成語(yǔ)寓言故事(集錦15篇)

成語(yǔ)寓言故事1

　　傳說(shuō)五臺(tái)山上有一種鳥(niǎo)叫寒號(hào)蟲(chóng)。每當(dāng)夏天來(lái)臨，它的.羽毛就變得絢麗斑斕，這時(shí)它就展開(kāi)翅膀，自嗚得意叫道：我真美麗，我真美麗!秋天，其它鳥(niǎo)都忙著做窩避寒時(shí)，寒號(hào)蟲(chóng)仍滿不在乎地跳著唱著。到深冬季節(jié)，它的羽毛脫落了，美麗的外表頓時(shí)消失，晚上只好縮在石縫里，渾身哆嗦。但當(dāng)早上太陽(yáng)出來(lái)，它又會(huì)自我安慰說(shuō)：得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)。

　　得過(guò)且過(guò)形容過(guò)一天算一天地混日子，也常常形容工作馬馬虎虎，敷衍了事。

成語(yǔ)寓言故事2

　　戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，楚國(guó)的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐敗，國(guó)家一天天衰亡下去。楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，看到這樣情況非常著急，總想好好勸勸他，但是楚襄王只顧享樂(lè)，根本聽(tīng)不進(jìn)別人說(shuō)的話。有一天，莊辛實(shí)在忍不住了。對(duì)楚襄王說(shuō)：“你在宮里和一些人奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，國(guó)家遲早有一天會(huì)滅亡啊！”

　　楚襄王聽(tīng)了大怒，罵道：“你老糊涂了吧，竟敢這樣詛咒楚國(guó)，說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣�！本瓦@樣，莊辛見(jiàn)楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國(guó)。

　　莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵攻打楚國(guó)，楚國(guó)幾乎沒(méi)有什么抵擋就讓秦國(guó)攻陷了楚國(guó)的都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽(yáng)城（今河南信陽(yáng)市一帶）。到這時(shí)，他想到莊辛的忠告，才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，于是，又悔又恨，便派人把莊辛迎請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)：“過(guò)去因?yàn)槲覜](méi)聽(tīng)你的話，所以才會(huì)弄到這種地步，現(xiàn)在，你看還有辦法挽救嗎？”

　　莊辛說(shuō)：“主公果真有悔改之意嗎？”楚襄王說(shuō)：“我現(xiàn)在太后悔了，不知道現(xiàn)在還遲不遲？”莊辛說(shuō)：“那我給你講一個(gè)故事吧”于是，莊辛就講道：從前，有人養(yǎng)了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，仔細(xì)一查，原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，夜間狼鉆進(jìn)來(lái)，把羊叼走了一只。鄰居勸他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那個(gè)人不肯接受勸告，回答說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來(lái)，狼又從窟窿中鉆進(jìn)來(lái)，叼走了一只羊。他很后悔自己沒(méi)有聽(tīng)從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進(jìn)羊圈叼羊了。

　　楚襄王一聽(tīng)到這個(gè)故事就明白了莊辛的意思，于是他接著對(duì)莊辛說(shuō)：“莊愛(ài)卿，那么我們?cè)撛趺崔k呢？”于是，莊辛給楚襄王分析了當(dāng)時(shí)的.形勢(shì)，認(rèn)為楚國(guó)都城雖被攻陷，但只要振作起來(lái)，改正過(guò)錯(cuò)，秦國(guó)是滅不了楚國(guó)的。楚襄王聽(tīng)了，便遵照莊辛的話去做，果真度過(guò)了危機(jī)，振興了楚國(guó)。“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。

成語(yǔ)寓言故事3

　　【成語(yǔ)故事】楊朱特地請(qǐng)老子到家里請(qǐng)教問(wèn)題，老子給他將各種各樣的為人，圣人都是看心智的而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒(méi)有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的家伙危害人間。

　　【釋義】面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。

　　【出處】夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心。 《列子·黃帝》被發(fā)左衽，人面獸心。 《漢書(shū)·匈奴傳贊》

