全球通史讀后感（精選22篇）
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的全球通史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
全球通史讀后感 1
最近幾個月讀書有點兒懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本書下冊沒有讀完。這本書的內(nèi)容實在是太豐富，而很多歷史上重大的事件很多都一筆帶過，想理解的透徹點兒，需要大量查詢資料，今天暫時就寫一點兒自己感觸比較深的內(nèi)容吧。
現(xiàn)今歐洲的強大是歷史的必然。
人類的文明起源于兩河流域，而人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。文明之前的新石器時代，技術已經(jīng)明顯的成熟，在這一時代，人們發(fā)明了帶輪子的車、帆船和犁，發(fā)現(xiàn)了冶金化學工藝，計算出準確的陽歷，學會了怎樣使用畜力和利用風力。而以后的幾千年，只有三大發(fā)明具有重要意義：鐵、字母和鑄幣。可悲的是只有戰(zhàn)爭，才能將古典文明從其生產(chǎn)技術的昏睡狀態(tài)中喚醒，比如希臘，發(fā)明了精巧的帶有棘輪裝置的石弩，靠滑車驅(qū)動的輪式攻城車，以及所謂的“希臘火”（專門百度了一下，希臘火是由石油、硫磺和瀝青混合而成的一種極易燃燒的物質(zhì)，及時落在水面上也能燃燒，對于水上攻擊船只非常有效）。
四大文明古國之后，東邊的漢王朝和西邊的羅馬帝國可以稱為獨霸天下。這個時候繁榮的帝國對蠻族的吸引力那是相當?shù)拇螅怯捎谥袊氂械牡乩韮?yōu)勢，加上當時漢武帝對西北游牧民族的打擊，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在東邊得不到好處，只有往西邊擴張，他們在中亞打敗當?shù)氐挠文撩褡�，當�(shù)氐?游牧民族又只好往西撤退，西歐就變成了眾矢之的。存在了一千年的神圣羅馬帝國，在技術的嚴重落后和外族的不斷入侵下，日漸衰落。
西歐的舊秩序在長期的被侵略中遭到最嚴重的破壞，然而，正是這種破壞，成為西方在近代世界上居首位的原因，因為在舊文明的廢墟中，能產(chǎn)生一種嶄新的文明，一種更能適應變化中的世界需求的文明，歐洲的強大正是因為這些動蕩的歷史吧。
一個封閉的、自大的國家或民族最終一定會被歷史洗牌淘汰，而一個懶散、不求上進的人也一定會被社會所淘汰。最近一直在反思自己，這種忙碌的生活對自己有沒有意義，感覺自己正在陷進一個理所當然的漩渦里去，我曾經(jīng)也是一個向往借山而居生活的人啊。我的人生需要積極起來，生活過于安逸只能讓人變得軟弱，共勉，有點兒跑題......
全球通史讀后感 2
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個星期讀完了，不過讀的有點囫圇吞棗。因為看的入迷，以至于我迫不及待想翻開下一頁歷史，到翻完最后一頁我還想再看下一頁。這本《全球通史》被世界上許多著名大學選為教材。也是自90年代起北京大學歷史系本科教學的首要教材之一。
以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對這兩部書，評價是很高的：《史記》史家之絕唱，無韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權術、人治、治人那一套。利用權術駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國和一些落后地區(qū)還有市場。
而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術的進步、科技的發(fā)展，人類從茹毛飲血的史前社會到科技日新月異生活水準大幅提高的現(xiàn)代社會。水渠種田、馴養(yǎng)動物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機、鐵路。每一次大的.技術變革都對社會才生了深遠的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^遠古的歷史、來如何看待我們今天社會快速發(fā)展所面臨的新的問題。而他對這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來是會變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿(mào)易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問題。社會到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個人去創(chuàng)造、探索，我們現(xiàn)在的每一個人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當中去。
斯塔夫里阿諾斯說：21世紀不僅面臨著巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無疑地預知未來，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。
全球通史讀后感 3
漢尼拔，大西比阿的最后歸宿。
公元前201年，第2次布匿戰(zhàn)爭結(jié)束后，漢尼拔出任迦太基執(zhí)政官，并致力于戰(zhàn)后經(jīng)濟的恢復，曾經(jīng)的一代強國，在經(jīng)濟上的飛速發(fā)展，再次引起羅馬人的警惕。他們要求迦太基交出漢尼拔，無奈漢尼拔只得自我流放以拯救祖國。在流放途中，漢尼拔一直幫助與羅馬有結(jié)怨的敵對國對抗羅馬，但都沒有很大的成效，最終羅馬忍無可忍下令通緝漢尼拔。公元前183年，走投無路的漢尼拔最終選擇服毒自盡。
