有關(guān)初中生的讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的有關(guān)初中生的讀后感，希望能夠幫助到大家。
有關(guān)初中生的讀后感1
我們今天來(lái)談?wù)勔槐緯?shū)，那就是《小王子》；我先不說(shuō)我有多么喜愛(ài)它，我先說(shuō)說(shuō)我的表現(xiàn)：我在一天之內(nèi)把那本書(shū)讀完了；到現(xiàn)在為止，我整整讀了那本書(shū)四遍，你們肯定會(huì)覺(jué)得吃驚；但是我敢肯定，當(dāng)你讀完那本書(shū)是你也會(huì)讀四遍。
這本書(shū)作者是飛行員作家（法）圣·埃克蘇佩里寫(xiě)的。他的職業(yè)就是飛行員，生于1900年6月29日法國(guó)里昂。對(duì)于作者我就不介紹了。
這本書(shū)是關(guān)于一個(gè)飛行員墜機(jī)在撒哈拉大沙漠。在那里，他認(rèn)識(shí)了小王子。飛行員和小王子的這幾天，飛行員知道了一些關(guān)于小王子的故事。
這本書(shū)是關(guān)于孩子的。作者在獻(xiàn)辭里寫(xiě)道：“獻(xiàn)給萊昂·韋爾特，請(qǐng)孩子們?cè)�，我把這本書(shū)獻(xiàn)給了一個(gè)大人，我這樣做有三個(gè)重要的理由，其一是：這個(gè)大人是我在人世間最好的朋友。其二是：這個(gè)大人居住在法國(guó)，在那里他饑寒交迫，急需得到安慰；其三是：這個(gè)大人什么都能明白，就連那些寫(xiě)給孩子們的書(shū)他都能看懂。如果這些理由仍嫌不足的話，那么我愿把這本書(shū)獻(xiàn)給長(zhǎng)大成人的那個(gè)孩子，所有的大人原先都是孩子，但是他們中只有少數(shù)記得這一點(diǎn)。所以，我把我的獻(xiàn)詞改為：先給小男孩時(shí)的萊昂·韋爾特。”
北京出版社寫(xiě)道：“一個(gè)永不肯、也不會(huì)長(zhǎng)大的小王子；一個(gè)關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的寓言；一部溫馨、真摯、感人，解讀生命與生活的'童話故事�！�
還有一段我要說(shuō)，你們仔細(xì)看：“成年人喜歡數(shù)字。當(dāng)你跟他們說(shuō)起一位新朋友的時(shí)候，他們從來(lái)不問(wèn)你最本質(zhì)的特征。比方說(shuō)，他們從來(lái)不問(wèn)“他的嗓音怎么樣？他愛(ài)玩什么游戲？他是不是愛(ài)搜集蝴蝶標(biāo)本？”他們只會(huì)問(wèn)你：“他多大歲數(shù)？他有幾個(gè)兄弟？他的父親掙多少錢(qián)？”問(wèn)清楚這些問(wèn)題，他們就以為了解這個(gè)人了。你如果對(duì)成年人說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢漂亮的紅磚小房子，窗上爬滿了天竺葵，屋頂上停憩著鴿子……”他們是想象不出來(lái)這房子到底是什么模樣的。但是，如果對(duì)他們說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢值十萬(wàn)法郎的房子�！彼麄兙蜁�(huì)高聲嚷嚷：“那是多么漂亮啊！”這跟我想的一模一樣，大人們太現(xiàn)實(shí)了。
四個(gè)字：太好看了！我已經(jīng)不用再說(shuō)關(guān)于這本書(shū)的內(nèi)容了。
有關(guān)初中生的讀后感2
進(jìn)入中學(xué)，學(xué)科增多了，學(xué)子之間的競(jìng)爭(zhēng)也更激烈。具有良好的學(xué)習(xí)方法與端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)習(xí)取得良好效果的重要因素和基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們有時(shí)為找不到適合自己的學(xué)習(xí)方法而苦惱。其實(shí)，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語(yǔ)》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學(xué)習(xí)方法之前，我們應(yīng)先端正學(xué)習(xí)態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笔堑�，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識(shí)與學(xué)問(wèn)面前容不得半點(diǎn)虛假。在如今的學(xué)習(xí)中，這一點(diǎn)我體會(huì)得更深了。不懂的要馬上要問(wèn)同學(xué)或老師，不然就會(huì)延誤明天的學(xué)習(xí)。不懂又不問(wèn)的知識(shí)堆積多了，就會(huì)成為以后學(xué)習(xí)的巨大絆腳石，貽害無(wú)窮。
