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現(xiàn)代文閱讀試題及答案
在學(xué)習和工作中，我們需要用到試題的情況非常的多，試題是用于考試的題目，要求按照標準回答。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的現(xiàn)代文閱讀試題及答案，希望能夠幫助到大家。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案1
孫寶字子嚴，潁川鄢陵人也。以明經(jīng)為郡吏。御史大夫張忠辟寶為屬，欲令授子經(jīng)，更為除舍，設(shè)儲偫①。寶自劾去，忠固還之，心內(nèi)不平。后署寶主簿，寶徙入舍，祭灶請比鄰。忠陰察，怪之，使所親問寶：“前大夫為君設(shè)除大舍，子自劾去者，欲為高節(jié)也。今兩府高士俗不為主簿，子既為之，徙舍甚說，何前后不相副也？”寶曰：“高士不為主簿，而大夫君以寶為可，一府莫言非，士安得獨自高？前日君男欲學(xué)文，而移寶自近。禮有來學(xué)，義無往教，道不可詘，身詘何傷？且不遭者可無不為，況主簿乎！”忠聞之，甚慚，上書薦寶經(jīng)明質(zhì)直，宜備近臣，為議郎，遷諫議大夫。
鴻嘉中，廣漢群盜起，選為益州刺史。廣漢太守扈商者，大司馬車騎將軍王音姊子，軟弱不任職。寶到部，親入山谷，諭告群盜，非本造意。渠率②皆得悔過自出，遣歸田里。自劾矯制，奏商為亂首，《春秋》之意，誅首惡而已。商亦奏寶所縱或有渠率當坐者。商征下獄，寶坐失死罪免。益州吏民多陳寶功效，言為車騎將軍所排。上復(fù)拜寶為冀州刺史，遷丞相司直。
時，帝舅紅陽侯立使客因南郡太守李尚占墾草田數(shù)百頃，頗有民所假少府陂澤，略皆開發(fā)，上書愿以入縣官。有詔郡平田予直③，錢有貴一萬萬以上。寶聞之，遣丞相史按驗，發(fā)其奸，劾奏立、尚懷奸罔上，狡猾不道。尚下獄死。立雖不坐，后兄大司馬衛(wèi)將軍商薨，次當代商，上度立而用其弟曲陽侯根為大司馬驃騎將軍。
會益州蠻夷犯法，巴、蜀頗不安，上以寶著名西州，拜為廣漢太守，秩中二千擔，賜黃金三十斤。蠻夷安輯，吏民稱之。 （節(jié)選自《漢書》）
【注】①儲偫（chǔ zhì）：儲備、存?zhèn)渲�。②渠率：匪首。③予直：給與報酬。
8．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.御史大夫張忠辟寶為屬 辟：征召 B.蠻夷安輯，吏民稱之 輯：搜捕
C.商亦奏寶所縱或有渠率當坐者 坐：獲罪 D.何前后不相副也 副：符合
9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
A.且不遭者可無不為，況主簿乎／且立石于其墓之門，以旌其所為
B.前日君男欲學(xué)文，而移寶自近／耳得之而為聲
C.言為車騎將軍所排／身死人手，為天下笑者
D.而大夫君以寶為可／私見張良，具告以事
10．下列各組句子中，分別表現(xiàn)孫寶“經(jīng)明”和“質(zhì)直”的`一組是
A.欲令授子經(jīng)，更為除舍，設(shè)儲偫／親入山谷，諭告群盜，非本造意
B.禮有來學(xué)，義無往教／自劾矯制，奏商為亂首
C.一府莫言非，士安得獨自高／寶聞之，遣丞相史按驗，發(fā)其奸，劾奏立、尚懷奸罔上，狡猾不道
D.道不可詘，身詘何傷／上以寶著名西州，拜為廣漢太守
11．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.文章先寫張忠對孫寶拒絕“授子經(jīng)”的做法而“心內(nèi)不平”，再寫張忠聽到孫寶解釋“前后不相副”的原因后而“甚慚”，均采用襯托手法，或突出孫寶通曉經(jīng)書的才氣，或表現(xiàn)孫寶剛正清廉的德行。
B.孫寶對廣漢郡盜賊采取的勸惡從善、悔過自新的政策，說明他治亂有道、撫民有方。
C.孫寶因被認為錯放死罪犯人而被貶職和益州官民為孫寶陳述政績，這兩件事說明了孫寶一貫仁義厚道、不講原則以爭取民心。
D.孫寶得知皇舅王立與南郡太守串通而徇私枉法后，暗地里派遣丞相史前去調(diào)查取證，然后才上奏彈劾皇舅和太守，這說明孫寶既有剛直不阿的一面，又有機智靈活的一面。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）禮有來學(xué)，義無往教，道不可詘，身詘何傷？（3分）
譯文：____________________________________________________________________。
�。�2）寶到部，親入山谷，諭告群盜。（2分）
譯文：____________________________________________________________________。
�。�3）寶聞之，遣丞相史按驗，發(fā)其奸，劾奏立、尚懷奸罔上，狡猾不道。（3分）
譯文：____________________________________________________________________。
[參考答案]
8.B 9.D 10.B 11.C
12．（1）從道義上講，只有求學(xué)的向老師靠近，沒有老師去靠近學(xué)生的；師道不能受屈，自身受屈有什么要緊呢？（說明：“禮”“義”“詘”各一分，大意對得一分，不對扣一分）
（2）孫寶到官署上任后，親自進入山谷，曉諭盜賊。（說明：“部”“諭”各一分，大意對得一分，不對扣一分）
（3）孫寶得知了這些情況后，派遣丞相史去調(diào)查，查清了王立和太守之間的勾結(jié)，于是上奏彈劾王立和太守李尚心懷奸詐，欺騙主上，狡猾而不守臣道。（說明：“按驗”“發(fā)”“罔”各一分，大意對得一分，不對扣一分）
現(xiàn)代文閱讀試題及答案2
閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分）
視覺文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試理解這一文化現(xiàn)象。
從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作與研究的藝術(shù)家和學(xué)者，較早地關(guān)注視覺文化。雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作與研究的領(lǐng)域不一，但是他們都認為視覺觀看不是一個被動的過程，而是主動發(fā)現(xiàn)的過程。英國著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認為，看就是圖式的透射，一個藝術(shù)家決不會用“純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛不是被物象所刺傷，就是無法理解世界。
美國“9·11”事件發(fā)生后，上海同濟大學(xué)從事藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的一位教授，看到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫面，他感覺：“雙子大樓象征著男人，它的倒塌就像一個男人被摧毀了，這將是美國永遠的痛�！边@是多么獨特敏銳的視覺感受！
關(guān)于視覺文化，對世界產(chǎn)生相當影響的美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三種文盲”的概念給予了最好的解釋。他說，隨著社會的演進和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計算機文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，而計算機文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會，特別是后工業(yè)社會的產(chǎn)物。
文藝美學(xué)家對視覺文化的論述更為系統(tǒng)。在這方面，英國的文藝美學(xué)家伊格爾頓大聲疾呼，我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權(quán)已是不爭的事實。圖像生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。
央視電視臺某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道當年的廣告收入就近這個數(shù)字，這個讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺文化社會帶來的必然結(jié)果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。
哲學(xué)家們在這方面的論述就可以稱得上有些振聾發(fā)聵了。當然，這種振聾發(fā)聵效應(yīng)的獲得絕非是學(xué)術(shù)“吶喊”所致，而是學(xué)術(shù)“深刻”所在。
海德格爾在上世紀30年代就曾說過：我們正在進入一個“世界圖像時代……世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了�！�
法國哲學(xué)家居伊·德波在《景象社會》一文中，就大膽宣布了“景象社會”的到來。爾后，他在這方面進行了深入研究，奠定了他在這一研究領(lǐng)域的地位。他認為世界轉(zhuǎn)化為形象，就是把人的主動的創(chuàng)造性的活動轉(zhuǎn)化為被動的行為；在景象社會中，視覺具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了其他觀感，現(xiàn)代人完全成了觀者。
�。ㄟx自孟建《讓眼睛學(xué)會思考》，有刪改）
1.下列對同濟大學(xué)這位教授的視覺感受的理解，不恰當?shù)囊豁検?/p>
A．這種視覺感受是觀看者以專業(yè)的敏銳視覺來感受世界的結(jié)果。
B．雙子大樓被襲擊而倒下的畫面深沉地刺傷了這位教授的雙眼。
C．世貿(mào)大樓的標志意義是這位藝術(shù)設(shè)計教授理解美國疼痛的關(guān)鍵。
D．這種視覺感受現(xiàn)象可以看作是貢布里希所指的“圖式的'透射”。
