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《老殘游記》讀后感
當看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《老殘游記》讀后感，歡迎大家分享。
《老殘游記》讀后感1
年初在復(fù)工的長途高鐵上，隨著列車有節(jié)奏的轟隆聲，在初春尚未復(fù)蘇的景色里，我隨手翻閱了下《老殘游記續(xù)集》，年前已將《老殘游記》讀完，這時我還尚且沉浸在正文光怪陸離的故事情節(jié)中，沒想到續(xù)集相對正文來說轉(zhuǎn)了個彎，不再描述福爾摩斯式的案情，而是講述老殘在后面游歷中的所見聞。在讀續(xù)集的過程中，我被斗姥宮中的尼姑逸云給驚呆了。在那一個混亂的年代里，社會規(guī)則被肆意改動，在世擾俗亂的環(huán)境下，人們掙扎的活著，衣裳襤褸的人到處都是，尼姑庵為了生存也開始接受紅塵，就是在這樣的一個地方，淤泥中生出一支青蓮，她對這俗世紅塵有著極大的包容,她從一個懵懂的少女面對世俗的引誘中，逐漸矯正思想、開始悟道，最終脫胎換骨，蛻變成一個不浮于世、不畏于情的神奇女子。
回想我們的工作和生活，在緊張忙碌的氛圍中，在日復(fù)一日的重復(fù)下，逐漸開始迷失自我，面對高節(jié)奏的工作，我們開始變得煩躁、失落，長久的不良情緒郁結(jié)在心里，逐漸改變了我們的思維、改變了我們的生活。工作屢屢失誤、生活處處不如意，在合作的同事間、在家庭的瑣碎里，我們總為雞毛蒜皮的小事干擾自己的心情，影響自己的工作。試想逸云，在當時那種社會環(huán)境下，在那生存和隕落皆為一瞬的世俗里，能夠逃離固有思維的樊籠，跳出“等靠要”的'惡習，真正明白道理，華麗的實現(xiàn)自我覺醒，而后，瀟灑的立足于塵世間。我們可能太久忙碌于工作、忙碌于社交，而消失掉了“空”的本性，而忽略了靈魂的自我救贖。
《老殘游記續(xù)集》中的逸云，最開始的時候也和我們一樣，被七情六欲控制、被煩惱世俗左右，但是她及時醒悟，按照自己生活的設(shè)想，觀照自己的將來，用辯證的思維，出離煩惱的執(zhí)念，最后升華成空谷幽蘭的覺者。我們在新時代的工作和生活中，周邊環(huán)境比逸云可謂優(yōu)越很多，和諧程度也高很多，能否學(xué)學(xué)逸云，在現(xiàn)有的社會規(guī)則和道德理念中，尋求一方平衡，讓我們自己能夠柔和的融入到周邊環(huán)境里，用辯證主義的物質(zhì)觀，去接觸工作和生活，用和諧共進的心態(tài)，去和別人合作、共同進步。
工作是實現(xiàn)人生自我價值的重要途徑，也是我們生于世界的需求，工作和生活，往往伴隨著各種新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，尤其是在工程領(lǐng)域，在面對不同的建設(shè)單位、不同的供應(yīng)商和不同的項目，我們時刻需要保持飽滿的工作熱情、積極的工作態(tài)度去應(yīng)對瞬息萬變的市場和環(huán)境，學(xué)會調(diào)整和修心對于我們的工作和生活來說都十分重要�？梢試L試按照逸云的方法，從內(nèi)到外，逐步調(diào)整，逐步提升，面對生活中遇到的瑣碎煩擾，和家人保持良好的溝通，通過真誠的交流，保持融洽的家庭關(guān)系；面對工作中遇到的困難和煩惱，心平氣和的給自己一個笑臉，也許，問題就迎刃而解了呢。
試試偶爾放空下自我，讓自己安靜的、什么都不想，摒棄掉混亂的思緒、摒棄掉迫切的念想，用最本真的體感，去感知自己的本來。長久以來，我們都學(xué)著樂觀、學(xué)著和諧，學(xué)著和別人進行合作，可是，一直以來，我們都被自己情緒的小九九左右，不能真正學(xué)會這些。放空下自我，讓自己安靜一會，體驗生命的本來，暫時剖開精神上的枷鎖、洗滌靈魂深處的污濁，然后用最快樂的、最激情的狀態(tài)繼續(xù)投入到工作和生活中。
《老殘游記》讀后感2
話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當時我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時，用了兩個星期的時間，逐字逐句詳細講解。這泰山究竟是個什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原來，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤�，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴酷的現(xiàn)實讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的'感覺。其實，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因為逸云是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
《老殘游記》讀后感3
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�
玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”，“未到一年，站籠站死兩千多人”。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！”在那樣的.年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
《老殘游記》讀后感4
話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當時我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時，用了兩個星期的時間，逐字逐句詳細講解。這泰山究竟是個什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤�，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的感情，但嚴酷的現(xiàn)實讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑;她無力改變現(xiàn)實，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的`宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因為逸云是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
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