，傳統(tǒng)中式婚禮中賓客的參與度比西式婚禮更高，敬酒、鬧洞房，這也體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)禮儀中賓客為上的思想。

　　從社會(huì)角度來說，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷增強(qiáng)，綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高，人民生活水平不斷提高，老百姓滿足了物質(zhì)上的需求后，開始進(jìn)一步探索豐富多彩的精神世界。中國(guó)傳統(tǒng)婚禮以其獨(dú)特的外在形式與豐富的文化底蘊(yùn)，贏得國(guó)人青睞。與此同時(shí)，當(dāng)今世界各國(guó)都在加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，而作為擁有五千年悠久歷史的中國(guó)，卻一直忽視了對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，人們逐漸意識(shí)到復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義。因此，越來越多的中國(guó)人想要回歸傳統(tǒng)，采用傳統(tǒng)中式婚禮的形式來實(shí)現(xiàn)人生重要盛宴的精神價(jià)值。

　　中式婚禮的復(fù)興促進(jìn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的'復(fù)興。國(guó)人通過體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的儀式，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心。而中式婚禮的復(fù)興也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，這是社會(huì)主義文化建設(shè)中的一部分，是振興民族精神和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的體現(xiàn)。

　　結(jié)語：傳統(tǒng)婚禮形式的復(fù)興，使人們對(duì)我國(guó)古代禮儀的關(guān)注與重視也上升到了一個(gè)新的層面，越來越多的人開始帶著既好奇又崇敬的心，去了解它，并力求將其傳承下去。這一現(xiàn)象表明青年人了解到了古代禮儀中包含的深厚的文化底蘊(yùn)，心中繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)也在不斷提高。

　　中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河里，承載著無數(shù)的文明瑰寶。作為新時(shí)代的中國(guó)人，我們有責(zé)任、有義務(wù)做一名傳承者、發(fā)揚(yáng)者，讓更多的人了解它。傳統(tǒng)婚禮的復(fù)興不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)古代禮儀對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的深遠(yuǎn)影響，還代表著一種堅(jiān)持的精神。一味納新是不值得提倡的，我們必須看到固有文化中的精髓所在，取其長(zhǎng)，補(bǔ)其短，可以將其賦予現(xiàn)代元素，卻不能將其完全阻隔在過去。我們期待著在未來看到中國(guó)古代禮儀得到更多的推崇與重視，期待著中國(guó)影響力的進(jìn)一步提升。

中國(guó)禮儀13

　　中國(guó)商務(wù)禮儀基本理念： 尊重為本，善于表達(dá)，形式規(guī)范

　　「例」索取名片四種常規(guī)方法：

　　1、交易法：首先遞送名片；

　　2、激將法：遞送同時(shí)講“能否有幸交換一下名片”；

　　3、謙恭法：對(duì)于長(zhǎng)輩或高職務(wù)者，“希望以后多指教，請(qǐng)問如何聯(lián)系？”

　　4、平等法：“如何與你聯(lián)系？”

　　「例」手機(jī)的使用禮節(jié)：“不響（當(dāng)著對(duì)方的面關(guān)機(jī)，暗示“為你而關(guān)機(jī)”）、“不接聽”、“不出去接聽”；如因業(yè)務(wù)繁忙等原因無法關(guān)機(jī)可改為震動(dòng)或交由他人代管

