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論語中有關(guān)德行的句子
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，根據(jù)結(jié)構(gòu)的不同句子可以分為單句和復(fù)句。那什么樣的句子才是經(jīng)典的呢？下面是小編幫大家整理的論語中有關(guān)德行的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進(jìn)入社會，貢獻(xiàn)社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
2、要遵守道德，做一個有道德的人，我們必須從小事做起，認(rèn)真做好生活中的一點(diǎn)一滴。
3、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
4、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
5、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
6、希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
7、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》）讓：拒絕，舍棄。就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。
8、言必信，行必果。（《論語》）說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。
9、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
10、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
11、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐？王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）晶瑩如冰的心藏于內(nèi)，高潔如玉壺之形現(xiàn)于外，比喻為人內(nèi)外純潔，品質(zhì)高尚。
12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
13、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
14、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
15、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》）正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。這是荀子處世做人的原則，時過千年，仍值得我們借鑒。
16、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐？元稹《菊花》）倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
17、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。
18、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
19、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
20、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)？小雅》）景行（háng）：大路。止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
21、我們不該以殺去殺，而應(yīng)以德服人。
22、現(xiàn)代價值觀不能到文藝復(fù)興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負(fù)起助人為樂的責(zé)任！
23、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
24、人而無信，不知其可。（《論語》）做一個人不講信用，真不知道怎么能行。意為人不講信用是不行的。
25、君子欲訥于言而敏于行。
26、子曰：君子上達(dá)；小人下達(dá)。
27、道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
28、他天生王之資，然而王者之道以德服人，霸道以力服人，二者相結(jié)合，成就一代霸王。
29、求知與躬身自省是成為明智而善良人的基礎(chǔ)。
30、這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。
31、孝與仁愛決定了人發(fā)展的高度。
32、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》）丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
33、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐？劉禹錫《浪淘沙》）比喻清白正直之士，雖一時被誣陷，但歷盡千辛萬苦，其崇高品德終究會被人們認(rèn)識的�，F(xiàn)用以說明凡事經(jīng)過艱苦努力，終能獲得寶貴成果。
34、道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。
35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
36、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
37、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
39、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
40、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
41、過，則匆憚改。
42、道德是立足社會的身份證，任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
43、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
44、己所不欲，匆施于人。
45、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
46、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥）不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。
47、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》）君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
48、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學(xué)記》）如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會學(xué)識淺陋，見聞不廣。
49、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
50、以文會友，以友輔仁。
51、對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成�！ㄖ校T玉祥
52、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》）善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
53、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
54、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
55、子曰：君子不器。
56、己所不欲，勿施于人。（《論語》）自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上
57、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！招兄�
58、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》）沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
59、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。
60、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（宋？鄭思肖《畫菊》）寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。
61、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
62、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
63、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
64、過而不改，是謂過矣！
65、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
66、道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
67、美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
68、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》）在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。
69、做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
70、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
71、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
72、當(dāng)?shù)赖卤蝗怂鐣嗝磸V闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當(dāng)人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
73、誠信為人之本�！斞�
74、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠�！郀柣�
75、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。
76、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
77、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
78、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策？趙策一》）指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
79、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔Ｔ唬骸肮�、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
80、誠實(shí)的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠�！獝勰�
81、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋？盧梅坡《雪梅》）梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。
82、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》）擎（qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。
83、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》）以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖�，有幸福就爭搶呢？詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計(jì)較個人得失的高尚情懷。
84、遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
85、有則改之，無則加勉。（《論語》）對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
86、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
87、卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》）告誡人們，一帆風(fēng)順時，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。沉淪：指沉船、溺人。
88、桃李不言，下自成蹊。（《史記》）蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。
89、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
90、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
92、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
93、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》）提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
94、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》）辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
95、堅(jiān)持原則，以法服人；掌權(quán)為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群眾，以愛服人。
96、言必信，行必果，然小人哉！
97、知之為知之，不知為不知，是知也。
98、伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現(xiàn)。
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