他用一生實現(xiàn)了他少年立下的誓言，終身與羅馬為敵。漢尼拔的一生折射了迦太基一代強國的命運。它可能是歷史上少有的，并非自身經(jīng)濟衰落而導致滅亡的經(jīng)濟強國。
漢尼拔的個人悲劇，若能順應歷史潮流，變革迦太基與羅馬為盟，可能迦太基的命運會是另外一個展現(xiàn)的方式。歷史不能假設。歷史的變革從來沒有在舊制度中產(chǎn)生，只有摧毀舊的體制，創(chuàng)造出一個全新的社會，毀滅即是重生。
正如我們的南宋王朝，直到滅亡之際，南宋的經(jīng)濟依然強勁。在后來元朝的國際貿(mào)易大潮中繼續(xù)展現(xiàn)東方魅力，不與時俱進，只能無情被淘汰。
羅馬的大西庇阿憑借擊敗迦太基的功勞在羅馬如日中天，麻煩也隨之而來。他的政敵時刻尋找攻擊他的借口，每每他總是借助昔日的功勞和軍隊的.支持而免于懲罰。在一次審判大會上，大西庇阿提示民眾，今天正是扎馬戰(zhàn)役的紀念日，羅馬應該記住他的功勞。他成功地煽動起了大眾的狂熱情緒，結(jié)果許多人包括法官簇擁他來到神殿，向上天祈禱，賜予羅馬更多的像大西庇阿這樣的英雄領袖。
晚年的大西庇阿在經(jīng)歷這些之后心灰意冷，決定離開羅馬回到坎帕尼亞自己的莊園，在那里度過了最后的時光。在遺言中，他要求不要把他葬在羅馬，要魂歸故里。
同在公元前183年，兩位天才的統(tǒng)帥漢尼拔和大西庇阿離開人世。
迦太基因為擁有漢尼拔這樣的天才而拒絕改變，慘遭滅國。羅馬共和國因為擁有大西庇阿這樣的杰出統(tǒng)帥，而逐步走向帝國獨裁統(tǒng)治時期。600年之后西羅馬帝國滅亡。
全球通史讀后感 4
整本書內(nèi)容比較多，畢竟是講歷史的書籍，但是書中穿插了很多有趣的故事，以及作者對那些偉人的溢于言表的贊美辭藻，都能深深的吸引讀者。
其實科技的發(fā)展總是圍繞著兩個方向：能源和通信。能源從最早石器時代的火，到農(nóng)業(yè)時代的太陽（光合作用），再到工業(yè)革命時期的煤、電、石油、最后是現(xiàn)代的新能源（太陽能、核裂變、核聚變等）；通信從石器時代的人類語言、文字發(fā)明，到農(nóng)業(yè)時代的造紙術、印刷術，再到工業(yè)革命時代的印刷廠、電報機、有線電話、無線電話，最后是現(xiàn)代的.計算機、互聯(lián)網(wǎng)、量子通信等。每次能源或者是通信技術的新發(fā)現(xiàn)，都宣布著新時代的到來。
火的發(fā)現(xiàn)使人類能夠吃上熟的食物，提高了平均年齡；農(nóng)耕的到來，造成人口的大幅增加；蒸汽機的發(fā)明宣布機械時代的到來，人類第一次創(chuàng)造出幾倍與人體所所需的能量，有更多的人不必擔憂糧食的問題，也就有更多的人能夠從事科學研究，發(fā)明創(chuàng)造；新能源的時代如果人類能夠控制核聚變所產(chǎn)生的能量，星際旅行不再是夢想。語言的出現(xiàn)，使人類第一次能夠相互組織成為一個巨大的團體，更有利于大規(guī)模運動；文字及印刷術的發(fā)明，使人類的知識能夠傳承和可復制可疊加；電報、電話的發(fā)明使千里之外的人們可以及時溝通，遠程協(xié)作；互聯(lián)網(wǎng)的到來宣布著信息大爆炸，大數(shù)據(jù)由此而來。
人類無法想象超過20年以后的時代，因為從石器時代到近代，人類的進步都在以幾何數(shù)字的方式提高。未來人類將有更多更偉大的發(fā)明，21世紀能否再創(chuàng)造一個新時代的來臨呢？我們拭目以待。
題外話，關于新能源和新通信相關的技術成果，可能在股市方面有所表現(xiàn)。例如巴菲特新進美國生物科技公司：生物基因（生物基因也是20世紀最新的發(fā)現(xiàn)，人類正在嘗試使用基因技術治療癌癥、實現(xiàn)長壽、治療基因疾病等）、大幅加倉能源股：西方石油公司、森科能源（人類對能源追逐是一個永恒不變的話題）、加倉美國通用汽車：看好未來AI汽車與智慧交通。還有特斯拉公司股價大漲，國內(nèi)鋰電池（移動新型能源）股票一飛沖天，都表現(xiàn)出資本對能源、科技的追逐。
全球通史讀后感 5
《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質(zhì)的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術改革——的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現(xiàn)出來的這個新世界。
我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的.每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。
感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態(tài)度，進而可能影響讀者的一生。
全球通史讀后感 6
公元前8000年，公元1000年和現(xiàn)在的人種分布情況。6種主要人種，高加索人，蒙古人，黑種人，布希曼人，澳大利亞人，俾格米人。如今布希曼人，澳大利亞人，俾格米人這三種人種幾乎所剩無幾。高加索人一直呈現(xiàn)增長的勢頭，是目前全球最大的人種。蒙古人在公元1000年達到頂峰后，呈逐步下降的趨勢，其中在美洲的蒙古人下降最為明顯。
對應公元1000年時代，正是宋金元，中國大陸歷史上最強盛的時期。尤其宋朝政治開放，經(jīng)濟繁榮，即便普通百姓的生活也很富足。元代之后，中國大陸從文明史角度看，是一個大型下降通道，直至民國以后才逐步改變這一趨勢。
歐洲文藝復興，從1350年至1550年，之后現(xiàn)代工業(yè)革命開始萌芽，1700年在整個歐洲展開。一個民族的復興，70年時間太短暫，沒有1~200年的歷史積淀難以成功。中華民族任重道遠啊。
黑種人，基本限定在非洲大陸發(fā)展。它在向南部非洲擴張的時候，同時也受到高加索人從北部非洲的侵入。所以總體來看黑種人的發(fā)展非常緩慢。
