《悉達(dá)多》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《悉達(dá)多》讀后感，歡迎大家分享。

《悉達(dá)多》讀后感1

　　萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”。

　　悉達(dá)多初登場(chǎng)便是一個(gè)“完人”——“他已學(xué)會(huì)體認(rèn)內(nèi)在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長(zhǎng)為偉大的賢士和僧侶，成長(zhǎng)為婆羅門(mén)中的王”，“所有人都熱愛(ài)悉達(dá)多，悉達(dá)多令所有人喜悅，所有人都對(duì)他興致勃勃”。這三句話(huà)概括了青年悉達(dá)多在精神、修養(yǎng)以及社會(huì)地位方面的卓越，從當(dāng)代社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，悉達(dá)多的起點(diǎn)無(wú)疑是所有人想達(dá)到卻達(dá)不到的終點(diǎn)�？墒�，他自己卻不快樂(lè)。他無(wú)法回答自己內(nèi)心的疑問(wèn)，他的靈魂得不到滿(mǎn)足，他難以獲得真正的寧?kù)o。于是他拋棄了婆羅門(mén)的身份，成為了一個(gè)沙門(mén)，去尋找“阿特曼”(即自我)。

　　第一站·受苦

　　沙門(mén)的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無(wú)我”。悉達(dá)多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅(jiān)毅，可是他的心靈依舊未得滿(mǎn)足。因?yàn)橄み_(dá)多逐漸意識(shí)到受苦不過(guò)是暫時(shí)的麻痹自己，從而達(dá)到“無(wú)我”的狀態(tài)；與此同時(shí)，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開(kāi)始懷疑“教義”的意義。他看透了反復(fù)品讀經(jīng)書(shū)以圖得道方式的局限性。在喬達(dá)摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書(shū)，身體力行去悟道——去體驗(yàn)、感受、拷問(wèn)，無(wú)論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

　　第二站·沉淪

　　他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的'引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開(kāi)始富有。他一開(kāi)始抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度體驗(yàn)一切，但財(cái)富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅(jiān)毅的心靈。多年以后他回首過(guò)往，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個(gè)平庸粗俗的中年人，他對(duì)自己感到惡心，他想到了自殺。

　　第三站·重生

　　在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺(jué)醒所救：他意識(shí)到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅(jiān)韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因?yàn)榻?jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因?yàn)樗�不再是一個(gè)“完人”，所以他才能成為一個(gè)完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的青年時(shí)代，在他見(jiàn)喬達(dá)摩之時(shí)，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內(nèi)心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時(shí)代，他終于做到了。

　　第四站·佛陀

　　自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習(xí)經(jīng)義，從凝視萬(wàn)物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動(dòng)的河水。在他漫長(zhǎng)的老年時(shí)代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時(shí)間和愛(ài)的奧義。時(shí)間并非一去不回，它是過(guò)去也是現(xiàn)在；愛(ài)并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”（即圓滿(mǎn)）。領(lǐng)悟至此，一位完人成為佛陀。

《悉達(dá)多》讀后感2

　　近日閱讀了德國(guó)作家黑塞的小說(shuō)《悉達(dá)多》。（很巧，最近看的兩本書(shū)都是關(guān)乎尋找自我的故事，是不是意味著我也正在不斷尋找自我？）書(shū)的篇幅很短，僅有130多頁(yè)，故事也很簡(jiǎn)單，主要講的是悉達(dá)多的自我找尋之旅。

　　書(shū)的主人公悉達(dá)多出生于印度的婆羅門(mén)家族，出身高貴，英俊聰慧，受到所有人的喜愛(ài)。但是這些都無(wú)法讓他幸福、安寧和幸福。為了尋找自我，讓空洞的心靈覓得安寧，達(dá)到無(wú)我的境界，悉達(dá)多開(kāi)始了漫長(zhǎng)的求索之路。他拋棄富裕安逸，先是去森林里當(dāng)沙門(mén)（苦行僧），此后轉(zhuǎn)而追隨佛陀喬達(dá)摩，然而他發(fā)現(xiàn)佛陀是通過(guò)認(rèn)知、徹悟而非通過(guò)法義修成正果，于是他離開(kāi)佛陀，繼續(xù)自己的`流浪漢生活。

　　在林苑他遇到了名妓迦摩羅，最終沉淪于情欲，沉淪于賭博，完全被世俗控制。某天突然清醒過(guò)來(lái)的他內(nèi)心充滿(mǎn)了絕望，準(zhǔn)備跳河迎接死亡，然而就在這一刻他聽(tīng)到了“唵”字，長(zhǎng)眠的靈魂猛然復(fù)蘇，最后悉達(dá)多奔向河流成為一名擺渡者，“以等待和坦誠(chéng)之心傾聽(tīng)，不懷激情，不存熱望，不加判斷，不帶見(jiàn)解�！�

