禮儀作文精華【4篇】

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的禮儀作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

禮儀作文 篇1

　　中國，是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的古國，在這五千年中，我們的祖先創(chuàng)造了文字和禮儀.然后又將這些文化傳給我們后代.

　　俗話說:“君子不失色于人，不失與口.”這句話的意思是：有道德的人對(duì)待人時(shí)有禮貌，態(tài)度不能野蠻，也不可出言不遜.要用禮貌待人，使用文明禮儀.這是我們中華民族的.優(yōu)良傳統(tǒng).

　　我曾在《岳飛傳》上看到這樣一段：一次，牛皋向一位在路邊行走的老者吼道﹕“喂，老頭兒！爺兒問你小校場(chǎng)嗡往哪去？”那老者非但不給他指路反兒罵他是個(gè)冒失鬼.一會(huì)兒，岳飛也來到這里，他先下了馬，然后上前施禮：“請(qǐng)問老丈，剛才可見一個(gè)騎黑馬的？他往哪里走了？”老人看岳飛很有禮貌便耐心的給他指了路.俗話說的好：禮到人心暖，無禮討人嫌.

　　由此可見禮貌在生活中是多么的重要��！在社會(huì)上生活，總要和別人交往，只有學(xué)會(huì)用禮貌待人恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧.

　　讓我們一起傳承文明禮儀，讓社會(huì)變的更加美好吧！

禮儀作文 篇2

　　禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容，。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。社交禮儀大致可分為個(gè)人禮儀、公共禮儀、交往禮儀、聯(lián)通禮儀、應(yīng)酬禮儀、聚會(huì)禮儀、餐飲禮儀。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中。交談講究禮儀;可以變得文明;舉止講究禮儀可以變得高雅;穿著講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處�？傊�一個(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。在通過這個(gè)學(xué)期的社交禮儀課上，個(gè)人禮儀這節(jié)課上，我收獲頗多，講了關(guān)于坐姿，行姿，手姿，立姿方面的細(xì)節(jié)問題。我是一個(gè)走路不太好看的人，媽媽就提醒過我，一個(gè)女孩子走路不要走外八字，幅度要小一點(diǎn)，弄得我都不好意思，都不知道要怎么走路才好了，老師講了一下怎么才不會(huì)走外八字的方法，呵呵，就是兩個(gè)側(cè)膝蓋有摩擦，雖然還很不習(xí)慣，但我會(huì)堅(jiān)持的，讓自己的形象好一點(diǎn)，這樣也會(huì)更自信一點(diǎn)，加油!

　　修養(yǎng)指的是一個(gè)人所具有的一些美好的品質(zhì)和素質(zhì)，包括一個(gè)人的儀容、言談、行為舉止等各個(gè)方面，同時(shí)，修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高需要一個(gè)長期和逐漸的過程，要求我們?cè)谌粘Ｉ�活中的點(diǎn)滴積累。和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實(shí)守信等式個(gè)人修養(yǎng)應(yīng)該所具備的。在課堂上，鄧?yán)蠋熀臀覀兎窒砹怂齻�(gè)人的一些生活經(jīng)歷。她在理解寬容的個(gè)人修養(yǎng)給我們做了一個(gè)很好的榜樣。作為妻子，她能夠理解丈夫在兄弟間的難處，并且以寬容的心去處理好妯娌間的關(guān)系;作為母親，她能理解一個(gè)孩子的樂趣與愛好，能夠用她的方式讓自己的孩子幸福與開心，用她的理解方式來教育孩子的成長;作為女兒，她能理解父母對(duì)她的愛與關(guān)心，以至于用她的行動(dòng)感化了父母對(duì)她丈夫的接受與認(rèn)可;作為姐姐，她能理解妹妹的'心思與現(xiàn)實(shí)情況，盡她的能力來幫助妹妹，。真的理解和寬容是情感交流的基礎(chǔ)，也是處理好人際關(guān)系的橋梁。

　　禮貌是人們?cè)诮煌鶗r(shí)相互表示敬重和友好的行為規(guī)范，它體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)尚與道德水準(zhǔn)以及人們的文化層次和文明程度。它對(duì)人們交往時(shí)的基本要求是：誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外” 。禮貌是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)，它主要通過禮貌語言和禮貌行為來表現(xiàn)對(duì)他人的謙虛和恭敬。在日常工作與生活中，禮貌表現(xiàn)在人們的舉止、儀表、語言上，表現(xiàn)在服務(wù)的規(guī)范、程序上，表現(xiàn)在對(duì)客人的態(tài)度上。一個(gè)微笑，一個(gè)鞠躬，一聲“您好” ，一句“對(duì)不起” ，這些都是禮貌的具體表現(xiàn)。良好的教養(yǎng)和良好的道德品質(zhì)是禮貌的基礎(chǔ)在有教養(yǎng)的人們中間，禮貌應(yīng)該是出于自然的。因此，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該自覺地培養(yǎng)和訓(xùn)練自己良好的禮貌習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

　　大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。因此，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康;社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力;社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì);社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì);社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。所以我們應(yīng)該重視社交禮儀對(duì)我們的影響與意義，我們可以看一下金正昆教授的關(guān)于社交禮儀方面的講座。