在高加索人和蒙古人的`對恃中，歷史上，相互的滲透很難持久，目前看來高加索人稍稍占有優(yōu)勢。站在人種角度分析，難道中美是天生的宿敵嗎？這個結(jié)論，讓人很是傷感。
然而高加索人在對黑種人的同化滲透明顯有成效。也許未來的世界格局，誰掌控了黑種人，誰就可以繼續(xù)稱霸世界。
近十幾年來，中國在非洲大陸的大肆擴張，可能已經(jīng)引起當?shù)厝瞬粷M情緒的增長。一帶一路的國策需要我們大量引進黑人留學生，這是應當?shù)�，但在�?zhí)行過程中是否太急功近利了？比如近期沸沸揚揚的山東大學留學生學伴制度。學伴制度本身并無問題。早年間，大量中國留學生到歐美學習，對方的學伴制度對我們學生幫助很大。相信每一個出國留學的學生都有深刻的印象吧，我們并不知道，原來資本主義人和人的關系，可以那樣的融洽，而不是像我們早期接受到的教育是，資本主義人和人的關系都是很冷酷無情的。也許中國的對外開放，改革的路還很長。
一萬年太久，只爭朝夕。
全球通史讀后感 7
《全球通史》可謂妙極。真正的是從全球范圍講歷史進程是如何緩慢發(fā)展的。在閱讀過程仿佛打通任督二脈，妙不可言。
本書有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里霧里。
其一是歐洲帝國殖民擴張的歷史進程。就像一個冒險探索游戲，之前不明白為什么發(fā)現(xiàn)美洲新大陸是一件如此重要的事情，以及殖民擴張為何會導致英國等國家迅速富強起來。
本書講得很透徹，從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，非洲大陸、美洲大陸富含資源，比如黃金。獲得其他大陸的資源簡直就像開了掛一樣，源源不斷的'黃金流入。除此之外，還有通過貿(mào)易、原材料的加工生產(chǎn)和銷售等，獲利豈止百倍呢？所以殖民國家迅速富強起來，順帶拉動科技進步、工業(yè)革命也不足為奇。
其二，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)至今的歷史事件講得飛快，看得云里霧里。一個是因為篇幅有限，在短小的篇幅中講清楚這么多年全球發(fā)生的大事，自然簡略。同樣的理由也能用之于上文，因為整個行文結(jié)構(gòu)和行文風格是一致的。但是前半部分所獲頗多，后半部分則不是很懂，是信息量造成的。歷史的前面部分，時間跨度上，事件稀少；歷史進程的后半部分，時間跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更難些。
本書結(jié)構(gòu)很清晰，每編每章都分了小節(jié)。而每一事件的發(fā)生又都整整齊齊地列了原因。政治上、經(jīng)濟上、軍事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本書看起來很清楚。的確很適合做教科書。
綜上，本書名副其實，而且寫得很流暢，一點兒也不晦澀。
全球通史讀后感 8
讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個很明顯的短處，就是對中國文化和中國歷史的缺乏。缺乏的結(jié)果是導致看待中國的立場不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個明顯就是對伊斯蘭文明的研究兩者都很深入。全球通史給予我這樣一直以為是中國人獨大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當然這只是他的一家之言，可能他對于中國的歷史還是缺乏一定的了解。
在書中有學者說作者是站在月球上來審視地球上發(fā)生的一切，毫無疑問的作者寫出了一個劃時代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因為今天的全球化我們在一直深入，我們需要從歷史中尋找智慧帶給人類一個和諧發(fā)展的全球化，尋找全球變化的規(guī)律，保障我們的國家和民族的生存和發(fā)展。世界不再是某個國家的`世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優(yōu)越感，這種史觀的形成告訴每個民族和個體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻而已。像書中所寫的四大文明中，中國也并不像我們有些人所想占絕對的優(yōu)勢。
但是站在月球上看世界的畢竟是一個人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對于中國的貢獻和發(fā)展與國內(nèi)的觀點似乎有出入。特別是中國古代，對于內(nèi)容我不是專家，我也沒有辦法進行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實充滿了傲慢。任何要寫全球史的沒有對中國歷史深入了解和研究，所寫的全球史都是缺陷。中國的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。
我更期待的有朝一日，有個中國人可以站在人類的高度，寫出一本真正的《全球通史》。
全球通史讀后感 9
以史為鑒，可以知興替。近期，我讀了《全球通史》。作者以較為客觀的態(tài)度，敏銳的洞察力，嚴謹?shù)恼撌�，以及流暢的語言，從更高角度為我們描繪了一幅跨越上萬年的全球歷史動態(tài)圖畫，內(nèi)容之精彩和豐富，讓人著迷。這個大畫面不僅讓我對全人類作為一個整體存在有了更直觀的認識，也讓我明白，每個種族、民族、社會乃至個人，雖然表面看起來不一樣，但都是不可或缺、平等的存在。
