《人生》的讀后感
當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《人生》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《人生》的讀后感1
殷海光先生在《人生的意義》一文中提到了人生的四個層次：物理層，生物層，生物文化層及價值層。物理層與生物層是自然界任何生物均有的層次。而價值層被稱為“人之所以為人的層級”。只有人類有精神創(chuàng)造，只有人類有夢想有理想有道德原則。
殷海光先生在文中說過人不可能不經生物文化層而跳至最上層。如果騰空而起的話，高等精神文化的發(fā)展和道德實踐便失去支持。我們的傳統(tǒng)文化價值取向將重點放在名教、儀制、倫序、德目的維系這一層次上，并不太重視生物文化層，導致精神文化和現實生活脫了節(jié)。
那么現在呢？現在的文化價值取向呢？作為一個經歷過高考，經歷過為“未來”拼搏的時代，經歷了大學一年生活的大學生，我現在是否應該達到一個能明確自己人生目標的程度呢？而那個“未來”，我又是否有個明確的概念呢？
初中的我想要的是一種平靜的生活。曾想過找座蒼山，找片竹林，找個依山傍水清靜幽遠的地方安靜寧和的過一輩子。那時的自己看淡名利，不求物質上的富有，只求心里的滿足。漸漸的，不知何時，另一種想法滲入了腦中。對名利不再是那么平和的心態(tài)，金錢，名譽，心里隱隱有著對其的渴望。兩種想法在腦中沖撞，不知該遵循哪個去生活，所幸，高考的到來暫時中止了這段矛盾的時期，不再思考生活態(tài)度的問題，只是埋頭于書本中，遵照中國社會幾十年形成的意識——經過高考、升入大學，為自己未來要生活四年的地方能更好一些而拼搏。大一的一年，在很多人看來，是我浪費掉的一年，然而，辯證法又一次起了作用，我思考了在我高考時期封存的有關生活的問題，有關人生的問題。每天夜晚都會在黑暗中思考，是生活，或者可以說是時間迫使我去思考。
我經歷了曾經想不到的困境，我經歷了一個困難卻又重要的一個時期——成長，沒錯，就是成長。我承認，從我生命開始的那一天起我就在成長，身體，思想，無時無刻不在發(fā)生著變化，然而這一個時期，在我看來是足以改變我未來的時期。在這一個時期，我對于生活的態(tài)度發(fā)生了變化，我對于人生的意義有了些模糊的影像，對于“物質與精神”這個敏感復雜的話題也有了自己的想法。
初中的我太過幼稚，那時的自己所說所想多少都受書本的影響，被書中所描述的悠遠美好吸引，敬佩書中所寫的正義勇敢的人。那時的作文，如果說要給予一個評價，我想可以引用殷海光先生文中的一句話：“想法高的很，但也空得很”，而我那時的想法也稱不上高，只是看了很多類似的文章，聽到了很多的類似的道理自然記在了腦子中，不過，卻并沒有駐進心中。只是單純的知道而已，卻并不明白其中蘊含的真正的意義。往往在寫完文章后卻感覺到一種失落，一種空空的感覺，就是那種說了很多連自己都不明白的話一樣無助與悲哀。漸漸地，厭惡這種寫作方式，渴望著有一天可以寫自己所想，不拘束于任何一種形式。只有那樣一種形式才可以寫出自己真正想要記下的情感。也許，初中時的我所追求的人生是一種自由的，不受束縛的人生，那時的自己，是渴望自由的，是不愿被束縛的，是從心中反對被這個世界的條條框框所約束的�，F在的我看那時的我，會說：“很單純很天真但是很幼稚”。那樣的一種生活態(tài)度，對人生的那樣的理解是一種特權，只適用于特定的唯一的一個時期。在每個人的人生中是不是都有這樣的一個時期，只考慮精神層面，只滿足自己的小小的虛榮心，并不在意任何物質上的問題，所謂的“精神文化與現實脫節(jié)”。
時間真的是最神奇的詞語，年齡增加的同時對人生的看法也改變了一些。真的是經歷過的事在不知不覺中就改變了自己，使自己走向的不再是自己心中最原始的路。但至少現在的我不得不承認的是，我偏離了心中最向往的那條路，然而卻走上了適合生存在這個社會上的路。曾經的無數“崇高的”理想，夢想與堅持，都被現實改變了。未被改變的就像是一場奢華的舞會，華麗美好，令人留戀不忍散去。不過，終究只是一場舞會而已，沒有資源源源不斷的補進是不能維持下去的。不知是什么時候明白這個道理的，應該是很早，不過不愿接受而已。我知道我是在逃避，不愿自己堅持多年營造的屬于自己純凈天空受到任何污染。在逐漸了解這個社會的過程中，不斷地掙扎著，就像蚌殼中的沙子一樣忍受著這疼痛。磨礪的過程中，明白了很多。現在的自己知道了不能逃避，知道了萬物的相對性，知道了任何事物之間都會以某一種關系連接著�，F在的自己，可以在寫文章的時候思考，可以寫下自己的想法，可以寫下駐進自己心中的東西。在敲完最后一個字的'時候，很累卻也很滿足。
“精神文化與現實”曾是深深困擾自己的一個問題�，F在的我對于它的看法與殷海光先生的想法相似。中學時學政治時總是重復著這樣一句話：經濟基礎決定上層建筑。：不能一味的追求精神世界的滿足而忽略了“我們要生存”這樣一個事實，這樣的態(tài)度像是一座沒有打好地基的摩天大樓，雖然壯觀，卻極容易倒塌。而沒有夢想與理想存在的生活又失去了其作為一個人應有的追求與對人生的熱愛，徒然的浪費生命，我想這也是對生命的不尊重。
精神世界的美好確實是我的最終的追求。而這一切都建立在我可以生存的基礎上。在不違背自己做人的原則，不違背自己的良心的情況下盡一切的努力讓自己生活的好，讓自己有精力去營造自己的精神世界，讓自己可以有資源維持那場舞會。
人生的意義，我想沒有任何一個人可以說清楚，這是個太廣泛太嚴肅的話題。我只知道，有意義的使用我自己的生命，完成我的追求，對得起這短暫的一生。
《人生》的讀后感2
人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。
《人生》中的男主人公高加林在他剛剛參加工作不久，就遇到了他事業(yè)上和感情上的岔道口，他的人生也隨著他人的介入與自己的選擇，經歷了大起大落。高加林事業(yè)上形成悲劇的原因，如果說的宿命一點就是他是權力的、是那個時代的必然的犧牲品。
高加林是一名普普通通的農民的兒子，他的父母面朝黃土背朝天的辛勤耕作供養(yǎng)他讀書上學，在他的青少年時期，他接受了完整的學校教育和現代文明的洗禮。盡管他沒有考上大學，但民辦教師的職業(yè)不僅可以給他的家庭帶來一個全勞力的工分、一個月幾塊錢的津貼，還使他徹底擺脫了日出而作、日落而息的命運，他是一位具有現代意識的知識青年。如果不是村支書利用手中的權利，讓他的兒子頂替高加林的工作，他也許會做一輩子的教師。但是，事實如此，高加林成了一個真真正正的農民。這對于一個曾經感受過山外面的無限精彩的、充滿誘惑力的世界的年輕人來說，無疑是一個致命的打擊。高加林變了，他不再對生活抱有希望，他變得頹廢和苦悶。現代文明對于他的熏陶已經使他與農村貧瘠的精神世界和落后的生產生活方式格格不入，但是，天意弄人，留給高加林的只有悲哀的接受。
高加林用一種近乎于自虐的方式接受了命運的安排，他不惜用自己的鮮血染紅鋤頭，用瘋狂的體力勞動宣泄自己在精神世界的失敗，同時，也是在一種嚴酷的方式在向權貴們宣戰(zhàn)。然而，就在高加林認命的時候，權利又一次使他的命運發(fā)生了改變。
