火把節(jié)的來(lái)歷

　　火把節(jié)是我國(guó)彝、白、傈僳、納西、拉祜等民族的傳統(tǒng)節(jié)日,一般在農(nóng)歷六月二十四日前后。你知道火把節(jié)的來(lái)歷嗎?相信不少人對(duì)此十分好奇。接下來(lái)，我們一起來(lái)看看火把節(jié)的來(lái)歷介紹。

　　火把節(jié)的來(lái)歷

　　關(guān)于火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)，真不知有多少。有的載于史冊(cè);有的經(jīng)民間文學(xué)工作者作了整理載于報(bào)刊;有的為大家喜愛(ài)而流傳;有的卻只得到一個(gè)地方或一個(gè)支系的認(rèn)可�；鸢压�(jié)的.故事附會(huì)了歷史事件或生活事件，各有說(shuō)法，不盡相同。它雖不是火把節(jié)的真實(shí)來(lái)源，卻都圍繞著一個(gè)中心而闡釋，這個(gè)中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開(kāi)的火。

　　火把節(jié)的來(lái)歷，雖然民間傳說(shuō)不少，但其真正的來(lái)源乃是彝族先民對(duì)火的崇拜。

　　也有人說(shuō)火把節(jié)來(lái)源于星回節(jié)�？梢哉f(shuō)火把節(jié)與星回節(jié)無(wú)關(guān)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題將在下面詳細(xì)討論，茲不贅述。

　　段注《說(shuō)文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。”

　　段注《說(shuō)文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽(yáng)也。皆引申之義也。從重火。會(huì)意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎。”

　　古漢語(yǔ)說(shuō)：“人火曰火，天火日災(zāi)。”(《左傳》)認(rèn)為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱之為“災(zāi)”。

　　“火”之讀音，彝語(yǔ)讀音一致，傈僳語(yǔ)與彝語(yǔ)讀音一致，其它藏緬語(yǔ)與漢語(yǔ)有相近或相同之處，與彝語(yǔ)讀音則遠(yuǎn)一些。

　　從彝語(yǔ)對(duì)“火”之讀音相當(dāng)一致的情況來(lái)看，彝族先民至少對(duì)“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對(duì)“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這里指的是對(duì)火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。

　　各地區(qū)火把節(jié)習(xí)俗活動(dòng)

　　江蘇省南通地區(qū)是整個(gè)漢族中可以說(shuō)是唯一舉行火把節(jié)的地區(qū)，每年冬至，當(dāng)?shù)氐木珘涯凶佣紩?huì)拿著一大把由稻稈作成的火把，會(huì)在房前屋后澆上油，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào)，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調(diào)。彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個(gè)階段。

　　生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農(nóng)歷6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽(yáng)”活動(dòng)。

　　居住在鶴慶、麗江毗連的`五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦�；鸹顒�(dòng)。

　　居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。

　　黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū)，物產(chǎn)富庶，火把節(jié)當(dāng)天，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。

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