首先，我更深刻地理解了惡存在的意義，也對萊布尼茨的觀點有了更多體會：上帝之所以允許惡的存在，是因為惡可以產(chǎn)生更大的善。在舊石器時代，人與人之間的關系是完全平等的，不存在“你的”和“我的”的區(qū)別；即使到了新石器時代，村舍的特征也是經(jīng)濟平等和社會地位相同，兩性也平等。就這一點而言，史前人類社會無疑是令人向往的.烏托邦�？墒牵缱髡叻治�，“恰恰因為部落文化是輕松閑適、毫無緊迫感的，所以比較而言，也是無成效的”。文明的到來雖然打破了這種平等，帶來了剝削、壓迫和摩擦，卻也促進了生產(chǎn)力，提高了生活水平，豐富了文化和精神生活，建立了社會新秩序。書中作者多次提到，西方國家之所以在近代成為全球霸主，正是因為他們在1500年前多次被侵略，文明被迫中斷，必須重新建立新的秩序和制度，所謂不破不立；反觀中國社會，遭到的侵略相對較少，得享太平的同時，也延續(xù)了舊制度，缺乏革新，以致后來落后于西方。
惡也可以促進融合。在原始部落時期，種族、民族、社會、甚至村落之間都是處于隔離的狀態(tài)。隨著文明的進程，出現(xiàn)了貿(mào)易，侵略和戰(zhàn)爭也變得頻繁。但是無可厚非，這些都促進了不同人群之間的交流，而交流產(chǎn)生了前進的動力和資源；縱觀全球各個大陸，相互交流、摩擦比較多的地區(qū)擁有更加進步的社會。即使臭名昭著的黑奴販賣，從長遠看也不是毫無正面意義。我記得《阿米》系列里提到一個例子，一個落后的星球不同種族之間經(jīng)常鬧矛盾（就跟地球一樣），可是當他們化敵對為友好，經(jīng)過幾個世紀，他們不僅變得更先進、更幸福，而且種族差異消失，只剩一個種族了。這有點像目前美洲的大陸，來自各種族、民族的人一起生活，互相通婚，他們的后代擁有各種血統(tǒng)和基因，慢慢地，便難以區(qū)分彼此了。這或許也是先生為什么說，在更高層面，黑白的對立不像人間那么尖銳，因為對立中也蘊含融合的元素。
其次，我對“福兮禍所伏，禍兮福所依”這句話也有了更深的體會。人類歷史上，多次出現(xiàn)落后的社會超越先進的社會，一個典型的例子就是之前較先進的東亞和中東社會，卻在16世紀后逐漸被西方社會超越和殖民。人類學家稱這個現(xiàn)象為“受到阻滯的領先的法則”。究其原因，主要是先進的社會產(chǎn)生優(yōu)越感，自大自滿，失去了謙虛和開放的態(tài)度，進而墨守成規(guī)，不愿接受新知識，所以停止了進步；相反，落后的社會一直進行各種嘗試和變革，積極進取，因此能夠取得突破。社會由人組成，個人是社會的縮影。因此，無論是社會還是個人，任何時候都不能自滿，永遠向上看，永遠空杯和虛心，永遠修正自己，如此才能持續(xù)進步。
最后，我學會更加辯證地看待科技進步對人類的影響。有人曾說過，“人類的科技越發(fā)達，離世界的本源也就越遠”。在日常生活中，我們大多數(shù)時候體會到的是科技帶來的好處，例如提高效率，節(jié)約時間和人力，讓生活更加便捷，可是在時間的縱深里，卻可以很明顯地看到科技帶來的破壞。培根在16世紀就提出：科學是一個用來為了“生命的利益和價值”的工具，應該為改善人類的條件提供幫助�？墒�，近一百年，是科技發(fā)展最快的時期，與此相伴的卻是武器殺傷力急速提升，戰(zhàn)爭規(guī)模空前壯大，傷亡數(shù)字觸目驚心。歷史將如何發(fā)展，作者保持開放的態(tài)度。正如愛因斯坦所警告的：我們正面臨新的“思維方式”或“空前的大災難”之間的選擇。但愿人類能善用自由意志，回歸正途，把科技運用于幫助，而不是毀滅全人類。
全球通史讀后感 10
在《全球通史》一書的卷首，作者向讀者提出了這樣一個問題：“為什么需要一部21世紀的全球通史？”原因就是：每個時代都需要編寫新的歷史，這不是說前人所編寫的史書是不正確的，而是因為每一個時代都會產(chǎn)生新的問題，進而就需要探索新的答案。人們都說，時間是這個世界上最寶貴的東西之一，因為每個人、每件事都處在時間的慢慢長河之中，過去了的自然就變?yōu)榱藲v史，所以，歷史其實無處不在。
在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著史書，就好像能抓住過去時光留下的痕跡。閱讀通史類的書籍其實并不容易，因為它其中包含的`內(nèi)容太過于龐雜，但是讀通史會十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書中，十分重要的一個特點就是作者摒棄了西方傳統(tǒng)的史學家通常使用的三分法，而是采用了將整個人類歷史的演進過程劃分為兩個階段的方法：分別是一千五百年以前各地區(qū)處于孤立時期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優(yōu)勢的世界。
這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關于中國歷史和世界歷史的一種時間差和空間差，我現(xiàn)在在學習歷史的過程中就經(jīng)常會把同一時期中國和外國的歷史進程進行一個聯(lián)系和比較。因為我們從小生長在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒有系統(tǒng)接觸歷史這門學科以前，在腦海里就已經(jīng)潛移默化的了解很多歷史故事，對中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書中的這種劃分法可能一開始會讓我們覺得讀起來有些不習慣，但是它很有利于我們把對中國歷史的學習真正融入到對整個世界歷史的學習中去，讓我們對歷史產(chǎn)生新的理解。
除此之外，在閱讀《全球通史》的過程中，我能從字里行間能夠體會到一種現(xiàn)代感，歷史從來就不是一門孤立的學問，更不是一些人口中背背就可以的學科，我很喜歡學歷史，因為歷史告訴我每一件事情都有其產(chǎn)生的原因和對應的結(jié)果，而歷史上所發(fā)生的重大變故與當今世界的現(xiàn)狀也都是有一定程度上的聯(lián)系的。歷史學這門學科在我看來是有很大的現(xiàn)實意義的，就比如說：過去的王朝更迭告訴我們關注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的戰(zhàn)火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現(xiàn)象必然會反應歷史道理，我們只有不斷的吸取經(jīng)驗教訓才能不斷進步。一個國家的政治、經(jīng)濟、文化與本國的歷史都是有聯(lián)系的，就比如說一個國家現(xiàn)有國體的形成、現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展狀況以及它的社會文化底蘊，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產(chǎn)生與形成的過程，才能找到切合實際的發(fā)展方向。