他的叔叔轉業(yè)回到了縣城，并成了勞動局的局長。這個可謂是從天而降的轉機，再一次給了高加林改變命運的機會。當年把高加林從民辦教師的職位是換下來的公社文教助理，現在的勞動局的副局長馬占勝，主動獻媚，暗中一手操辦，高加林搖身一變成了縣城里的風光無限的通訊干事。命運的突然改變，喚起了高加林久違了的熱情，他憑借著他的努力、他的才氣、他的獻身精神實現著他自己的價值，他受到了領導的青睞，同事的羨慕，少女的愛慕。就在他春風得意之時，他在一次被命運捉弄。他靠走后門進入縣城的方式被人告發(fā)，他不得不又一次回到農村�，F實的殘酷在一次扼殺了理想的美好，他所有的努力、所有的成績都被視而不見，縱使他才高八斗，他也沒有與人平等競爭的機會，因為他的來歷是不合法的。這不僅是高加林的悲劇，而是當時整個處在社會轉型期與高加林有著同樣理想的知識青年的悲劇，是傳統(tǒng)文明在向現代文明的轉換中所必須付出的慘重的犧牲。
高加林情感上的岔道口與兩位截然不同的女孩有關劉巧珍和黃亞萍。一個是善解人意、漂亮溫柔、但是不識字的農村女孩；一個是受過教育，養(yǎng)尊處優(yōu)的官家大小姐。高加林情感的悲劇的形成與他的理想的破滅輝煌破滅，有直接的關系。
劉巧珍可以說是高加林的初戀，她愛加林，但是在加林還是民辦教師的時候，她總是悄悄的躲在遠處觀望，因為她自卑，因為她的加林哥是讀書人。當高加林遭受了事業(yè)上的第一次打擊之后，巧珍大膽的向加林表明了心跡。這位美麗姑娘的善良與溫柔、執(zhí)著與真誠，成了高加林心靈創(chuàng)傷的最好的縫合劑。他們的感情不但給了高加林心靈上的慰籍，還平息了高加林對山外面的世界的向往與騷動。但是，在熱戀慢慢退卻之后，高加林的'心頭又有了絲絲惆悵，他開始后悔對巧珍的沖動，他敏感的意識到，他匆忙的和一個沒有文化的農村姑娘發(fā)生這樣的事，簡直是一種墮落和消沉的表現，他恐懼的意識到一旦和巧珍結合在一起，就無疑要拴在土地上了。所以，文化背景有著很大的差異、并在一開始就有著精神世界的明顯差距的他們，分手成了他們必然的結局。
高加林與黃亞萍的戀愛完全是在情理之中的，在高中時代，他們就是最談得來的好朋友，在他們的心靈里就埋下了情感的萌芽。只是因為，畢業(yè)后的命運不同才沒有走到一起。當高加林的事業(yè)達到輝煌的頂點的時候，他需要的不再是清風細雨似的溫柔撫慰，而是需要一個有著共同語言的伴侶，于是，選擇黃亞萍，對于高加林來說是在情理中的事情。
當高加林又一次成了地地道道的農民時，他說出了自己的心聲，他愛巧珍，但我不相信。如果說在高加林與巧珍的戀愛中，巧珍是悲劇的，因為她為這段使她心灰意冷的感情付出了一生的代價；那么，高加林與黃亞萍的感情更是悲劇中的悲劇，因為，在精神世界平等的基礎上建立起的美好愛情卻被冷酷的現實擊的片甲不留。
對于高加林所遭受到的一切，與當時的社會語境有很大關系，對路遙的處理也有不認同的地方。例如，在中國這樣一個裙帶關系存在十分普遍的社會，走后門怎么會被退回來呢？我不相信。我喜歡高加林，也很欣賞他，更同情他的遭遇。不過，我相信，他一定會走出黃土地，他一定會成功。
《人生》的讀后感3
自從離開市文聯擠身商海，接觸的不是營銷策劃，就是企業(yè)經營管理。很久都不曾專注的看文學稿件了，昨日戴周麟先生帶來他即將出版的書稿《風雨人生》要我為之寫序，我受寵若驚，一來我非名人名家，二來才疏學淺，只是彈花匠的女會彈不會紡，豈敢在眾多行家面前舞文弄墨，但由于曾經與戴周鱗先生共事幾年，對他略為有些知了，只好勉為其難對其人其文談一點讀后感罷了。
戴周麟先生的《風雨人生》與其說是他的文學作品集粹，還不如說是他對人生閱歷的價值收藏。《風雨人生》共分為五小輯從紅衛(wèi)兵滋味難言的故事，知青艱難困苦的生活，到對婚姻家庭的理解和折射社會的觀察與反思，約計25萬余字。作為文友我有幸先睹為快，從十幾年前文學熱潮時期，我們就曾經在全國的報刊雜志多次會晤，只是見文不見其人罷了，對他的文風有一些了解。我和他真是有緣，很多年后卻變成了同事，然后又天各一方，唯一相通的還是文學�！讹L雨人生》里收編的是他很多年的辛勤創(chuàng)作，其中不乏精品佳作，他關注人生、關注生活、更關注社會各個階層面，創(chuàng)作了不少觀察和思考的作品，取得了豐碩成果。他的散文文筆流暢、清新自然，小說構思靈巧、簡潔凝重，雜文詼諧幽默、獨具匠心，既有感而發(fā)，又注重文化的責任感，具有厚重的生活底蘊，對生活和社會的洞察力很敏銳。
戴周麟先生對人很真誠，是個很熱誠、健康、常帶笑容的人，雖然年齡五十有余，心態(tài)卻很年輕，喜歡和年青人交朋友，同事們都稱他為老頑童，我們從他的《女布爾喬亞Prettybourgeoisie》即小資白領麗人和《男波西米亞Bohemian》即BOBO一族的文章就能感受到他的思想，感受到他對大都市時尚語言的理解。從《公交車詠嘆調》到《正在發(fā)生的新同事關系》就能發(fā)現他對現代生活的關注。他熱愛生活，熱愛創(chuàng)作并對社會有一種使命感，我們透過《禍起B(yǎng)超》以及《懷孕以后》不難感覺到作者的內心世界。特別是《禍起B(yǎng)超》“雖然他們并無害死媳婦之心，但為了打掉媳婦懷的女嬰，為了徐家的香火他們成了事實上的.殺人犯！待到徐子強從縣城回來趕到醫(yī)院，金草的心臟已停止了跳動——可憐的一對恩愛夫妻，連一句訣別的話也沒機會說……善良賢惠的二十五歲妻子和那未出世的女兒悲慘的死了。投案自首的父母被公安機關收監(jiān)候審。徐子強因突然的巨大打擊而精神失�！弊屓俗x后辛酸惆悵。
戴周麟先生對創(chuàng)作是個很勤奮的人，在工作之余經常挑燈夜讀，鼻梁上架著一幅老花眼鏡，穿著一個白背心坐在床沿，左手搖著一把扇子，右手端書儼然是一副老學者的模樣，精彩之處高興得手舞足稻。上班時又像許多年輕人一樣充滿朝氣，時不時冒出許多流行的網絡語言，讓人目瞪口呆。他是一個熱心的人，記得有一次他為了給我想買二本書，大熱天他騎車穿大街，過小巷找遍幾家書店才給我買到，我說不用那么麻煩你，他說只要是買書，他就愿意，這件事讓我感動了好多天。他喜歡讀書、藏書，寫作使我和他之間交流有共同的語言，我很喜歡他這個人。
文學即人學，創(chuàng)作是個人情感的一種渲泄，是個人風格的一種表現。戴周麟先生是個重情的人，為了一個“情”字，可以不顧一切。他的作品大多來源于他自己的生活，從寫作手法上大多是以第一人稱進入的，特別是他的小說，他經常說：我的故事都是那幾年當知青時發(fā)生的真實的寫照，我很懷念那段日子，那一種磨練是永生難忘的。當那段塵封的記憶打開時，他創(chuàng)作的靈感就格外活躍，他是1969年1月下鄉(xiāng)到廣漢向陽公社當知青的，在那段日子他愛過恨過迷茫過，作為山村教師的他朦朧的愛過《有個姑娘叫小芳》，還有他英雄救美的《盧小雪抗婚記》“彼時，盧家院壩已有十人圍觀，卻誰也不開腔，仿佛是一截木樁栽在那里。胡二氣勢洶洶的手舞字據，狂吼著要盧家交人，不交人就把房子撤了抵債……我于是快步進入場中如雷般吼道：媽的個！都給老子住手！……。胡二！你蝦子枉自活了幾十歲，半條命的知哥是啥樣子，今天讓你開開眼界！我邊說邊上去，待走到近前，猛的將衣服扯開，露出了綁著的兩顆手榴彈，迅速將兩根線套在手上：媽的！誰敢動！……�！比宋锟坍嬭蜩蛉缟瑘鼍懊鑼懜蓛衾�。很多年以后，當談到盧小雪時他的眼睛里還發(fā)出一道青春的亮光。