2.下列說法不符合原文意思的一項是
A.本文認為視覺文化時代的視覺觀看，是一個需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。
B.本文引入多個學(xué)科的知識，從多維視角來考察視覺文化與現(xiàn)代社會各方面的廣泛聯(lián)系。
C.隨著社會的演進和科技的發(fā)展，后工業(yè)社會必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。
D.為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。
3.文中既說視覺文化中的觀看是“主動發(fā)現(xiàn)的過程”，又說“景象社會”把“人的主動的創(chuàng)造性的活動轉(zhuǎn)化為被動的行為”，看似矛盾，其實并不矛盾，為什么？（3分）
【參考答案】
1.B
2.D
3.（3分）
兩種說法是從個體和社會兩個不同的角度來說的，所以不矛盾。
“主動發(fā)現(xiàn)”是指個人可以通過學(xué)習，主動以圖式透射來觀察、理解世界。
“被動的行為”是指在現(xiàn)代社會中，由于畫面平面的、碎片化的特點，加上視覺的優(yōu)先性和至上性，現(xiàn)代人完全成了觀者。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案3
閱讀下面的文字，完成12～15題。
與歷史親近的時刻
高 鵬
一個夢，一個不曾長大的夢，如一片楓葉含有稚童的書頁唇間，如一個笑靨旋在少年的睡中，如老人們述說娓娓的童話，印在夏夜納涼蒙童神往的雙眸中。
然而，在6月漸漸熾熱的暑氣挾帶著風沙侵襲京城時，我卻讓這個成長了幾十年的夢，瓜熟蒂落為一個圓滿的現(xiàn)實。
北京，這個舊時多少帝王希冀天下平安、四海平安、萬世平安的首都，沉淀和爬伏了多少歲月的滄桑、歷史的蒼苔；天安門這個耳熟能詳、幾近圣明的名詞，已不再是倉頡所造方塊字的抽象，我終于走近了您，走進了一個五彩斑斕的夢境。
氣屏住了，腳牽住了，目光凝住了，血凝住了，這就是千百回在畫中、課本中、報紙中、廣播中、影視中連連轟炸過大腦屏幕的可望不可即的海市蜃樓般的天安門么？夢境與現(xiàn)實僅幾步之遙，其后卻逶迤了30余個臺階，而每一個臺階就是整整365天，就是整整一輪春夏秋冬！我身臨其境，心境正如同美食家面對美味佳肴，總先停箸止叉，細細品嘗食物的美色和誘人的醇香以及它所帶來的賞心悅目的溫馨；旅游家不急于接近山水的`極致，只是遠遠地陶醉那迷離青黛色的山影在天邊劃下的連綿千里的際線和懸在其上的晚霞的壯美，細細體味由此所帶來的心靈的震顫和靈魂的洗禮一樣；面對天安門，我如倉猝上陣的士卒，急急調(diào)整裝備著心境，真正舍不得那樣快地接近這個曾經(jīng)為之夢縈魂繞的圣殿，只是眼含熱淚遠遠地佇立，目光所及，將天安門城樓的每一堵紅墻，每一握欄桿、每一塊琉璃、每一個雕梁摩挲，并陶醉于由它所帶來的一波波激動、眩暈和不可捉摸的虛幻感。而當我真正走進天安門時，我竟舉止失措、如癡如呆地用我的十指一寸一寸地盲人摸象般地撫遍了弧弧曲橋、峙峙華表、朱紅厚墻、锃亮門叩。唯有肌膚之親，一切的虛幻才不再虛幻了。
我知道，我正在親近天安門，正在親近一部浩浩渺渺的中國歷史。刮過幾個世紀的朔風，羌鼓依然隱隱可聞：幡旗獵獵，狼煙四起，馬蹄沓沓，滾過了秦關(guān)漢堞，馱來了一代天驕，成吉思汗彎弓射雕，射向大漠渺渺，雕落之處，便隆起了一座巍峨大都，便騰飛了大漠龍蛇。又過了幾世紀，鳳陽布衣，揭竿再起，披甲穿鎧，轟隆隆嘩啦啦燒坍了百里流金的故都，鳳凰火中涅槃再生，重又壘造了個威凜凜加四海、剽悍悍震天下的北平之都。歷史真是太沉甸，行云流水只瞬間，青史蝸喘卻千年。
墻，朱紅的；烽火，朱紅的；鮮血，朱紅的；和平，朱紅的；靈魂，朱紅的：整個中國的歷史就是朱紅的�；男U遠古，天地混沌，盤古開天辟地，力竭而倒，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木；夸父逐日，道渴而死，棄其杖，化鄧林為芳菲；精衛(wèi)填海，銜西山木石，以填東海，晝夜不息，矢志不改……所有這依附于瑰麗的上古神話的民族魂、民族氣概早已結(jié)結(jié)實實地夯進了天安門紅色的城墻；秦風漢月、唐詩宋詞元曲離騷賦，也分明在琉璃鱗瓦上流韻溢彩，天安門任人仰視為一條七彩的虹。歷史悠悠，華夏煌煌。當歷史的巨剪并不酣暢淋漓地剪去曳在清朝腦后的長辮之時，也剪開了近代歷史的帷幕，長辮怦然掉地，中國也怦然掉地，這個雕琢了5000年的精致瓷器，一時四分五裂，五裂四分。直至1949年那個宜人的深秋，一個湖南偉人彎下他魁梧的身軀，收拾金甌一片，用他的巨手重新聚合了這個古老的瓷器，并將它高高地舉過了頭，讓世人重新炫目了它四射的芒刺。
登臨天安門城樓的臺階，短短地只需幾分鐘，而歷史地整整躑躅徘徊了成百年。鋪著紅地氈的臺階呵，曾目睹了多少帝王將相的沉浮榮辱，也諦聽了共和國一代領(lǐng)袖指點江山，揮斥方道的豪邁笑聲。站在天安門城樓，我努力地去貼近去還原那個曾經(jīng)發(fā)出過“從此站起來”的巨吼的地方，去體驗一顆偉大心靈終鑄偉業(yè)百感交集時的激動。我掃視了遼闊廣場，歷史有如片片浮云，聚攏而來，作銅鐘大呂之聲。此刻我進一步領(lǐng)略到“天下興亡，匹夫有責”的千鈞重壓。我知道，我就站在歷史的中心，就站在歷史的巔頂，俯瞰四海五洲。
1996年11月8日
12.文章開頭所寫的“夢”有什么特點？作者為什么要從“夢”寫起？（4分）
13.作者在“與歷史親近的時刻”，經(jīng)受了哪些“心靈的震顫和靈魂的洗禮”？請結(jié)合全文分條表述。（4分）
14.“所有這依附于瑰麗的上古神話的民族魂、民族氣概早已結(jié)結(jié)實實地夯進了天安門紅色的城墻”一句中“民族魂、民族氣概”指的是什么？（4分）
15.請結(jié)合全文，就文章的內(nèi)容或形式某一方面作簡要的鑒賞分析。（6分）
參考答案：
12.特點：珍貴、甜美而又令人神往。
原因：①因為有夢，才有圓夢的企盼和入夢的行動；②為下文敘寫走近北京、走進天安門的所見所思所感作鋪墊。
13.①行云流水只瞬間，青史蝸喘卻千年；②中國歷史的分裂之痛和聚合之喜；③體驗一顆偉大心靈終鑄偉業(yè)百感交集時的激動；④領(lǐng)略“天下興亡，匹夫有責”的千鈞重壓。
14.①開拓精神；②犧牲（或追求）精神；③奮斗（或矢志不移）精神。
15.可從構(gòu)思、主旨、修辭、結(jié)構(gòu)等方面選取一點作出鑒賞分析。選點要小，分析要具體，有層次。言之成理即可。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案4
建筑是很有趣的。12世紀的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時候，岳麓書院的建筑學(xué)家早在10世紀就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了，這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達方式找到了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。
我不知道在西方建筑語匯中關(guān)于軒應(yīng)該如何定義，中式建筑中的軒，古書上有多種解釋。這里所指的軒是以敞朗為特點，而又臨水的建筑物。讀《紅樓夢》：“遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結(jié)三間臨水之軒�！蹦欠N園林的氣息從玄妙的遠觀中已透出來，通過建筑語言象征系統(tǒng)，便知那軒中主人的生活風貌。
建筑之于生活，有一種誘人的新意。從建筑的詩性角度去打探這座庭院的軒舍，已經(jīng)精美絕倫。廊柱漫不經(jīng)心地排列，沉醉于自然的風華和文化的典雅之中。重疊的飛檐，即便在清淡的風雨中亦張開它暢想的羽翼，一副要往深壑中飛去的樣子。成排的門窗，雕鏤得如同一幅幅經(jīng)典的水墨，庭院的風景一年四季要借它照自己的裝束。軒前軒后的'古樹，像一群思想的宿儒，有著典雅的造型和神祗的魅力，軒內(nèi)軒外的古井和池沼風花雪月，光亮照人。
從建筑歷史來說，百泉軒已經(jīng)跨越了兩個千年，設(shè)若做一種文物發(fā)掘，它的建筑堆積層足以構(gòu)成一個獨立的世界，高貴悠遠的情調(diào)在地層深處轉(zhuǎn)動，一定有一些文化故事在內(nèi)心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時間去品賞。
百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上。臨水的一面為全開扇，高達數(shù)米，格心的欞條秀巧纖麗，花飾簡約，裙板不作多余的裝飾，顯出淡泊的閑居情趣。
百泉軒的精妙，在于環(huán)境融入了建筑，而不是建筑融入環(huán)境，每一個建筑構(gòu)件的內(nèi)部都有自然在歌唱。軒前軒后的溪泉像夢一樣飄忽，萬千的聲響都是為這軒而鳴，而且，千年以來保持著堅貞如一的韌性，從不間斷。對于岳麓山來說，溪流就像一條用來栓寵物的鏈子，時時刻刻將這軒栓著，它知道這“寵物”跑不到哪里去，隨便將鏈子在樹木竹石間繞兩繞，然后四處望望，到后面閑臥去了。
人、建筑、溪泉三者同處于一種融合狀態(tài)。在歷史的某些時刻，文化人固守在這種融合里，將美麗的靈魂安放在溪泉竹石之間，為一些學(xué)理而窮其心力，體驗文化中流泉聒噪、藤葛依依、書巷深寂的情調(diào)�；覊η嗤�、紅柱花窗在碧泉沼池中清麗得不留一點余地。那時候文化人的生存狀態(tài)，溪泉一定是看得很透徹。文化人從經(jīng)過修茸的書窗下抬起頭來，隔著疏疏的花欄，也將流水看得清楚�！傲魅遄詾a，觸石短長鳴，窮年竹根底，和我讀書聲。”（張栻《石瀨》）流水知這讀書人的用意，叼著一瓣的書聲就到園中轉(zhuǎn)悠去了。至于那池塘，還睜著大眼睛望著那個穿道袍的人，沉重的書本消解了他的詩意，好久才將一種古老的啟示悟出來：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！保ㄖ祆洹队^書有感》）有經(jīng)驗的讀書人一有詩句就記在紙上，這讀書人卻很癡傻，緘默著用樹枝寫在水上，池塘自然歡愉，800年以后，游人還能聽到入池的流水朗誦這首詩歌。流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。