作為一名歷史學的學生，我們一定要在專業(yè)學習上下功夫，不僅要記住史實，還要學會分析史實，學會舉一反三，將歷史融入現(xiàn)實，發(fā)揮它所獨有的價值。
全球通史讀后感 11
在閱讀《全球通史》這部著作之后，我深深地被作者亨利·基辛格的博學和深思所折服。他以獨特的視角和敏銳的洞察力，將全球歷史生動地呈現(xiàn)在讀者眼前。從古老的文明發(fā)源地到現(xiàn)代的國際政治，從社會變革的巨浪到科技進步的浪潮，他用豐富的事實和深入的分析帶領我們遨游歷史的長河。
書中一些引人注目的觀點和內(nèi)容讓我印象深刻。首先，基辛格博士對歷史周期理論的闡述讓我了解到歷史的發(fā)展并非線性的，而是呈現(xiàn)出一種周期性的模式。這不僅讓我對歷史有了更深入的理解，也提醒我要用更宏大的視角去審視當今的世界。其次，他對多元文化的強調(diào)也讓我認識到，盡管人類社會的進步充滿了沖突和矛盾，但文化的交流和融合也是不可忽視的力量。這對于培養(yǎng)我的全球視野和接受不同文化的態(tài)度具有積極的影響。
在閱讀過程中，我也有了許多收獲。首先，從基辛格的字里行間，我學到了如何以一個更為開闊的視野去看待全球事務。他的.觀點讓我意識到，盡管我們生活在不同的國家和地區(qū)，但我們都是全球公民，我們的命運是緊密相連的。其次，通過書中的歷史案例分析，我學會了如何從歷史的角度去思考問題，從而更好地理解當今世界的復雜性和多變性。
在閱讀這本書的過程中，我也有了許多個人情感體驗。我對書中的人物和事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是對于那些在歷史長河中發(fā)揮重要作用的人物，我感到既敬佩又惋惜。同時，當書中描述的一些情節(jié)與我所了解的歷史知識相吻合時，我會有一種親切感和認同感。這也讓我更加期待書中的下一個情節(jié)發(fā)展，想要一探究竟。
總的來說，《全球通史》是一部博大精深的作品，它提供了一個寶貴的視角來觀察和理解全球歷史。通過閱讀這本書，我不僅拓寬了知識面，也激發(fā)了我對歷史的興趣和熱愛。我相信，這本書不僅會對我今后的學習和工作產(chǎn)生積極的影響，也會讓更多的讀者受益匪淺。
全球通史讀后感 12
《全球通史》是一部"經(jīng)典中的經(jīng)典，這本書問世30多年來始終暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜愛，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的集中；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思索，也有對聞名歷史大事的具體介紹；有對人性善惡本質(zhì)的哲學分析，對文明是"詛咒還是"福音的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源社會變革總是滯后于技術改革的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是"全球史觀的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。正如本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權的時代。但是其次次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的'消逝就證明白這一點。地圖上很多地方的名字和顏色都發(fā)生了猛烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現(xiàn)出來的這個新世界。我們慢慢不情愿地熟悉到，在今日這個世界上，傳統(tǒng)的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的狀況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學。20世紀60年月的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度端詳整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。感謝，或許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他或許會影響某個讀者的生活態(tài)度，進而可能影響讀者的一生。
全球通史讀后感 13
假期，我想挑戰(zhàn)一下自己的閱讀認知水平，特意在書架上找到一本十分厚實的書——《全球通史》。讀這本書對內(nèi)容的理解，確實讓我傷透了腦筋，但當自己堅持讀完，開闊了自己的知識眼界，更是讓我受益匪淺。
《全球通史》分為上下兩冊，兩冊共110萬多字，漫長的三個多星期里，每一個早起的晨讀，每一個寂靜的午后閱讀時間，難忘臨睡前的無聲夜讀。閱讀中有過放棄退縮的想法，也有過跳讀翻讀的行為，但慢慢的，我被書中的歷史事件吸引，我也能帶著自己的思考去感知作者文字背后的觀點評判。我理解了社會變革的源動力，人類科學技術的不斷發(fā)展，人類文明進程的不斷演變，最終促使了人類社會向著更文明的社會進程變革。我們親愛的鄧小平爺爺說過：“科學技術是第一生產(chǎn)力”。今天，在21世紀科學技術高速發(fā)展進步的時代。我們作為新世紀的少年，從小更需要努力學習科學文化知識，將來要做一個對社會科學技術發(fā)展有貢獻的時代者。
