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《綠里奇跡》影評(píng)（通用13篇）
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的影評(píng)不能忘了。那要怎么寫好影評(píng)呢？以下是小編為大家整理的《綠里奇跡》影評(píng)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《綠里奇跡》影評(píng) 篇1
《綠地奇跡》算是斯蒂芬金關(guān)于監(jiān)獄題材的驚悚片子，只不過與以往不同，走了溫情路線，他上一部關(guān)于監(jiān)獄的片子還是經(jīng)典的一塌糊涂的《肖申克的救贖》。通�？此沟俜医鸬碾娪埃蠹叶加蟹N時(shí)而糾結(jié)，時(shí)而更糾結(jié)，最后糾結(jié)死的感覺，有種心情被斯蒂芬金玩弄于股掌之間的感覺，也難怪，他老人家實(shí)在太擅長(zhǎng)抓取人的神經(jīng)，刺激人的心智了，他可是被稱為“恐怖小說之王”啊。
一般來說，我們看完他的電影，都很沮喪，想想《閃靈》、《1408幻影兇間》、《人皮客�！贰ⅰ睹造F》等等，大家忘不了《迷霧》片尾托馬斯簡(jiǎn)一槍一槍殺掉兒子和朋友之后，猛然發(fā)現(xiàn)迷霧退去危機(jī)解除的天打雷劈一幕吧！他老人家在片子里都把希望碾的稀碎，總把常人脆弱的心緒都逼上了絕路。但在《綠里奇跡》里例外，這片子里有希望，給了人不少的欣慰，片子好人多，壞人少，壞人死光光，好人前途亮。說實(shí)話，在他諸多作品中，這么肆無忌憚的賺取觀眾淚水的，真不多。
說導(dǎo)演，沒什么好說的，弗蘭克·德拉邦特就指著斯蒂芬金過日子了，從拍斯蒂芬金一塊錢劇本——《肖申克救贖》開始，接著是《綠色奇跡》和《迷霧》。導(dǎo)演節(jié)奏把握的很好，片子雖然長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)，但沒讓人覺得枯燥，總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候乍現(xiàn)各種精巧的情節(jié)抓取人的注意力，并牽引著人的`注意力跟著導(dǎo)演的節(jié)奏走。再贊一個(gè)！
再說演員，總體上一搭眼就知道是眾星捧月的路子，湯姆漢克斯一人傲視群雄，估計(jì)6000萬美元的制作成本他能拿走2000萬吧，全片他都不動(dòng)神色地拿捏著大佬神色，一副舍我其誰的主角風(fēng)范，好在各種大配角都也都很給力的捧場(chǎng)。這種拿過兩次奧斯卡的家喻戶曉的銀物我一般不感興趣，我喜歡聊那些大家容易遺忘的陪角。
陪角之麥克克拉克鄧肯，這位去年過世的大個(gè)子麥克克拉克鄧肯可謂醬油之王！從《綠色奇跡》到《超膽俠》到《末日浩劫》到《罪惡之城》，從小醬油到大醬油，一舉打穿了好萊塢眾多大片的瓶子，最大的醬油當(dāng)數(shù)超膽俠里的大boss，把本阿弗萊克飾演的超膽俠好頓揍�。∽钚〉尼u油當(dāng)數(shù)《春麗傳》中的殺手，“嘿嘿哈哈”一閃而過。片子大小不說，入流不入流，他都要插一腿，看看最近他加盟的《食人魚3D》和《食人魚3DD》……我只能說，醬油英雄遲暮，但他的逝世還是醬油世界的一大損失！