　　【成語(yǔ)示列】大蟲(chóng)見(jiàn)了“獸面人心”的既不敢傷，若見(jiàn)了“人面獸心”的如何不啖。清·李汝珍《鏡花緣》第十回

　　【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)一農(nóng)民鋤草時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊玉石，拿回家請(qǐng)鄰居鑒定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物，讓他放回原處，自己則偷偷拿回家里，擔(dān)心獲禍或獲罪，就進(jìn)獻(xiàn)給魏王。經(jīng)鑒定為無(wú)價(jià)之寶，魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。

　　【出處】易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎。唐·魚(yú)玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》詩(shī)

　　【解釋】無(wú)法估價(jià)的寶物。指極珍貴的東西。

　　【成語(yǔ)示例】

　　◎在各校損失的珍貴資料中，如清華大學(xué)關(guān)于中國(guó)近代史檔案的資料、北京大學(xué)關(guān)于中國(guó)地質(zhì)的資料等均是無(wú)價(jià)之寶。

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。

　　拓展：

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的.主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。

成語(yǔ)寓言故事4

　　成語(yǔ)：三令五申

　　拼音：sān lìng wǔ shēn

　　解釋：令：命令；申：表達(dá)，說(shuō)明。多次命令和告誡。

　　出處：《史記·孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之�！睗h·張衡《東京賦》：“三令五申，示戮斬牲�！�

　　舉例造句：昨已三令五申，命汝等各處堅(jiān)守，俱不遵吾命，何也？（明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十三回）

　　近義詞：發(fā)號(hào)施令、千叮萬(wàn)囑。

　　反義詞：敷衍了事。

　　歇后語(yǔ)：八個(gè)老漢劃拳。

　　成語(yǔ)故事：

　　春秋時(shí)，有個(gè)著名的軍事家叫孫武，吳王為了試試他的才能，從宮中選出一百八十名宮女，讓孫武訓(xùn)練。

　　孫武命令宮女手拿著長(zhǎng)戟（古代一種兵器）并且分成兩隊(duì)，并且讓吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武對(duì)她們說(shuō)：我說(shuō)前，你們就看前方，說(shuō)左就看左邊，說(shuō)右就看右邊，說(shuō)后就看后面。他命令人準(zhǔn)備了處罰的刑具斧頭，又再三重申剛才的命令。孫武喊：右！宮女們你看我，我看你，覺(jué)得好玩，根本就不服從孫武的命令。孫武說(shuō)：是我解釋得不夠明白，命令得不到執(zhí)行，是指揮官的責(zé)任。就把前面的命令又詳細(xì)說(shuō)了一遍。當(dāng)他再次發(fā)出左的命令時(shí)，宮女們還是笑著不動(dòng)，吳王也覺(jué)得好笑。這次孫武不再自責(zé)，他說(shuō)：解釋、交代得不清楚是將官的責(zé)任，交代清楚而不服從命令就是隊(duì)長(zhǎng)和士兵的過(guò)錯(cuò)。于是命令左右把隊(duì)長(zhǎng)推出去砍頭。吳王嚇得大叫：等等，她們是我的愛(ài)妃，將軍用兵的才能，我很明白，請(qǐng)不要?dú)⑺齻�。孫武回答：將在軍中，君王的命令可以不聽(tīng)從。堅(jiān)決把吳王的兩名寵妃砍了頭，同時(shí)另外任命兩位宮女做隊(duì)長(zhǎng)。宮女們很害怕，孫武再次發(fā)令時(shí)，所有的宮女都整齊認(rèn)真地操練，不敢當(dāng)作兒戲了。吳王也不得不佩服孫武的才能。

　　拓展閱讀

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　　1、三令五申：“三令五申”是我國(guó)古代軍事紀(jì)律的簡(jiǎn)稱，它最早出自《史記·孫子吳起列傳》。拼音是sānlìngwǔshēn。多指上級(jí)對(duì)下級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾。而所謂“三令”，一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽(tīng)金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧，以宣其刑賞。所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫(huà)戰(zhàn)陣旌旗；四申夜戰(zhàn)聽(tīng)火鼓；五申聽(tīng)令不恭，視之以斧。“三令”與“五申”的原意是教育將士應(yīng)該在點(diǎn)陣中或軍事行動(dòng)中明確作戰(zhàn)守則。如今，“三令五申”是再三地向下級(jí)命令告誡的含義。多次命令和告誡，多指上級(jí)對(duì)下級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾。軍將令隊(duì)伍絕對(duì)服從的作戰(zhàn)原則。三令五申溯源《史記·孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之�！睂O子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡�乎？”�?duì)曰：“可�！标H廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，皆令。