更讓我感興趣的是書中提到中國的論述，作者提到“中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義�！彪m然我對現(xiàn)世主義還不怎么能理解，但我卻能理解書中講到中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。我想統(tǒng)一是因為中國幾千年的皇權制度，也是華夏子孫向往的.中華統(tǒng)一美好愿想。在中國上下五千年的歷史進程中，更是有著數(shù)不勝數(shù)的愛國統(tǒng)一人士，在歷史的動亂進程中，無數(shù)華夏兒女為中國統(tǒng)一而鞠躬精粹，死而后已。無數(shù)華夏民眾期盼著統(tǒng)一美好的家國情懷。只有中華統(tǒng)一，華夏疆土和華夏民眾融合為一體，那么中國的文明文化才能繼承光大，在繼承的大一統(tǒng)時代不斷延續(xù)中華文明的意義。
全球通史讀后感 14
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發(fā)覺了點道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對進化論的觀點。許多質(zhì)疑進化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓�，從身體素養(yǎng)、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個詞，是由于現(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會是進展還是墮落。物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的進展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的`效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導致人類進化這種觀點在我國歷史訓練中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調(diào)，我認為，很大程度上是我國回避了進展經(jīng)濟這個主題。朝代更迭的真實緣由是經(jīng)濟，而不是道德。每個朝代建立后經(jīng)過肯定時間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農(nóng)夫，這時農(nóng)夫作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會提高。
這種狀況下，農(nóng)夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時緩解了農(nóng)夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)夫身上的壓力并沒有實質(zhì)削減。于是，我國歷史上反復上演的農(nóng)夫起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在常常會看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會或者捐給其他基金會，他們關注貧困人口、關注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也肯定程度上促進了我國社會公益的進展，使許多因歷史緣由致富的企業(yè)家關注社會公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要劇烈許多。歐洲并不是物產(chǎn)富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以"沒有永恒的伴侶，只有永恒的利益才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們在歷史很長時間里都是敗類。先說這些吧，由于《全球通史》還沒有讀完，盼望早點讀完，與大家共享。
全球通史讀后感 15
作為一個中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無以迎接全球激烈的競爭，無法承擔民族復興的偉大使命。
《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書。它在吸收國內(nèi)外世界研究成果的基礎上，將世界歷史發(fā)展進程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進程。全書用豐富翔實的文字敘述，全方位介紹世界歷史的基礎知識，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域。
古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進程依次對各國家或地區(qū)的歷史分章編寫；對公元前4世紀后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫。中世紀卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的'系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內(nèi)容。現(xiàn)代卷主要闡述人類世界進入20世紀后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學技術革命改變了人類的經(jīng)濟和社會生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當代卷以對戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運動的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點，反映各類型國家的政治、經(jīng)濟、軍事、科學技術、人民運動和對外關系的狀況與發(fā)展趨勢。