《綠里奇跡》的陪角之巴里佩珀：再說那個(gè)讓人眼前一亮的波希的飾演者巴里佩珀，第一次看他還是那個(gè)《拯救大兵瑞恩》里的萬人迷狙擊手，那個(gè)讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)電影粉絲為之傾倒為之癲狂的狙擊手啊，到這里變成了一個(gè)冷酷、變態(tài)而又膽小的娘娘腔獄警，兩個(gè)角色的共同之處，都是演湯姆漢克斯的手下，不過這個(gè)更有在老大脖子上拉屎撒尿的囂張氣焰。巴里曾經(jīng)也對(duì)自己的陪角命運(yùn)進(jìn)行過不屈不撓的抗?fàn)�，還真爭(zhēng)取到一從轉(zhuǎn)運(yùn)的機(jī)會(huì)，2000年在約翰特拉沃爾塔的電影《地球戰(zhàn)場(chǎng)》里演主角，哪知道……這片子砸鍋了，砸的稀巴爛，約翰特拉沃爾塔自己賠錢不說，還把巴里拖入萬劫不復(fù)的深淵。沒辦法，巴里也不年輕了，像杰瑞米雷納一樣一躍成名的機(jī)會(huì)也越來越少……不過最近在《破碎之城》看到了出演市長(zhǎng)候選人一大配角的巴里佩珀！
電影《綠里奇跡》告訴我們以下幾點(diǎn)：
1.世間還是好人多，不論在哪里都是這樣。哪怕是死刑犯聚眾的監(jiān)獄，獄長(zhǎng)是好人，獄警是好人，罪犯也是好人，這里簡(jiǎn)直是一個(gè)教堂！（不過這個(gè)監(jiān)獄的死刑犯和呂客貝松的天空一號(hào)關(guān)的罪犯不太一樣�。�
2.沒有壞人怎么辦？真巧，來了一個(gè)管二代，又來了一個(gè)變態(tài)狂，這下子好人壞人湊齊了，夠一出戲了……事實(shí)告訴我們，有官二代的地方就有斗爭(zhēng)，有變態(tài)的地方就有沖突。話說，管二代一般都不好照料，看看這位波希爺爺，人家姑父是州長(zhǎng)，在中國就相當(dāng)于省長(zhǎng)，省長(zhǎng)外甥啊，連典獄長(zhǎng)大人都說：憑他的關(guān)系，他去哪里都不成問題。
3.壞人終于惡報(bào)，好人終有好報(bào)，終！就是影片末了的時(shí)候，約翰咖啡最后死在電椅上，相信不少人都落淚了，咖啡還說去天堂玩耍等等（死對(duì)于好人都是好報(bào)了？！難道是說好人活著不如死了呢……好吧，應(yīng)該不是），不管怎么說，咖啡得到了自己想要的結(jié)果，也就是自己追求的好報(bào)。波希射殺比利，波希如愿以償去了精神病院，這都是大快人心的惡報(bào)啊。
4.片子明確的表達(dá)了一點(diǎn)，人，永遠(yuǎn)不要放棄希望，要努力爭(zhēng)取希望。湯姆漢克斯苦苦煎熬，等到了約翰咖啡給他治療膀胱炎，湯姆漢克斯費(fèi)盡心機(jī)，把約翰咖啡帶出去給老上司的妻子治癌癥，這都是給那些在絕癥的黑暗中掙扎的人送去一縷希望……這就是說，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，說不定下一刻你的約翰咖啡就出現(xiàn)了！約翰咖啡就是大自然那一股在流動(dòng)的神秘的力量，他青睞于那些頑強(qiáng)活著的人或者動(dòng)物！頑強(qiáng)的人或者動(dòng)物，才懂得生命的意義，才能更好的延續(xù)生命！
《綠里奇跡》影評(píng) 篇2
1、
公元前399年。希臘。雅典。
愛提問題的老頭蘇格拉底惹禍上身了。這個(gè)到處向人提問，喜歡打破砂鍋問到底的矮小老頭，被判處刑罰，罪名是：引進(jìn)新神，以及腐蝕青少年思想。按照現(xiàn)在的說法，就是邪教罪。
蘇老頭教書育人一輩子，還是有幾個(gè)有錢的弟子的。學(xué)員們四處打點(diǎn)，費(fèi)勁千辛萬苦，終于買通衙役，給蘇教員撈來了一個(gè)活命的機(jī)會(huì)：逃跑。但是，蘇格拉底最終放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，飲下毒堇汁，平靜的選擇了死亡。蘇格拉底死了兩千多年，但是，圍繞他的死，卻變?yōu)橐粋�(gè)經(jīng)久不息的話題。他為什么在可以活的時(shí)候，卻毅然選擇了死亡？
2、
影片《綠里奇跡》，講述了一個(gè)發(fā)生在上世紀(jì)三十年代的故事，故事發(fā)生在美國南部路易斯安那州。