　　2、成語(yǔ)：成語(yǔ)（拼音：chéngyǔ，英文：idiom）是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說(shuō)，成語(yǔ)就是，說(shuō)出來(lái)大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語(yǔ)。

　　3、寓言故事：寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍內(nèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。

　　4、三國(guó)演義：《三國(guó)演義》（全名為《三國(guó)志通俗演義》，又稱《三國(guó)志演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。該作品成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本�！度龂�(guó)演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分，描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物�！度龂�(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)，被列為中國(guó)古。

成語(yǔ)寓言故事5

　　人面獸心的故事

　　楊朱特地請(qǐng)老子到家里請(qǐng)教問(wèn)題，老子給他將各種各樣的為人，圣人都是看心智的`而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒(méi)有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的家伙危害人間。

　　人面獸心：面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。

成語(yǔ)寓言故事6

　　它告訴人們：在各種紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中，如果對(duì)立的雙方相持不下，就會(huì)兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。所以，在生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，不能因小失大。它告訴人們：大敵當(dāng)前，弱小者之間要聯(lián)合起來(lái)，消除矛盾，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)付敵人。處理內(nèi)部事務(wù)也是這樣，局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，小道理要服從大道理，否則，內(nèi)部爭(zhēng)斗不休，互不相讓，只會(huì)兩敗俱傷，使第三者得利。

成語(yǔ)寓言故事7

　　【師曠調(diào)琴】

　　晉平公讓人造了一張琴，大弦、小弦全部一樣。讓師曠(名叫曠的樂(lè)師，古代著名音樂(lè)家)調(diào)弦校音。調(diào)了一整天，總是彈不出和諧的音調(diào)。晉平公責(zé)怪師曠。

　　師曠說(shuō)：“琴，它的大弦好比是君主，小弦好比是臣子。大弦、小弦的作用不同，配合起來(lái)才能發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的聲音。不互相侵奪各自的.職能，陰陽(yáng)才能調(diào)和。現(xiàn)在您把弦都弄成一樣，那就失去它們應(yīng)有的職能了，這難道是樂(lè)師所能調(diào)好的嗎?”

　　寓意：不互相侵奪各自的職能，陰陽(yáng)才能調(diào)和。萬(wàn)事萬(wàn)物各司其職才能和諧。

成語(yǔ)寓言故事8

　　成語(yǔ)寓言故事和寓意

　　自相矛盾：

　　主要內(nèi)容——古時(shí)候，有個(gè)楚國(guó)人賣矛又賣盾。他拿起自己的盾夸口說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固得很，隨你用什么矛都戳不穿它�！庇峙e起自己的矛夸口說(shuō)：“我的矛銳利得很，隨你什么盾它都能戳穿�！庇袀�(gè)圍觀的人問(wèn)他：“用你的矛來(lái)戳你的盾，會(huì)怎么樣呢?”那個(gè)楚國(guó)人張口結(jié)舌，回答不上來(lái)了。

　　寓意——說(shuō)話、寫(xiě)文章，如果在同一時(shí)間和同一關(guān)系中，竟有兩種相反的說(shuō)法，前后互相抵觸，那就會(huì)矛盾百出，像楚國(guó)商人一樣經(jīng)不住駁同。寓意言行不一致，前后不對(duì)頭。

　　濫竽充數(shù)

　　主要內(nèi)容——戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生，從來(lái)不會(huì)吹竽，也混了進(jìn)來(lái)。每當(dāng)演奏時(shí)，他就鼓著腮幫，按著竽眼兒，裝出會(huì)吹的樣子，居然得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了，他的兒子齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽。可是他不要許多人一齊吹，而要一個(gè)一個(gè)地單獨(dú)吹。南郭先生只好逃走了。

　　寓意——濫竽充數(shù)的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能蒙混一時(shí)，但是無(wú)法蒙混一世，他們經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的。諷刺了混入內(nèi)行，冒充有本領(lǐng)而無(wú)真才實(shí)學(xué)的人。