　　學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的三個(gè)目的：

　　1、提高個(gè)人素質(zhì)：教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)；

　　2、有利于交往應(yīng)酬；

　　3、維護(hù)企業(yè)形象：商務(wù)交往中個(gè)體代表整體。

　　中國(guó)商務(wù)人員的工作能力：

　　1、業(yè)務(wù)能力；2、交際能力（是一種可持續(xù)發(fā)展的能力，人際關(guān)系重視程度與處理能力）�！�—雙能力

　　尊重為本——商務(wù)禮儀的基本理念

　　「例」掌心向上表示謙恭尊敬，掌心向下表示訓(xùn)斥

　　1、前提：了解交往對(duì)象，最低要求了解其不喜歡什么；

　　「例」不在女性面前夸獎(jiǎng)其他女性

　　2、第一層面—出發(fā)點(diǎn)：自尊，通過言談舉止、待人接物、穿著打扮等方面體現(xiàn)。

　　「例」女性佩戴首飾：符合身份，以少為佳，一般不多于三種，每種不多于兩件；兩類不適宜佩戴的首飾：展示財(cái)力、在社交場(chǎng)合才佩戴的珠寶首飾和展示性別魅力的首飾（如胸針、腳鏈）；佩戴原則：同質(zhì)同色。

　　「例」女性在商務(wù)交往場(chǎng)合應(yīng)著裙裝，應(yīng)注意“五不準(zhǔn)”：（1）黑色皮裙不穿，尤其在對(duì)外商務(wù)交往中；（2）正式高級(jí)場(chǎng)合不光腿；（3）殘破的襪子不穿（隨身帶——備用襪）；（4）鞋襪不配套，不能穿便裝鞋，穿雙包鞋（前不露腳趾后不露腳跟）；（5）裙襪之間無空白，否則被稱為“三節(jié)腿”。

　　「例」高級(jí)場(chǎng)合：男性看表，女性看包。普通商務(wù)場(chǎng)合：男性看腰，女性看頭（發(fā)式：不染發(fā)、不長(zhǎng)于肩部，可盤發(fā)，束發(fā)不太正式且有年齡限制）。

　　3、第二層面—尊重他人

　　中國(guó)商務(wù)禮儀三個(gè)注意事項(xiàng)：

　�。�1）對(duì)交往對(duì)象準(zhǔn)確定位：

　　「例」外事交往中：外賓禮物都有包裝，包裝價(jià)值占整個(gè)禮品總價(jià)值的三分之一，禮品200元，包裝則應(yīng)為100元；當(dāng)面打開，略加端詳并稱贊，不看則對(duì)對(duì)方失敬；就餐不能犯3個(gè)錯(cuò)誤：不能當(dāng)眾修飾或整理服飾；敬酒不勸酒，請(qǐng)菜不挾菜；進(jìn)餐不能發(fā)出聲音。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)商務(wù)交往有一定差別。

　�。�2）交往中要遵守規(guī)則：「例」接受名片，注意2點(diǎn)：有來有往，沒名片可講“用完了”或“沒有帶”（善意的欺騙）；

　　（3）交往中要講禮貌

　　善于表達(dá)

　　在商務(wù)交往中為什么要特別強(qiáng)調(diào)表達(dá)？

　　強(qiáng)調(diào)表達(dá)是因?yàn)閷?duì)對(duì)方的'尊重，要通過語言來表達(dá)出來，商務(wù)交往的基本理念是“尊重為本”，還有一個(gè)重要理念就是“善于表達(dá)”。形式表現(xiàn)內(nèi)容在商務(wù)交往中是非常重要的。

　　善于表達(dá)的兩個(gè)要點(diǎn)：第一就是表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重（規(guī)范的表達(dá)、規(guī)則表達(dá)、善于表達(dá)），第二點(diǎn)：尊重必須善于表達(dá)。

　　善于表達(dá)要做到有分寸，意義有兩點(diǎn)，尊重別人要注意溝通，分寸就是要講規(guī)矩，商務(wù)禮儀學(xué)科歸屬管理學(xué)科。

　　「例」著裝表達(dá)：男性腰上不要掛東西，應(yīng)放在手包里；稱呼表達(dá)：夫人、對(duì)象、愛人；招呼語言：吃飯了嗎？=nice to meet you，you are sexy and beautiful =你吃了嗎？不要吝于稱贊對(duì)方。