獄警保羅的監(jiān)獄中來了一個(gè)新囚犯，名字叫約翰·考菲。約翰·考菲是一個(gè)來歷不詳?shù)暮谌�，健壯的如同圣�?jīng)中的巨人參孫。他被指控謀殺了兩個(gè)小姑娘，不久之后，將被執(zhí)行刑罰。此去經(jīng)年，謀殺案的細(xì)節(jié)早已然難以考證，但是，這段行刑前的監(jiān)獄經(jīng)歷，以及發(fā)生的靈異事件，不僅讓保羅和他的小伙伴們，也讓我們所有觀眾都可以清楚的認(rèn)定一個(gè)事實(shí)：約翰·考菲并絕非兇手。這個(gè)身材高大，面目猙獰的刑罰犯，不僅絕非罪人，反而是一個(gè)性格溫和，身負(fù)異能的圣人。他可以預(yù)知將來，醫(yī)人疾病，救一生死，況且有著一顆悲憫天下的心。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的逝去，死亡一天天接近。
獄警保羅問死囚約翰·考菲：你需求我?guī)湍阕鍪裁�，讓你離開嗎？讓你能逃多遠(yuǎn)就逃多遠(yuǎn)？
約翰：你為什么要做這樣的蠢事？
保羅：當(dāng)我到達(dá)一生大限之日，當(dāng)我站在上帝面前接受審判的時(shí)候，上帝若問我，你為什么毀壞了我放在人間的神跡？我不知道該怎么回答，難道說，這是我的崗位？！
約翰：你只需告知天父，你這樣做是在行善。
約翰接著說：我知道你很傷心和憂慮，我能感覺到。你大可不必如此，因?yàn)槭俏冶救瞬幌朐倩盍�。我太累了。我不想再像孤雁一樣，過沒有朋友的日子。我也希望能有人告知我，我將何去何從。我不想再看到面目猙獰的人性了，我不想每日承擔(dān)全世上的痛苦。世間的痛苦每天充塞我的腦袋，就如同碎玻璃一樣，攪得我疼痛難忍。人們利用彼此的愛，互相殺戮。
故事的結(jié)局是：一個(gè)無罪的人被送上了電椅。
這是一部帶有寓言性質(zhì)的電影。大導(dǎo)演弗蘭克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金，通過這樣一部作品，將耶穌之死包裝上現(xiàn)代的標(biāo)簽，在銀幕上重頭演繹了一次。故事中所蘊(yùn)含的深刻哲理，足以在次洗滌與震撼我們的靈魂，讓我們不得不重頭思考死亡、正派，信仰等等一生中的重要問題，雖然我們從沒能將這些問題思考清楚。
正因?yàn)槭菍?duì)基督之死的模仿，所以，影片不可避免的帶有了宗教的意味。約翰·考菲將要被執(zhí)行刑罰的前夜，保羅對(duì)妻子說：“這是我第一次感覺到地獄的威脅�！碑�(dāng)一個(gè)人起初承認(rèn)了地獄的時(shí)候，他也就承認(rèn)了天堂。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了撒旦的時(shí)候，你也就起初贊美上帝了。地獄和天堂只是硬幣的兩面，生與死也是一樣。我們都還活著，正如我們都在死去。向死而生，死里求生，是一生的常態(tài)，明白這個(gè)，是一件讓人倍感無奈的事情。
3、
據(jù)說蘇格拉底在臨死之前，與學(xué)員克力有一段對(duì)話，對(duì)話的大致內(nèi)容是：學(xué)員們認(rèn)為蘇格拉底并沒有罪，判處刑罰是不公的，因而，逃跑并無錯(cuò)誤。而蘇教員卻說，他之所以拒絕逃跑，是因?yàn)樗J(rèn)為本人務(wù)必遵守這個(gè)城邦的法律，服從這個(gè)城邦的公民、法官、以及陪審團(tuán)審判的最終，否則他便會(huì)違反他與這個(gè)城邦的“契約”。
如果這段對(duì)話是真實(shí)的，那我們可以解讀的是一個(gè)人對(duì)正派和法治的真誠。學(xué)員們認(rèn)為審判不公，認(rèn)為法律并無正派可言，而蘇格拉底認(rèn)為既成的法律，不得因?yàn)楸救说?冤屈而違背與破壞，不得玷污雅典法律的神圣性。兩人這種理解上的差異，終于通過后世西塞羅的演繹，演變成法律思想史上一個(gè)爭(zhēng)辯千年的話題：自然法和人造法之間，到底孰輕孰重？
