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人的高貴在于靈魂教學反思
作為一位到崗不久的教師，我們的任務(wù)之一就是課堂教學，對學到的教學新方法，我們可以記錄在教學反思中，教學反思要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的人的高貴在于靈魂教學反思，歡迎閱讀與收藏。
人的高貴在于靈魂教學反思1
一、成功之處：
1、課型定位準：本文是第二單元第九課，自讀課文，是周國平先生為學子們精心準備的“思想的柵欄”，教育年輕學子不要誤入歧途，哲理性強，不細讀悟不出真味。我把這節(jié)課定位為“自讀指導課”，幫助學生自讀哲理性強的議論文，從課堂反映看，學生向往靈魂的高貴，對作者主要運用舉例論證有了細切的理解，令人欣慰。
2、教學目標實：本節(jié)課教學目標有三：引領(lǐng)學生擁有純正的精神追求；掌握舉例論證的方法；學會自讀議論文的方法。三個教學目標，均有效得以落實。學生認識到了阿基米德的“圓”，第歐根尼的“陽光”甚于生命，總結(jié)出了舉例論證的方法，訓練了自讀議論文的.一般程序。
3、學生參與足：自讀發(fā)現(xiàn)、自讀探究的平臺上，能聽到一多半同學的聲音，悟理析法有深度：在不甚理想的現(xiàn)實中保持純正的追求更顯靈魂的高貴，選例用例要把握好為中心論點服務(wù)的原則。
4、教學策略巧：⑴教學環(huán)節(jié)設(shè)計以自讀為立足點，自讀發(fā)現(xiàn)———自讀探究———自讀升華，符合閱讀規(guī)律。⑵提供閱讀自瀆方法，細讀文本中描述性、抒情性、議論性的語言，領(lǐng)悟靈魂高貴的本質(zhì)意義。疑讀文章，借質(zhì)疑釋疑來掌握舉例論證的方法。⑶能利用課堂意外：在自讀發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，有學生發(fā)言時找不準主打論證方法，我讓學生快速概括事例，分析所引名言的作用，理解了主打之意。
5、課堂語言美：精美的課堂組織語言，也是語文學習的重要資源。我一直追求課堂語言的語文美。下面是本節(jié)課中較滿意的一些點評語言：全車廂的人都靜靜的讀書，那是人類的明天，現(xiàn)實中在喧囂的環(huán)境能靜心讀書就是高貴；追求唯其純正而高貴，唯其保持不易更顯高貴。
二、不足之處：
1、課堂節(jié)奏把握可以再斟酌：課堂略有前松后緊的感覺，自讀升華留給學生的時間少，課堂節(jié)奏把握得自如，來自于對學情和教材的熟稔，對課程目標的深切體悟，我會為此竭力。
2、自讀課牽得少些為好：即使是自讀指導，也要少牽學生，能準確提供學習的向度，及時提供學習的法度即可。
三、再教修改：
自讀發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)提供策略，自瀆探究環(huán)節(jié)，只提供一個探究問題，請同學們自己提問題并解決問題，這樣更能體現(xiàn)自讀特點。
研究是藝術(shù)，反思是智慧，不斷研究反思，我們更容易與作者共鳴。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風華正茂的學子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現(xiàn)出一種很動人的光彩�！�
人的高貴在于靈魂教學反思2
孔子云“學而不思則罔�！币馑际钦f一個人只埋頭學習，而不深入思考、研究就會感到困惑重重。套用孔子的話，我認為：教而不思則罔。意思是說一位教師只是一味的教學，卻不思考之后得失，就會感到迷茫、困惑。因此，我認為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學中的經(jīng)驗與教訓，這樣，才會使自己的教學更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對教授《人的高貴在于靈魂》一篇課文進行深入思考。反思之后，有得有失。
下面我先總結(jié)幾點收獲：
第一：本課我成功的突破了教學重點。本課的教學重點是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴密性，為了突破這個重點我在教學中設(shè)計這么一個環(huán)節(jié)，我與學生一起探討刪去普通人的例子行不行，學生很快理解此課重點。加上普通人的例子更全面、嚴密的證明的觀點，也說明了本文選取實力的典型性。
第二：本課還攻破了教學難點。本課教學難點是論據(jù)如何證明論點，為此，我引領(lǐng)學生深入分析五個事例，先概括五個事例內(nèi)容，然后理解他們高貴的靈魂世界，這樣水到渠成的推出本文的論點：人的高貴在于靈魂
第三：本課有課內(nèi)到課外，對學生進行拓展思維的訓練，達到很好的教學效果。我設(shè)計一個問題：請舉出中外精神上有追求的例子。學生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：
（1）課堂時間把握不足。
�。�2）教學模式過于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。
�。�3）教學中品味語言不夠。