　　「例」雙排轎車上哪個(gè)位置為尊（上座）？

　　客人坐在哪里，哪里就是上座（主隨客便，恭敬不如從命）；具體講，有三個(gè)上座，其判斷標(biāo)準(zhǔn)為“社交場(chǎng)合不同，人際關(guān)系不同，則轎車位次不同”：社交場(chǎng)合：主人開車，副駕駛座為上座。

　　商務(wù)場(chǎng)合：專職司機(jī)，后排右座為上（根據(jù)國(guó)內(nèi)交通規(guī)則而定），副駕駛座為隨員座；VIP上座（安保上座），為司機(jī)后面那個(gè)座位，安全系數(shù)最高，副駕駛座為末座。

　　管理三段論：把想到的寫下來（立規(guī)矩）——>按照寫下來的去做（守規(guī)矩）——>把做過的事情記下來「sadfree：實(shí)際上就是PDCA」

　　商務(wù)禮儀有兩個(gè)層次：有所為和有所不為。

　　「例」男性正裝為西裝。應(yīng)遵循“三個(gè)三”：

　　1、三色原則：全身顏色不得多于三種顏色（色系）；

　　2、三一定律：鞋子、腰帶、公文包三處保持一個(gè)顏色，黑色最佳；

　　3、三大禁忌：左袖商標(biāo)拆掉；不穿尼龍襪，不穿白色襪。

中國(guó)禮儀14

　　態(tài)度謙恭：

　　既然以茶待客是一種禮儀，既然主人在以茶待客時(shí)處處以禮待人，那么作為接受款待的一方，客人在飲茶之時(shí)，也應(yīng)對(duì)主人投桃報(bào)李，勿失謙恭與敬意。當(dāng)主人上茶之前，向自己征求意見，詢問大家想喝什么的時(shí)候，如果沒有什么特別的禁忌，可以在對(duì)方提供的幾種選擇之中任選一種，或告之以隨便。在一般情況下，向主人提出過高的要求，是失禮的。如果自己不習(xí)慣飲茶，應(yīng)及時(shí)向主人說明。若自己尚未說明，而茶已上來了，不喝就是了。千萬不要面露不快，更不可因此而責(zé)怪主人或?yàn)樽约荷喜璧娜�。若主人，特別是女主人或者長(zhǎng)輩為自己上茶時(shí)，在可能的情況下，應(yīng)當(dāng)即起身站立，雙手捧接，并道以多謝。不要視若不見，不理不睬。當(dāng)其為自己續(xù)水時(shí)，亦應(yīng)以禮相還。其他人員為自己上茶、續(xù)水時(shí)，也應(yīng)及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞较蚱浯鹬x。

　　如果對(duì)方為自己上茶、續(xù)水時(shí)，自己難以起身站立、雙手捧接或答以多謝時(shí)，至少應(yīng)向其面含微笑，點(diǎn)頭致意，或者欠身施禮。不喝的涼茶、剩茶，千萬不要隨手潑灑在地上。在社交活動(dòng)中，與交往對(duì)象正在交談時(shí)，最好不要飲茶。如果自己或交談對(duì)象正在講話時(shí)，自己突然轉(zhuǎn)而飲茶，不但會(huì)打斷談話，而且也會(huì)顯示出自己用心不專。只有在自己不是主要的`交談對(duì)象時(shí)，或是與他人的交談告一段落之后，才可以見機(jī)行事，喝上一口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子。

　　認(rèn)真品味：

　　在飲茶時(shí)，要懂得悉心品味。這樣做，不僅體現(xiàn)著自身的教養(yǎng)，而且也是待人的一種禮貌的做法。飲茶之時(shí)，應(yīng)當(dāng)一小口、一小口地細(xì)心品嘗。每飲一口茶后，應(yīng)使其在口中稍作停留，再慢慢地咽下去，這樣品茶才香。無論如何，飲茶時(shí)都不要大口吞咽，一飲而盡，喉嚨咕咕直響，茶水順著腮幫子直流。以這種方法喝茶，只能解渴，卻絲毫談不上對(duì)茶的美妙之處的品味。