　　畫(huà)龍點(diǎn)睛

　　主要內(nèi)容——南北朝時(shí)，有個(gè)畫(huà)家叫張僧繇。一天，他在金陵安樂(lè)寺的墻壁上畫(huà)了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形像逼真，但奇怪的是都沒(méi)有眼睛。游客看了，覺(jué)得缺少神韻，很是可惜，就請(qǐng)張僧繇把龍的眼睛補(bǔ)上去。張僧繇推辭說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì)飛走。游客不信，都以為張僧繇在嚇唬人。在大家的一再要求下，張僧繇只好提起筆來(lái)，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，只見(jiàn)烏云密布，電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的龍騰空飛去。游客們驚嘆不已，無(wú)不佩服張僧繇神奇的點(diǎn)睛之筆。

　　寓意——是指在關(guān)鍵地方簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明要旨;使內(nèi)容生動(dòng)傳神。也是指在整體中突出重點(diǎn)。

　　成語(yǔ)故事

　　狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢(shì)。是指依仗別人的勢(shì)力欺壓人。

　　捕風(fēng)捉影：風(fēng)和影子都是抓不著的。是指說(shuō)話做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。

　　杞人憂天：杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)。是指不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

　　井底之蛙：井底的'蛙只能看到井口那么大的一塊天。是指見(jiàn)識(shí)狹窄的人。

　　杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。是指因疑神疑鬼而引起恐懼。

　　鄭人買履：用來(lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。

　　不合時(shí)宜：不適合時(shí)代形勢(shì)的需要。也指不合世俗習(xí)尚。

　　守株待兔：原是指希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也是指死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

　　曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。是指事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。

　　拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來(lái)。是指用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。

　　自相矛盾：是指自己說(shuō)話做事前后抵觸。

　　濫竽充數(shù)：是指無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。

　　刻舟求劍：是指不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。

　　葉公好龍：是指口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。

　　亡羊補(bǔ)牢：羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。是指出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。

　　畫(huà)蛇添足：畫(huà)蛇時(shí)給蛇添上腳。是指做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。

　　掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。是指自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

　　買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。是指沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。

成語(yǔ)寓言故事9

　　不宜歌唱

　　蚯蚓：“閣下早上好！”

　　公雞：“不好。肚子正餓呢！”

　　蚯蚓：“飽吹餓唱。閣下正好可以引吭高歌呀！”

　　公雞：“是啊，我唱完歌了，你成土行孫跑了。我這頓早餐找誰(shuí)要去？”

　　蚯蚓：“閣下真的要吃我嗎？”

　　公雞：“也只有如此了。經(jīng)驗(yàn)告訴我，在追求的目標(biāo)到手之前是不能唱歌的'！對(duì)不住了，兄弟！”

成語(yǔ)寓言故事10

　　墨守成規(guī)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一回，楚國(guó)要攻打宋國(guó)，魯班為楚國(guó)特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國(guó)，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國(guó)去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國(guó)的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國(guó)。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。

　　墨子說(shuō)：“那好，咱們就當(dāng)場(chǎng)試試吧�！闭f(shuō)著，解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。

　　魯班不肯認(rèn)輸，說(shuō)道：“我有辦法對(duì)付你，但是我不說(shuō)�！蹦�子說(shuō)：“我知道你要怎樣對(duì)付我，但是我也不說(shuō)�！背�王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。墨子說(shuō)：“公輸子是想殺害我。他以為殺了我，就沒(méi)有人幫宋國(guó)守城了。他哪里知道我的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著你們?nèi)ミM(jìn)攻�！背�王嘆了一口氣，無(wú)奈地說(shuō)：“好吧，我們?nèi)∠�攻打宋�?guó)的.計(jì)劃�！边@時(shí)墨子才帶著勝利的微笑，告別楚王而去。

　　多多益善

　　劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的.計(jì)策，假稱自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽(yáng)�；氐铰尻�(yáng)后，劉邦知道韓信并沒(méi)謀反的事，又想起他過(guò)去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿;但也無(wú)可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)�！表n信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，忙掩飾說(shuō)：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見(jiàn)韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。

　　后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂氏終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。

　　乘興而來(lái)