正如英國著名歷史學家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫�！睔v史蘊含著經(jīng)驗與真知。學習世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進程。增長知識，還可以提升深遠的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認清復雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應對挑戰(zhàn)。
世界歷史是人類作為一個現(xiàn)實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進程和風貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認清復雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。
全球通史讀后感 16
《舊唐書·魏徵傳》中有言：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史不僅是宏觀的政權更替，亦是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，因此了解歷史是人生的一堂必修課。
《全球通史》是美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯創(chuàng)作的歷史著作。該書內(nèi)容上起人類的起源，下迄20世紀70年代兩極對峙格局和世界多極化趨勢，上下數(shù)十萬年，一氣呵成。該書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟外，還涉及軍事、文化、教育、科學技術、道德風尚等各個方面。與傳統(tǒng)的編年史寫作方法不同，作者把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯(lián)與相互影響上，著重反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
書中強調(diào)了歷史事件發(fā)展的邏輯性，不像是我們刻板印象里的歷史考究著作那樣晦澀難懂，斯塔夫里阿諾斯筆下的歷史，是以事件為基點，彼此間的關系串聯(lián)成線，在時間尺度下交織成面，最后構(gòu)建出的一個三維立體世界。對于人類社會的進步，作者提出并闡釋的觀點是：“人類文化的進步取決于社會群體是否有機會汲取鄰近的.其他社會群體的經(jīng)驗。即在相同的地理條件下，人類取得進步的關鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響程度�！睂τ谧兏飼r期的社會差異，作者給出了合理的解釋：“歷史變革時期處于最適應和最成功狀態(tài)的社會要想改變和保持其領先地位是最困難的。相反，落后的社會有可能更適應變革并在變革中逐漸取得領先地位�！睍蟹磸完U釋的兩條觀點揭示了世界的聯(lián)系性和歷史發(fā)展規(guī)律。
《全球通史》雖然是史書，卻具有強烈的現(xiàn)代意識。這讓我意識到，史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者有意將歷史上的重大變故與當今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認清所生活的現(xiàn)實世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系。這種做法使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己的思想火花和創(chuàng)作沖動。斯塔夫里阿諾斯以自己歷史和哲學的深厚功底，無限延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質(zhì)的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界兩極分化的人道關懷，以及對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮。作者在最后探討“人類技術魔影”問題——人類在取得巨大成就的同時付出了高昂的代價，驚人的技術發(fā)展若用于使少數(shù)人獲利，將會為社會帶來巨大災難，對未來科技發(fā)展和管理給予強烈警示。
全球通史讀后感 17
在我們的傳統(tǒng)觀念里，非洲似乎總和干旱、貧窮、野蠻掛鉤，盡管事實并非如此，不過今天我們不討論非洲的環(huán)境問題，而要關注不同國家在非洲的相似但又特征鮮明的活動。而這里面就數(shù)中國的非洲政策最為特殊，我管它叫“唯一一個教非洲人‘打漁’的國家”。
這個觀點來自于我最近在看的一本書——《全球通史》。作為第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史，《全球通史》這本書用全景視角將史前到21世紀的全部人類歷史囊括其中。于我而言，它竭力擺脫主觀敘述的立場和傾向性，這種“上帝視角”能夠更好地幫助我跳脫出固有的思維框架去分析問題。盡管該書的初版發(fā)行于半個世紀前，但其中不少判斷切中要害，經(jīng)過認真分析后，對我們理解當下世界局勢和國家大政方針頗有裨益。