在萬物酣睡的夜晚，有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給夜晚，在晨曦來臨之前，像一條夜犬一樣注視著世界，守護文化的萬頃田疇。它的忠誠是這座庭院財產(chǎn)的一分子，是文化的一分子，是軒舍萬年聳峙的原由。這條溪流的靈魂來自文化，最終將融入文化，作為另一種建筑的構(gòu)件，打造成一切文化的靈魂。 （選自《山間庭院》，有刪改）
1．第3段說“建筑之于生活，有一種誘人的新意”。百泉軒“誘人的新意”表現(xiàn)在哪些方面？
2．文中劃線句子極富表現(xiàn)力，請作簡要評述。
3．第7段中說，“流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。”“這樣的時候”是指什么時候？請用“當……的時候”的排比句式概括回答。
4.請就《軒》的藝術(shù)手法或構(gòu)思技巧任選一點作簡要的賞析。
參考答案：
1．建筑富有詩性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環(huán)境融入建筑。
2．運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了溪水環(huán)繞百泉軒的特點，突出了百泉軒的精妙在于環(huán)境融入了建筑。
3．當文化人將美麗的靈魂安放在溪泉竹石間體驗各種情趣的時候，當溪泉看透文化人的生存狀態(tài)文化人也將流水看得清楚的時候，當文化人從溪泉間悟出古老的啟示的時候。
4．（1）作為一篇文化散文，該文通過對岳麓書院百泉軒建筑文化的解讀，詮釋了“軒”這一中國古典文化建筑的特色。作者認為人、建筑、溪泉三者融合，才使得百泉軒有了高雅的情調(diào)和深厚的文化內(nèi)涵，因而能萬年聳峙。
�。�2）在藝術(shù)上，巧妙地運用了對比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強了文章的形象性，如“百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上”一句，“語匯”之于篇章是極小的單位，而“格扇、檻窗”之于百泉軒則只能算是細節(jié)。兩者有相通之處，故有此說。
�。�3）在構(gòu)思上，采用了橫比和縱比來結(jié)構(gòu)全文，讓人清晰地看到百泉軒的鮮明特色。建筑的詩性特征，主要體現(xiàn)在其歷史文化力度上。建筑工藝所表現(xiàn)出的神韻和建筑本身與環(huán)境的融合，則是建筑的美學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。所以，文章開頭用瑪雅人建造擁有石柱的廟堂和岳麓書院的建筑學(xué)家用木柱支撐百泉軒作比，說明人類的居住方式和文化表達方式是有其共通性的。（任答1題）
現(xiàn)代文閱讀試題及答案5
聽朗誦 孫犁
一九八五年，九月十五日晚間，收音機里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。
這篇散文，是我青年時最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流。
現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨的燈光下，我坐下來，虔誠地、默默地聽著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水。
五十年過去了，現(xiàn)實和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史：魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。
革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。
是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時間的沖刷，在記憶中，也會漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當時和以后，對人們心靈的感動，其深淺程度，總會有不同吧！他們的呼聲，在當時，是一個時代的呼聲，他們心的跳動，緊緊連接著時代的脈搏。他們的言行，就是群眾的矚望，他們的不幸，會引起全體人民的'悲痛。時過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。
時間無情，時間淘洗。時間沉淀，時間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀念文章，也是偶然的感喟，一時之興懷。
世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長。
能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個題材的人，當時不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。
白莽柔石，在當時，并無赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠鮮明地印在憑吊者的心中。
想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。
文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會不朽。
1985年9月21日晨改抄訖?? （有刪改）
14.作者聽朗誦時，“心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水”。這是為什么？請簡要分析。（6分）
答：
【答案】①作者青年時代對魯迅的散文充滿了喜愛之情：②時過境遷．如夸知音難覓，令人感慨；③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對激情的失去深感無奈。
【解析】本題考查考生理解文章理解能力。答題時要注意分點答，6分，就要考慮三點。每答出一點給2分。 意思答對即可。
15.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）
�。�1）這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。
答：
【答案】(2分) ①青年作家為革命獻身的時代離現(xiàn)在已經(jīng)很久遠了；②他們的革命精神固世事變化似乎已被當前文壇淡忘了。每答出一點給l分。意思答對即可。
�。�2）想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。
答：
【答案】 (2分) ①時間消磨了人的激情．情隨事變是正常的；②魯迅以其真摯的感情和不朽的文筆，使青年作家們青史留名，道義永存。每答出一點給l分。
【解析】本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。? 解答此類題目要注意兩點：一要注意著重理解句子中的關(guān)鍵詞語；二要注意聯(lián)系上下文，結(jié)合文章主旨作答。
16.在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素www.有哪些？請簡要說明。（6分）
答：
【答案】①被書寫的對象在歷是上的重要性；②書寫歷史的作者，如歷史學(xué)家和文學(xué)家的末的表現(xiàn)能力；③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。
【解析】本題考查考生分析概括篩選能力。? 每答出一點給2分。 意思答對即可。
17.這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請簡要分析。（6分）
答：
【答案】①以收聽朗誦開頭．迅速切入主題，看似隨意，實則精心；②以歷史事實為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入．③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應(yīng)，順理成章。
【解析】本題考查考生欣賞作品的形象和分析作品結(jié)構(gòu)的能力。每答出一點給2分．
現(xiàn)代文閱讀試題及答案6
生 命 賦
�。▽O蓀）
�、傥页３Ｔ诖笞匀恢锌吹椒N種生命的奇觀。
②挺拔的巨樹，蔥茂的森林，綠色的草原，成熟的莊稼，盛開的鮮花，望著它們，或徜徉其中，那種洋溢著的博大的生命力，常常催發(fā)我爆發(fā)我的生命激情，在體內(nèi)蔓延，奔涌，激蕩。
③但是，有一些更細微更不顯眼的現(xiàn)象，往往特別作用于我的心尖和神經(jīng)末梢，引起我異常深刻的震顫。
�、茉绱海敱形赐耆�、萬物尚未蘇醒的時候，柳樹的枝條還是鐵灰色，可如小米粒般的新芽已經(jīng)頂著嚴寒冒出來。它就是報春的最早的使者，萬木崢嶸的自然之春就是從它開始的。
�、莓斄堪l(fā)出不久，在棉花地里，可以看見棉芽沖破柔韌的殼子，一個個鉆出地面，遍地都寫著兩個字：突破。
�、摞準者^后，麥地里新播種的大豆，不幾天工夫，從薄薄的透明的外衣中露出茁壯的一點胚芽，探頭頂破地表，滿地像是用五線譜寫成的生命第一樂章。它預(yù)示著，也開始演奏著一部生命交響樂：活潑潑的胖乎乎的豆苗，無邊無際的宜人眼目的豆綠色波浪，成熟的金黃色的小山。
�、呶液ε乱娀ɡ�。特別是那種已露出一點亮色，將要綻開的花蕾。我一看見它，就如癡如醉，就完全被它吸引，不顧一切地去做生命瑰麗峰巔的想像：經(jīng)過長久的默默經(jīng)營、吮吸、積累，所蓄積的全部精華、神采、光輝，就要在一剎那間展現(xiàn)，這是怎樣激動人心的時刻！恰如剛剛構(gòu)思好一篇十分得意的文章，將要展紙揮筆的當口，也恰如自己崇拜的球員，在終場前得到一個絕佳的射門機會，即將起腳攻入致勝一球的那一刻，我有時有一種喘不過氣來的感覺。
�、辔疫�有一個執(zhí)拗的習慣：好在貧瘠的荒涼的山間沙漠流連。巖間石縫中生長的斑痕累累千扭百彎的怪柏奇松，荒漠中的一株或一叢“沙打旺”或駱駝草，石板上的一片黃綠淺灰的苔蘚，我都向它們注目。這些景象剝落了我熱烈的情感，凸現(xiàn)出嚴峻的理性，它們并不可憐，我是敬仰它們！