　　王徽之是東晉時(shí)的大書(shū)法家王羲之的三兒子，生性高傲，不愿受人約束，行為豪放不拘。雖說(shuō)在朝做官，卻常常到處閑逛，不處理官衙內(nèi)的.日常事務(wù)。

　　后來(lái)，他干脆辭去官職，隱居在山陰(今紹興)，天天游山玩水，飲酒吟詩(shī)，倒也落得個(gè)自由自在。

　　有一年冬天，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地接連下了幾天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出現(xiàn)了一輪明月，皎潔的月光照在白雪上，好像到處盛開(kāi)著晶瑩耀眼的花朵，潔白可愛(ài)。王徽之推開(kāi)窗戶，見(jiàn)到四周白雪皚皚，真是美極了，頓時(shí)興致勃勃地叫家人搬出桌椅，取來(lái)酒菜，獨(dú)自一人坐在庭院里慢斟細(xì)酌起來(lái)。他喝喝酒，觀觀景，吟吟詩(shī)，高興得手舞足蹈。

　　忽然，他覺(jué)得此景此情，如能再伴有悠悠的琴聲，那就更動(dòng)人了。由此，他想起了那個(gè)會(huì)彈琴作畫(huà)的朋友戴逵。

　　“嘿，我何不馬上去見(jiàn)他呢?”

　　于是，王徽之馬上叫仆人備船揮槳，連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪，兩地有相當(dāng)?shù)木嚯x。

　　月光照瀉在河面上，水波粼粼。船兒輕快地向前行，沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞著如此秀麗的夜色，如同進(jìn)入了仙境一般�！翱�!快!把船兒再撐得快點(diǎn)!”

　　王徽之催促著仆人，恨不能早點(diǎn)見(jiàn)到戴逵，共賞美景。

　　船兒整整行駛了一夜，拂曉時(shí)，終于到了剡溪�？赏趸罩畢s突然要仆人撐船回去。仆人莫名其妙，詫異地問(wèn)他為什么不上岸去見(jiàn)戴逵。他淡淡地一笑，說(shuō)：“我本來(lái)是一時(shí)興起才來(lái)的。如今興致沒(méi)有了，當(dāng)然應(yīng)該回去，何必一定要見(jiàn)著戴逵呢?”

成語(yǔ)寓言故事11

　　《夜郎自大的故事》

　　漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。

　　有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合�?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了�！焙髞�(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了�！辈肯聜�?nèi)匀划惪谕�聲回答說(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)�！睆拇艘院�，無(wú)知的'國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。

　　有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢�道自己統(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”

成語(yǔ)寓言故事12

　　東漢末年，曹操騙殺西涼刺史馬騰，馬騰的兒子馬超率軍為父報(bào)仇，被曹操利用反間計(jì)，離間了馬超與韓遂。馬超殺死涼州刺史韋康自立為“征西將軍”，韋康的部下聯(lián)合曹操進(jìn)攻馬超，讓馬超腹背受敵，十分狼狽，只好投奔劉備。

　　【拓展延伸】

　　關(guān)于狼的寓言故事

　　小羊羔和狼

　　狼追趕小羊羔，小羊羔逃到一座廟中躲藏。狼向他叫喊：“和尚如把你捉住，會(huì)把你殺了去祭神�！毖蚋峄卮鹫f(shuō)：“在廟中祭神，比讓你吃掉好得多�！�

　　這是說(shuō)，無(wú)論遭到怎樣的危險(xiǎn)，也比死在惡人手中好。

　　狼醫(yī)生

　　驢子在牧場(chǎng)上吃草，看見(jiàn)一只狼向他跑來(lái)，便裝出瘸腿的樣子。狼走過(guò)來(lái)，問(wèn)他腳怎么啦。他說(shuō)越過(guò)籬笆時(shí)，踩著了刺，扎傷了腳，請(qǐng)狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎傷喉嚨。狼信以為真，便抬起驢的腿來(lái)，全神貫注地認(rèn)真檢查驢的蹄子。這時(shí)，驢子用腳對(duì)準(zhǔn)狼的嘴使勁一蹬，踹掉了狼的牙齒。狼十分痛苦地說(shuō)：“我真活該！父親教我做屠戶，我干嘛要去做醫(yī)生呢？”