　　在端起茶杯時(shí)，應(yīng)以右手持杯耳。端無杯耳的茶杯，則應(yīng)以右手握茶杯的中部。不要雙手捧茶杯，以手端起杯底，或是用手握住茶杯杯口，那樣做，或是動(dòng)作欠文雅，或是不夠衛(wèi)生。使用帶杯托的茶杯時(shí)，可以只用右手端起茶杯，不動(dòng)杯托。也可以用左手，將杯托連茶杯，托至左胸高度，然后以右手端起茶杯飲之。飲茶的時(shí)候，忌連茶湯帶茶葉一并吞入口中，更不能下手自茶中取出茶葉，甚至放入口中食之。萬一有茶葉進(jìn)入口中，切勿將其吐回茶杯，或是嚼而食之。

　　飲蓋碗茶時(shí)，可用杯蓋輕輕將飄浮于茶水之上的茶葉拂去，不要用口去吹。茶太燙的話，也不要去吹，或是用另一只茶杯去折涼茶水，而最好待其自然冷卻。飲用紅茶或奶茶時(shí)，不要用茶匙舀茶，也不要將其插放在茶杯中。不用時(shí)，將其放在杯托上即可。

　　若主人告之所飲的是名茶，則飲用前應(yīng)仔細(xì)觀賞一下茶湯，并在飲用后加以贊賞，不要不予理睬，或是隨口加以貶低，說什么沒聽過這種茶的名字，喝起來不怎么，這茶有些走味或是沒把好茶泡好之類讓主人不快的話。

　　中國(guó)飲茶的禮儀文化我國(guó)飲茶，從神農(nóng)時(shí)代開始，少說也有四千七百多年了。茶禮有緣，古已有之。"客來敬茶"，這是我國(guó)漢族同胞，最早重情好客的傳統(tǒng)美德與禮節(jié)。直到現(xiàn)在，賓客至家，總要沏上一杯香茗。喜慶活動(dòng)，也喜用茶點(diǎn)招待。開個(gè)茶話會(huì)，既簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，又典雅莊重。所謂"君子之交淡如水"，也是指清香宜人的茶水。

　　我國(guó)漢族同胞還有種種以茶代禮的風(fēng)俗。南宋都城杭州，每逢立夏，家家各烹新茶，并配以各色細(xì)果，饋送親友毗鄰，叫做"七家茶"。這種風(fēng)俗，就是在茶杯內(nèi)放兩顆"青果"即橄欖或金桔，表示新春吉祥如意的意思。

　　茶禮還是我國(guó)古代婚禮中一種隆重的禮節(jié)的。明·許次紓在《茶疏考本》中說："茶不移本，植必子生。古人結(jié)婚以茶為識(shí)，以為茶樹只能從種子萌芽成株，不能移植，否則就會(huì)枯死，因此把茶看作是一種至性不移的象征。所以，民間男女訂婚以茶為禮，女方接受男方聘禮，叫"下茶"或"茶定"，有的叫"受茶"，并有"一家不吃兩家茶"的諺語。同時(shí)，還把整個(gè)婚姻的禮儀總稱為"三茶六禮"。"三茶"，就是訂婚時(shí)的"下茶"，結(jié)婚的"定茶"，同房時(shí)的"合茶"。

　　"下茶"又有"男茶女酒"之稱，即定婚時(shí)，男家除送如意壓帖外，要回送幾缸紹興酒�；槎Y時(shí)，還要行三道茶儀式。三道茶者，第一杯百果，第二杯蓮子、棗兒；第三杯方是茶。吃的方式，接杯之后，雙手捧之，深深作揖，然后向嘴唇一觸，即由家人收去。第二道亦如此。第三道，作揖后才可飲。這是最尊敬的禮儀。這些繁俗，現(xiàn)在當(dāng)然沒有了，但婚禮的敬茶之禮，仍沿用成習(xí)。