戴周麟先生在描寫語境上很注重地方特色，通過很地方語的對話，使讀者感覺真實親切，而且故事結果出人預料，讓人蕩氣回腸。如《滋味難言的拋尸案》、《“紅五類”知青與“黑五類”農民》。創(chuàng)作離不開生活，而生活離不開自己獨特的情感，從戴周鱗先生所有的文稿中我們不僅可感受到他的生活積累豐富多彩，更重要的是他那一份濃郁的情感和真實的人生，我由衷的希望《風雨人生》能順利出版并能看到戴周鱗先生更多更好的作品。
《人生》的讀后感4
今天要說的這本書，是路遙的成名作，更是奠定了路遙后期創(chuàng)作《平凡的世界》的基礎。說起路遙的作品，必須從路遙生活的環(huán)境說起，這對于我們走進路遙文學，有絕對的意義。路遙年輕時便奔波于城市和鄉(xiāng)村，他的作品就是在“城市交叉地帶”反映現實與理想之間的強烈矛盾，他的作品往往利用故事的主人公把陳舊的、閉塞的、落后的農村與文明的、富裕的、發(fā)展的城鎮(zhèn)之間強烈的反差表現的尤為突出，正是這種矛盾，使得故事情節(jié)的起伏不定，引起讀者的深思并發(fā)出與作者思想的共鳴。
《人生》發(fā)表于1982年，他以改革時期陜北高原城鄉(xiāng)生活為背景， 從一個高中生畢業(yè)生高加林回到土地，離開土地轉而又回到土地的人生過程為框架，以高加林這個知識分子與落后的思想保守的農村姑娘劉巧珍和進步的浪漫的城市姑娘黃亞平的愛情故事為主線，以他們的感情糾紛為矛盾，深刻的揭示了農村知識分子在人生道路上的波折和艱難的選擇悲劇。
主人公高加林是作者塑造的`一個很具有典型的復雜的農村青年形象，他熱愛生活，性格堅毅，富有理想，才華橫溢，熱愛運動有關心時政問題，敢于向命運挑戰(zhàn)的新型農村知識分子的形象，他身上同時傳承者祖輩留下來的勤奮樸實，剛毅渾厚的農村男兒的本色。他的性格特點義無返顧的和他父親一樣的舊社會農村老漢的老實本分、忍聲吞氣形成鮮明的對比。高加林在高中畢業(yè)以后再村子里民辦學校當一名教師，含辛茹苦為就農村培養(yǎng)浮生生命力的活力軍，然而村支部書記利用權勢不公平的將他撤職，然后頂替他的是村支書的兒子，就這樣一個知識分子不得被“打回原形”，去承受和父親一樣一天為工分而活的農民。他知道是這里的黃土養(yǎng)育了它，但是他無法承受淪落種地的農民，從此他在一段時間里自暴自棄，荒唐而頹廢。他學會了抽煙，并且一天懶惰的誰在自己認為安靜的房子里，當他的人生開始沒落的時候，農村姑娘劉巧珍挽救了他的生命。巧珍在加林看來是無所不能，農村姑娘的辛勞踏實，質樸純真、勤奮而富于生機，這個近乎完美的農村姑娘唯一的缺憾就是沒有讀過書。但是巧珍敢于表達自己內心的感受，用她那充滿激情而又現實的做法，將無微不至的愛給了失去人生方向的高加林。這種從一開始就不平等的愛在巧珍看來就是他的全部，而在憧憬著美好未來的高加林來說只是一時的慰藉。
在巧珍和高加林的戀情開始不久后，一個新的機會，又讓高加林能夠重新回到城市。因為高加林富于才華，在聽說自己的叔叔要調任地方的時候，一個鎮(zhèn)干部通過關系，把高加林安排到鎮(zhèn)上的廣播站。每天的廣播都定時播放著他那現實而又充滿才華的文章，他成了鎮(zhèn)上一顆耀眼的明珠。因此在一次特殊的場合他遇見自己在高中時期便默默暗戀的女孩黃亞平。黃亞平的父母是干部，從小接受的教育使得這個女孩充滿了浪漫主義，不僅讀過書，而且性格開朗，他和高加林有同樣的興趣，同樣的教育程度，兩個人的內心都有對社會的強烈認知，因此黃亞平大膽的表達了他對高加林的愛，并砍斷了和自己有約定的另一個城市青年克楠，并約定一起去南京發(fā)展。每當兩人在一次侃侃而談的時候，他總會被另一份感情牽絆。一邊是純真可愛完全屬于自己的農村姑娘巧珍，另一方是他所追求的有思想有魅力的城市姑娘黃亞平，高加林在劇烈的掙扎中拋棄了前者，選擇了黃亞平。在和黃亞平交往的過程中，他又經常因黃亞平的任性和刁蠻而想起樸實可人的巧珍。可是好景不長，克難的母親不滿被高加林搶走自己的“準兒媳”，毅然檢舉了走后門進入廣播站的高加林。從這一刻，高加林在一次接受了命運的遣返，又一次斷送了前程，他不得不再次重回養(yǎng)育他的徒弟，農村啊，你就像一個牢籠，即將永遠把我捆綁！更讓高加林的痛苦的是，被她拋棄的巧珍啊，已經結婚下嫁到她并不愛的外人。他不得不脫去他那光耀的外衣，赤裸裸的在農村這片傳奇的土地上懺悔。
通過對于《人生》的感悟，我對高加林的經歷表示深切的同情，但是，又同樣被他的絕情所憤懣，當然，作為新時代的知識青年我又表現出對他的理解，他不就是我們的投影么？在很多時候我們抱怨世態(tài)不公，但是在機會來臨時候卻不知珍惜，最終失去方向，人生是一個長跑的過程，漫無目標的對手會逐漸被淘汰。有遠大抱負和理想是一種勇氣，但是因為一時的自大和疏忽理想就偏離了方向，或許在人生的路程上需要一些激情，但是隨著時間的推移，磨練出的意志也更加堅定。只有認定目標，敢于接受和取舍，其實也會有一種平凡的精彩�！度松吠嘎┏鰜淼牟粌H是一份“人生”，更是透過這一段“人生”，去拯救萬千個正在或者已經跑偏的人生！
最后，將作者引用作家柳青的一段話共勉：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，譬如政治上的岔口、事業(yè)上的岔道口、個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人的一生”！
《人生》的讀后感5
一個多月前我從市圖書館借閱了路遙的《人生》一書。因為期末工作忙碌的原因一直擱置著，現在學校放了假，我也得了空閑閱讀書本。
《人生》一書的作者是路遙，然而路遙最出名的作品不是《人生》，是《平凡的世界》。《平凡的世界》是我上大學的時候頂熱門的書，它和陳忠實先生的《白鹿原》一樣廣受贊譽，大學生群體爭相閱讀這兩本書，我也不例外。近兩年這兩本書被翻拍成電視劇后傳播度就更廣了。但大學時期的我沒有去關注路遙的其他作品，對路遙的了解僅限制于他是陜西作家，是《平凡的世界》的作者。這回看到《人生》一書也純粹是個偶然。上圖書館去，我有一個習慣，總先去瀏覽一下大廳里新到的一批圖書，然后再到圖書館里面去。我瀏覽的時候偶然發(fā)現了一本封面上有“路遙——著”字樣的書就決定借閱回去看看。
也是我閱讀這天，我翻開書的封面，從上面的作者簡介才知道原來《人生》是路遙的成名作，改編成電影還曾轟動一時。這個簡介中“轟動一時”四個字已經勾起我對這本書強烈的閱讀欲望了。整個下午，我都在沉浸在這本書里。當我閱讀完這本書上的最后一個字，合上書，再抬眼的時候，外面的天已經換上了黑顏色的皮膚。
書中是有關一個叫高加林的年輕人幾起幾落的人生故事。高加林高中畢業(yè)后分配到縣里做民辦教師，好景不長，他的位置叫村里的干部走后門讓自己的兒子頂去了，高加林被下崗了。作為農民的兒子，他被迫回到了養(yǎng)育他的村子里。盡管他極度不甘，掙扎反抗無果后，不得不屈從突如其來的生活變化，開始了田間勞作。勞作的過程中，他與一個長時間愛慕他的、沒有受過教育的村里姑娘巧珍相愛了。兩人在熱戀期間，他的命運再次發(fā)生了變化。在外當兵多年的叔叔回到縣上任勞動局局長，勞動局副局長為了討好他叔父替他安排了一個吃公家飯的工作——縣通訊員。高加林到了縣城和巧珍的來往漸漸疏離了，與高中同學黃亞萍之間的聯系倒日益密切了，兩人為了成為戀人各自斷了他們所正在處的戀愛關系。此后，巧珍嫁了村里的一位莊稼漢；高加林這不明不白的'公職來歷被檢舉，他又回到了農村。當生活再次回到起點時，他才發(fā)現，原來他所最愛的人是巧珍�？伤麉s將這人生至寶弄丟了......