　　作為大學(xué)生的我們必須知道：有禮走遍天下，無禮寸步難行，也必須學(xué)禮，知禮、守禮、講禮、必須時(shí)時(shí)處處彬彬有禮。

禮儀作文 篇3

　　如果春天沒有七彩的陽光，就不會(huì)有蝶兒的滿山飛舞；如果人間沒有禮儀，就不會(huì)有人們的歡聲笑語。

　　就在不久前，我乘坐公共汽車，經(jīng)歷了這樣一幕：有位青年男子抱著個(gè)年幼的孩子上了車，沒有人給他們讓座。沒想到，一位年過七十的老先生站起來給他們讓了座，慌忙中男子踩了老先生的腳，疼得老先生皺緊了眉頭“哎呀”直叫，可男子抱著孩子一屁股舒舒服服地坐了下來，絲毫不顧老人，連看都不看老人一眼。乘客中馬上就有人看不過去了。

　　一位中年婦女大聲地指責(zé)男子不懂禮貌，男子還理直氣壯地喊道：“給抱小孩的人讓座是應(yīng)該的`，況且他也是自愿的，跟我有什么關(guān)系？”于是，乘客們對(duì)這個(gè)不懂禮貌的人紛紛指責(zé)：“給抱小孩的人讓座不管應(yīng)不應(yīng)該，讓老先生給你讓座就是應(yīng)該？老先生歲數(shù)這么大，給你讓座，你踩了人家非但不道歉，連句“謝謝”都沒有，真是太沒禮貌了！”男子聽后越來越不服氣，大聲與人爭(zhēng)吵，讓座的老人出面勸解，讓雙方都少說兩句，為這事吵架不值。

　　這位老先生讓座又被踩，應(yīng)該說有理，但老先生得理讓人，品質(zhì)可貴。這也是知書達(dá)禮的一種表現(xiàn)。

　　說到知書達(dá)禮，讓我想到了孔融讓梨的故事：

　　一日，父親買了一些梨，特地挑了一個(gè)最大的梨給孔融，可孔融搖搖頭，在梨中挑了一個(gè)最小的梨說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，那個(gè)大梨就給哥哥吧�！备赣H聽后很是驚喜�？兹谧尷娴墓适�，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育孩子的好例子。

　　古人云：“不學(xué)禮，無以立�！�，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香�！�，待人以禮，如一抹陽光普照大地。禮儀，讓黑暗變得光明；是它，讓世界變得美麗；是它，讓生命充滿活力。讓我們共同營造一個(gè)充滿禮儀的世界，感受生活的幸福與美好，。愿我們每個(gè)人心中都擁有一抹禮儀的陽光！

禮儀作文 篇4

　　什么叫“宴”?各種辭書對(duì)“宴”一詞的注釋，除了與飲食關(guān)系不大的“安逸”“樂”兩個(gè)義項(xiàng)外，與飲食活動(dòng)掛鉤的第三個(gè)義項(xiàng)都做“以酒食款待賓客”解。另外還有人說：“宴是以社交為目的的進(jìn)餐活動(dòng)”。上述兩種解釋都算抓住了飲宴的主要特征，但似乎都欠完滿。例如我國歷史上有一種“家宴”，指的是那些富裕的大家庭，因人口眾多，成員輩份、關(guān)系復(fù)雜，祖孫、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌等人，平時(shí)不在一起進(jìn)餐，遇有節(jié)日或其他原因，家長決定備辦豐盛的酒肴，合家歡聚一堂飲宴取樂。這種宴會(huì)并不一定有外來賓客。它雖然有促進(jìn)全家團(tuán)結(jié)和睦的作用，但不能稱為社交活動(dòng)。另外還有一些飲宴活動(dòng)，例如志同道合的文人騷客舉行的“文酒會(huì)”等，雖然有主有賓，但其主要目的往往不在于社交，而另有其他主題。

　　宴會(huì)與日常進(jìn)餐還有一個(gè)不同之處，即具有一定的儀式。古代天子、諸侯、大夫、士庶饗賓客，儀式非常復(fù)雜，后世日趨簡化，但總有一定的儀式。例如民間的婚宴、壽宴、接風(fēng)、餞行等宴會(huì)，都有東道主或司儀簡單說明舉行宴會(huì)的`意義，即使家宴，家長也得說幾句話，相當(dāng)于致辭。綜上所述，宴會(huì)似乎可以說是：在療饑、味品之外，另含某種目的、意義的，具有一定儀式的集體進(jìn)餐活動(dòng)。

　　我國歷史上的宴會(huì)，名目繁多。除了通常所說的“國宴”“軍宴”、各級(jí)官府舉行的宴會(huì)統(tǒng)稱“公宴”，私人舉辦的“婚宴”“壽宴”“接風(fēng)”“餞行”等宴會(huì)統(tǒng)稱“私宴”外，有的以規(guī)格高低、規(guī)模大小、儀式繁簡，劃分為“正宴”“曲宴”“便宴”。有的以設(shè)宴場(chǎng)所分為“殿宴”“府宴”“園亭宴”“船宴”等。秦末項(xiàng)羽在鴻門阪宴請(qǐng)劉邦，史稱“鴻門宴”;漢武帝在柏梁臺(tái)宴請(qǐng)群臣稱“柏梁宴”;唐代皇帝每年在曲江園林宴請(qǐng)百僚史稱“曲江宴”等等。

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