教師如何與孩子溝通

　　現(xiàn)在的孩子是伴著“聲光電”誕生并成長(zhǎng)的，與他們家長(zhǎng)年幼時(shí)候的接收系統(tǒng)完全不一樣。下面是小編精心整理的教師如何與孩子溝通，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　教師如何與孩子溝通

　　1.與孩子交流應(yīng)避免對(duì)孩子進(jìn)行診斷和預(yù)言，更不要把孩子的往事和家人扯進(jìn)來(lái)，只有在理解，尊重的基礎(chǔ)上與孩子產(chǎn)生共鳴才能與孩子進(jìn)行有效的交流。

　　2.教師對(duì)于孩子的職責(zé)在于拯救而不在于傷害，教師在與孩子交流時(shí)只描述所看到的，所感受到的以及所期望的，只是“就事論事”絕不攻擊孩子的品行，正是交流的基本原則，適用于老師和孩子之間的所有交流。

　　3.要有積極樂(lè)觀的態(tài)度，再大的裂縫也是可以彌補(bǔ)的。尊重孩子，跟孩子說(shuō)話(huà)時(shí)就像跟自己家里的客人說(shuō)話(huà)一樣。

　　教師與孩子溝通的技巧

　　1、孩子的問(wèn)題不存在重要與不重要之分。孩子提出的每一個(gè)問(wèn)題都有它的原因，每一個(gè)問(wèn)題的存在本身就說(shuō)明了它的重要性。

　　2、在很多孩子問(wèn)題的背后，隱藏著許多經(jīng)歷和期望、恐懼和擔(dān)心。我們成年人不應(yīng)該認(rèn)為，每一個(gè)問(wèn)題僅僅是這個(gè)問(wèn)題的本身而已。

　　3、回答孩子的問(wèn)題需要時(shí)間，成年人應(yīng)該為他們付出時(shí)間。僅僅提供快餐式的回答不能對(duì)孩子有所幫助，也根本不能使孩子深入地領(lǐng)會(huì)他們所得到的答案。

　　4、很多孩子的問(wèn)題開(kāi)始聽(tīng)上去好像是想得到一個(gè)具體的就事論事的答案，聽(tīng)起來(lái)多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單。但是大量的孩子提問(wèn)的目的在于想得到“間接”的答案。我們成年人只有注意孩子問(wèn)題中的“自我表露”，才能理解他們的問(wèn)題——孩子到底想知道什么。

　　5、孩子的問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)是愚蠢的！如果問(wèn)題真的多余，孩子也不會(huì)提出來(lái)。

　　6、孩子提出的問(wèn)題常常是十分嚴(yán)肅的討論的開(kāi)始。懂得贊賞孩子提出問(wèn)題的人，才會(huì)把孩子視為平等的對(duì)話(huà)伙伴。

　　7、雖然孩子對(duì)于很多問(wèn)題希望得到答案，通常的經(jīng)驗(yàn)表明，他們常常在內(nèi)心里為自己找到了一個(gè)答案。當(dāng)你給出答案的時(shí)候，孩子會(huì)用他自己的答案和成年人的答案做比較。所以，關(guān)切地、友好地向他們提出反問(wèn)常常不失為一種好的回答。

　　8、孩子的提問(wèn)是一種促使人思考的哲理化形式。應(yīng)該以?shī)蕵?lè)和嚴(yán)肅的兩種方式共同思考它的意義和問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)發(fā)展想象力和可能性并追蹤孩子的想法。

　　9、孩子提出的問(wèn)題有其內(nèi)在的目的，成年人應(yīng)該弄明白它。孩子提出問(wèn)題的方式常常能夠告訴我們，孩子的情緒怎樣，他們心里想的什么。

　　10、孩子提出問(wèn)題，是因?yàn)樗麄儗?duì)某事不理解或者對(duì)某事有感受。提出問(wèn)題有助于孩子在行為領(lǐng)域吸收新的經(jīng)驗(yàn)。