顯然，蘇格拉底選擇了后者，在他看來，實(shí)在法具有更重要的地位。一個(gè)人不應(yīng)該違背本人所制定的法律，即使這個(gè)法律本身是不完美的，甚至有時(shí)是不正派的。在法律未做修改前，即使是錯(cuò)誤，也應(yīng)該去遵守。蘇格拉底這樣做了，他情愿用本人的生命為這部并不完美的法律獻(xiàn)祭，只為了維護(hù)法律的神圣。
學(xué)者鄧曉芒給出了另外的一個(gè)版本：蘇格拉底行刑前，與學(xué)員談話，學(xué)員們慫恿蘇格拉底快點(diǎn)逃跑。但是蘇格拉底說：我為什么要逃跑呢，現(xiàn)在去死，在我看來，是一生最美好的事情。我一生與人辯論無數(shù)，訓(xùn)練了本人的辯才，增長(zhǎng)了本人的智慧，現(xiàn)在的我，全雅典沒有一個(gè)人可以勝過我。再過幾年，等我老了，反應(yīng)也慢了，舌頭也笨了，也辯論不過別人了，如果那時(shí)候死，那才是最沒有尊嚴(yán)的死法。一個(gè)人在他最輝煌的時(shí)候死去，這是最幸福的事情啊。
這段對(duì)話，讓我們透視了蘇格拉底之死的另一面。蘇教員將本人的一生當(dāng)做一件藝術(shù)品細(xì)細(xì)雕琢，當(dāng)做一出戲劇精彩的表演，在他的眼中，這出戲劇在結(jié)束的時(shí)候，務(wù)必要有一個(gè)光輝的落幕才能與之相配。在蘇教員的眼中，如果一個(gè)人已然將本人的才華發(fā)揮到極致，死亡對(duì)他而言，并絕非一種痛苦，而是一種幸福。
4.
在中國傳統(tǒng)文化基因中，死亡首先是一個(gè)很忌諱的話題，意味著晦氣。其次，是個(gè)很混沌的概念，或者說從來就沒有上升到思考的高級(jí)階段。
兩千年來，中國人對(duì)待死亡，基本上還一直延續(xù)著儒家的權(quán)威解釋。論語中的幾句話，清楚地反映了這種中國式死亡觀。第一句“未知生，安知死“，對(duì)待生死問題，中國人將關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)現(xiàn)世的考量，而回避了對(duì)彼岸世上的思考。第二句“子不語怪力亂神”，這表明了一種對(duì)死亡的忌諱。難得的是，孔教員并沒有將彼岸一棒子打死，并沒說怪力亂神并不存在，而是六合之外存而不論。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)口子，才給了佛教、道教可以活下去的空間。第三句“祭如在，祭神如神在�！奔漓胂茸娴臅r(shí)候，就好像祖先就在身邊，祭祀神靈的時(shí)候，就好像神靈就在身邊�！叭纭笔呛孟竦囊馑�。一個(gè)“如”字，表明了一種深深的對(duì)彼岸的懷疑。中國人無論祭祖，還是祭神，這種冠冕堂皇的儀式，其實(shí)全是在做一種“寧可信其有，不可信其無”的事情，半信半疑的信仰當(dāng)中，何來的虔誠二字可言。
這種生死觀，將中國人對(duì)死亡的思考，捆綁在了對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追逐之上，因而，中國文化中從未有過確實(shí)的對(duì)彼岸的思考，也從未有過對(duì)靈魂的拷問。對(duì)中國人而言，人死不過如燈滅，過好當(dāng)下的生活才是最重要的。
這種死亡觀，可以說是中國人的缺點(diǎn)也可以說是優(yōu)點(diǎn)。缺點(diǎn)在于，如果沒有對(duì)靈魂的拷問，那孔老夫子的儒家道德倫理哲學(xué)，就永恒沒有可以生長(zhǎng)的土壤，道德倫理如果不扎根于靈魂，是長(zhǎng)不出參天大樹的。將國家、民族、歷史等等大而空洞的概念，視為道德倫理生長(zhǎng)的土壤，也只能說用情用錯(cuò)了地方�！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)”只能是一種一廂情愿的幻想，太多的事例證明，現(xiàn)實(shí)的倉廩實(shí)和道德上的知禮節(jié)之間沒有任何的聯(lián)絡(luò)。孔教員一生惶惶如喪家之犬，就是真實(shí)的寫照。無數(shù)的博學(xué)碩儒，到頭來只能空念著：我本將心向明月，奈何明月照溝渠。因而有人說，論語之學(xué)，也不過就是偽君子練成大法。