　　悉達(dá)多在日復(fù)一日的擺渡中以河為師，聆聽(tīng)河流的教誨，聽(tīng)到了世界，聽(tīng)到了整體與統(tǒng)一，聽(tīng)到了“唵”，得到了圓滿(mǎn)。

　　每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟�？赡艽蠖鄶�(shù)人都在解讀書(shū)中蘊(yùn)含的宗教和哲學(xué)寓意，我對(duì)這些都不擅長(zhǎng)，就站在凡人的角度說(shuō)說(shuō)書(shū)中印象深刻的幾句話(huà)。

　　“他不再問(wèn)詢(xún)本質(zhì)，瞄準(zhǔn)彼岸，他在世間尋找故鄉(xiāng)。如若人能毫無(wú)希求，質(zhì)樸而天真無(wú)邪地看待世界，世界何其雋美！”當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀(guān)看，這世界是如此美好；當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當(dāng)下，毫無(wú)疑慮地走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事。

　　沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下�！蔽覀兾ㄒ豢梢园盐盏氖钱�(dāng)下，當(dāng)下的每一份體驗(yàn)和感受，當(dāng)下的微小而確定的幸福和妙不可言的的感覺(jué)，才是我們生命的本質(zhì)和生命中最重要的東西。非常喜歡林清玄的“快樂(lè)活在當(dāng)下，盡心就是完美”這句話(huà)，不要做這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，不要為了虛無(wú)縹緲的未來(lái)而忽略當(dāng)下的美好，快樂(lè)過(guò)好當(dāng)下的每一刻。

　　“思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義，兩者都值得傾聽(tīng)值得參與，兩者均不容蔑視亦不必高估�！蔽镔|(zhì)和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在貶低對(duì)物質(zhì)的追求，將精神追求置于比物質(zhì)追求更高的地位。實(shí)際上，物質(zhì)追求才是基礎(chǔ)，俗話(huà)說(shuō)"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，只有滿(mǎn)足了物質(zhì)追求，才有可能去追求精神方面的目標(biāo)。但我不贊同對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，甚至將物質(zhì)追求作為人生的唯一目的。我認(rèn)為，人很多的需求是物質(zhì)沒(méi)法滿(mǎn)足的，人真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足都需要從內(nèi)心去探尋和挖掘。

　　這是一本深刻的書(shū)，就像悉達(dá)多說(shuō)的“知識(shí)可以分享，但智慧無(wú)法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)”，愿每個(gè)人都能從悉達(dá)多的故事中發(fā)現(xiàn)智慧，并認(rèn)真體驗(yàn)屬于自己的人生。

《悉達(dá)多》讀后感3

　　我是誰(shuí)、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問(wèn)的書(shū)。

　　青年悉達(dá)多厭倦了婆羅門(mén)生活，與好友歌文達(dá)一道跟隨沙門(mén)修行。在舍衛(wèi)城他們聆聽(tīng)了佛陀喬達(dá)摩的教義，歌文達(dá)選擇追隨喬達(dá)摩，悉達(dá)多則繼續(xù)修行之路。他在城市中結(jié)識(shí)名妓甘瑪拉，并通過(guò)她結(jié)識(shí)了商人卡瑪士瓦密，開(kāi)始追逐情欲和名利，直至對(duì)一切產(chǎn)生厭倦。他再次拋下世俗，決心結(jié)束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽(tīng)到河水的聲音……經(jīng)過(guò)幾乎一生的追求，悉達(dá)多終于體驗(yàn)到萬(wàn)事萬(wàn)物的圓融統(tǒng)一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

　　他困惑于沙門(mén)們修行的方式，渴望沉進(jìn)阿特曼，渴望悟得無(wú)以言表的天堂之樂(lè)；他困惑于佛陀喬達(dá)摩的徹悟，渴望離開(kāi)所有的教導(dǎo)，希望單獨(dú)去達(dá)到自己的目標(biāo)、尋求解脫；他困惑于自己竟會(huì)被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達(dá)多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過(guò)程中，他通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，但他永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，因?yàn)槟菚r(shí)的他，心中充滿(mǎn)著欲望。

　　船夫瓦樹(shù)地瓦與那條河，帶給悉達(dá)多一生中最長(zhǎng)時(shí)間的心靈平和。在河水面前，他重新聽(tīng)到了那神圣的"唵",他在內(nèi)心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的東西，所有的、已經(jīng)愈漸世俗的他已經(jīng)幾乎忘記的東西——

　　他是在歷經(jīng)了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個(gè)普普通通的人。他走過(guò)的這條路是好的，縱使他沉淪過(guò)、放縱過(guò)，為了能體會(huì)到慈悲，以往的他必須去歷經(jīng)絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