�。�4）對教材的挖掘程度不夠
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在�！北疚闹凶髡咚隙ǖ陌⒒椎隆皭壑腔蹌儆趷垡磺邪ㄗ约旱纳本褪沁@種“普遍性的精神”；第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣埃克蘇佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進一座圣殿》。序言的開篇說：“那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是圣徒�！痹谥芟壬劾铮⒒椎掠妙^腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個世界顯然是詩人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實現(xiàn)了對日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達了自己的一份祝愿，祝愿那個列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說是祝愿，其實更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個實用價值高于精神價值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的.人生意義呢？這是周國平先生對少女的那份憂慮，同時也是他自己的憂慮。對這樣的憂慮周國平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達了出來：“一個小女孩坐在灑滿陽光的臺階上，瞇縫著眼睛，一個朦朧的疑問在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會到這個世界上來的？’我悄悄走過她的身旁，回到屋里，把所有的哲學書籍都藏了起來�！毙∨⑾蜃约旱奶釂枺磉_的正是一個古老的哲學命題，也是一個永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時期的哲學家赫拉克利特曾說過：“我尋找過我自己！”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對一個向永恒的人生問題提問的女孩，羞愧地將自己的所有哲學書籍都藏了起來，這是為什么呢？答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學家。喜愛周先生的文字的讀者，會發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時也提醒著我們，提醒著我們的孩子�！度说母哔F在于靈魂》就是他為孩子們在麥田的懸崖邊緣筑起的一道柵欄，護衛(wèi)著孩子們，以免他們在未來的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對作者對于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對課文的內(nèi)容挖掘不過，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會在教學中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學模式。
人的高貴在于靈魂教學反思3
這一堂緊張的語文課結(jié)束了，我卻沒有很輕松的感覺。雖然已經(jīng)將擬定的教學目標的一部分已經(jīng)完成，但自己總覺得是遺憾。原因有三：
一、 學生學習狀態(tài)與水平估計不足。學生來上課的時候，正好是一節(jié)體育課結(jié)束，身體比較勞累，自己并沒有及時調(diào)整學生的學習情緒，直接進入主題，對于一篇理性思考很強的文章來說是不可取的。在整體感知這一環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)的兩個問題中的一個問題即“文中‘靈魂’有什么含義？”，因為沒有必要的鋪墊，所以回答較難，也是學生的學習熱情有所減退。從而整體上對作者的情感表達理解不夠透徹。
二、 沒有切實以學生發(fā)展為目標，倉促推進。由于不想在一些細節(jié)上進行過多時間的糾纏，倉促進行了整體感知這一環(huán)節(jié)，并沒有讓同學將揭示中心論點的`語句再次強調(diào)，有礙中心意思的把握，對接下來的環(huán)節(jié)順利進行產(chǎn)生了一些障礙。
三、 文章整體的主線雖然清晰，但過于強調(diào)“技”而在人文性上較為忽略。“能說出作者所舉事例的特點與不同作用，并能運用”這一教學目標是根據(jù)學生在寫議論文過程中事例不能很好為中心論點服務(wù)而得出來的。但本課的人問內(nèi)涵較為濃郁，過多地從工具性出發(fā)使得文章本身的美感不能為學生所感受，也就不能體悟美和發(fā)現(xiàn)美，甚至創(chuàng)造美，這是不足取 的。
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