另外，在學(xué)習(xí)中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知�！�。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要有良好的學(xué)習(xí)方法。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述散發(fā)著鉆石般的璀璨光芒。“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)中的好方法。而我感到尤為重要的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
學(xué)會(huì)思考，善于思考，是體現(xiàn)我們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是考試，都需要我們?cè)谒伎贾邪褜W(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。單靠死記硬背，大誤學(xué)習(xí)，而且越學(xué)越迷茫。再說(shuō)到學(xué)習(xí)中，只思考不學(xué)習(xí)危害更大。荀子也說(shuō)過(guò)：“終日而思，不如須臾之所學(xué)�！泵撾x學(xué)習(xí)活動(dòng)的憑空思考，那便是閉門(mén)造車，空中樓閣，無(wú)所依托。學(xué)習(xí)中必須把二者緊密結(jié)合起來(lái)，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊思。并要在學(xué)習(xí)中提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。帶著問(wèn)題去聽(tīng)講，能達(dá)到事倍功半的效果。學(xué)與思在學(xué)習(xí)中不緊密結(jié)合，絕對(duì)不可能做到“溫故而知新”。溫故的'過(guò)程始終貫穿著思考，在思考中溫故，才會(huì)加深理解，加深記憶。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法，會(huì)把我們的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新的層次。會(huì)為我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鋪平道路。當(dāng)然，學(xué)習(xí)中不止需要這兩點(diǎn)，還有許多技巧。但這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)好的前提，是鑰匙，至關(guān)重要。
這是我在讀《論語(yǔ)》中的一些淺薄的感想。在《論語(yǔ)》這座寶庫(kù)里，有無(wú)數(shù)的寶藏等我們?nèi)W(xué)習(xí)開(kāi)采，我們也一定能在這寶庫(kù)中有更多的體會(huì)和感悟。
有關(guān)初中生的讀后感3
“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其窮。”天人合一，是一種境界，也是心靈沉淀的升華。
這是河?xùn)|先生的永州，有他自己獨(dú)特的境界。
坐落在湘江那岸的西山，名字雖然普通，景色倒也優(yōu)美奇異。青山綠水，縈繞相接，遙連天際。無(wú)怪作者要涉江游玩，誓至山巔，去追求心中的空靈。無(wú)獨(dú)有偶的是在千百年前一座南山腳下有人采菊于東籬，我想那陶翁于東籬之下所采不僅是菊，更是心中那份悠然淡泊的情懷。
山名南山，雖不知何在，但一定與這永州西山一樣都有著令人稱異的盛景和使人神形俱忘的氤氳。此為無(wú)我之境，靜安先生如是說(shuō)。
昔有蘇子瞻游于赤壁之下，此有柳宗元登臨西山之上。山間松林廣布，灌木叢生。山巒起伏，綿延不絕。時(shí)而幽深狹窄，時(shí)而曠然開(kāi)闊�？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，虛虛實(shí)實(shí)，亦真亦幻。此盛景，皆天地造化。兩人都能“洋洋乎與造物者游”，在更高的境界中觀山賞水。蘇子雖“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，但亦感“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！笔侨�，縱情山水，化于天地間浩然正氣。以自然看待自然，以物觀物，而“心凝形釋，與萬(wàn)物冥合”知物亦我，我亦物。作天地之精元，嘆自然之偉大，才發(fā)覺(jué)這世間之人是如此渺小。
物我為一，便物我無(wú)盡。就像是人與人類，人的生命是短暫的，而人類的.歷史是無(wú)限的。忘去自我，不理會(huì)那紅塵嘈雜，夜色蒼茫，山風(fēng)呼嘯，窮極千里猶如一目之景，達(dá)無(wú)我之勝境。
永州西山特立不群，夜籟人靜漸起鳥(niǎo)聲驚澗。無(wú)我之境，恰在這靜中求得。柳宗元在此境中自斟自酌，遠(yuǎn)離了京中官場(chǎng)的嘈雜與喧鬧，靜靜的回歸自己的本真�！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！笨粗荷械脑鹿猓丝痰暮�?xùn)|先生想到的不是貶謫的哀嘆與人情的悲涼，而是寒冰般的冷澈，無(wú)所念，無(wú)所求，融于萬(wàn)物之中，達(dá)到物我合一的境界。此情此景正應(yīng)了王國(guó)維《人間詞話》中所言之：“有境界者自成高格”之語(yǔ)。
西山，河?xùn)|先生思想升華之所。西山，因先生聞?dòng)谟乐?
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