優(yōu)點(diǎn)在于，這樣的文化傳統(tǒng)，將人的目光從神秘玄奧的形而上學(xué)，拉到了對(duì)現(xiàn)實(shí)世上的體驗(yàn)和關(guān)照。畢竟，一個(gè)人擁有一個(gè)生動(dòng)活潑的一生，本身就是一種幸福。
5、
《綠里奇跡》的結(jié)尾，已然108歲的保羅，對(duì)著老友艾琳說：“我漫長(zhǎng)的一生，看到了太多不可思議的事情。一個(gè)世紀(jì)來了又走了，我眼見親人容顏老去，一個(gè)個(gè)離開人世。這是我應(yīng)得的懲罰，因?yàn)槲易尲s翰·考菲坐上了電椅，因?yàn)槲叶髿⒘松系鄣纳褊E。我知道本人遲早會(huì)死，我不會(huì)幻想本人長(zhǎng)生不死，但在死神找上我之前，我衷心期盼他的來臨。說實(shí)話，我希望他現(xiàn)在就來�！�
西蒙·波伏娃在小說《人皆有一死》里，描寫了一個(gè)長(zhǎng)生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生于1279年的意大利卡爾莫那邦國。他漫長(zhǎng)的一生，經(jīng)歷了無數(shù)稀奇古怪的事情，也建立過無數(shù)偉大輝煌的業(yè)績(jī)。他的腳步踏次了所有可以到達(dá)的土地。他從事過數(shù)不清的職業(yè)，當(dāng)過將軍，做過貴族，參加過革命黨，甚至淪為流浪漢，還被人當(dāng)成瘋子，關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?0年。
已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不過只是無聊的重復(fù)，陽光之下，并無新事，他終于認(rèn)識(shí)到永生是一種天罰，最終，他失去了生的趣味，“我活著，但是沒有生命。我永恒不會(huì)死，但是沒有將來。我什么人都絕非。我沒有歷史，也沒有面貌�！睂�(duì)他而言，如果一生還有追求，唯求一死，“這次我絕非在做夢(mèng)，這次我終于真的死了”，他連做夢(mèng)都?jí)粢姳救怂懒�，死神來臨，他會(huì)手舞足蹈。
《綠里奇跡》影評(píng) 篇3
你可以說它是對(duì)生命的禮贊，也可以從中感悟到人性的本善和本惡，更可以體會(huì)到世間是有那么多不可承受的重量。我不知道誰在承受，也不知道誰能來解脫。
生命，是多么奇特的東西。而在死刑犯監(jiān)獄這個(gè)特殊的地方，生命的意義仿佛也得到了最初的原始的體現(xiàn)，還有前所未有的重視。
人因疾病而感到痛楚，因親人將死感到絕望，因親人的死亡感到悲痛欲絕以及仇恨。死就真的是不幸的嗎？人為什么要為死亡而感到恐懼。約翰知道自己活著太累了，希望能夠死去得以解脫，卻依舊在走上電椅之前恐懼了，用天堂安慰自己。為什么梅琳達(dá)那么美好的人，在疾病時(shí)會(huì)罵出不堪入耳的臟話。死亡真的那么可憎嗎？
而活著一定是幸運(yùn)的嗎？漫長(zhǎng)無期的生命，在無盡的時(shí)間面前，人是那么蒼白無力，并且，越來越無力。死去的人已經(jīng)安詳，而活著的人只能靜靜地等待死亡。在等待面前，生命還有更多的意義嗎？
Mr.Jingle——你是生命的意義
小小的老鼠，充滿了生命的氣息。它給這個(gè)時(shí)刻充滿了死亡沉重氣氛的地方帶來了生氣。它是自由的、無憂無慮的，不用擔(dān)心什么時(shí)候會(huì)死去，不用考慮明天的生活，它想去哪里就去哪里。它的生活就是吃點(diǎn)東西、睡睡覺、玩玩雜技博眾人一樂。簡(jiǎn)單、充實(shí)，這才是正常的生活，這才是鮮活的生命。