⑨這是怎樣堅忍不拔的生命追求！在極端惡劣的條件下，它們?nèi)忌L得很頑強，很自信，很精神！外在的溫度、濕度、肥沃度等條件，對它們都不重要；它們幾乎全靠自己內(nèi)在的'生命力。如果條件再惡劣一點，別的茂盛的生命可能化為死亡的塵埃，而它們卻能依然故我，生機盎然；如果條件好一點，那它們該是一副怎樣的蔥茂！
⑩還有比生命現(xiàn)象更瑰麗更豐富的嗎？
�、嫌行耀@得一次生命，就讓生命莊嚴地展示吧。
1．文章④至⑦段所寫的“細微不顯眼的事物”有 、 、 、 。
2．文章第⑦段“我害怕見花蕾”這句話中，“害怕”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的心情？
3．第⑧段中，對奇送怪柏、苔蘚、駱駝草等，作者為什么說“它們并不可憐，我應(yīng)該敬仰它們”？
4．將畫線的句子換成“世上再也沒有比生命現(xiàn)象更瑰麗更豐富的了”，你認為好不好？為什么？
5．文末“有幸獲得一次生命，就讓生命莊嚴地展示吧”對你有什么啟示？
參考答案：
1、 有柳芽、棉芽、豆芽、花蕾
2、 表現(xiàn)了我即將看見花蕾時既激動驚喜又緊張不安的復(fù)雜心情。）
3、 因為它們生存條件極端惡劣，卻仍保持著頑強，自信和堅忍不拔的生命追求，顯示出強勁的生命力。）
4、 不好。因為畫線句是反問句，更能強化對瑰麗豐富的生命現(xiàn)象的贊美之情，并能引起讀者思考，回味。）
5、 （學(xué)生結(jié)合單元主題，根據(jù)實際談感受）
現(xiàn)代文閱讀試題及答案7
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成1~4題。
在南極，雖然連熱氣騰騰的火山也被控制在冰封雪壓之下，但是也有超然于冰雪之外的地方。若從飛機上看下去，在羅斯島以西有一片黑色的沒有冰雪的土地，在茫茫白色的世界里顯得格外突出，這就是干谷。實際上，干谷地區(qū)是由三個谷地組成的，自南往北依次是泰勒谷、右谷和維克多利亞谷。
干谷地區(qū)有幾個非常特殊的湖。其中最著名的是右谷中的汪尼達湖和泰勒谷中的巴內(nèi)湖，都是咸水湖。有趣的是這些湖水的咸度是分層的，表層咸度最小，上面為3~4米厚的冰所覆蓋。越往深處，咸度越大。例如，汪尼達湖附近年平均溫度為零下20℃左右，但在69米深的湖底，水溫卻高達25℃，其咸度比海水高10倍。還有一個小湖，其湖水的咸度是如此之高，以至在零下50℃時也不會結(jié)冰。水溫的熱能主要還是來自太陽。在夏天，大陽光線透過冰層，連續(xù)不斷地照射下去，由于湖水咸度很高，很容易就把這些熱能吸收并儲存起來。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在這些湖水中，居然生長著海藻和某些類型的真菌。
科學(xué)家們對干谷地區(qū)的巖石和土壤也特別感興趣。這里的原始土壤，在許多性質(zhì)上，與火星和月球上的土壤極為相似。因此，從事火星探測的科學(xué)家們，專門到南極去進行實地考察，以得到某種感性認識。還有一項重要的發(fā)現(xiàn)是，科學(xué)家們利用右谷地區(qū)的巖石標本所作的古地磁研究表明，大約在10億多年以前，現(xiàn)在的南極是位于赤道附近的。
據(jù)研究，大約在5萬年以前，干谷地區(qū)同樣也被冰雪所覆蓋。實際上，這些山谷就是冰川刻劃出來的。那么，后來是由于什么原因，冰川都消失得無影無蹤了呢?而且，按理說，沿海地區(qū)的降雪量是很大的，其他地區(qū)的積雪都年復(fù)一年地積存下來，唯獨干谷地區(qū)卻能把降雪融化得千干凈凈，不留痕跡，這又是為什么呢?這正是科學(xué)家們急于想知道的。但是，人類走到哪里，就會把污染帶到哪里。由于進入干谷的人越來越多，給干谷地區(qū)所帶來的污染也就愈來愈嚴重。因此很有可能，在科學(xué)家們還沒有搞清楚干谷的奧秘之前，那里獨特的科學(xué)價值可能就已經(jīng)不復(fù)存在了。
1.下面對第一段文意的理解，不正確的.一項是( )
A 在南極，即使冒著熱氣的火山也覆蓋著冰雪
B.在南極，有一片沒有冰雪的土地被稱為干谷
C 干谷在羅斯島以西，從高空看土地是黑色的
D.干谷呈東西走向，是由三個谷地連接組成的
【20xx年成人高考高起點語文現(xiàn)代文閱讀試題答案】D
2. 下面對第二段文意的理解，不正確的一項是( )
A 干谷地區(qū)的咸水湖咸度是分層次的，越往深層咸度越高
B.干谷地區(qū)的咸水湖溫度是分層次的，越往深層溫度越高
C 干谷地區(qū)的咸水湖不結(jié)冰，它們的熱量來自陽光的照射
D.干谷地區(qū)的咸水湖的咸度雖然很高，但是也有生命存在
【20xx年成人高考高起點語文現(xiàn)代文閱讀試題答案】C
3.下面對第三段文意的理解，正確的一項是( )
A 干谷地區(qū)的巖石和土壤比火星和月球上的巖石和土壤性質(zhì)更為原始
B.干谷地區(qū)的巖石和土壤與火星和月球上的巖石和土壤顏色極為相似
C.考察干谷地區(qū)有利于研究火星探測是南極科學(xué)探索的一項重要發(fā)現(xiàn)
D.科學(xué)家通過研究干谷地區(qū)的巖石標本表明南極大陸原來離赤道不遠
【20xx年成人高考高起點語文現(xiàn)代文閱讀試題答案】D
4.下面對第四段文意的理解，正確的一項是( )
A、5萬年以前干谷地區(qū)氣候變暖，冰雪才消失得無影無蹤
B、科學(xué)家認為，干谷地區(qū)的山谷是被冰川流動切割出來的
C、干谷地區(qū)的降雪比其他地區(qū)少，所以沒留下冰雪的痕跡
D.本文對人類研究開發(fā)利用干谷地區(qū)的前景充滿信心
【20xx年成人高考高起點語文現(xiàn)代文閱讀試題答案】B
現(xiàn)代文閱讀試題及答案8
狹路相逢
幾年前，我隨一個旅行團去珍珠港旅行，團中有一位牧師在事發(fā)當天——1942年12月7日，日本偷襲并擊毀我們太平洋艦隊的那天，正在此地。他給團友們繪聲繪色地講述著當天的種種恐怖：大火，沉船，槍林彈雨，炮聲轟轟。我也在聽，眼角突然瞥見一個六七十歲的日本游客走進了紀念館。
他打扮得很刻意而整齊——筆挺的領(lǐng)帶，扣得一絲不茍的運動夾克。锃亮的棕色皮鞋。這身打扮立刻引起了我的注意：因為即使是白領(lǐng)人士，哪怕是電視新聞主持人，到了夏威夷也很少西裝革履，大家都是穿一件敞領(lǐng)的夏威夷T恤。
日本人的身旁有兩個女人，年紀大一點的應(yīng)該是他的妻子，另一個可能是他的女兒。兩個女人都衣著保守，穿著精致的鞋。日本人左手有幾分害羞地拿著一個花環(huán)，花環(huán)很精美，直徑足有18英寸，看上去價格不菲。
團里的老兵繼續(xù)講著他的經(jīng)歷——他被困在甲板底下，大水沖來，他辨不清方向，大火就在頭頂上，濃煙使他窒息，戰(zhàn)友就死在他的腳下，他在黑暗中掙扎著逃命。所有的團員都聽得聚精會神，只有我注意到了：那個日本人正朝我們走近。
我正看著他的時候，他停了下來，對他的妻子說了些什么。他們靜靜地站著，幾乎有些莊嚴。然后，日本人緊了緊領(lǐng)帶，又把夾克的褶子弄平。好像在做什么準備似的，他抖了抖肩，深深地吸了口氣，然后又吐出來。接著，他獨自一個人，面色鄭重地走到這只沉艦的欄桿處。其他的人仍圍在那位老兵身旁，似乎沒有人注意到這個日本游客的存在。
我不認為他聽得懂美國老兵的話，可是我看到他在欄桿旁，彎下腰去，鞠了一個90度的躬。他開始說話。我仔細聽，但不能聽懂�？墒菑乃谋砬楹驼Z氣，我猜出了他話里的意思，那里面承載了太多的內(nèi)容：認錯，悲傷，尊嚴，同情和祝福。
他靜靜地禱告完后，沉重地將那花環(huán)拋向了海水中——便是那同樣一片海水，剛才那位美國老兵一直都在提到。日本游客看著花環(huán)隨著海浪飄遠，他努力要保持常態(tài)，可是眼淚泄露了他的感情。
我猜他也是個老兵，當年曾駕著飛機投下炸藥炮彈，炸毀了我們的軍艦�；蛟S，他這次便是來懺悔的'，不是對我們的政府，而是對他曾以戰(zhàn)爭的名義奪取的那些年輕的生命。
日本人又向后退了幾步，緩緩地，深深地，鞠了個躬。然后他站直身子，回到家人身邊。使命既已完成，他們似乎準備離開了。正當日本老兵準備離去的時候，我注意到一個一直靠著墻的美國人移開了步子。他衣著隨意，肚子微凸，頭發(fā)稀少，手拿一頂帽子。我突然想，這個人大概也是個二戰(zhàn)老兵�；蛟S他也參加了太平洋海戰(zhàn)。來這，也有他的使命吧。
當那家日本人經(jīng)過他時，美國老兵擋住了他們的去路。我緊張了，怕他們沖突起來。日本游客有幾分迷惑，臉上露出了驚訝和難過的神色。他的家人，眼睛盯著地上，也停下腳步，聚在他的身旁。
出人意料的是，美國老兵挺直腰來了個立正，他緩緩舉起了他的右手，在額前硬硬地停下——他給他的宿敵敬了個軍禮。日本老兵突然明白過來，立即回以軍禮。
剛才聚著聽故事的游客紛紛散去，兩個老兵似乎遺世而存，聯(lián)系他們的是共有的痛苦、榮耀和記憶。美國老兵放下了他的右手，仍保持著立正的姿勢，向后退了一步；日本老兵，雙手筆直地貼在腿兩側(cè)，向他面前的這個人鞠了個躬。出乎我意料的是，美國老兵回鞠了個躬。
兩個人一個字也沒有說，也不需要說。那兩張被淚水浸濕的嚴肅的臉，已經(jīng)向彼此表達了任何語言都無可言及的感情。
1、“我眼角”為什么能夠“突然瞥見”日本游客？“刻意而整齊”的打扮從心理方面怎樣理解？
2、怎樣解釋“日本人左手有幾分害羞地拿著一個花環(huán)”？作者為什么要說明這個花環(huán)“很精美”且“價格不菲”？
3、文中哪處表現(xiàn)了日本人“幾乎有些莊嚴”？他為什么要“深深地吸了一口氣”？
4、作者為什么在“沉重地將那花環(huán)拋向了海水中”后強調(diào)地注釋出——“便是那同樣一片海水”？
5、為什么說“或許，他這次便是來懺悔的，不是對我們的政府，而是對他曾以戰(zhàn)爭的名義奪去的那些年輕的生命”？
6、一個侵略者，一個是付出了慘痛代價的被侵略者，他們怎么會有“共同的痛苦、榮耀和記憶”？
7、你怎樣理解文題“狹路相逢”和文章的主題？
【參考答案】
1.他的打扮與眾不同。莊重的打扮表示對逝者的尊重，對完成此次使命的重視。
2.日本是侵略者，在這個災(zāi)難的場所，每一個有良知的日本人都不應(yīng)該無動于衷的。從側(cè)面反映出他們的重視和真誠。
3.整理領(lǐng)帶和衣皺及深呼吸等一系列動作。表現(xiàn)了心情的沉重，他是負罪而來的，是來還債的，不能不沉重。