　　每一個(gè)真理的反面也同樣是真實(shí)的。一個(gè)真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表達(dá)出來(lái)，也只能局限在文字的范圍內(nèi)。每一樣事物，要是只用思想來(lái)思考和用文字來(lái)表達(dá)，都是單方面的，都只是一半的'真理，它缺乏完全、圓滿(mǎn)和統(tǒng)一。從某種意義上來(lái)說(shuō)，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

　　世間的每一瞬間皆為圓滿(mǎn)，一切罪孽都承載寬恕。在我看來(lái)，存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣?xùn)|西都是必需的，每一樣?xùn)|西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認(rèn)、我們的理解。這個(gè)世界本沒(méi)有什么真相，你看到的即是真相，即是結(jié)果，即是圓滿(mǎn)。

　　悉達(dá)多經(jīng)歷的，正是一個(gè)具備正常人格的普通人也都要經(jīng)歷的。他經(jīng)歷了從婆羅門(mén)到沙門(mén)，再到自我，再到擺渡人的轉(zhuǎn)變，最后找到了信仰，信仰世間的萬(wàn)物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說(shuō)，而是在理解一種意境、學(xué)習(xí)一種大徹大悟的智慧，學(xué)會(huì)拋開(kāi)世俗的眼光去尋找真實(shí)的自我。

　　一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費(fèi)一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒來(lái)，愿我們能夠早日發(fā)現(xiàn)并熱愛(ài)自己。

《悉達(dá)多》讀后感4

　　我太喜歡《悉達(dá)多》了，以至于用一個(gè)下午的時(shí)間讀完了。酣暢淋漓。

　　我想每個(gè)人都會(huì)在尋求真理和真我的時(shí)候遇到麻煩吧。有過(guò)自大，有過(guò)對(duì)自己的厭惡，然后有過(guò)迷失，這本書(shū)是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經(jīng)歷，去感受，去拿起，去放下。

　　個(gè)人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個(gè)章節(jié)太精彩了，好像就是作者畫(huà)了一個(gè)非常完美的一個(gè)圓。讓悉達(dá)多從大河渡過(guò)去入世，然后返回大河出世。剛好一個(gè)輪回，一次我生我死。悉達(dá)多這個(gè)修行者，有血有肉非常豐滿(mǎn)。充滿(mǎn)矛盾，但是像我們每一個(gè)人。

　　有的讀者認(rèn)為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無(wú)欲無(wú)求心無(wú)旁騖。

　　但是不知眾生苦，怎會(huì)苦眾生之苦呢？不會(huì)小愛(ài)，怎知大愛(ài)。沒(méi)有我執(zhí)，怎么放下我執(zhí)。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀(guān)百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對(duì)的概念。

　　書(shū)中的悉達(dá)多經(jīng)歷的三個(gè)階段。

　　一，看山是山看水是水。

　　他離家一心去追求無(wú)我的境界。對(duì)佛說(shuō)的話(huà)謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無(wú)我”便可以真的達(dá)到最高境界。

　　“悉達(dá)多只有一個(gè)目標(biāo)——變得空無(wú)：沒(méi)有渴望、意愿、夢(mèng)想、快樂(lè)和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無(wú)心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標(biāo)�！钡�是人有了目標(biāo)，也就有了欲，有了欲自然不會(huì)做到無(wú)我。做不到無(wú)我，山就是山，水就是水，他看到的'所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀(guān)因素的影響。

　　第二階段，看山不是山，看水不是水。

　　他入世了。他有了自己的愛(ài)情體驗(yàn)，有了自己對(duì)金錢(qián)的渴望，他不再把這一切當(dāng)作一場(chǎng)游戲。因?yàn)樗�有了�?qiáng)大的欲，也就有了強(qiáng)大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒(méi)有關(guān)系，他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財(cái)富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無(wú)法看清事情的本質(zhì)，即一切都是無(wú)。

　　第三階段，看山還是山，看水還是水。

　　悉達(dá)多經(jīng)歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥(niǎo)。最后在大河里悟到，不是所有以愛(ài)為名的感情都是好的對(duì)的。自己應(yīng)該做的是個(gè)旁觀(guān)者，而不是參與者。等他放下了對(duì)兒子的惦念，放下了自己的社會(huì)角色，就終于放下了“我”放下了小愛(ài)。小愛(ài)成了大愛(ài)，他愛(ài)每一塊只是石頭的石頭，愛(ài)每一個(gè)世人，愛(ài)每一種苦難和幸福。

　　有句話(huà)我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無(wú)上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無(wú)我”悉達(dá)多最終獲得了內(nèi)心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

　　最后用喜歡的一句臺(tái)詞結(jié)束這個(gè)書(shū)評(píng)“眾生之愛(ài)皆是愛(ài)。有過(guò)痛苦，才知道眾生的痛苦；有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛�！�

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