（精品）嗟來(lái)之食讀后感13篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的嗟來(lái)之食讀后感，歡迎閱讀與收藏。
嗟來(lái)之食讀后感 1
今日鄙人有幸拜讀《嗟來(lái)之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認(rèn)為他讓自我活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見(jiàn)，這位餓者活著的理由起碼有四。
理由一：好死不如賴(lài)活著
你寧可餓死，也不受“嗟來(lái)之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩�？墒牵盟啦蝗缳�(lài)活著，我覺(jué)得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來(lái)之食”的方法來(lái)成為大家眼中的“另類(lèi)”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說(shuō)過(guò)“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
理由二：卷土重來(lái)也不遲
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”你先填飽肚子，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來(lái)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過(guò)后必有大福!像你這樣一個(gè)前途無(wú)量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會(huì)，真是不明智之舉。
理由三：請(qǐng)顧及他人顏面
既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無(wú)限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的`人是你呀!
理由四：想想你的家人
請(qǐng)君三思：你一死，母親將會(huì)失去兒子;妻子將會(huì)失去丈夫;孩子將會(huì)失去父親。家中的頂梁柱將會(huì)坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒(méi)有錢(qián)財(cái)，但你有愛(ài)啊，它足以讓你渾身充滿(mǎn)了力量!
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對(duì)家人和社會(huì)最好的交代。
嗟來(lái)之食讀后感 2
徐悲鴻曾說(shuō)："人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。"讀了《嗟來(lái)之食》后，我深有感觸。
《嗟來(lái)之食》主要寫(xiě)了一個(gè)寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的有骨氣的窮人，說(shuō)明人的尊嚴(yán)比生命還重要，贊揚(yáng)了他為維護(hù)尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)的精神。
每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士。有"不為五斗米折腰"的陶淵明；有"寧為玉碎，不為瓦全"的文天祥；還有許許多多"寧可站著死，也不跪著生"的革命者。
還有課文里的葉挺將軍，在葉挺將軍的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿"在烈火與熱血中得到永生"，也不愿乞求"從狗洞里爬出"而獲得自由的精神。課文里的晏子也是，在他身上，我們看到的是一位為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者。
有一次，周總理去會(huì)見(jiàn)某外國(guó)元首。那個(gè)國(guó)家的元首，很看不起中國(guó)和中國(guó)人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過(guò)手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱。一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。
有一位美國(guó)記者看到了周恩來(lái)桌子上的美國(guó)鋼筆，問(wèn)："你們中國(guó)一向反對(duì)美國(guó)，為什么還要使用美國(guó)制造的商品？"只見(jiàn)周恩來(lái)拿起桌子上的那一支鋼筆，說(shuō)道："事實(shí)的`確如此。諸位請(qǐng)看，這支鋼筆就是美國(guó)制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲的戰(zhàn)利品呀！"記者頓時(shí)漲紅了臉。
還有一位西方記者問(wèn)："我們西方人走路總是挺起胸堂，中國(guó)人走路總是彎腰駝背，這是為什么？"周恩來(lái)不緊不慢地回答道："這是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人正在走上坡路，而你們西方人正在走下坡路。"那記者羞得趕緊跑到人群里。我國(guó)的周恩來(lái)總理，用自己的為人處事，一次又一次地維護(hù)了中國(guó)的尊嚴(yán)。
"有志不在年高"，我將以前輩們的精神為榜樣，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家出份力。
嗟來(lái)之食讀后感 3
學(xué)習(xí)了課文《嗟來(lái)之食》，我有點(diǎn)想法。
《嗟來(lái)之食》講了一個(gè)令人深思的故事。有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖準(zhǔn)備把一些食品施舍給災(zāi)民，但有一位災(zāi)民認(rèn)為這是“嗟來(lái)之食”，終因不吃黔敖的食物而餓死了。
我們班為那個(gè)人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物展開(kāi)了激烈的討論。我認(rèn)為那個(gè)人該吃黔敖的食物。
一、吃了的.黔敖東西，對(duì)那個(gè)人有好處。因?yàn)槟莻�(gè)人吃了東西，便有了力氣；有了力氣，就能干活。就像《為了他的尊嚴(yán)》這個(gè)故事一樣，哪個(gè)獨(dú)臂乞丐雖然以前只能靠別人的施舍來(lái)混生活，使他的尊嚴(yán)受到了損害，但是在那個(gè)婦人的引導(dǎo)下，他知道了自己并非是一個(gè)無(wú)用的廢物，自己也可以用勞動(dòng)換來(lái)報(bào)酬，盡快挽回自己的尊嚴(yán)。同樣的道理，黔敖的食物也并非嗟來(lái)之食，只是在那人到了“鬼門(mén)關(guān)”的時(shí)候拉了他一把，把他給救了回來(lái)，讓他有了生的希望�；钕聛�(lái)是第一重要的，其他的事情等到以后再籌劃也不遲。