書名是《人生》，書里的故事也談的是人生故事，想來作者是希望讀者借著書中高加林的故事叫我們思考人生。書扉頁上的一段話更加印證了這一點。
這段話是給年輕人的人生警句，人生路有許多岔路口，有些路一旦走錯了，人生格局就變化了。高加林就是在人生的岔路口走錯了，他想走上“大路”，脫離農民成分，所以戀愛關系上，他選擇了城市戶口的黃亞萍，而不是目不識丁卻對他情深意切的巧珍。高加林是莊稼人供養(yǎng)出來的讀書人，也是農村和城市的混血兒，他身體里淌農村人的血液，頭腦里卻裝著城市人的思想。他認為自己是受過教育的知識分子，高于村子里的莊稼漢。他極度渴望城市，城市卻猝不及防地將他拋下了；他拒絕擁抱農村，為骨子里流淌的農村血液感到自卑，但他卻不得不去農村開啟新生活。一下子從縣城跌落回到農村，讓他疼痛不已。
這時，一個純真質樸、善良可愛的姑娘——巧珍，在他生命中出現了，幫他撫平痛苦的傷口。巧珍對他癡心一片，朝夕相處中他也愛上了巧珍。兩人熱戀期間，他的命運突然又出現了反轉，他又回到了縣城，重獲了體面的工作。他心里雖仍是愛著巧珍卻又極度害怕和她結合，怕他的命運就此被牽牢在了莊稼地里。他是一個血氣方剛、有理想有抱負的年輕人，他不甘被莊稼和土地捆綁一輩子，他想到更大的天地去施展自己；眼下正有這樣一個機會，和黃亞萍在一起，他們一起去到南京，黃亞萍會托她的父親為他在南京另謀一份公職，從此他就完完全全擺脫了莊稼人的身份。這段戀愛帶來的好處，蒙蔽了一段戀愛存在的根本條件：是否為愛情。
黃亞萍所愛的僅僅是城市人高加林，而非莊稼漢高加林；高加林“走后門”成了公職人員，以為這一層身份，是這一段愛情的永久防腐劑。這使得兩個分屬不同階級的人，誤以為身在了同一階級，確立了戀愛關系。高加林的工作被舉報后，他失去了飯碗和城市戶口，必須返回農村的時候，他想做的第一件事情就是與黃亞萍分手。命運的反復波折，他終于明白，黃亞萍和他是完完全全兩樣的人，她嬌生慣養(yǎng)，吃不了苦，和他回不了農村生活。他真正愛的人是那個心底善良、癡心戀他的巧珍。但此時的巧珍已嫁為他人婦了。高加林后悔不已地說道，我把最珍貴的東西弄丟了......
高加林受過教育，認為自己屬于知識階層，不應該與土地打交道，他拒絕來自農村土地上的一切，包括愛情。就此他永遠地失去了這個真心實意為他付出，對他關懷備至的人生至寶。
很多來自農村的年輕人在城市完成高等教育之后，都會有這樣一段迷失的時間：他們不愿接受自己的農村屬性，拒絕回到農村；而城市又容不下他們，他們只得蟻居在城市邊緣角落里，強作掙扎。明明都是凡夫俗子，這類年輕人卻用高等教育標榜自己是天外來客，認不清自己所處的狀況就容易在生活中迷失了自我。正如作者所說，現實是不能以個人的意志為轉移的。誰如果要離開自己的現實，就等于要離開地球。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但他千萬不能拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。尤其是對于剛踏入生活道路的年輕人來說，這應該是一個最重要的認識。
《人生》的讀后感6
暑假，我在《閱讀年選》上讀到了一篇文章，名字叫《被一只烏鴉改變的人生》，讀到題目，我不禁好奇起來，我想：烏鴉那么丑，聲音那么難聽，怎么會改變一個人的人生呢？簡直就是無稽之談。于是，我滿懷著好奇心閱讀了這篇文章。
文章中講了一位叫恩特的男孩，是一個遠近聞名的“壞孩子”，他總把可怕的毛毛蟲放進同桌的書包里，給同學們起綽號，逃課，打群架……從上小學開始，他就多次被老師趕出教室，同班同學幾乎都被他戲弄過，沒人愿意和他一起玩兒，連父母都為他頭疼不已。一次，學校組織比賽，恩特興沖沖地報了名，可誰知，所有的小組都不愿意讓他加入進來。恩特悶悶不樂的想：或許換一個環(huán)境，換一所學校，就能交到新朋友了。于是，他多次向父母提出轉學。就在這時，學校來了一位音樂老師，當她了解到恩特的情況后，微笑著問他：“你為什么一定要轉學呢？”恩特低下頭，眼睛里含著淚花說：“其實，我也不想離開，但是他們都都對我不好……”。音樂老師指著窗外說：“你看那是什么？”恩特抬頭一看，發(fā)現樹上有只烏鴉，叫聲十分難聽，很快就有人向它擲石子，烏鴉嚇得飛走了。“如果烏鴉不肯改變自己的聲音，那么它飛到哪兒都會遭人嫌棄！”音樂老師的話讓恩特恍然大悟：自己太喜歡搞惡作劇，所以不管到哪兒，都會是一只不受歡迎的“烏鴉”！
第二天，恩特就早早來到學校。課堂內外，他始終面帶微笑。剛開始，大家以為他又要搞惡作劇，都提防著�？梢贿B很多天，恩特都沒有再搗亂，漸漸地同學們開始跟他玩兒了。兩個月后，恩特就從人人討厭的“壞孩子”變成了大家的好朋友，他第一次嘗到了改變自己的甜頭。恩特13歲那年，和伙伴們一起去推銷一種去污力特別強的'肥皂。由于缺乏經驗，他們連續(xù)好多天都沒賣出一塊肥皂，于是就想打退堂鼓。而恩特卻想再試一次，他來到一幢樓房前，剛叩響房門，屋里就傳來不耐煩的聲音：“又是推銷東西的？我不需要，快走吧！”“或許，您需要一點幫助……”恩特溫和的反復請求著，房門終于打開一條縫，露出一張年輕女子的臉。恩特趁機微笑著說：“你的晾衣繩上有件衣服沒洗干凈，可以讓我嘗試一下嗎？”女子說：“算了，那污漬是好久以前染上的，根本沒用！”“我只需要兩分鐘！”說著，他麻利地取下那件衣服，拿出肥皂輕輕揉搓，污漬很快就不見了。接下來，女主人不僅很爽快地購買了他的肥皂，還發(fā)動親友們來買。短短幾天，恩特就賺了600美元。從此，他不管去哪兒，都彬彬有禮，耐心沉著；無論遇到什么情況，他從不和別人爭吵，也不計較對方的態(tài)度，這種真誠而熱情的態(tài)度，往往最能打動對方。20歲那年，他開始做口香糖生意。這個富有創(chuàng)新精神的小伙子，想出了不少促銷奇招，收獲頗豐。
這個小名叫恩特的人，就是美國的口香糖大王威廉＆#8226;里格利�；厥淄�，他總喜歡說，如果不是少年時遇到那只烏鴉，他就會一直是個令人討厭的人。從那時開始，想辦法改變自己的聲音和形象，成了他人生中最重要的事。
讀完了文章，我陷入了沉思。我想起了上學期的事：
五年級上學期的時候，我經常因為一點雞毛蒜皮的小事而跟同學吵架，雖然同學們表面上跟我玩的來，但我深知，這不是他們正真心里想的，因為我是班長，我是教師子女！其實我并不是有意的，我只是一時沖動，沖昏了頭腦，但他們總認為我做得很過分，可他們有時也這樣啊，甚至比我還過分！難道我要為我是班長、我是教師子女而付出代價？如果能做選擇，我寧愿做一個普普通通的學生。我很不解，后來老師找我談話，于是我知道，我要改變自己，變得大度、不斤斤計較和寬容別人。在之后的幾個月中，我在和同學發(fā)生沖突的時候，盡量讓自己變得大度，可有的同學真的很令人生氣，他們只要看到我有那么點事兒就告老師，然后老師再說我，他們就會覺得很高興、很解氣，我真不知道我到底哪兒得罪他們了!當然，我可不會這樣輕易的服輸，我要用自己的實力來證明：只要是我想的，就沒有實現不了的！這學期，我為我的改變而高興，因為我現在在班上有許多知心朋友，當他們回憶往事時，總會笑著對我說：以前的你好像不是這樣，真不知道是什么讓你改變了，變得這么好！如果一定要我說的話，那么就一句話：為了我自己！因為我不想變成一只令人討厭的“烏鴉”！
我相信，我一定能用我最大的努力來換取其他同學對我的信任。
《人生》的讀后感7
《人生》是路遙的一部中篇小說，發(fā)表于1982年，它以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再回到土地的這樣一個人生的變化過程。高加林同農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現那種艱難選取的杯具。一向以來，我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小說的主人公高加林，一個才貌雙全農村青年高中畢業(yè)后沒能走進夢寐以求的城市，回到農村當上了民辦小學的教師，那時的他已經很滿足這個既能體現他的才能而又使他充滿期望的職業(yè)，但是好景不長，他被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子三星頂替了，他重新回到了土地，當上了一個地地道道的農民。然而，心性極高的他又怎能安于現狀呢？當機遇再次降臨到了高加林身上時，他義無反顧地抓住了這次機會，重新回到了城市，當上了縣里的通訊干事，一個有頭有臉，風風光光的"記者"，成了城里引人矚目的人才。事實上，他確實也是相當出色的，他辛勤、樸實、勇敢，自信，他熱愛生活，有著遠大的理想和抱負。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手。但是最后有一天，高加林進城的背后原因被人告發(fā)了，他要應對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以應對生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，理解了德順爺爺的一翻話，而后一下子撲倒在黃土地上。對于高加林的才華我是佩服的，對于高加林工作旅程中的變遷我是同情的，對于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，對于高加林的感情我卻不明白該說什么好。正如小說中描述的，農村姑娘劉巧珍美麗，善良，她沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個"文化人"，她的愛質樸純真，她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛。就在高加林離開講臺，失意無奈的時候，她的愛給了高加林精神上的慰籍，但當高加林重新離開土地，走進城市，遇到了他的同學黃亞萍時，心靈的天平就一下子傾斜了。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方：他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題，當他們倆口若懸河，侃侃而談時，高加林已經進入了一種艱難的選取之中。當高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當巧珍帶著狗皮褥子來看他時，他的那種難以言說的復雜的感情一下子表現了出來。在經過反復思考后，他最后理解了黃亞萍的愛，無情地拒絕了深深愛著他的姑娘巧珍。更令人感傷的是，當高加林委婉地對巧珍表達了他的這種選取后，巧珍沒有任何言語含淚理解了，她沒有過多地責怪高加林，反而更擔心高加林以后的生活，勸他在外照顧好自己，但是淚水卻流下了臉頰。我被這無私的愛而感動著，也被巧珍那堅強和豁達而感動著。也許人生就是這樣吧！