　　11、孩子提出問(wèn)題表明他們對(duì)生活有著永無(wú)止境的好奇心。所以，孩子們提出問(wèn)題不僅有助于他們理解不知道的事情，而且也是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備。

　　12、孩子的問(wèn)題來(lái)自于他們呢要使事情得到解釋的好奇心。不回答他們的問(wèn)題，或者對(duì)他們提出的問(wèn)題品頭論足，就有可能窒息他們的好奇心，使他們喪失增長(zhǎng)知識(shí)的能力。

　　13、孩子們提出的問(wèn)題經(jīng)常是對(duì)事件的驚嘆，孩子們想通過(guò)提問(wèn)的方式更廣泛地認(rèn)識(shí)事件的意義。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，孩子們的驚訝不是偶然的，而是受到觸動(dòng)的結(jié)果。

　　14、孩子們提出問(wèn)題的基本理由來(lái)自于這樣一個(gè)不可辯駁的事實(shí)，即有“為什么”，就有“因?yàn)椋�所以”�?/p>

　　15、當(dāng)孩子們認(rèn)為他們的環(huán)境是民主的、沒(méi)有偏見(jiàn)的和充滿(mǎn)理解的時(shí)候，孩子們最能提出問(wèn)題。

　　16、孩子的問(wèn)題常常產(chǎn)生于積極的行動(dòng)，而不是長(zhǎng)篇說(shuō)教，所以為孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)，獲得更多的行動(dòng)經(jīng)歷，對(duì)他們是很有幫助的。

　　17、如果孩子的提問(wèn)不被大量的玩具所困擾，不受大量的媒體影響或者不受到過(guò)分的呵護(hù)，那么孩子的提問(wèn)就可以得到最好的發(fā)展。同樣地，也只有生活在孩子能夠有基本安全感的地方，當(dāng)孩子需要的時(shí)候，父母能夠待在他們身邊，孩子的問(wèn)題才能產(chǎn)生出來(lái)。

　　18、孩子提出的問(wèn)題也能產(chǎn)生于孩子所犯的錯(cuò)誤。由于孩子沒(méi)有我們成年人這么豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以，可以而且必須允許孩子們做一些事情或試驗(yàn)，即使這些事情和試驗(yàn)在我們看來(lái)，從一開(kāi)始就注定要失敗。當(dāng)然這里也有一個(gè)度的問(wèn)題，就是不能對(duì)孩子和他人造成傷害或構(gòu)成危險(xiǎn)。

　　19、不允許，也不能把孩子提出的“尷尬”問(wèn)題歸罪于孩子。作為成年人更應(yīng)該弄清楚，為什么孩子提出的問(wèn)題會(huì)使自己感到尷尬、難堪。

　　20、沒(méi)有哪個(gè)成年人能夠立即知道每一個(gè)問(wèn)題的答案?jìng)�，但是成年人必須做出努力，以使孩子能夠自己找到或獲得答案。

　　21、孩子的問(wèn)題來(lái)自于兒童的特殊思維方式。成年人的任務(wù)就是，使自己設(shè)身處地地進(jìn)入孩子們魔幻式的、充滿(mǎn)圖畫(huà)和神話(huà)的思維中去。

　　22、提問(wèn)和回答是我們“交流文化”的一個(gè)固定的組成部分�；卮鸷⒆拥膯�(wèn)題或者和孩子一起尋找答案，就意味著精心呵護(hù)我們的這種“交流文化”。

　　23、孩子的問(wèn)題常常包含倫理道德方面的看法、基本價(jià)值和對(duì)一些問(wèn)題的看法。所以回答孩子的問(wèn)題是與孩子一起體驗(yàn)倫理價(jià)值觀的好途徑。