二、黔敖給了那人東西，對(duì)自己也有好處。因?yàn)榍綆椭藙e人，自己也快樂(lè)。他幫助了那個(gè)人，那人就會(huì)從小做大，東山再起，以后變成了富人，或者當(dāng)了大官，就會(huì)來(lái)報(bào)答黔敖，可以在他出事的時(shí)候幫助他。
三、文中講到，黔敖已經(jīng)向那個(gè)人道歉了，這樣，這些食物就不是嗟來(lái)之食了。而且文中也講到曾子，曾子是孔子的傳人，是一個(gè)智者，智者所判斷的問(wèn)題在一般情況下都是正確的，既然連他也認(rèn)為那個(gè)人該吃。所以我認(rèn)為那個(gè)人該吃黔敖的東西。
許多人都曾經(jīng)被別人侮辱過(guò)尊嚴(yán)，在自己的心里留下了一道道傷痕，但重要的不是曾經(jīng)摔倒過(guò)，而是摔倒了以后能不能爬起來(lái)，能夠爬起來(lái)的就是英雄，就能抹平心中的傷痕。不能爬起來(lái)的就是狗熊、懦夫，在心中留下永久的傷痕。
相信大家都不想當(dāng)狗熊、懦夫，想當(dāng)一個(gè)真英雄。那就請(qǐng)記住這句名言——“只要有志氣，不怕起點(diǎn)低。”
嗟來(lái)之食讀后感 4
今天我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心情久久不能平靜。
這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國(guó)。有一年齊國(guó)出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂(lè)于接受施舍，因?yàn)槭澄锸侨松嫦聛?lái)的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個(gè)災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì)有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護(hù)生命再幫助別人、愛(ài)護(hù)親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯(cuò)誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的.故事形成強(qiáng)烈對(duì)比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會(huì)打敗吳國(guó)，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì)死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)、避過(guò)禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報(bào)答了漂母，但并末報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級(jí)軍官。
我覺(jué)得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會(huì)有所成功，之后再去報(bào)答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時(shí)的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋�(gè)人的尊嚴(yán)、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。
嗟來(lái)之食讀后感 5
今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來(lái)之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準(zhǔn)備施舍給逃生的人。有一個(gè)人走了過(guò)來(lái)，他已經(jīng)有氣無(wú)力了，這時(shí)，黔敖拿來(lái)食物給他吃，可那個(gè)人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。
我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺(jué)得這個(gè)人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當(dāng)然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了
嗟來(lái)之食讀后感 6
徐悲鴻曾說(shuō)過(guò):“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”讀完，我感悟頗深。
主要寫(xiě)了齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個(gè)人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥�，不吃“嗟�?lái)之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個(gè)有骨氣的人。在這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的`字是那么剛經(jīng)有力，圍觀(guān)的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀(jì)念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(zhǎng)揚(yáng)而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō):“我不要你的施舍，字畫(huà)留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著他不放，兩個(gè)人還爭(zhēng)了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯(cuò)了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。
不會(huì)尊重別人的人，別人也不會(huì)尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向中的窮人學(xué)習(xí)，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食讀后感 7
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。