　　這是說(shuō)，那些不安分守己的人往往會(huì)遭到不幸。

　　狼與狗打仗

　　有一次，狼與狗宣戰(zhàn)。一只希臘狗被選為狗將軍，他遲遲沒(méi)有應(yīng)戰(zhàn)，狼卻不斷地大肆威脅他們。希臘狗說(shuō)道：“知道我為什么猶豫不決嗎？戰(zhàn)前謀劃至關(guān)重要。狼的種類與毛色幾乎相同，我們卻種類不同，性格不同，加上我們毛色五顏六色，有的黑色，有的紅色，還有的.是白與灰色。帶領(lǐng)了這些完全不能統(tǒng)一的狗，如何能去應(yīng)戰(zhàn)呢？”

　　這是說(shuō)，人們必須團(tuán)結(jié)一致、一心一意，方能戰(zhàn)勝敵人。

　　狼、羊群和公羊

　　狼派使者到羊那里去，說(shuō)羊群若把守護(hù)他們的狗抓住殺了，便與他們締結(jié)永久的和平。那些愚蠢的羊許諾了狼。這時(shí)，有只年老的公羊說(shuō)：“怎么使我們信任你們并與你們一起生活呢？有狗保護(hù)我們時(shí)，你們還攪得我們不能平安地吃食呢。”

　　這是說(shuō)，人們不能相信壞人假惺惺的誓約，而放棄自己的安全保障。

　　東郭先生和狼

　　晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子率領(lǐng)眾隨從到中山去打獵，途中遇見(jiàn)一只像人一樣直立的狼狂叫著擋住了去路。趙簡(jiǎn)子立即拉弓搭箭，只聽(tīng)得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使趙簡(jiǎn)子非常惱怒。他駕起獵車窮追不舍，車馬揚(yáng)起的塵土遮天蔽日。

　　這時(shí)候，東郭先生正站在馱著一大袋書(shū)簡(jiǎn)的毛驢旁邊向四處張望。原來(lái)，他前往中山國(guó)求官，走到這里迷了路。正當(dāng)他面對(duì)岔路猶豫不決的時(shí)候，突然竄出了一只狼。那狼哀憐地對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在我遇難了，請(qǐng)趕快把我藏進(jìn)你的那條口袋吧！如果我能夠活命，今后一定會(huì)報(bào)答您�！� 東郭先生看著趙簡(jiǎn)子的人馬卷起的塵煙越來(lái)越近，惶恐地說(shuō)：“我隱藏世卿追殺的狼，豈不是要觸怒權(quán)貴？然而墨家兼愛(ài)的宗旨不容我見(jiàn)死不救，那么你就往口袋里躲吧！”說(shuō)著他便拿出書(shū)簡(jiǎn)，騰空口袋，往袋中裝狼。他既怕狼的腳爪踩著狼頷下的垂肉，又怕狼的身子壓住了狼的尾巴，裝來(lái)裝去三次都沒(méi)有成功。危急之下，狼蜷曲起身軀，把頭低彎到尾巴上，懇求東郭先生先綁好四只腳再裝。這一次很順利。東郭先生把裝狼的袋子扛到驢背上以后就退縮到路旁去了。不一會(huì)兒，趙簡(jiǎn)子來(lái)到東郭先生跟前，但是沒(méi)有從他那里打聽(tīng)到狼的去向，因此憤怒地?cái)財(cái)嗔塑囖@，并威脅說(shuō)：“誰(shuí)敢知情不報(bào)，下場(chǎng)就跟這車轅一樣！”東郭先生匍匐在地上說(shuō)：“雖說(shuō)我是個(gè)蠢人，但還認(rèn)得狼。人常說(shuō)岔道多了連馴服的羊也會(huì)走失。而這中山的岔道把我都搞迷了路，更何況一只不馴的狼呢？”趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了這話，調(diào)轉(zhuǎn)車頭就走了。

　　當(dāng)人喚馬嘶的聲音遠(yuǎn)去之后，狼在口袋里說(shuō)：“多謝先生救了我。請(qǐng)放我出來(lái)，受我一拜吧！”可是狼一出袋子卻改口說(shuō)：“剛才虧你救我，使我大難不死�，F(xiàn)在我餓得要死，你為什么不把身軀送給我吃，將我救到底呢？”說(shuō)著它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍著毛驢兜圈子與狼周旋起來(lái)。