4.眼前的海水曾是激烈的戰(zhàn)場，多少年輕的生命就在此被無情地吞噬了，面對此海水不能不遙想當年。
5.他完全是個人行為，而且是軍人對軍人的方式，這樣更有人情與人性。
6.他們共同經(jīng)歷了這場災(zāi)難的戰(zhàn)爭，他們有著共同的感覺，失去戰(zhàn)友的痛苦，作為軍人為國家打仗的榮耀，記憶永遠定格在60年前的這場戰(zhàn)爭。
7.宿敵相遇可以說是冤家路窄、狹路相逢。本文敘述了美國老兵和日本老兵狹路相逢卻未干戈相見，日本老兵真誠悔過，美國老兵彬彬有禮。既戰(zhàn)展示了當今世界和平之趨勢，也展示了兩位老兵的人格魅力，狹路之寬窄完全取決于走在路上的雙方。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案9
（20xx全國卷新課標）實用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
謝希德的誠與真
1949年10月1日新中國成立，正在美國麻省理工學(xué)院攻讀博士學(xué)位的謝希德從親人的來信中得到這一消息。昂首屹立于世界東方的祖國母親，像磁石般吸引著這個遠在異國他鄉(xiāng)的赤子。有人勸告謝希德不要回到當時生活貧困、科研條件差的中國去，她卻視祖國的利益高于一切，決心在學(xué)習告一段落后，立刻回國參加建設(shè)。1952年，獲得博士學(xué)位的謝希德回國，在復(fù)旦大學(xué)任教，并于l956年與北京大學(xué)的黃昆教授共同主持開辦了我國第一個半導(dǎo)體專門化培訓(xùn)班。
謝希德一直密切關(guān)注著國內(nèi)外物理學(xué)研究的動態(tài)，努力探索真知。上世紀70年代后期，她開始思索一個奧妙而又實際的問題—怎樣使鋼材不生銹?是什么起到抗腐蝕的保護層作用?世界上一些國家每年因腐蝕而報廢的鋼材達上千萬噸，中國也面臨著同樣的問題。怎樣才能使我國有限的鋼材發(fā)揮更大的作用?這就要涉足表面物理。專長在半導(dǎo)體和固體物理研究的謝希德，如果繼續(xù)從事她的研究，可以說既省力又穩(wěn)妥，還可以盡快出成果；如果另辟蹊徑轉(zhuǎn)入新領(lǐng)域，即使付出艱辛的勞動，五年十載能否取得顯著成績?nèi)允莻�未知數(shù)。然而，她是一個進取心很強的人，表面物理亟待研究，哪怕付出l0倍、20倍的努力，也要勇闖難關(guān)，有所創(chuàng)造。作為學(xué)界前輩，她也要借此鼓勵年輕人去開拓這個前景廣闊的新領(lǐng)域。謝希德率領(lǐng)她的團隊，經(jīng)過認真細致的研究，一點一滴地積累經(jīng)驗，使復(fù)旦大學(xué)的表面物理研究達到了世界水平。
1983年，謝希德?lián)螐?fù)旦大學(xué)校長。以她的身份，每天上下班都有專車�？墒侨藗儠r常在校車上看到她的身影。她說：“在車上既可以提前處理一些公事，又可以借這個機會與同志們交談，傾聽各種議論。從校內(nèi)的事到天下事都可以成為車內(nèi)的話題，其中有牢騷，也不乏獨到的見解；特別有意思的是車內(nèi)總有一兩位不愿隱瞞自己觀點、也不善于竊竊私語的同志不時發(fā)表一通高見，而且獲得一些同事的共鳴�！痹谶@里，教師對學(xué)校的意見和要求得到了反映，學(xué)校的決策又通過謝希德的宣傳深入人心。
謝希德這樣一位日夜為科學(xué)事業(yè)操勞的學(xué)者，業(yè)余愛好廣泛，喜歡多彩的生活。她酷愛集郵，喜歡欣賞古典音樂和閱讀文學(xué)作品。生活雖然是豐富的，但一個人卻不可能樣樣喜好、樣樣精通。有人曾撰文說謝希德愛好和擅長烹飪，其實她對此談不上內(nèi)行。為此她特意關(guān)照那位作者要實事求是：“中國的烹飪大有學(xué)問，我還未入門，其實我的手藝遠不及我愛人�！�
1987年，謝希德的丈夫、中科院院士曹天欽患重病住院，一位成就極高的科學(xué)家變成了比孩子更需要照顧的病人。謝希德接受了這個殘酷的現(xiàn)實，盡心履行著妻子的職責，為治愈丈夫的疾病傾注了一腔深情。那幾年，謝希德政務(wù)纏身，再加上頻繁的學(xué)術(shù)和外事活動，身心都十分勞累。但是不管工作多忙，只要人在上海，她每天都要擠出時間，去醫(yī)院陪伴丈夫，默默地做著力所能及的一切。她和所有勤勞樸實的中國婦女一樣，有著撼人心魄的人間至誠。
1999年，謝希德應(yīng)邀擔任新世紀版《十萬個為什么》的編委，并修改書中的兩篇科學(xué)小品。她深知即便是科普文章也不能不講準確性。謝希德修改文章也像做科學(xué)實驗一樣，不敢有絲毫的馬虎。如某作者混淆了“硅片”和“芯片”這兩個概念。芯片是硅片經(jīng)過多道程序加工而成的，她特地畫了一個簡明易懂的示意圖供作者參考。另一個地方，作者為求形象生動，用“指甲大小”來描述一個面積概念。不同人的.手指甲可能差別很大，即便是同一個人，大拇指和小拇指的指甲大小也并不相同。謝希德根據(jù)實際情況把它改成“一厘米見方”這樣較為準確的寫法。求真的科學(xué)態(tài)度對每個人都非常重要，謝希德對此更為看重。
(摘編自王增藩《謝希德傳》)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A．新中國成立后，有人勸阻謝希德回國，是考慮她事業(yè)的發(fā)展，擔心國內(nèi)科研條件差影響她在物理學(xué)研究上取得成績。
B．擔任校長的謝希德，經(jīng)常乘校車上下班，使校車成為反映意見、宣傳決策的重要窗口，這體現(xiàn)出她為人的平易謙和。
C．謝希德在鉆研科學(xué)的同時，業(yè)余愛好也很廣泛，但不擅長烹飪，對此也不感興趣，所以不希望別人宣傳她精于此道。
D．謝希德在修改一篇科學(xué)小品時，特地為原作增補了一個簡明易懂的示意圖，以區(qū)別“硅片”和“芯片”這兩個概念。
E．本文擷取謝希德人生的若干片斷，描寫她熱愛祖國、獻身科學(xué)、關(guān)愛親人的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。
【解析】本題考查對文章內(nèi)容的概括能力。
【方法點撥】C項“謝希德對烹飪可能也感興趣，只不過他不希望別人過于宣傳她精于此道”,備選項說得過于絕對。D項備選項與原文“她特地畫了一個簡明易懂的示意圖供作者參考”顯然出入過大。
【答案】E給3分，答B(yǎng)給2分。答A給1分；答C、D不給分。
(2)謝希德轉(zhuǎn)而從事自己不熟悉的表面物理研究，有哪些方面的原因?請簡要分析。(6分)
【解析】本題考查對文章內(nèi)容理解和概括的能力。
【方法點撥】謝希德放棄自己的專業(yè)研究，從事自己不熟悉的表面物理研究，既有內(nèi)因也有外因。找原因，要立足第二段，從一些關(guān)鍵句中去概括原因即可。
【答案】①這項研究可以解決鋼材腐蝕的問題，節(jié)約能源，對國家建設(shè)有重要意義；②作為科學(xué)家，積極進取，勇于創(chuàng)新，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域；③作為學(xué)術(shù)前輩，可以借此鼓勵年輕人，開拓科研新領(lǐng)域。
(3)謝希德在科學(xué)工作中的求真態(tài)度體現(xiàn)在哪些地方?請簡要說明。(6分)
【解析】本題考查對文章內(nèi)容的概括能力。
【方法點撥】傳主的性格特點體現(xiàn)在多個方面，而本題限制為“在科學(xué)工作中的求真態(tài)度”，這樣就大大降低了難度，概括時也不會遺漏，我們不妨先找出區(qū)域（如第二段和最后一段），尋找關(guān)鍵句，然后從中歸納。
【答案示例】①密切關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)，努力探索真知；②研究過程中認真細致，注重積累，追求高水平；③修改科普文章一絲不茍，注重概念和表述準確無誤，不片面追求形象生動。
(4)謝希德的“誠”體現(xiàn)在很多方面，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
【解析】本題考查考生對傳主性格特點中“誠”的理解。屬對學(xué)生探究能力的考查。
【方法點撥】只要考生結(jié)合文本，立足原文，思考傳主的精神品質(zhì)。謝希德的“誠”，你對他的理解，不能離開文本，從一個方面肯定，然后回答分析，只要言之有理，說之有據(jù)即可。
【答案示例】方面一：對祖國無限忠誠。
①視祖國的利益高于一切，不計個人得失，毅然回到科研條件差的祖國參加建設(shè)；②為國家建設(shè)需要調(diào)整研究方向，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域。
方面二：對事業(yè)充滿熱誠。
�、僮鳛榭茖W(xué)家，銳意創(chuàng)新，勇闖難關(guān)，實事求是，一絲不茍；②作為大學(xué)校長，謙虛做人，認真做事，深入群眾，不搞特權(quán)。
方面三：對親人至愛至誠。
①不被丈夫身患重病的殘酷現(xiàn)實所壓倒，為治愈丈夫的疾病傾注深情；②不顧自己工作繁忙，盡心盡力地照顧丈夫，具有勤勞樸實的美德。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案10
一條腿的沖刺
9歲時，我的夢想是踢足球，但突發(fā)的磨難粉碎了我的夢想。一天早上起床后，我感覺左腿隱隱作痛。就在前一天，母親已經(jīng)同意我加入學(xué)校的足球隊，我不想讓任何事中斷我的夢想。但我的腿越來越痛。
父母帶我去看醫(yī)生。結(jié)果，醫(yī)生在我的左腿里發(fā)現(xiàn)了癌癥。雖然我只有9歲，但我知道癌癥。得了癌癥的人會掉頭發(fā)，在不久后的某個時候就會死去。我的淚水涌了出來。媽媽和爸爸幾乎昏厥。
“我會死嗎？”我問醫(yī)生。
醫(yī)生坦率告訴我答案：“你有50％活下來的機會�！�50％，這好比拋硬幣打賭。
我決定在化療前剪掉我的頭發(fā)。為了不讓我覺得孤獨，弟弟馬修剃了光頭，我在學(xué)校的所有朋友也都剃了光頭。我下決心要好轉(zhuǎn)起來，再做一個正常的孩子。
但三個月的化療結(jié)束后，醫(yī)生宣告了一個更可怕的消息：必須截去我的左腿。聽到這個消息，我徹底崩潰�！安�！我不想鋸掉我的腿！”我尖叫道，“我不想做廢人！不，不！我只是一個孩子�！�
父母抱著我，淚流滿面。爸爸嗚咽道，“對不起，約書亞。我希望醫(yī)生鋸的是我的腿。”