那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不同意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國(guó)為吳王夫差駕車(chē)養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國(guó)。
如果我是災(zāi)民，我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請(qǐng)想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。因此，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不可以食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們現(xiàn)在是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的'；在校園、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽(tīng)講是有尊嚴(yán)的……
嗟來(lái)之食讀后感 8
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自我的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬容。
每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自我的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長(zhǎng)的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的'是為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者；在十一歲意大利愛(ài)國(guó)少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對(duì)的。
不會(huì)尊重別人，不會(huì)寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自我的身體過(guò)不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對(duì)那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感 9
今天我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這一課，同學(xué)們都佩服那位窮人寧死不吃嗟來(lái)之食，而我卻有與眾不同的看法。
《嗟來(lái)之食》的故事是這樣的：一個(gè)貧窮的人因不吃有損他尊嚴(yán)的嗟來(lái)之食而餓死了。
我對(duì)那位窮人寧死不吃嗟來(lái)之食的骨氣也十分佩服，但是，我卻贊同他吃嗟來(lái)之食。原因有三點(diǎn)：
其一，我認(rèn)為在生活中，會(huì)發(fā)生太多太多有損你尊嚴(yán)的事，在發(fā)生這些事時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)隱忍。比如說(shuō)嗟來(lái)之食這件事，如果那位窮人忍一時(shí)之辱，吃下了嗟來(lái)之食，至少不會(huì)餓死。畢竟“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嘛！吃下了嗟來(lái)之食再立雄心壯志也不遲。在歷史的長(zhǎng)河中，也有許多君王隱忍的故事。勾踐臥薪嘗膽隱忍了十年，受了數(shù)不清的羞辱，而他卻忍住了，最后把吳國(guó)消滅了。但勾踐如果像那位窮人一樣學(xué)不會(huì)忍一時(shí)之辱，繼續(xù)出兵攻打吳國(guó)，說(shuō)不定早被敵人打得落花流水、國(guó)家滅亡了。
其二，我認(rèn)為做什么事情都不能丟掉分寸。就像那個(gè)窮人，他已經(jīng)超出了守護(hù)尊嚴(yán)的`分寸。大人們常常教育我們生命是第一位的，尊嚴(yán)是第二位的。而那位窮人卻把尊嚴(yán)放在第一，生命放在第二，最后使得自己餓死。就像在生活中，有人罵了一句有損你尊嚴(yán)的話(huà)，你會(huì)不會(huì)沖上去把他打得頭破血流？如果是我，我會(huì)忍著。你沖上去打他，就已經(jīng)觸犯了法律，超出守護(hù)尊嚴(yán)的分寸了。
其三，在古文、譯文中都寫(xiě)到施主向窮人道歉了，而窮人還是不吃嗟來(lái)之食。我認(rèn)為此時(shí)的嗟來(lái)之食已不損他的尊嚴(yán)了，可他還不吃。唉！我真為他感到惋惜。
這篇文章告訴我：做人要學(xué)會(huì)隱忍。尊嚴(yán)固然重要，可生命更重要，因?yàn)槊總�(gè)人的生命只有一次！
嗟來(lái)之食讀后感 10
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國(guó)的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說(shuō)紛紜，“食不食嗟來(lái)之食”而在我看來(lái)，嗟來(lái)之食應(yīng)該吃。 原因有以下幾點(diǎn)：
一、講一個(gè)眾所周知的故事：胯下之辱。嗟來(lái)之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認(rèn)為是后者�？墒苓^(guò)胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話(huà)說(shuō)：“大丈夫能屈能伸�！贝笳煞蛞谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候屈服，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實(shí)韓信也在忍，作為血?dú)夥絼偟纳倌�，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過(guò)要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來(lái)蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說(shuō)：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，
二、《孝經(jīng)〃開(kāi)宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！� 我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛(ài)護(hù)它，所以珍惜它，愛(ài)護(hù)它就是行孝盡孝的開(kāi)始。餓者為了尊嚴(yán)，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現(xiàn)。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺(jué)得這個(gè)人沒(méi)有心胸，沒(méi)有豁達(dá)的心境，為了尊嚴(yán)，把生命當(dāng)兒戲。凡是都有一個(gè)度，超過(guò)去了就不好了，這種事情本來(lái)就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我永遠(yuǎn)認(rèn)為生命是最重要的。