　　太陽(yáng)快下山的時(shí)候，東郭先生怕天黑遇到狼群，于是對(duì)狼說(shuō)：“我們還是按民間的規(guī)矩辦吧！如果有三位老人說(shuō)你應(yīng)該吃我，我就讓你吃�！崩歉吲d地答應(yīng)了。但前面沒(méi)有行人，于是狼逼他去問(wèn)杏樹(shù)。老杏樹(shù)說(shuō)：“種樹(shù)人只費(fèi)一顆杏核種我，20年來(lái)他一家人吃我的果實(shí)、賣我的果實(shí)，享夠了財(cái)利。盡管我貢獻(xiàn)很大，到老了，卻要被他賣到木匠鋪換錢。你對(duì)狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼正要撲向東郭先生，這時(shí)正好又看見(jiàn)了一頭母牛，于是又逼東郭先生去問(wèn)牛。那牛說(shuō)：“當(dāng)初我被老農(nóng)用一把刀換回。他用我拉車幫套、犁田耕地，養(yǎng)活了全家人。現(xiàn)在我老了，他卻想殺我，從我的皮肉筋骨中獲利。你對(duì)狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼聽(tīng)了又囂張起來(lái)。

　　就在這時(shí)來(lái)了一位拄著藜杖的老人。東郭先生急忙請(qǐng)老人主持公道。老人聽(tīng)了事情的經(jīng)過(guò)，嘆息地用藜杖敲著狼說(shuō)：“你不是知道虎狼也講父子之情嗎？為什么還背叛對(duì)你有恩德的人呢？”狼狡辯地說(shuō)：“他用繩子捆綁我的手腳，用詩(shī)書(shū)壓住我的身軀，分明是想把我悶死在不透氣的口袋里，我為什么不吃掉這種人呢？”老人說(shuō)：“你們各說(shuō)各有理，我難以裁決。俗話說(shuō)‘眼見(jiàn)為實(shí)’。如果你能讓東郭先生再把你往口袋里裝一次，我就可以依據(jù)他謀害你的事實(shí)為你作證，這樣你豈不有了吃他的充分理由？”狼高興地聽(tīng)從了老人的勸說(shuō)，然而卻沒(méi)有想到在束手就縛、落入袋中之后，等待它的是老人和東郭先生的利劍。

　　寓言寓理：東郭先生把“兼愛(ài)”施于惡狼身上，因而險(xiǎn)遭厄運(yùn)。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關(guān)系中，也存在“東郭先生”式的問(wèn)題。一個(gè)人應(yīng)該真心實(shí)意地愛(ài)人民，但絲毫不應(yīng)該憐惜狼一樣的惡人。 現(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語(yǔ)中固定詞語(yǔ)，“東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。

成語(yǔ)寓言故事13

　　古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，看到自己田里的禾苗長(zhǎng)得太慢，心里很著急。 這天，他干脆下田動(dòng)手把禾苗一株株地往上拔高一節(jié)。他疲憊不堪地回到家 里，對(duì)家里的人說(shuō)："今天可把我累壞了!我一下子讓禾苗長(zhǎng)高了許多!" 他的.兒子聽(tīng)了，連忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。

　　寓意：任何事物都有自己的規(guī)律;誰(shuí)如果違背規(guī)律蠻干，就必然受到懲罰。

　　原文： 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣!予助苗 長(zhǎng)矣!"其子趨而往視之，苗則稿矣。 孟 子《孟子·公孫丑上》

成語(yǔ)寓言故事14

　　出言不遜

　　東漢末年，袁紹手下有一員智勇雙全的大將，名叫張合。

　　有一次，袁紹與曹操各自率領(lǐng)軍隊(duì)，在官渡(今河南省中牟縣東北)進(jìn)行決戰(zhàn)。袁紹害怕自己糧草不足，就命令淳于瓊專門(mén)負(fù)責(zé)督運(yùn)糧草，屯糧于烏巢。此時(shí)曹操的糧食不多了，想迅速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就趕往烏巢襲擊淳于瓊。