　　中國(guó)飲茶注意事項(xiàng)要想健康飲茶，還要注意“十二忌”：

　　1、忌空腹飲茶，茶入肺腑會(huì)冷脾胃。

　　2、忌飲燙茶，最好56℃以下。

　　3、忌飲冷茶，冷茶寒滯、聚痰。

　　4、忌沖泡過久，防止氧化、受細(xì)菌污染。

　　5、忌沖泡次數(shù)多，茶中有害微量元素會(huì)在最后泡出。

　　6、忌飯前飲，茶水會(huì)沖淡胃酸。

　　7、忌飯后馬上飲茶，茶中的鞣酸會(huì)影響消化。

　　8、忌用茶水服藥，茶中鞣酸會(huì)影響藥效。

　　9、忌飲隔夜茶，茶水時(shí)間久會(huì)變質(zhì)。

　　10、忌酒后飲茶，酒后飲茶傷腎。

　　11、忌飲濃茶，咖啡因使人上癮中毒。

　　12、不宜飲用的茶葉有：焦味茶、霉變茶、串味茶。

　　飲茶固然好，但也有應(yīng)該注意的事：

　　1、早晨不宜空腹飲茶：

　　2、服藥前后不宜飲茶

　　3、酒后不宜飲濃茶

　　4、睡前不宜飲濃茶

　　5、婦女經(jīng)期不宜飲濃茶

　　6、孕期及哺乳期婦女不宜飲濃茶

　　7、兒童飲茶宜適量、清淡：兒童飲茶，一要適量，每天1克茶量，午休前、臨睡前不要飲用；二要清淡，不要太濃，不要沖泡過久。：

　　8、飲茶不宜過燙、過量：茶葉沖泡時(shí)間不宜太久，如隔夜茶。有很大的好處，可該倒的還是要倒啊，別不舍得哦！

中國(guó)禮儀15

　　在中國(guó)古代，對(duì)于女子的要求非常嚴(yán)格，她們需要從小學(xué)習(xí)三從四德、三綱五常等禮儀常識(shí)。在未出嫁以前，要聽從父母的教會(huì)，不能反駁和忤逆他們;出嫁要禮從夫君，孝敬長(zhǎng)輩，當(dāng)夫君出門工作的時(shí)候，她們就要在家里操持一切瑣事，而結(jié)婚之后還要避免任何與異性的`接觸，否則就是不守婦道，甚至說話言語，動(dòng)作行為也有規(guī)定，如果不遵守就會(huì)被長(zhǎng)輩指責(zé)。

　　一些大家族的女性，可以到學(xué)堂學(xué)習(xí)，除了琴棋書畫以外，主要就是學(xué)習(xí)《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語》、《女范捷錄》等宣揚(yáng)男尊女卑的書籍，其中也有一部分是教人持家和睦、勤儉、慈幼的內(nèi)容。

　　而在現(xiàn)代社會(huì)，女性地位的提高則導(dǎo)致了三從四德的歪曲，三從，從不溫柔，從不體貼，從不講理;四得，說不得，打不得，罵不得，惹不得。雖然現(xiàn)代也有各種禮儀常識(shí)，這些話也可能有些夸張，但這正體現(xiàn)了現(xiàn)代男女平等的社會(huì)理論。

　　在家庭，女性也并不需要必須在家里操持家務(wù)，做一個(gè)家庭主婦，相夫教子�，F(xiàn)代職業(yè)女性很多比男人還要優(yōu)秀，有自己的工作、事業(yè)、收入，獨(dú)立，也更加的有魅力。她們有著自己的理想目標(biāo)，聰明智慧，“女子無才便是德”的思想也早就是過去式，現(xiàn)代社會(huì)給了女性更多的選擇和更寬廣的舞臺(tái)，不斷的在工作中完善并充實(shí)自己，學(xué)習(xí)社會(huì)上的工作禮儀常識(shí)，武裝自己，綻放自己的魅力。

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