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讀書的方法和態(tài)度
我們讀書的時候有什么方法呢？應(yīng)該用什么態(tài)度去對待讀書呢？下面一起來看看吧�。�！
讀書的方法和態(tài)度一
讀書應(yīng)具有學(xué)習(xí)和求知的欲望，也就是說，要用人類的天才積累的知識財富充實自己的頭腦和心靈。
鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的。所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲。
如果你年輕時就沒有學(xué)會思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會思考。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來修剪。
惟一持久的競爭優(yōu)勢，也許就是比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快的能力。
我從來不記在辭典上已經(jīng)印有的東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。
我平生從來沒有做過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮，嚴(yán)格試驗的結(jié)果。
我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無過于學(xué)習(xí)了。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)有時候只改變一個人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時間一過，態(tài)度又回復(fù)原狀。
學(xué)習(xí)知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。
在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
讀書的方法和態(tài)度二
說到讀書，實際上是一種能力和習(xí)慣。因人而異，因書不同，古今中外許多名人的讀書方法很特別，特向大家介紹幾種，以饗讀者。
4：26讀書法。日本著名女作家吉佐和子，著作等身，她每月寫作四天，其余時間用來讀書。創(chuàng)作與讀書是4：26，故稱“4：26讀書法”。
熟讀精思法。這是朱熹倡導(dǎo)的一種讀書方法。它的重點在于“熟”和“精”，離不開聚精會神，專心致志。只有持之以恒，集中注意，才有可能讀得熟，想得深，記得牢，懂得透。
朱子讀書法。這又是朱熹倡導(dǎo)的讀書方法：“循序漸進”讀書有步驟地進行；“熟讀精思”，要遵循記憶與思維相結(jié)合；“虛心涵泳”，要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨與體會；“切記體察”指靠自己努力，重視書外功夫；“看緊用力”，要精神抖擻，下苦功夫，花大力氣；“居敬持志”，指讀書要有專靜純一的心境和堅定久遠(yuǎn)的志向。
盧梭讀書法。這是法國思想家、教育家盧梭總結(jié)的“儲存—比較—批判”三部曲的讀書方法，即：“廣泛閱讀書籍”，完全接受書中的觀點，目的是為了積累起豐富的知識：進行回顧對比，加以認(rèn)真的比較，分析判斷每一個問題：采取批判的態(tài)度，去粗取精，去偽存真，汲取對自己有用的知識。
思問習(xí)讀書法。這是孔子主張的讀書方法�？鬃釉f，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”。歸納起來，讀書要“思”、“問”、“習(xí)”。即“多方思考”、“不懂就問”、“經(jīng)常復(fù)習(xí)”。
求八賢讀書法。這是人民教育家陶行知先生介用的。“八賢”即何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去、幾何。讀書時不斷地向八賢求教，會變得更聰明。告訴我們讀書必須勤于提問，多側(cè)面提問，深層次提問。
博覽式讀書法。這是魯迅先生所大力提倡的，是一種博采眾家，取其所長的讀書方法，也叫博讀法。這種讀書法，閱讀面較之廣泛，無特定目的，不深究內(nèi)容，速度較快。
五要讀書法。這是《聊齋志異》作者蒲松齡的讀書要訣。內(nèi)容是：要天天讀，要夜夜讀，要終身讀，要抄書讀，要分類讀。要求讀書者把書分精讀和泛讀兩類。
變換式讀書法。這是老舍先生經(jīng)常采用的讀書方法。通過變換詞語、句式或刪減詞句，讀細(xì)地研究作品。每次變換后都要認(rèn)真反復(fù)思考，在對比中明白行文者的原因。加深對作品的理解。
“小少了”筆記讀書法。這是詞學(xué)家夏承燾先生所創(chuàng)造的。小：即指用小米子。少：即指每條筆記字?jǐn)?shù)要少，內(nèi)容要精。了：即指對筆記內(nèi)容要透徹的了解；目的要明了。這樣讀書的效果自然會大大提高。