“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，個性是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的`。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生’’這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當然，也啟發(fā)了我們的人生。我想，人生就如這段話一樣，讓我們慢慢去走，去體驗，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我們老了，回首往事時能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時候依然點燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。之后，他憑著真才實學平步青云了，但在感情這個岔道口前，他走錯了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，在未來的生活里，我們也會遇到許多的岔道口。我們在持續(xù)生活熱情的時候，或者，真的要增加一些自我反省的力量！
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時這也是我要對我自己以及和我一樣處境的人要說的話。
我們要有堅強的性格。一個軟弱的人不能長期勝任艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定的基礎上的。一個人要對社會、事業(yè)等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經常動搖的人怎樣可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中構成的。我們不僅僅要在工作實踐中，更重要的是就應在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應不斷的強迫自己自找苦吃！對生活就應永遠持續(xù)熱情！……”
人生就如一陣風，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實！
《人生》的讀后感8
這幾天有屬于自己的時間，就整理了一下原來沒有時間整理的讀書筆記。總覺得有很多事情沒有時間做，幸好微信讀書可以直接記筆記，向大家推薦，很不錯的一個APP，但一定要注意用眼衛(wèi)生噢。
《人生有何意義》這本書是胡適先生的一部著作，讀了之后，受益匪淺。下面把自己認為有意義的東西摘抄給大家，供參考。
1.一個問題：人生有何意義？人生本沒有什么意義，就看你賦予它什么意義。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說？生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。
人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚，卑劣，清貴，污濁，有用，無用……全靠自己的作為。生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事……
你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
2.哲學與人生——大師的人生觀
吳稚輝先生說：“人是哺乳動物中的有二手二足的動物。”人生即是這種動物所演的.戲劇，這種動物在演時，就有人生；停演時就沒人生。所謂人生觀，就是演時對于所演之態(tài)度，譬如：有的喜唱花面，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜搖旗吶喊；凡此種種兩腳兩手在演戲的態(tài)度，就是人生觀。
人生離開哲學，是無意義的人生；哲學離開人生，是想入非非的哲學�，F在哲學家多憑空臆說，離得人生問題太遠。
“哲學是研究人生切要的問題，從意義上著想，去找一個比較可普遍適用的意義�！闭軐W是由人事放大，從意義著想而得來的，并非空說高談能夠了解的。
平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實而不知道那些事實的意義，所以莫明其妙。病象一到醫(yī)生眼里，就能對癥下藥，因為醫(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義和緣故。因此，了解人生不單靠事實，還要知道意義！蘇格拉底說：“未經考察過的生活，是不值得活的。你走你們的路，我走我的路吧！”
迪卡爾旅行的結果，覺到在此國以為神圣的事，在他國卻視為下賤；在此國以為大逆不道的事，在別國卻奉為天經地義；因此他覺悟到貴賤善惡是因時因地而不同的。他以為從前積下來的許多觀念是不可靠的，因為它們多是趁他思想幼稚的時候侵入來的。如若欲過理性生活，必得將從前積得的知識，一件一件用懷疑的態(tài)度去評估它們的價值，重新建設一個理性的是非。這懷疑的態(tài)度，就是他對于人生與哲學的貢獻。
3.宿命論者的屠格涅夫
人生如煙，世事如煙。隨大勢讓煙起舞，或斷或續(xù)、或美或丑、或強或弱，成就自己的一道風景。屠格涅夫拿煙來比喻人生，拿風比喻命運，全人類的生活正像煙啊，“這煙，不絕地升騰，或起或落，纏繞著，勾結著，在草上，在樹梢，好像，好像滑稽的小丑，伸展出來，藏匿開去，一層一層地飛過……它們都永遠地變遷著，但又還是一樣單調地、急促地、厭倦地玩著！有時候風向轉變了，這條煙，一進彎到左邊，一時彎到右邊，一進又全體不見。”“第二陣風吹來了，一切都向著反對方向沖去，在那兒又是一樣的不倦地不停地——而且是無用地飛躍著！”一切都是煙，一切都好似在那里永遠變化著，新的代替舊的，幻影追逐著幻影；但其實呢又全是一樣的，人們像煙樣的匆匆飛著追求著，一點沒得到什么又像煙樣的無蹤無影地消逝了！
4.工程師的人生觀
見乃謂之器；制而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神�？匆娨粋�意思，叫做象；把這個意象變成一種東西——形，叫做器；大規(guī)模制造出來，叫做法；老百姓用工程師制造出來的這些器具，都說好呀！好呀！但是不曉得這器具是從一種意象來的，所以看見工程師便叫做神。
希臘神話，說火是從天上偷來的；中國歷史上發(fā)明火的燧人氏被稱為古帝之一——神�；�，是一大發(fā)明。
今天工學院植物系的學生格竹子，是要把竹子劈開，用顯微鏡來細細地看，再加上顏色的水，作各種的試驗，然后就可以判定竹子在工業(yè)上的地位。為什么王陽明格不出來，今天的工程師可以格出來？因為王陽明沒有動手動腳作器具的習慣，今天的工程師有動手動腳作器具的習慣。荀子“制天命而用之”的哲學，終敵不過老子、莊子“錯（措）人而思天”的哲學。故程、朱的格物窮理的思想，終不能應用到自然界的實物上去，至多只能在“讀書”上（文史的研究上）發(fā)生一點功效。
5.十七年的回顧
還記得大潤發(fā)創(chuàng)始人黃明臨走時留下的一句話：我戰(zhàn)勝了所有對手，卻輸給了時代！
大潤發(fā)，這個曾經在零售行業(yè)叱咤風云的商超，19年間從未關過一家門店，沒有敗給過沃爾瑪，沒有敗給過家樂福，最終卻倒在了阿里的腳下。為什么家樂福和沃爾瑪沒有倒下呢？都要與時俱進！
《人生》的讀后感9
