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山東喪葬習俗是怎樣的
在日常學習、工作和生活中，大家對喪葬習俗都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的山東喪葬習俗是怎樣的，希望對大家有所幫助。
山東喪葬習俗是怎樣的
喪葬過程可分為：備喪、初喪、靈奠。備喪，就是給老人準備送老的衣物、棺木等。
初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：
1、俗稱“穿衣裳”
2、俗稱“光著身子走了”
3、移床謂之“叫魂
4、俗稱“倒頭飯”;靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。
在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復雜，實際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓。
自古中國喪葬習俗有：出殯日起三天原墳的習俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙)。
人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七(也叫：做七)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇�，即：一�?被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七)。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗，燒七(做七)。
燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。
做七拜明王，查其生前“善悪”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審，(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審，(四旬，八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天，長周年)，再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來世。
山東喪葬習俗
穿衣
死者臨終時，親人要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。咽氣前須把壽衣穿上。壽衣多是及早準備好的。舊俗壽衣要在閏年閏月縫制;袖子講長;穿單不穿雙，穿平紋布;兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此;里子多選用紅色等。人剛咽氣，趕緊把預備好的“噙口錢”或“口實”(一枚穿上紅線的銅錢或其他金屬硬幣)放入口內(nèi)。按照傳統(tǒng)的習俗，人死之后，要在逝者的嘴里放上一枚銅錢，這就叫"噙口錢”。"噙口錢”一般是過去的方孔銅錢，富貴人家也有口含珠玉的。在民間喪葬風俗中的說法是、錢就是“寶”，死者口含寶物離開人世 ，表示逝者“口中含寶”， 是吉祥和殷實的象征。另外，老人們認為，人死后是要到陰間投胎轉(zhuǎn)世的，老人口含寶物，來世也就不會受窮。
停床
當病人換上壽衣后，就將其從臥室移到堂屋正室中。病人咽氣后，將尸體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪谷草。谷草的根數(shù)跟死者的壽數(shù)相等，或者在死者身上支上三根稻草俗叫“隱身草”。隱身草的用意是說人死之后兩天以內(nèi)還進不了"陰曹地府”， 在陰間不能胡亂走動又不能附體，所以要支上"隱身草”讓他暫時藏身。另外有了隱身草護身、別的動物和魂靈也看不到，也就不怕別的魂靈附體作怪，雖然有點兒迷信、但已是地方的一種習俗、所以也就一直不斷的流傳著。
人死后，要把他的身體捋順好，使其仰面躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。人死了以后，身體就會慢慢得僵硬，有的甚至臉上會變得扭曲猙獰，讓活著的人感到恐懼�？紤]到活人的感受，也為了尊重死者，因此將死者的臉蓋住，蓋臉也就演變成了一種習俗。尸體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”，到盛殮蓋棺時再解去。尸體停上尸床，床腳拴一只白公雞，謂之“看喪雞”�！翱磫孰u”要一直拴到出殯�！翱磫孰u”只能在集市上賣掉，喪家不能殺食。尸體擺放停當后，全家舉哀，放聲慟哭，用瓦盆作紙盆，燒上第一把紙，許多地方叫燒“倒頭紙”，當?shù)厮追Q“引路紙”。
報喪
死者遺體停床后，即請“陰陽”先生過來，按死者咽氣的時辰推定“出殃”時間、來客開吊、出殯埋葬、“過七”、百日、1周年、2周年、3周年的具體日子，并在白紙上開列這些時辰，貼在墻上，喪儀按此如期進行。喪儀諸事商定后，首先派人去舅家(男喪)或娘家(女喪)報喪，請他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材，壽衣是否完備，喪儀規(guī)格是否妥當。娘、舅家人來了，孝子在門]前跪齊，嚎哭迎接。他們瞻仰死者遺容后，若無異議，喪事才能按原定計劃進行。
對姑、姨家和女婿、外甥、干親等，由“家門父子”中的侄男子弟分頭上門報喪，告知其何時祭吊、何時埋葬，以便如期吊唁。人死后前兩日不穿白戴孝，稱“黑頭孝子”，第三日才“成服”。故孝子報喪只能隔崖或隔墻喊，不能直入其門，俗以為“黑頭孝子”進門多有“沖撞”，如有違反，須到主人家灶房叩頭燒紙�！拔宸蓖獾泥徖镟l(xiāng)黨及族人，聞得噩耗后，主動拿上香、紙，去燒紙吊唁，與死者告別，謂之“送紙”。
設靈堂
“靈堂”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守喪的地方。正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的大帳幔，帳幔正中書一大字“奠”，帳幔前空中懸吊剪有各種圖案的條形白紙“吊聯(lián)”，上書悼語 。帳幔前擺有桌子，其上正中靠帳幔處供奉死者靈牌或遺像，桌上擺有茶飯、點心、果品等供品，桌前沿陳列香筒、香爐等祭器，同時點上白燭。
山東喪葬習俗是怎樣的
山東的喪葬習俗融合了傳統(tǒng)的禮儀文化，具有獨特的地域特色和深厚的歷史背景。具體如下：
1. 守靈與吊喪：在山東地區(qū)，特別是臨沂一帶，人逝世后到出殯的時間一般為三天。兒女在此期間需披麻戴孝，兒子通常會剃光頭，戴斜角白帽，身穿白色衣服，并在腰間系上麻繩。女性晚輩會束麻繩、穿白鞋或在鞋面上縫一塊白布以示哀悼。
2. 出殯儀式：出殯前子女要日夜守候在靈柩旁，對前來奔喪吊喪的親友磕頭相迎。同時，需要不斷往火盆里添紙焚燒，以保持香火不斷。每天早中晚三次，逝者的晚輩要到土地廟或村外固定的地方進行“潑湯”。
3. 祭祀逝者：山東有句俗語“三年不祭，等于不孝”，說明在逝者去世后的三年內(nèi)，家人需要每年在逝者的忌日舉行祭祀儀式，為其祈福。這是對逝者靈魂的一種慰藉，也是表達子孫孝順的一種方式。
4. 傳統(tǒng)觀念：山東作為齊魯文化的中心地帶，其喪葬制度遺存有遠古禮制的特點。這些習俗不僅是對親人的追思與哀悼，也體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥鹘y(tǒng)文化的尊重和傳承。
綜上所述，山東的喪葬習俗反映了當?shù)貙易�、血緣關系的重視以及對傳統(tǒng)禮教的堅守。隨著時代的發(fā)展，一些習俗可能有所簡化或改變，但基本的喪葬禮節(jié)仍被廣泛遵循，并影響著當?shù)厝说纳睢?/p>
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