三、塞格林曾說(shuō)：“不成熟的人為了理想而死，成熟的.人為了理想卑微地活著。”一個(gè)有大愛(ài)的人，是必須能夠在無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也�！�
某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續(xù)行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節(jié)而一味強(qiáng)硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國(guó)；司馬遷忍辱負(fù)重，《史記》千古傳頌。當(dāng)袁紹舉兵起義的時(shí)候，劉關(guān)張三兄弟也前去會(huì)盟，三人只是無(wú)名小卒，給安排了一個(gè)偏席，劉備不也忍下來(lái)了嗎？
總之， 留得青山在不愁沒(méi)柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭(zhēng)呢？活著就好，嗟來(lái)之食就該吃。
嗟來(lái)之食讀后感 11
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國(guó)的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。故事中災(zāi)民的所作所為使我非常的矛盾。
我知道他是一個(gè)很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴(yán)的人。我們?cè)谡n文《晏子使楚》中看到使者晏子用機(jī)智三次維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)也令人敬佩不已。
這位災(zāi)民雖然至死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，但是他的死正是固執(zhí)造成的，他不食嗟來(lái)之食可以說(shuō)他是一個(gè)有尊嚴(yán)的.人。可是生命只有一次，何必那么執(zhí)迷不悟呢？俗話(huà)說(shuō)：“苦海無(wú)涯，回頭是岸。”黔敖已經(jīng)回頭道歉了，把食物吃了可以延續(xù)生命，還可以去做一些有意義的事。
像孟子說(shuō)過(guò)：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食�！庇惺裁茨鼙壬匾�？當(dāng)年，越王勾踐天天臥薪嘗膽，忍受了屈辱，最后滅了吳國(guó)。有一句名言說(shuō)得好：“君子報(bào)仇，十年不晚�！彪y道勾踐不是君子嗎？總而言之，統(tǒng)而言之，大丈夫要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸�！边@樣才能稱(chēng)之為大丈夫！
嗟來(lái)之食讀后感 12
人都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是無(wú)價(jià)的，只要人人不失去尊嚴(yán)，那生活必須會(huì)比沒(méi)尊嚴(yán)的生活更加完美。
今日，我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這篇課文，讓我對(duì)這篇課文有了一個(gè)更深的了解。
《嗟來(lái)之食》這篇課文主要講了：一個(gè)窮人因?yàn)椴黄谕プ晕业淖饑?yán)，結(jié)果自我被餓死了。但他也沒(méi)有失去他自我原有的自尊。
只可是，我覺(jué)得：人只要有尊嚴(yán)，不管發(fā)生了什么事也不要緊的�？墒牵矣X(jué)得《嗟來(lái)之食》對(duì)人也是有必須的`侮辱性的，可是這個(gè)窮人做的實(shí)在不對(duì)，因?yàn)槟莻�(gè)富人還想那個(gè)人道了歉，可是那個(gè)人還是沒(méi)有吃黔敖的東西，最終活活的餓死了，我覺(jué)得他實(shí)在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不明白他們是否會(huì)找回他們?cè)械淖饑?yán)。
總之——尊嚴(yán)無(wú)價(jià)！
嗟來(lái)之食讀后感 13
語(yǔ)文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的.齊國(guó)。有一年，齊國(guó)遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來(lái)一位少氣無(wú)力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來(lái)之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺(jué)得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？
當(dāng)教師讓同學(xué)們?cè)u(píng)議《嗟來(lái)之食》時(shí)，全班同學(xué)的意見(jiàn)出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的，僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅(jiān)持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過(guò)了荒年，也不必須失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，能夠經(jīng)過(guò)自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí)，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國(guó)做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報(bào)國(guó)，回國(guó)以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國(guó)，他的故事也永垂青史。
同一個(gè)問(wèn)題從不一樣的角度看，會(huì)得到不一樣的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來(lái)之食能夠吃，也應(yīng)當(dāng)吃。
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