小說主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當上了民辦小學的教師時，他很滿足這個既能體現他的才能而又對他充滿期望的職業(yè)，可是好景不長，他就被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣蒸饃，出山勞動，挑糞的工作。但當叔叔高玉智轉業(yè)回到家鄉(xiāng)當了縣勞動局局長時，加林的機會又來了，副局長為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市�？墒菦]過多久，加林經過關系得到城內工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構成了故事的主要矛盾。正當加林第一次回到農村失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，可是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質樸純真，她以她的那種充滿活力而又實際的作法表白了她的熾烈的愛，讓他失意時找到了精神上的慰籍。而隨著加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題。當黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時，加林進入了一種艱難的選擇之中。在經過反復研究后，他無情的拋棄了巧珍，最終無奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊的生產隊長馬拴，可心里依然記掛著加林�？僧敿恿衷俅位氐睫r村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說給我的初步感想就是：生活啊，真是開了一個玩笑。每一個選擇都至關重要，都會影響一生。主人公高加林經過反復折騰最終還是回到了農村這塊土地重新開始自我的人生。如果當初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會和克南分手，也就不會有之后克南母親舉報加林走后門，說不定加林就不用回到農村繼續(xù)在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現了他熱愛生活，心性極高，有著遠大的夢想和抱負的精神。這真是個兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書時講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說的：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常僅有幾步，異常是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。
回過頭來細細的品味這本小說的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結局做為副標題。這章主要講了高加林從縣委回到農村路上回憶起和巧珍以前在農村的點點滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開解加林，他的所有的夢想和抱負如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應對的.是生他養(yǎng)他的那片土地，他褪去了驕傲，認清了現實，理解了德順爺爺的一翻話，而后懊悔的撲倒在了地上。我認為路遙先生用并非結局告訴我們加林的人生路遠非這本小說里寫的已經到了盡頭，他的人生路才剛剛開始還有很漫長的路要走，還有更豐富的經歷在等著他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒走到盡頭就永遠在不斷的探尋人生這個主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實寫照吧。用一個不是結局的結局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，農村知識青年該如何作出選擇。
我覺得路遙先生經過小說《人生》在探尋人生的同時也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個重新認識自我和定位自我人生的機會，當代很多名人都說《人生》讓他們重新認識了自我。賈樟柯曾說30年閱讀史中對他影響最大的一本書是路遙的《人生》，《人生》讓他開始對社會有了新的認識，開始思考他的人生。馬云曾說對他影響最大的人是路遙，他高考失利時是《人生》改變了他，讓他意識到不放棄總有機會，否則他此刻還在踩三輪車呢。馬云的話我深有感想，當初我中考沒考好，父親讓我去讀個技校做維修工，但我堅持將來要讀大學所以必須念高中然后參加高考。雖然當時我并沒看過《人生》這本小說，但此刻想來當初的選擇是對的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機會終究會取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
《人生》的讀后感10
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡單的關系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協(xié)，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下，對當下發(fā)生的事情不要過于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的'定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉的后果。我想要養(yǎng)成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發(fā)現這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經歷過社會的毒打，以為只要努力，經過痛苦就能迎來光明。成年后，在經歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現一切都是虛空。
至少在現在看來，叔本華的描述很符合我現在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要��！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。
《人生》的讀后感11
歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話�！蔽页Ｏ耄俏夷芏嘧x書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，但值得慶幸的是，最近我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實是一本好書！我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的價值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)巍Ｆ鋵�，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為�！澳嫠兄�，不進則退。”社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的'時代里，處在這樣一個經濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處于學習狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現象不加以理會，他就不可能發(fā)現“萬有引力定律”了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。
社會發(fā)展到今天，分工越來越細，整個社會事務和事務本身也越來越復雜，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要與他人合作，只有團結，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花；事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們深刻體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也會不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫得那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。千金難買是朋友，朋友多了路好走，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓返氖履�？
光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數？
培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！”人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關于這一話題，永遠也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預見到。所以，我們更應該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。
親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”
《人生》的讀后感12