截肢前一個晚上，父母邀請了一個叫拉利的`人到我們家。拉利也失去了他的左腿，但他告訴我，他可以借助拐杖參加田徑比賽。然后他拄著拐杖走給我看。他走得的確很快。我知道父母是想通過拉利來鼓勵我，但是我想他無法理解一個9歲的孩子將永遠不能加入足球隊的心情。
截肢的那個上午，在醫(yī)院的等候室里，我坐在地板上，雙手抱著我的左腿，跟它說再見。一個護士推著一部空輪椅進來。“約書亞，”護士問道，“現(xiàn)在我可以帶你到手術(shù)室了嗎？”
“我喜歡走著去�！蔽艺f。
跟著護士進到手術(shù)室，我感到腳下的地板如冰塊一般。我知道這將是我最后一次用雙腳走路，我想記住關(guān)于它的一切。我扭動腳趾，想起了那個單腿跑的步運動員拉利。也許有些事情是我無法預(yù)料的，也許上帝會給我一個新的人生，就像穿著一雙高過膝蓋的襪子和綠色的足球短褲在足球場上奔跑一樣精彩。
手術(shù)后的一天，我在醫(yī)院的電梯里看到了一張滑雪診所的海報，這是醫(yī)院里為我這樣的病人提供的物理治療的一部分內(nèi)容。我低頭看著我的腿。我能滑雪嗎？用一條腿？
“我能嗎？”我問媽媽。
“當然！”她說。我看見她的眼睛溢滿了淚水。
一個全新的世界開始向我打開�；┦且患浅Ｃ烂畹氖虑�。我喜歡關(guān)于它的一切，特別是踩著單一滑雪板從兩條腿的滑雪者身邊急馳而過的那種感覺。而我最喜愛它的原因是它使我至少接受了在9歲時就失去了左腿的事實。為了使自己變得更堅強，我讓教練帶我到最陡峭的滑雪道進行訓(xùn)練。一天，和其他殘疾人比賽結(jié)束后，一個陌生人來到我身邊，對我說：“我曾執(zhí)教美國殘奧會滑雪隊，我認為你有很大的潛力�！睆拇宋业娜松淖兞恕�
我腿內(nèi)的癌細胞得到了抑制。之后，我參加了一場又一場的比賽，但跌倒的次數(shù)比我自己以及別人預(yù)料的要多。我想我的屁股接觸雪地的次數(shù)都可以載入吉尼斯世界記錄了。最終，在22歲時，我成為了美國殘奧會滑雪隊的隊員。在多靈奧林匹克障礙滑雪賽上，我像火箭般向山下急沖。這是我生命中一次最偉大的沖刺，比我曾經(jīng)擁有兩條腿時做的任何事情都要有意義。雖然最終我沒有贏得獎牌，但是我的父母給了我一個久久的擁抱和深深的祝福。這同樣是一種獎賞。上帝給了我一個大考驗，但通過這么多年的抗爭，我發(fā)現(xiàn)了一條同樣充滿光明的道路。 ——首發(fā)于《青年博覽》20xx年8月下。
8、 用簡潔的語言概括本文的主要內(nèi)容。（2分）
9、 在我走向滑雪的道路上，哪兩件事對我的影響最大？（2分）
10、 文中的“我”之所以會成功，原因有哪些呢？請結(jié)合文章回答。（3分）
11、 生活中，不少青少年上、苦惱沒有成才的機會，請結(jié)合文中的“我”的成才經(jīng)歷談?wù)剬Α皺C會”的看法。（3分）
參考答案：
8、“我”靠著家人的幫助和自己的毅力，在左腿截肢后，成為了優(yōu)秀的美國殘奧會滑雪隊隊員。
9、（1）拉利也只剩單腿，但成了跑步的運動員。（2）一個陌生人的鼓勵。
10、（1）自身的原因：堅強、樂觀、執(zhí)著。（2）父母的關(guān)心，鼓勵。（3）成功者的激勵。
11、機會往往留給努力的人。文中“我”被鋸掉左腿，但“我”沒有放棄追求，用堅強和毅力又為自己贏得了一次成才的機會。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案11
我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴肅而理性的”藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術(shù)詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的.童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加)
1.下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 ( )
A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力，這種對他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情的發(fā)揮。
D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探察到他復(fù)雜而獨特的經(jīng)歷和個性。
E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對作品進行最后的編輯和潤色。
解析：B選項直接說安徒生“具備”朗讀的“獨特魅力”，而原文則表述為“似乎存在著某種……”；同時安徒生童話也不單是“僅靠這魅力就能……”的，而更是他的“親身體驗”和“感知”結(jié)果，也就是他作品本身的藝術(shù)感染力。而且不是“無法”提出意見，是“不得……進行辯論或是討論”。選項E說“安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議”于文無據(jù)，且“對作品進行最后的編輯和潤色”也說的是在成人“沙龍”中根據(jù)“聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間”，“在回到家里之后，對所有的印象加以評判”之后進行的。
答案：BE
2.當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。
答：
參考答案：(1)更自由，想象力更強烈更豐富，(2)與聽眾的交流多了一些；(3)作品會更精彩，更能使他獲得作為“浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西”。
3.安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
參考答案：(1)對大自然的親身體驗；(2)對人類天性的親密接觸，對一切生命力的感知；(3)孩子般的想象和心態(tài)；(4)獨特的個性和經(jīng)歷。(答出3點即可)
4.安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于
生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。
答：
參考答案：可從以下幾點中任選一點或以某一點為主兼及其他作答。(1)生活確實“是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”；(2)想象力對于文學(xué)創(chuàng)作來說是不可或缺的；(3)忠實于生活與發(fā)揮想象力并不矛盾，而是相輔相成的；(4)童話故事更離不開想象。(觀點要明確，論述完整即可)
現(xiàn)代文閱讀試題及答案12
戴套袖的孫犁先生
�、傥耶a(chǎn)生要當作家的妄想是在初中階段。為了驗證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。記得有一次徐光耀老師對我說：“在中國作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁�！蔽伊⒓创笱圆粦M地答曰：“孫犁的書我都讀過�！彼謫枺骸澳阕x過《鐵木前傳》嗎？”我說：“我差不多可以背誦�！�
�、�1979年，我從插隊的鄉(xiāng)村回到城市，在一家雜志社做小說編輯，業(yè)余也寫小說。秋天，百花文藝出版社準備為我出版第一本小說集，我被李克明、顧傳箐二位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前已故作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。
③1979年秋日的一個下午，由李克明同志陪同，我終于走進了孫犁先生的“高墻大院”。這是一座早已失卻規(guī)矩和章法的大院，孫犁先生曾在文章里多次提及，并詳細描述過它的衰敗經(jīng)過。如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地撿豆子。我看到他的側(cè)面，已猜出那是誰�？匆妬砣�，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子．剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的'�！�
�、芩聿暮芨撸嫒轀睾�，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關(guān)注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當他騰出手來和我握手時，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。
�、萜浜蟛痪茫覍懥艘黄小对罨鸬墓适隆返亩唐≌f，篇幅卻不短，大約一萬五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報》也很快作了轉(zhuǎn)載。
�、尬以俅我姷綄O犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準備糊窗縫。見我進屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快�！碑敃r我說：“您是見老�！币苍S是門外的風、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)．孫犁先生兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時刻準備工作的情緒。這樣的狀態(tài)，是不能被稱作衰老的。
�、呶业谌我姷綄O犁先生，是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒，也沒糊窗縫，他坐在寫字臺前，桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作�？匆娢覀儯⒖掏Ｏ鹿ぷ�，招呼客人就坐。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時“武裝”。