讀書方法多多，我們學(xué)習(xí)古今中外名人的讀書方法，通過廣泛深入的讀書活動，一定能創(chuàng)造出更多更新更完美方法，緊跟新時代的各種讀書方法，不斷提高讀書效率，推動讀書活動更深入有效地發(fā)展。
讀書的方法和態(tài)度三
《論語》開篇曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�！贝笠馐亲鋈俗鰧W(xué)問，須隨時隨地地學(xué)習(xí)、思考、踐行，每當(dāng)有所得時，便會產(chǎn)生一種會心的愉悅。我以為，孔子的“學(xué)”乃是個大概念，并非單指讀書而言。記得在青少年求學(xué)時期，面對升學(xué)考試的壓力，那時的讀書只能說“不亦苦乎”，何來“說乎”？然而隨著年歲漸長，涉世漸深，逐漸擺脫了讀書學(xué)習(xí)的功利心態(tài)，對讀書倒是產(chǎn)生了一種熟悉的親切感，猶如每天吃飯睡覺一般，讀書也成了我生活中須臾不可分離的一種樂趣。
古人說：術(shù)業(yè)有專攻。然對于讀書，我素來抱著無可無不可的態(tài)度，平常閱讀的以政治、經(jīng)濟、歷史、小說居多，哲學(xué)、國學(xué)、文學(xué)偶爾涉及。二三十歲時讀書如猛火煮肉，每天給自己規(guī)定百頁的閱讀量，非完成不可。如今年屆不惑，反而放松了心態(tài)，讀書如慢火煮粥，有時得一好書，便細(xì)細(xì)斟酌，反復(fù)咀嚼，今天讀十幾頁，明天讀幾十頁，隨遇而安，只求讀出其中滋味。
如今是互聯(lián)網(wǎng)時代，許多人特別是年輕朋友尤其喜歡在網(wǎng)上閱讀，隨時隨地瀏覽翻閱，十分方便。但我對于這種稍顯匆忙的快餐式閱讀，總是感到有些別扭。我更喜歡在夜闌人靜時，一盞桔燈，一杯清茶，手持一卷心愛之書，聞著淡淡的墨香，于白紙黑字中神游物外，追隨作者的文筆思路，跳出現(xiàn)實的桎梏，沉浸在未嘗經(jīng)歷體驗過的另一大千世界。
為何要讀書？古往今來，無數(shù)學(xué)者文人對于讀書的目的意義已洋洋灑灑千萬言，高潔雅趣者有之，功利世俗者有之。不可置疑，書本中蘊藏著巨大的力量，這股力量是造福蒼生，抑或貽害世人，端看讀者的心態(tài)是正是邪。一代偉人周恩來 “為中華之崛起”讀書，蕓蕓眾生大都因為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，讀書可以改變自身命運，就連戰(zhàn)爭狂人希特勒青年時也曾苦讀不輟，結(jié)果他從讀書中獲得的力量恰恰成了荼毒世界的毀滅性力量。對于像我這樣的普通大眾為何讀書？我覺得林語堂大師在《讀書的藝術(shù)》一文中的觀點頗有些代表性。林語堂說：那個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的�？墒钱�(dāng)他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導(dǎo)他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。
我喜歡讀國學(xué)史書，歷史的深沉冷峻，時常會讓人掩卷長嘆，哀民生之多艱，嘆造化之弄人；我也喜歡一些政經(jīng)類書籍，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟規(guī)律，以期探究經(jīng)世濟民之道，明了國運強弱之理；我也喜歡徜徉在唐詩宋詞或雄奇或婉約的詩文意境中，與作者同喜同悲，感悟“振衣千仞崗，濯足萬里流”的酣暢淋漓。
佛家云，人生有三種境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。讀書也是如此。當(dāng)你還是一個不諳世事、涉世未深的青少年，沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有經(jīng)歷難以言說的痛楚和無法改變的無奈時，書本是死的，你或許記住了里面的一些知識道理、一些人物的故事，但你可能從未真正走進書本，未能真正體驗書中人物的酸甜苦辣、悲歡離合。當(dāng)你在社會上遇見了許多人、經(jīng)歷了許多事，對世間百態(tài)、人情冷暖有了較為深刻的人生體驗后，方才醒悟“盡信書則不如無書”，你的內(nèi)心可能充滿了懷疑，學(xué)會了冷眼旁觀、高高掛起，對于書中所教的一些智慧和道理嗤之以鼻。如若擺脫不了此種心態(tài)，你甚至可能斷了書香之緣。一個真正愛書的人會希望擺脫這第二層境界，邁向“看山還是山，看水還是水”的更高境界。書還是那本書，字還是那些字，然已看穿紅塵，萬物放下，心無所滯，圓融自然，這一境界，是吾輩孜孜以求然則窮畢生之力也未必能達到的。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃�！弊x書，是一種生活的態(tài)度。我希望自己在人生閑暇，多讀書，讀好書，只是喜歡，僅此而已。
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