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，一是社會文化的熏陶和傳承塑造了一個類型的人格群體；二是個性的人格形成是和他成長過程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實是潛移默化地影響著群體和個體文化與文化與人生的成長與文化與文化與人生觀的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現代社會，如何使文化指導文化與文化與人生，進而由正確的個體世界觀、文化與文化與人生觀匯集為正能量的群體社會人格就成了一個碩大的社會學命題。
我學識尚淺，不敢輕動如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個自認為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個概念很廣，又可以夾雜若多定語，比如社會文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說紛紜。從實例而言，去年曾做過一個民營企業(yè)文化的調研，也總結了很多實證。應該說兩者綜合會有個清晰的脈絡和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進了五彩繽紛的萬花筒，瞧這個也好，那個也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個才是文化！？其實概念也是一個積累和頓悟的過程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來，才會豁然開朗。開朗后（自認為）才明白，沒有明確文化概念的原因恰恰在于沒有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個個花哨的說法和好聽的口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來就是兩個共同詞匯:特點和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個自己的定義：文化是長期積累匯集，具有符合自身獨特特點的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。
解決了文化概念的問題，就要分析文化對文化與文化與人生影響的問題了。這個方面，不用假裝學術，只直接說理解就好了。
我們應該怎樣面對文化與文化與人生？我想先要問自己的是需要一個怎樣的文化與文化與人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實簡單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的文化與文化與人生道路和結果。
再請注意到文化的定義，并沒有正面、正確、正能量一類的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會扭曲一個人的文化與文化與人生態(tài)度和社會群體的正確視角。
比如余秋雨先生對文化表述里面所說的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風邪氣壓倒正氣的時候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F象當成正�，F象，把歪門邪路當成陽關大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的文化與文化與人生到來。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實是會混淆試聽，不分黑白的；又比如會哭的孩子有奶吃的文化，其實是會剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的`機會，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實證意識的文化等等。一個人的文化與文化與人生若是始終被這些若有心，若無心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
那么，我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和文化與文化與人生？從個體而言，就是善良和愛。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個體，這是一個循環(huán)的過程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現在具體的行動上就是購買國貨、熱愛公共空間、互相關愛贊美、摒棄對謠言的愛好等，這也是愛國心的映射與愛國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實文化與文化與人生。我相信簡單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關系，清晰的處理同事和朋友的關系，擎著真正的文化大旗，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。
《人生》的讀后感13
《真的，人生很簡單》讀后感作者開篇描述的是一個理想中的世界或者叫作宇宙天堂。
現實中的人們恰恰是因為不知道，或是根本無視，甚至是惡意戲弄那個開篇的大前提，才制造了我們這個多災多難的烏煙障氣的世界！
所以，對于得道的智者來說，人生，的確如此簡單。
但是對尚在蒙昧中的蕓蕓眾生來說，必須有道德、宗教、民主憲政、法律、法治和真理、知識啟蒙這些行為規(guī)范和法則理念，才會讓人們知道并認清這個由包括我們自己在內的群氓制造的混亂不堪的世界，治理起來（包括規(guī)范約束自己）是多么的不易，甚至是徒勞！
所以，釋迦佛祖才毅然決然地出離了這個讓他感到失望的世界。并鼓勵人們也都能通過修持、覺悟出離這個欲壑難填的世界……
而庸俗如我輩者之流，尚不能覺悟和出離者，也只有祭起道德、宗教、民主憲政、法律法治和真理、知識啟蒙這些大旗，或許能夠為這個混亂的世界盡一點兒道義上的責任和義務，至少也盡量不再給這個已經不堪的世界添亂、添堵……
順便說一句，本人并非全篇否認這篇文章中的所有觀點、看法。但對于世界上人類中絕大多數尚未大徹大悟的蕓蕓眾生來說，只是盲目地遵循那個所謂的“獎勵和懲罰的行為修正機制——快樂和痛苦”規(guī)則，是非常危險的…… 而且，這個世界的混亂，也皆因群氓的跟著感覺走而導致。
更有甚者，在一個不遵循現代法則理念的社會中，你會發(fā)現，越來越多的人不會因為那些不合法不道德行為的代價高而甘處人下，窮困潦倒……
希望大家都能抽出時間讀一讀這篇文章，并根據自己的認識和理解，仁者見仁，智者見智地展開討論…… 真的，人生很簡單
人類的生存不是無意義的，而是承擔著天賦的責任和義務。他的目的和價值和大自然的目的是完全一致的：就是把這個世界整合、構建、完善成為一個天堂。
所有的存在物都是這樣一個目的。無論是生命物和非生命物。都是為了這個目的而存在的。他們的價值在于對創(chuàng)造現實天堂的貢獻。無一例外。人僅僅是創(chuàng)造者制造的一個工具，目的是獲取更高的整合、構建和完善效率。
你的理性可能還不理解這個問題，但是無所謂。因為你的心靈中存在一個先天性的指針，在無意識中指導你生存的方向：得利得利再得利，直到利益最大化。使你走向美好美好再美好，直到完美。
這個指針是你的理性不可抗拒的。而且心靈中還先天性的設置了一個獎勵和懲罰的行為修正機制——快樂和痛苦。當你做的正確的時候，就得到獎勵，于是你得到快樂，當你做的錯誤的時候，就會少到懲罰，你就會感到痛苦。這個機制保證了你生命方向的正確性。
由于人類的直接創(chuàng)造者就是受精卵細胞。所以，人的直接責任就是對基因的進化負責。因此，你應該延續(xù)、完善你的基因。同時尋找最優(yōu)秀的基因伴侶——選擇美女和帥哥，進行優(yōu)化繁衍。這是你的先天性責任之一，不可抗拒。
所謂自我價值的實現，就是說你作為一臺機器，是否實現了最高效率。從創(chuàng)造的.角度看，你如果發(fā)揮了你的全部潛力，一生中完成了最大可能的創(chuàng)造和積累，你的價值就完全實現了。你就會對你的一生很滿意。不存在遺憾。
所以，生活的真諦就是首先保證自己的安全、健康和舒適，其次是創(chuàng)造和繁衍，繁衍的目的是就是為了保存創(chuàng)造的成果。類似你把你的論文存儲在硬盤上。
無論創(chuàng)造還是繁衍，都需要資源和空間，所以，你需要獲取財富，財富不是目的，而是手段。財富類似一個建筑師的必須材料，而目的是為了創(chuàng)造。所以，你要充分的享受你的財富，使他發(fā)揮作用，而不是單純的保存下來。財富的獲取是手段，而目的是享受和創(chuàng)造。
人生活中的對自己價值最高的東西，是被自己看成業(yè)余的本能興趣。而不是外在的成功、地位、名聲，這些都是手段，而真正的目的就是你本能興趣。
怎樣獲取財富，這是一個現實的問題，你可以搶劫、偷盜、巧取豪奪什么方式都可以。但是，在現實社會中，這些方式代價很高，風險很大。所以得不償失。而最好的模式，就是自主創(chuàng)造和公平交換。這是獲利最大和風險最小的模式。這就是現代人們大多選擇創(chuàng)造和交換的原因。
當你成為一臺廢舊的機器的時候，你就該報費了，于是就有了死亡。這是一個自然而然的過程，和機器的報廢是一樣的。沒有區(qū)別。