�、喽嗄曛�，有一次我把友人贈我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時，收到他這樣的回信，他說：“同時收到你的來信和惠贈的華箋，我十分喜歡。”但又說：“我一向珍惜紙張，平日寫稿寫信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙糟蹋了……”如果我不曾見過習慣戴套袖的孫犁先生，或許我會猜測這是一個名作家的“矯情”，但是我見過的戴著套袖的孫犁，見過了他寫給我的所有信件，那信紙不是《天津日報》那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則永遠是印有紅色“天津日報”字樣的那種。
�、嵛蚁嘈潘麑垙堄兄蛯γ薏�、對衣服同樣的珍惜之情。他更加珍重的是勞動的尊嚴與德行、人生的質(zhì)樸和美麗。（摘自《從夢想出發(fā)》，原文略有改動）
1．“我”三次見到孫犁先生時的情形如何？三次相見，他分別給了“我”什么印象？
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2．作者借助“套袖”想要表達什么？
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3．第①段作者為什么用“妄想”“大言不慚”這兩個詞？
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4．第③段畫線句優(yōu)美的原因是什么？第⑨段畫線句的含義是什么？
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5．第⑨段畫線句的含義是什么？
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6．徐光耀老師為什么先讓“我”讀孫犁而非他的作品？談?wù)勀愕母形颉?/p>
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參考答案：
1．第一次見孫犁，他正在撿豆粒，他給“我”一種親切感。第二次見孫犁，他正和保姆準備糊窗縫�！拔摇笨吹搅怂臉銓�，雖年老仍洋溢著活力與激情。第三次見孫犁他大約是在寫作。“我”看到了他的平易近人、質(zhì)樸熱情。
2．借助“套袖”，表現(xiàn)了孫犁先生親切熱情、質(zhì)樸勤儉、激情活力、熱愛勞動、尊重勞動等人格魅力。
3．少時，“我”自視才高，便敢有當作家的夢想�，F(xiàn)在看來，自覺有些狂妄，故稱“妄想”；那時，“我”自以為讀了幾篇文章，就懂了孫犁�，F(xiàn)在憶起，真是少年輕狂，故稱“大言不慚”。
4．“看見”“站起”“亮”“微笑”等動詞的運用，生動逼真地讓孫犁的質(zhì)樸熱情躍然紙上；人物的語言描寫體現(xiàn)了口語化的風格，自然真切地讓孫犁的親切樸實呼之欲出。
5．勞動是讓人尊重的行為，一個人對待勞動的態(tài)度，反映了一個人的德行。戴套袖的大作家孫犁，撿豆粒、糊窗縫、珍惜衣服和紙張，都是他尊重勞動的體現(xiàn)，也是他質(zhì)樸、美麗人生的寫照。
6．徐光耀老師這樣做的目的是，讓“我”從孫犁及他的作品那里諳熟“為文先為人”之大道。其實，不僅“為文”，為任何事，亦應(yīng)如此。 （以上意對即可）
現(xiàn)代文閱讀試題及答案13
閱讀下面的文字，完成1—3題。
中國畫的白描法
中國畫最顯著的特點就是以墨線為基礎(chǔ)，用以表現(xiàn)物象的輪廓、明暗、質(zhì)感，同時通過墨線還可表達作畫者的思想和精神。白描畫法是指以墨線描繪物體，不著顏色的畫法。在人物、畜獸畫方面也有白描畫法，譬如迄今為止，兩幅最早的戰(zhàn)國楚墓出土的帛畫，即以白描法表現(xiàn)。白描畫法我國古代稱之為“白畫”，北宋的李公麟是這種畫法的代表性人物，他的《維膜演教圖》，把線條的特色發(fā)揮到了最完美的境界。清代著名畫家惲壽平的白描畫《水仙圖》洋溢著樸素而細致的水墨韻味。白描畫法以線條為主，也可渲染淡墨。畫線條時，筆法的轉(zhuǎn)折頓挫，線條的粗細濃淡，皆要以所表現(xiàn)對象的質(zhì)感或特色為依歸，譬如以較細較淡的線條畫花瓣容易表現(xiàn)出其嬌嫩柔軟；以較稍粗稍濃的線條畫葉與枝梗，較易表現(xiàn)其硬而厚的質(zhì)感；以略干而下筆、收筆皆虛的細線條畫禽鳥的羽毛，較易表現(xiàn)羽毛蓬松而柔軟的感覺。中國畫是線條的雄辯，尤其在白描畫中，線條的優(yōu)劣是一幅畫成敗的關(guān)鍵。白描畫運筆宜以中鋒為主，用筆的壓度和速度要均勻，鉤出的筆線要有“外柔內(nèi)剛”的效果，力量要涵蓄在內(nèi)，不宜顯露于外；缺乏涵蓄的`筆墨，不耐久看。鋒芒過多、力量外露都容易表現(xiàn)出一種霸悍的氣象，有時還會減低某些花卉、禽鳥的美感，故白描畫的線條要寓剛健于婀娜中。此外運筆的速度不宜太快，也不宜呆滯，務(wù)必要有“無往不回”之意，腕力氣力一定要送到頭，止筆向上提時，也不可輕率潦草。至于在花卉白描方面，依據(jù)吳學(xué)讓教授提供的示范有三種主要的線條：一為起筆停筆（一字）描，適于畫葉梗、竹干等；二為釘頭鼠尾描，適于畫葉筋、葉片等；三為連續(xù)弧線描，適于畫花瓣。左圖是禽鳥的局部畫法示范，畫鳥的順序是先畫嘴的當中一長筆，再畫上顎和下顎各一筆，再依次畫眼圈、點眼、頭額、背、翼、胸、腹、腿、爪、補尾。畫細毛的線條落筆與收筆較輕，中段略粗，若落筆太重，不易表現(xiàn)出羽毛的質(zhì)感。
白描畫法是人類最早、最簡潔的繪畫表現(xiàn)形式。除“白畫”之外，我國古代也有人把白描畫法稱為“線描”。早期的白描畫，其線描技法以均勻流暢的線條為主。唐朝吳道子，把白描線條發(fā)展到有粗細輕重的變化，能生動的表現(xiàn)衣褶的動感與厚度感。到了明嘉慶年間，鄒得中總括前人豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，在其著作《繪畫發(fā)蒙》中，提出了琴弦描、橄欖描、竹葉描、折蘆描等“十八描”的畫法。然而這十八描并沒有包羅前人所有的描法，也有人主張簡化為五種，或合并為三大類。擅長白描人物的當代畫家董夢梅先生指出：十八描是以線條描法的形狀命名，并不妥當。他針對用筆的方法，提出了懸針筆法、抽絲筆法、鐵絲筆法、來無影去無蹤（雙尖筆法）等“用筆十法”。董夢梅先生細分的十種用筆方法，有些也適用于白描花鳥畫中。 （節(jié)選自《中國畫技法》）
1.下列對 “白描畫法”的表述，不符合原文意思的一項是
A. 白描畫法是一種不著顏色的、用墨線描繪物體的畫法，它體現(xiàn)了中國畫以墨線為基礎(chǔ)用以表現(xiàn)物象的輪廓、明暗、質(zhì)感等最為顯著的特點。
B. 白描畫法以線條為主，其筆法的轉(zhuǎn)折頓挫，線條的粗細濃淡，要以所表現(xiàn)對象的質(zhì)感或特色為依歸，在以線條為主的同時，也可用淡墨渲染。
C. 白描畫法雄辯地證明中國畫是線條的藝術(shù)，線條在白描畫中顯得尤為重要，線條的優(yōu)劣是一幅畫成敗的關(guān)鍵，其畫法有許多極嚴格的講究。
D. 白描畫法是人類最早、最簡潔的繪畫表現(xiàn)形式，我國古代稱之為“白畫”，因其線描技法以均勻流暢的線條為主，所以也有人稱為“線描”。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是
A. 白描畫運筆宜多用中鋒，線條要寓剛健于婀娜之中，力量要內(nèi)斂，這樣的畫涵蓄著一種霸悍的氣象，有“外柔內(nèi)剛”的藝術(shù)效果，耐久看。
B. 白描畫運筆的速度不宜太快，也不能呆滯，務(wù)必要有“無往不回”之意，腕力氣力一定要送到頭，止筆向上提時，也須一絲不茍，不可草率。
C. 用白描法畫禽鳥，為表現(xiàn)羽毛的蓬松柔軟，宜用略干且下筆、收筆皆虛的細線條；為表現(xiàn)羽毛的質(zhì)感，宜用中段略粗且落筆、收筆均較輕的線條畫細毛。
D. 用白描法畫花卉，根據(jù)吳學(xué)讓教授的示范，畫葉梗、竹干等宜用起筆停筆描；畫葉筋、葉片等宜用釘頭鼠尾描；畫花瓣則適于用連續(xù)弧線描。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是
A. 白描畫法在中國歷史悠久，出土于戰(zhàn)國時期楚墓的兩幅帛畫，就是我國迄今為止最早的運用白描畫法表現(xiàn)人物、畜獸等物象的白描繪畫作品。
B. 中國白描畫名家輩出，唐朝的吳道子、北宋的李公麟、明代的鄒得中、清代的惲壽平以及當代擅長白描人物的董夢梅等都是白描畫大家。
C. 中國古代白描畫的佳作很多，把線條特色發(fā)揮到極至的《維膜演教圖》，洋溢著樸素而細致的水墨韻味的《水仙圖》等就是白描畫的代表作。
D. 白描畫技法百花齊放，不斷推陳出新，例如吳道子的白描線條有了粗細輕重的變化，鄒得中提出“十八描”畫法，當代畫家董夢梅又提出“用筆十法”。
參考答案：
1. （3分） D（“因其線描技法以均勻流暢的線條為主，所以也有人稱為‘線描’”有誤，一是因果關(guān)系不成立，白描并不是因為“以均勻流暢的線條為主”而叫“線描”，而是因為白描是用線條來描繪物體，所以叫“線描”；二是“以均勻流暢的線條為主”是早期白描畫的畫法，不能代表白描畫的線條特征。參見最后一段。）
2. （3分）A（“這樣的畫涵蓄著一種霸悍的氣象”有誤，“霸悍的氣象”指的是“鋒芒過多、力量外露”而產(chǎn)生的缺陷，而不是正確運筆的藝術(shù)效果。參見第一段中間部分。）
3. （3分）A（“我國迄今為止最早的……白描繪畫作品”有誤，“最早的”是“兩幅帛畫”，而不是“白描繪畫作品”。作者表達的意思是，兩幅最早的戰(zhàn)國楚墓出土的帛畫，是白描畫，而不是說兩幅帛畫是最早的白描畫。參見第一段開頭部分。）
現(xiàn)代文閱讀試題及答案14
在整個殖民時期，不論是對歐洲殖民者，還是對被他們壓迫的非洲奴隸及本土的印第安人來說，烈酒都是艱難歲月中的一種慰藉。
對于印第安人為什么如此喜歡烈酒，人們眾說紛紜。最有說服力的解釋是印第安人認為烈酒就像當?shù)啬茏屓水a(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力，而飲用者只有讓自己完全喝醉才能產(chǎn)生這種幻覺。一位17世紀的法國研究者在介紹印第安部落時說道“他們非常喜歡酒精濃度高的飲品。但如果手邊的飲品不足以讓人一醉方休，他們往往不屑一飲�！比绻诌叺木撇蛔阋宰屢淮笕喝巳亢茸�，那么這些酒就給一小部分人喝，其他人則在一旁看著。印第安人有“要喝必醉”的習慣，因此，當看到歐洲人有時選擇喝葡萄酒時，他們感到非常納悶。