　　24、孩子的問(wèn)題產(chǎn)生于孩子們思想的自由發(fā)揮。理解欣賞孩子的問(wèn)題意味著幫助孩子達(dá)到自由，不再使壓力和困境成為他們行為的出發(fā)點(diǎn)。

　　25、無(wú)法回答孩子的問(wèn)題或許在畫(huà)冊(cè)或兒童書(shū)中可以找到答案。孩子可以在書(shū)海里遨游，而電視、電腦游戲是不能達(dá)到讀書(shū)的效果的，類(lèi)似的動(dòng)作片不能幫助孩子找到問(wèn)題的答案。

　　26、白日夢(mèng)和幻想是孩子對(duì)自己關(guān)注的一部分。孩子們常常是在這個(gè)時(shí)候思考他們的問(wèn)題和答案。所以應(yīng)該留給孩子在生活中保持夢(mèng)想和幻想的機(jī)會(huì)。

　　27、孩子的問(wèn)題產(chǎn)生于他們所參與的成年人的負(fù)責(zé)任的生活。市場(chǎng)化的兒童文化，把孩子放到一個(gè)封閉的保護(hù)空間了，或特殊的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)里，都不能幫助孩子找到生活的答案。相反，要讓孩子們?cè)谝粋�(gè)與成年人有著穩(wěn)固關(guān)系的、安全的環(huán)境中自然成長(zhǎng)，才能使他們找到人生的答案。

　　28、孩子的問(wèn)題使思維始終保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。不接受孩子提出的問(wèn)題或者不斷地提供現(xiàn)成的、完成了的答案將導(dǎo)致他們的思維的停滯。

　　29、對(duì)孩子提出的問(wèn)題橫加指責(zé)，將導(dǎo)致孩子的思維受到限制。

　　30、孩子提出問(wèn)題表明了他有興趣研究，琢磨自己的和別人的想法。

　　31、孩子提出問(wèn)題是他們有勇氣了解他們認(rèn)為重要的事情的真實(shí)證明。正像《皇帝的新裝》這則童話(huà)里的一個(gè)孩子，是他說(shuō)出了皇帝根本沒(méi)有穿衣服這個(gè)道理。

　　教師如何與孩子溝通

　　一、多說(shuō)“我”，少說(shuō)“你”。

　　老師應(yīng)盡可能不用命令的口氣與孩子說(shuō)話(huà)，不要總說(shuō)“你應(yīng)該……”，而應(yīng)常說(shuō)“我會(huì)很擔(dān)心的，如果你……”。這樣孩子就會(huì)從保護(hù)自己不被指責(zé)的狀態(tài)下轉(zhuǎn)而考慮大人的感受，這個(gè)時(shí)候溝通才可能更有效。

　　二、不急于作出評(píng)價(jià)。

　　即使孩子的看法與大人不同，也要允許孩子可以有自己的想法。老師應(yīng)考慮到孩子的理解能力，舉出適當(dāng)?shù)氖吕齺?lái)支持自己的觀點(diǎn)，并詳細(xì)地分析雙方的意見(jiàn)。老師不壓制孩子的思想，尊重孩子的感覺(jué)，孩子自然會(huì)敬重老師。

　　三、了解孩子才能對(duì)癥下藥。

　　孩子的學(xué)習(xí)處于什么樣的水平?孩子的性格怎樣?他有什么興趣愛(ài)好?這些都是老師要了解清楚的。如果老師不了解孩子的具體情況，如何與孩子交流，又如何對(duì)他提出合理的期待與要求。泛泛而談的交流是任何人都不感興趣的，更何況孩子呢!因材施教是每個(gè)老師都懂得的道理，但是真的要付諸行動(dòng)，有針對(duì)性地與孩子進(jìn)行交流，卻不是件容易做到的事情。