這里需要理解是，生命是一個接力循環(huán)系統(tǒng)，死亡就是把自己的位置讓給更優(yōu)秀的后代。死亡是完全的消失嗎？不是，而是你變成了最基本的部分，成為水分子和二氧化碳。重新參與植物動物的結構和創(chuàng)造。這也許就是佛祖的生命輪回的真相。
所以，人生很簡單，你只要按照你感覺，不斷走向美好，趨利避害，獲取財富，憑感覺享受生活，選擇優(yōu)秀的伴侶，繁衍優(yōu)質的后代。然后盡可能的去探索創(chuàng)造就行了。這樣你不僅是快樂的，而且也是人生價值最高的。僅此而已，非常簡單。
而政治的、經濟的、文化的、自由的、民主的、信仰的、智慧的需求，都是達成目的的手段而已。終極目的就是為了自己的幸福、繁衍、探索、創(chuàng)造，從而完善自己的基因。
《人生》的讀后感14
可以說我是看著德叔的這本書一部分一部分的被創(chuàng)作出來的，兩個月的時間，一遍遍的讀，一遍遍的感受，我想，再沒有一本書我是如此認真仔細地、一個字一個字咀嚼著讀下來的。因此，在得知它經歷了大半年的時光終于出版了之后，毫不夸張地說，我是特別激動且期待的啦！
如果把人生看成是一堆凌亂問題組成的麻煩經歷，而我們總是被困在這中麻煩、矛盾與糾結當中，那么我想，這本書大抵是可以幫助我們在現實生活尋找到些許答案和解決的方式。當然，它更注重讓你學會如何自己去尋找到問題所在。它告訴了我們，我們自己是怎樣的，世界又是怎樣的，它也系統(tǒng)的教給我們，如何學會擔當自我、了解真相、自我界定、保持平衡。我想，這種認知，不是每一個人都可以得到的。而正確的自我認知，也將是我們培養(yǎng)成熟的心智、解決人生問題的關鍵點。
正如德叔所說：“自我的建立，人生的行進，說到底就是一個不斷面對問題、并必須解決問題的過程。”“我們總是迎接著各種各樣的痛苦，像在雨中行走的人一樣，不管是快與慢，你注定會接受問題和痛苦的雨滴�！倍^的痛苦，其實也就是心靈成長心智成熟的一個必要的過程。無論是生活中的種種疑難，還是我們生理上心理上的各種雜癥，我們都如果迫切地想去了解和解決我們遇到的痛苦和問題。
而這本書，它將結合具體的事例來告訴你，怎么去解決你的痛苦與問題。德叔在一個個現實的小故事中融入了很多解決問題的具體方法以及知識。然而它既非生硬嚴肅的心理咨詢知識的普及，也非空洞無趣的理論的闡述，它是本質問題與解決方法的結合，更是融進了生活和故事當中，既不會讓你感到晦澀難懂，也不會覺得枯燥無味，毫無疑問，這個特點將是此書一個很大的亮點。
也許最適合閱讀它的人不是我這種二十出頭的還未正式走進社會的人，而更應該是那些已然工作并且在繼續(xù)前進的道路上、在人生的一些抉擇上、在家庭的一部分矛盾上，以及在愛與感情的認知上……等等等等迷茫疑惑的人們，他們的內心里存在著形形色色的`沖突與矛盾，當是更加需要去解決的。但是即便是我這樣的年紀來看，也仍然收獲頗多，既然還未經歷到什么，但用心去了解故事中別人的經歷、事情的本質緣由，以及心靈上的治愈方法，也是很好成長的，更何況我們都是需要學會舉一反三的，學了什么，再反諸于己，是再好不過的事情。
這是一個浮躁的世界，人們快節(jié)奏的生活一步一步地侵蝕著自己安靜的心靈以及學習安靜的能力。我們需要學會安靜嗎？需要的。我們需要真正進入到自己的心里頭，了解自己的真實想法，學習解決自身的沖突與矛盾。而面對那些混亂如麻的事情和情緒的時候，我們更需要學著去安靜下來，以一種沉穩(wěn)鎮(zhèn)靜的狀態(tài)尋找到疏通這團亂麻的方法。安靜的能力，即與世界和諧相處的能力，與自己和諧相處的能力。
人人都有一定程度上的心理問題，人人都有可能在人生的某一個階段迷茫而慌張，那么，希望大家可以在此書中尋找到那么一些的答案，無論是面對愛，還是面對選擇，還是面對形形色色的自以為的“心理疾病”。
上課的時候有一位老師提到了“自我意識”，說自我意識是我們檢驗一個人的情商高低的因素之一。如果你不能夠很好地認知自我，不能夠很好地認識自己與他人的關系，不能夠準確地定位自己，不能夠很好地自我調節(jié)，那么，可能你的自我意識就不是那么好。這些問題，其實多多少少都在困擾著我們，而從這本書里，你一定可以尋找到一些靈感，或者是直接的解決方式。
我很喜歡書中“了解真相”這一部分，大抵也是因為于這一部分領悟得更好的緣故吧。我們總是以為自己掌握了一個事情的真相，通過蛛絲馬跡的推理，通過原有的印象，輕易地得出符合我們觀念的“真相”，可是，那真的就是真相嗎？我們真的完全清楚了事實嗎？我們真的沒有因為自身的偏見和隱藏的價值觀問題而給“真相”多多少少地涂改或者遺漏或者增添了一些東西嗎？而這些偽“真相”，讓我們跟事實相差甚遠，有時候甚至會因為這樣的問題，而破壞了我們與他人的關系。而我們，難道不應該去盡可能地接近真相嗎�；蛟S，這也是我們直面自己、擔當自我的一個開端吧。
這是一篇讀后感，有點凌亂和破碎，不那么系統(tǒng)也不那么完整，甚至我都有點兒不知道該怎么組織語言來形容我的感受，加之距離看的時間有點久了，我想，如果拿到書之后再看一遍的話，會更加的能清晰地了解讀后的感受吧。限于自己的表達，我還沒有辦法完完整整地寫出一篇完全能表達我看書之后的讀后感來，這本書里值得我們思考和學習的點實在太多了。
《沒走過的是路，走過的才是人生》，希望連同落微自己在內的所有讀者們，可以安靜而喜悅，健康而靈動！
讓我們一起閱讀這本書吧！
《人生》的讀后感15
《人生不再重來》一書，寫的是一波三折的情感故事。為了更準確的理解，順便在百度上搜索了一下：伍德斯托克音樂節(jié)，原來如此有名，好震撼。特別是1969年的伍德斯托克音樂節(jié)，竟然是四位草根一時起意，做的一項類似公益的活動。當時應該沒有想到會對后世有那么深遠的影響，在思想上的沖擊，更引起了全面的思索。
作者寫出來的小說里面，從另一個角度來展開，從當時平凡而又普通的幾位參與者：兩位將要邁入大學的高中生，一位計劃參軍的年輕人，還有對應的愛人們、家人們，成長、成熟的經歷來論述。
在音樂節(jié)上的經歷，不僅僅促成了后來一對對姻緣，同時對幾位主人公，在思想方面認識社會做了一定的鋪墊，甚至可以說埋下了很多的伏筆。
主人公，是一位大學的教授，應該屬于是一般人所能夠達到的巔峰之一，在妻子病逝之后，更進一步被迫離開熱愛的教學工作，加之，心愛的女兒還沒有結婚，朋友之間也生了一些罅隙，可謂百感交集。
原本對外開放的心房，不知何時關閉了，“鑰匙”更不知扔到了何處。
經過兩年的沉淪，偶然之間，因心臟的問題，不得不去看醫(yī)生，并在走出去之后，逐漸發(fā)現自己已經帶上了多重的面具、披上了的無形的鎧甲，說出去的話語也是言不由衷。從根源上講起來，應該是一種倔強和對抗，與社會的對抗，與真實想法的對抗，這些對抗，使得主人公身心疲憊。
慢慢的，良好修養(yǎng)和不忍放棄的意念站了出來，內心深處業(yè)已壓抑了很久的東西，在不經意之間，再次被翻起來，心弦再一次被撥動。
身體和意識達成了共識，主動開始了治愈。靈魂開始自我療傷、自我反省、自我審視之前所走過的道路。
逐步走出去，特別是與老朋友的接觸之下，方才發(fā)現，錯怪了他人。
一直秉持的觀念，原來是那么的狹隘；一直以來的.思考，更側重的是自我的提升；之前以為的幸福，或許過于的片面；放不下的教職，更可能是對離開方式的不滿意。所有的一切，都顯示出，封閉是多么的可怕，擊倒自己的永遠是自我添加給內心的恐懼。
在剖析的時候，痛苦卻又辛辣。原來在奮斗的路上，不自覺的走偏了，內心的想法被迷霧所遮蔽，此外，還沾染了一些不良的習性，忘記了很多，或者說選擇忘記了很多。數次被酒精、垃圾食品所擊中。
主動開始了又一次的覺醒之路，逐步開始了彌補和縫合之路。雖說道阻且長，但天助自助者，加油。
再次出發(fā)的時候，再次體會到友誼的力量、愛情的滋潤，并將之前對家人的忽視，深感抱歉。
整部小說，作者用詞老道，情節(jié)跌宕起伏，例如描寫的巴克式的小人物，看似嘻嘻哈哈，對友誼卻愛若珍寶，內心更是一汪清泉，明澈、真實、感動�？梢哉f，付出極大，設計并參與了全過程。在主人公對所重新要走過的道路，稍微產生一些懷疑、有些退卻的時候，總是可以站出來，給予鼓勵，甚至是當頭棒喝，如千鈞的雷霆一般。
整部小說，一直在強調，工作并不是全部，在生活中，還有更多的美好，有更多的選擇和感動。在與朋友相處的時候，靜靜的面對面坐著，喝一杯咖啡，或者說，一起出去搗鼓兩下子，平凡而又現實。
更本質的說起來，吃喝拉撒睡才是活著的根基，在這些的前提下，才能思考，才能回憶。
走出去，不啻于一種有效的面對困難、解決問題的方式。
走出去，才能發(fā)現生活的真諦，就像留下的半杯水，對自己，用處不大，澆在小小的灌木上，過幾天，會發(fā)現有了些新芽。
有些事情，一直在心頭縈繞，久久不能驅散，那是內心的一種呼喚，平時的我們一般都不敢走出去，總是希望有人能夠帶動。
帶動何嘗不是一種成長？
人生不再重來，感動卻可以常在。古人說：有余力，則學文�，F在信息爆炸的年代，恰恰相反，學文、看資訊好似不難，難的竟然是走出去，難的是可以四處看看，漫步目的的走上兩圈。
在小說里面，“上帝之子”所說的旁人不知的小路，何嘗不是一種欣喜，在尋覓和前行的道路上，何嘗不是一種感動。
最后的最后，不忍看，不忍說的那句話，“再見，艾米莉”，是對過往的總結，更是對新生的期待。主人公已經將心房的鑰匙找到，并在努力的去打開。
從過往中汲取能量，從旁人中增長智慧，所謂三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學會與周圍環(huán)境和解，走出去，發(fā)現美好，只要行進了，一切都不算太遲。
感動來自于點滴，點滴歸結為構成社會的最基本要素——草根，不說階層，是因為一起都有可能。
不喝手沖，來袋速溶也好。
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