鏡頭好幾次展現(xiàn)小老鼠從地板上吧唧吧唧跑過的全貌，四個(gè)爪子可勁兒倒，尾巴直直的伸著，胖胖的屁股上下顛動(dòng)著。跑的無拘無束、自由自在。它兩爪站立在獄警的面前，擦臉、撓頭，自然的好像在自己家里一樣，餓了就找爸爸媽媽（獄警）要食物，吃飽了就掉頭跑回去。差點(diǎn)被人類（佩西）打死，第二天卻像沒事一樣還是跑到人類的身邊——戴爾，并成為戴爾的寵物鼠。
好一只笨笨傻傻的老鼠，受過的傷害永遠(yuǎn)不記得，永遠(yuǎn)在人們以為它會(huì)永遠(yuǎn)的離去之后，又吧唧吧唧歡快的跑回來，親昵的和人類相處。也許，這才是生命中最根本的自然性，善良、單純，不會(huì)傷害別人，而自己被傷害的事總是選擇性的被遺忘。
梅琳達(dá)——你是圣母瑪利亞
梅琳達(dá)是個(gè)天使。她用母性的`關(guān)懷，心疼著面前這個(gè)big boy。只有她清楚，面前的這個(gè)big boy，不是什么救世主，不是什么天使，只是個(gè)不幸擁有上帝賜予魔力的、善良單純的boy。他也會(huì)怕黑，他會(huì)因?yàn)樾强蘸吐淙~的芳香感到快樂，他也會(huì)因?yàn)閯e人的仇恨感到不知所措，他更會(huì)因?yàn)槌惺芰耸篱g所有的痛苦感到疲憊不堪、難以負(fù)載。他有著世人所有的情感，他善良，但世間所有的痛苦不該是他承受的。那魔力是上帝賜予的禮物，對(duì)他來講卻是種磨難�！昂⒆樱诎抵�，我遇見了你。孩子，帶上這個(gè)，它會(huì)讓你安全，請(qǐng)帶上吧，這是我能夠做的�！�
約翰——你是圣克里斯多夫
約翰，更像個(gè)天真的孩子。他什么都不知道，但他能感受到身邊發(fā)生的一切。他能單純的知道什么是美好，什么是邪惡。他憑借著天生的對(duì)善惡的單純判斷，去做他認(rèn)為對(duì)的事情。每做一件事、幫助一個(gè)人，他都會(huì)感到讓人難以忍受的疲憊。但他認(rèn)為他應(yīng)該去做，所以他依舊去做。他在世間受盡了傷害，身上遍布著疤痕；他常常飽含淚水，為世間人類的痛苦，他疲憊不堪。他天真的心靈中承受著世間一切無法承受的生命之痛。他的痛苦，我們也為他感到痛苦著。如果沒有神力，他只是個(gè)普通的凡人，不必承受那么多啊。
也許對(duì)于西方文明并不知道很多的我們，并不能理解約翰的龐大和丑陋意味著什么，也并不能知道梅琳達(dá)送給約翰的項(xiàng)鏈上的圣克里斯托夫是什么人物。
約翰，這個(gè)名字本身就帶有很強(qiáng)的宗教色彩。圣克里斯多夫是圣經(jīng)中的人物，圣人之一，高大、丑陋，但心地善良，他為了尋訪基督的行跡在湍急的河邊馱人過河，有一天他背一個(gè)小孩子過河，卻感到無比沉重，幾乎要死在了河里。過了河后，小孩告訴他，你剛剛背負(fù)的不僅僅是整個(gè)宇宙，更是宇宙的創(chuàng)造者——耶穌。
也許你能從電影和這個(gè)故事中看到千絲萬縷的聯(lián)系、暗喻。而即使看不懂這部分電影片段，也依舊能感受到影片中強(qiáng)烈的宗教色彩：原罪說、上帝的旨意……約翰.考菲，你不是圣人，但你承擔(dān)了圣人的承擔(dān)的痛苦與職責(zé)。你累了，我知道。你的死去，對(duì)你來說是種解脫，我為你高興。
還記得約翰死的時(shí)候嗎？鏡頭定格在保羅的臉上，保羅哀傷的看著約翰，燈開始爆破，火花四濺，火光在保羅眼前隕落，好像約翰的生命之火、圣人的生命之火，就這樣，隕落。不用再多的鏡頭了，放慢的節(jié)奏，讓火光的灑落成為漫長(zhǎng)的過程，保羅的表情一點(diǎn)點(diǎn)的變化，最后畫面黑下，是燈都破了室內(nèi)無光呢，亦或是約翰走后這世界再?zèng)]有挽救生命、承受苦痛的圣人。
約翰走后，還有人在流沙河邊，駝人過河嗎？
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