我們且不說印第安人到底為什么對烈酒如此著迷，單說歐洲人，他們著實充分利用了印第安人的`這一習慣，在與印第安人進行土地和貨物貿(mào)易時，他們提供了大量的烈酒（如朗姆酒、白蘭地等）。法國毛皮商人給加拿大提供了大量的白蘭地，對此，一位法國的傳教士大加批評：“罪惡的白蘭地交易讓這些地區(qū)的印第安人變得殘忍、暴躁和逆來順受，我們在深表憤慨的同時，更要阻止這種罪惡交易，因為它回讓人變得麻木和放蕩。”然而，當?shù)氐姆▏婈牪坏蛔柚惯@種交易，反而把保證白蘭地的供應(yīng)作為自己的首要職責。因為這些酒一部分要賣給印第安人，另一部分要留著自己喝。
在墨西哥，自從西班牙人引進了蒸餾術(shù)后，麥斯卡爾酒得到了發(fā)展。它是墨西哥和中美洲人的日常飲料，經(jīng)當?shù)氐陌⑵澟_克人發(fā)酵制作的一種酒精濃度較低的龍舌蘭酒蒸餾而成。后來殖民者使阿茲臺克人和其他的當?shù)赜〉诎踩藧凵狭他溗箍柧疲⒅饾u離不開這種高濃度烈酒。1786年，墨西哥總督認為，既然印第安人如此喜歡烈酒，而這種喜好又能很好地幫助殖民者鞏固統(tǒng)治，那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人。他建議“這樣，我們就能讓他們有一種新的需要，這種需要就會讓他們清楚地意識到他們必須依靠我們�！�
在火器、槍炮、疾病、瘟疫和蒸餾飲品的幫助下，老牌帝國的殖民者成了新世界的統(tǒng)治者，烈酒幫助殖民者對成百萬的人進行奴役和驅(qū)逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用：由于它長時間不變質(zhì)，飛機上的乘客總喜歡在行李中放上一瓶免費的烈酒；另外為了逃避消費稅，消費者總是購買免征賦稅的烈酒，這種行為不正是對朗姆酒經(jīng)營者和威士忌愛好者傳統(tǒng)的一種繼承嗎？
12．文章以“烈酒”為話題，先分析印第安人喜歡烈酒的緣由，再敘述殖民者以酒治人的行為，最后指出烈酒在今天仍然被人所用的情況。（4分）
【答案】喜歡烈酒 以酒治人
【解析】本題考查歸納段意，注意從原文提取關(guān)鍵詞，第②段中有“對于印第安人為什么如此喜歡烈酒”，第④段中有“那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人”，提取兩個關(guān)鍵詞就得4分。
13．下列最適合作本文標題的一項是【 D 】
A．烈酒與印第安人
B．烈酒里的精神慰藉
C．酒瓶與異國文化
D．酒瓶里的殖民主義
【答案】D
【解析】本題考查標題的選用，注意標題一要能準確概括全文內(nèi)容，二要生動有趣，吸引讀者。本文的核心內(nèi)容是將“烈酒”與“殖民統(tǒng)治”結(jié)合論述。所以選D最為適合。
14．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是【 D 】
A．印第安人之所以對烈酒著迷，是因為它像某些能讓人產(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力。
B．印第安人如果不能一醉方休就謙讓旁觀的飲酒現(xiàn)象，表明民族傳統(tǒng)習俗中精華與糟粕并存。
C．法國傳教士對“罪惡的白蘭地交易”的批評，是源于法國的毛皮商和軍隊在加拿大的行為。
D．麥斯卡爾酒的發(fā)展和被利用的事實，提醒我們在引進外國技術(shù)的時候，應(yīng)警惕其負面影響。
【答案】D
【解析】本題考查推斷能力。注意“文章合為時而著”，文章結(jié)尾卒章顯志：“烈酒幫助殖民者對成百萬的人進行奴役和驅(qū)逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用”是告訴我們須警惕其負面影響。
現(xiàn)代文閱讀試題及答案15
羞澀是靈魂的鏡子
李琬
①入夏的夜晚，空氣悶熱起來，天空同樣沉郁。愛散步的人本來想尋一點閑談的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見星辰。胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣，如今真正的羞澀已不多見。
②學(xué)校要搞話劇表演。那天我們幾個在討論劇本的事。有個情節(jié)是少女說出自己愛人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事，他們大概是混淆了羞澀與做作。
�、鄣@小事，不能不提醒我認識到一個巨大的現(xiàn)實：在這個被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運行的現(xiàn)代社會里，羞澀沒有地位，甚至不再有容身之地�，F(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼哥的一個側(cè)臉，人們用冷眼瞥著這張曾經(jīng)令人感動的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洪流里。
�、芩资缞A雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見真正的羞澀。我一次次問道，難道那素白襯衣扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風琴默默做夢的一羞澀，一去不返了嗎？
�、菪邼强少F的。我之所以熱愛少數(shù)民族的原生態(tài)音樂，是因為這些音樂才包含了最純粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆。聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫，詞句與情感的熾烈來抵御荒涼。這是對生命與自然的羞澀。聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠。讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗……沒有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。
�、扌邼琴|(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺。雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常�？释粋�溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實，都是我的`雙手耕作的哦，此刻炊煙正在喚我，我應(yīng)當回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實，真切自然。
�、咝邼庆`魂的鏡子。面對著心愛的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默，此時她清楚地看見自己。熱戀矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只耐著你的靈魂，照見你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅定對艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒有羞澀或故作羞澀的人就沒有這面鏡子，他看見的只能是自己生命虛無空洞的幻影。
�、嘧鳛殪`魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的做作、矯情的粉飾。如同一個遠古的女子艱難跋涉途中，在清晨醒來坐在山頭，望見前方蔥郁的水草，臉頰被圓滿火紅的太陽映熱，有了微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會死滅，執(zhí)拗地堅韌地活在這越來越擁擠的世界上。
25、下列對文章的理解，不正確的兩項是(5分）（ ）
A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會羞澀缺失的重大社會現(xiàn)象。
B．文章首尾均提到“羞澀’’和“做作”，表明文章主旨是批評那些混淆了羞澀與做作的人。
C．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對生命本質(zhì)的回歸。
D．第⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。
E．第⑧段描述遠古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽映照下女子跋涉的艱難。
26、文中第①段對夏夜的描寫有什么作用？（4分）
27、閱讀文章，回答下面的問題.（6分）
(1)理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉”的含意。（3分）
(2)文章第⑤段為什么說“少數(shù)民族的原生態(tài)音樂”才包含了“最純粹的羞澀”？(3分）
答案：
25．（5分）BE(B項，文章的主旨應(yīng)該是通過羞澀喪失的現(xiàn)象，表達現(xiàn)代物質(zhì)社會的人對回歸生命本質(zhì)以及恪守生活的信念和希望。E項，描述遠古女子的羞澀，說明了真正的羞澀不是做作和粉飾，它蘊含了對信念和希望的恪守。）
26．（4分）描寫了夏夜的悶熱沉郁（1分）與都市的繁華（1分），烘托出作者的郁悶心情（1分），為后文寫現(xiàn)代物質(zhì)社會羞澀的喪失及對羞澀的向往作鋪墊（1分）。
27．（6分）(1)（3分）現(xiàn)代社會追求物質(zhì)利益，人們不再關(guān)心內(nèi)心的不安與生澀（人們失去了浪漫的情懷），而羞澀是浪漫的表現(xiàn)，是稀有的、美好的、令人感動的。（每個要點1分；意思相近即可）(2)（3分）表達內(nèi)心的遲疑（或“矜持”），對生命與自然的敬畏與不安，對親情與母性的贊美，表現(xiàn)了內(nèi)心的善良靈秀與沉靜素美（每個要點1分；意思相近即可）
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