　　四、走進(jìn)孩子的世界，和孩子打成一片。

　　老師是否擁有一顆童心，這對(duì)親子溝通非常重要。擁有一顆童心，也就更能理解孩子的言語(yǔ)、孩子的想法與行為，這樣的理解不僅可以化解很多沖突，更可以提升你和孩子溝通的質(zhì)量。如果你和孩子可以擁有相近的思維方式，就可以成為很好的朋友，對(duì)孩子的教育也將變得更加容易。

　　畢竟，孩子的逆反不是目的，討得老師對(duì)他們的關(guān)注才是他們內(nèi)在的心理需要。

　　教師工作心得：怎么和孩子溝通

　　讓孩子學(xué)會(huì)將心比心：

　　家長(zhǎng)過(guò)問(wèn)、干涉孩子的行動(dòng)，應(yīng)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出自己的擔(dān)心和憂(yōu)慮，讓孩子知道家長(zhǎng)的愛(ài)心。比如，處理孩子放學(xué)晚歸這種事情，有的家長(zhǎng)是等孩子回家后，劈頭蓋臉一頓臭罵，勒令以后不準(zhǔn)晚歸。這種處理方式過(guò)于急躁，孩子不但沒(méi)有體會(huì)到家長(zhǎng)的愛(ài)心，反而對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生了抵觸情緒，認(rèn)為小題大做，管得太寬。而有的家長(zhǎng)則會(huì)盡量壓住怒氣，心平氣和地詢(xún)問(wèn)原因，并說(shuō)明因?yàn)椴恢�道你為什么晚歸，心里很著急、很擔(dān)心、希望你能夠站在家長(zhǎng)的角度，體會(huì)家長(zhǎng)的愛(ài)心和不易，以后早點(diǎn)回來(lái)。相信懂事的孩子聽(tīng)了這一番話(huà)后，會(huì)為自己的晚歸給家長(zhǎng)帶來(lái)不安而感到內(nèi)疚自責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)的干涉行為也不會(huì)產(chǎn)生反事情與抵觸。

　　采用實(shí)踐體驗(yàn)法:

　　用實(shí)踐體驗(yàn)法化解孩子的逆反心理，比命令和口頭說(shuō)教有效得多。一位父親曾經(jīng)講了這樣一個(gè)故事。一天傍晚，父親與兒子散步時(shí)，兒子看到西瓜攤賣(mài)西瓜就非要買(mǎi)。父親說(shuō)：“離家太遠(yuǎn)，抱回去太累人，不買(mǎi)�！眱鹤硬桓吲d了：“我要買(mǎi)西瓜你不買(mǎi)，你喜歡我學(xué)習(xí)好，我也不好好學(xué)習(xí)�！备赣H略一思量，對(duì)兒子說(shuō)：“買(mǎi)西瓜可以，你要自己拿回家�！眱鹤颖е�買(mǎi)的西瓜走，一會(huì)兒就累得滿(mǎn)頭大汗，一路歇了幾次才把西瓜抱回家。這一體驗(yàn)讓孩子感觸頗深：“吃個(gè)西瓜也真不容易啊!”由此體會(huì)到父親的苦。

　　青春期孩子逆反心理成因及消除對(duì)策逆反心理通常表現(xiàn)為：不喜歡按照別人說(shuō)的去做;認(rèn)為絕大多數(shù)規(guī)章都是不合理的，應(yīng)該廢除;如果父母再三叮囑同一件事會(huì)使他感到厭煩;對(duì)于那些與老師對(duì)著干的同學(xué)大加贊賞;認(rèn)為大人的話(huà)有漏洞，大人的批評(píng)常常引起他們反感和憤怒：一旦決定做某件事，不管別人怎樣勸阻也不會(huì)改變主意;越是不讓他做的事，就越要去做。逆反心理及其內(nèi)涵它是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。青少年正處在接受家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育階段，在認(rèn)識(shí)事物和看問(wèn)題時(shí)常常出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差，因而易與家長(zhǎng)的意向不同。當(dāng)意向不一致時(shí)，彼此之間為了維護(hù)自尊，就會(huì)與對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行。

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