　　張合對(duì)袁紹進(jìn)行勸諫，勸他不要小看曹操，應(yīng)當(dāng)派遣重兵保住烏巢，否則軍隊(duì)沒(méi)了糧食，后果不堪設(shè)想。而袁紹手下的`謀士郭圖，卻認(rèn)為烏巢的形勢(shì)沒(méi)有那么嚴(yán)重，應(yīng)該調(diào)動(dòng)主要兵力襲擊曹操的大本營(yíng)。張合覺(jué)得這樣做占不到什么便宜，堅(jiān)決反對(duì)。

　　袁紹對(duì)郭圖非常信任，只派小部隊(duì)救援烏巢，而調(diào)動(dòng)重兵攻打曹軍大本營(yíng)，卻未能如愿以償。結(jié)果，曹操真的攻入烏巢，將袁紹的糧草燒得一干二凈。這樣一來(lái)，袁紹大軍軍心浮動(dòng)，士氣低落。

　　郭圖知道正是自己的計(jì)策才造成大軍失利，為轉(zhuǎn)移袁紹的視線，就說(shuō)張合的壞話，他對(duì)袁紹說(shuō)：“您打了敗仗，張合卻整天幸災(zāi)樂(lè)禍，說(shuō)話也非常傲慢無(wú)禮�！�

成語(yǔ)寓言故事15

　　漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭平君倚仗權(quán)勢(shì)，經(jīng)常為非作歹，難免要惹出大事。她擔(dān)心自己死后，昭平君會(huì)犯死罪無(wú)人救他，便在病重時(shí)對(duì)武帝說(shuō)：“陛下，我愿以一千斤黃金和一千萬(wàn)錢，為昭平君預(yù)贖死罪�！边@種事沒(méi)有先例，但漢武帝見(jiàn)她病生得很重，為了安慰她，也就點(diǎn)頭應(yīng)允了。

　　隆慮公主死后，昭平君因沒(méi)有人管束他，日益驕橫。一次他酒后殺人，被捕入獄。武帝非常難過(guò)，嘆息道：“我妹妹很晚才生這個(gè)兒子，死前把他托付給了我，現(xiàn)在要判他死罪，我實(shí)在不忍心呀!”左右的大臣們都說(shuō)：“公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧!”武帝搖搖頭說(shuō)：“法令是先帝制定的`，必須遵守。如果因?yàn)槲业挠H屬而破壞法令，豈不失信于民?”最后，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭平君。處死了昭平君，武帝心里很難過(guò)。

　　但是，太中大夫東方朔卻向武帝祝酒說(shuō)：“賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點(diǎn)陛下都做到了。四海之內(nèi)的百姓就會(huì)各如其所愿。”

　　《史記˙范睢蔡澤列傳》：“富貴顯榮，成里萬(wàn)物，使各得其所。”

　　東漢桓帝當(dāng)政的時(shí)候，陳留郡有個(gè)讀書(shū)人，名叫邊韶，字孝先;他很有些文才，在沒(méi)有當(dāng)官的時(shí)候，教了幾百名學(xué)生。

　　邊韶很有口才，說(shuō)起話、講起課來(lái)頭頭是道，從沒(méi)有回答不出問(wèn)題來(lái)的。不過(guò)他有個(gè)毛病，就是愛(ài)打瞌睡。因?yàn)樗�人胖，肚子大，打起瞌睡�?lái)，學(xué)生看他的模樣很好笑。

　　有一天，他又和衣打瞌睡。他的學(xué)生就私下編了句順口溜嘲笑他：“邊孝先，腹便便;懶讀書(shū)，但欲眠�！币馑际牵哼呅⑾仁莻�(gè)大肚皮，懶得讀書(shū)。只想睡覺(jué)。不料邊韶醒來(lái)后，很快知道了這個(gè)順口溜，于是馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，王經(jīng)笥。便欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”它的意思是：邊是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是裝著五經(jīng)的竹箱子。只想睡覺(jué)，去思考五經(jīng)的事。睡夢(mèng)中可以會(huì)見(jiàn)周公旦，安靜時(shí)可以與孔子有相同的心意。老師可以嘲笑，這規(guī)矩出自哪家經(jīng)典?

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