現(xiàn)階段，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾非常突出，在各大論壇上不乏這樣的論調(diào)：“我們自己日子都過得緊巴巴的，國家還整天在非洲援建這個、援建那個的，何必呢？”曾幾何時我也難以理解“援建”這種行為，盡管媒體上也有各式各樣的解釋，但深究起來似乎都難以讓人信服。在《戰(zhàn)狼2》中，甚至出現(xiàn)了非洲當?shù)貎煞浇粦?zhàn)，看到中國國旗立即�；�，等中國車隊慢悠悠過去后再繼續(xù)打仗的“奇景”。如果說當年中國一窮二白，需要得到一些非洲發(fā)展中國家的支持以取得聯(lián)合國中一定的地位，那么今天中國在非洲援建工廠、鐵路又是圖什么？
曾經(jīng)我們和蘇聯(lián)是世界上舉足輕重的兩大社會主義陣營，在和帝國主義的對抗中，蘇聯(lián)發(fā)揮過重要作用，并且率先研究了世界最重要的問題——戰(zhàn)爭還是和平的問題。但在《全球通史》這本書中，作者認為蘇聯(lián)當時錯判了形勢，一味避免戰(zhàn)爭、妄圖通過和平競爭，努力發(fā)展幾十年，然后將一個經(jīng)過社會主義改造的嶄新而又無比強大的蘇聯(lián)呈現(xiàn)在世人面前，到時候大家就會主動信奉社會主義了。與蘇聯(lián)不同，中國深刻認識到了帝國主義的本質(zhì)就是擴張，《全球通史》中這么描述中國當時的策略：“同帝國主義斗爭的最有效的方法是支持不發(fā)達世界的迅速發(fā)展的革命運動。人類的大多數(shù)生活在不發(fā)達國家中，他們的這種革命精神構(gòu)成了帝國主義的致命弱點。要獲得世界和平，就必須主要依靠世界人民大眾的力量，依靠他們的斗爭�！�
社會主義和資本主義終究是兩種對立的意識形態(tài)，盡管現(xiàn)代資本主義國家早已放棄傳統(tǒng)殖民這樣低效率的模式，但其擴張的本質(zhì)絲毫未變：美國牢牢控制非洲的糧食，掌握大部分非洲人民的飯碗；法國憑借其過去的殖民基礎，對大量非洲國家保持著全方位的控制，僅從“西非法郎”這一帶有濃厚殖民色彩的貨幣就可見一斑。加上卡扎菲曾經(jīng)主導的非洲主權信托基金、“非開行”等舉措也在西方國家的“嚴防死守”下無疾而終。論控制力，西方發(fā)達國家在非洲可謂群雄逐鹿、分毫必爭，美、法、英等老牌資本主義國家都使出渾身解數(shù)扼住了非洲的要害。在這樣的背景下，中國這個唯一有能力在非洲活動的.社會主義國家不得不給予非洲這片大陸更多的幫助。從鐵路到工廠，再到農(nóng)機，全部都是關乎民生但又沒有突破西方資本主義勢力容忍底線的項目，這些基礎設施和技術都給非洲帶去了實實在在的實惠。非洲人當然很清楚中國人在非洲賺了不少錢，但僅僅是賺錢而已，中國一貫平等對待非洲國家，更從未輸出過戰(zhàn)爭，這一點和西方國家在非洲的行為有本質(zhì)區(qū)別。
這么看來，與蘇聯(lián)僅僅把口號寫在國徽上不同，中國真正理解并踐行了這句話——全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！老祖宗說過授人以魚不如授人以漁，中國正是通過無私地傳授不發(fā)達地區(qū)先進技術，漸漸樹立了社會主義的影響力。我雖然沒有去過非洲，但是從一些國外論壇上了解到中國在非洲當?shù)氐挠绊懥φc日俱增，盡管相比于在非洲殖民了上百年的西方國家，我們這條擴大影響力的道路走得很艱難。
非洲是這顆星球上最大的不發(fā)達地區(qū)，資本主義必然要在此“張牙舞爪”，事實上各大西方國家已經(jīng)在這么做了：購買美國的糧食比自己種地更便宜；不間斷的醫(yī)療援助大大降低了死亡率；嚴控非洲國家自主掌握國民經(jīng)濟命脈……因此，在我們可以見到的將來，非洲人口極有可能從目前的12億暴增到30億，而這也是西方國家希望見到的——一個全球最大的市場。如果社會主義國家不能夠在這里證明自己，那又何談讓全世界認可社會主義呢？
聽人言不如觀其行，從48年前《全球通史》中解讀的中國對和平的理解，到今天我們在非洲等不發(fā)達地區(qū)的種種舉措，真正詮釋了中國在謀求發(fā)展社會主義和維護世界和平上的“不忘初心”。這條道路或許不好走，或許會引起國內(nèi)很多人的不解，但世間真理就是如此：你支持或不支持，正確的那條路就在那兒，而走對路子比什么都重要�，F(xiàn)在看來，中國的這條道路走得著實不錯。
全球通史讀后感 18
司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值，文學價值，但是它也只記載了一國之史。縱觀我國的史學著作，超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響，這不但體現(xiàn)在思想上而且體現(xiàn)在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半，正如錢茂偉所批評的（1）‘在《傳統(tǒng)史學史研究的若干反思》一文中，我對以前人結(jié)論代替自己研究的惡劣學風進行了批評，明確指出“前人所得出的每一個結(jié)論，都是特定時代、階級、學識的產(chǎn)物。在引用前人結(jié)論時，一定要先作具體分析，切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結(jié)論，來代替自己的具體研究”�！麄儊G棄了史家珍貴的靈魂，這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西，丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯教授在回答出版新版本的理由時說到：“（2）新世界需要新史學�！�。回答盡管簡單，但是把一個史家的責任感完整的展現(xiàn)在人們面前。二十世紀是一個發(fā)展的世紀，人們在短短的一百年中的發(fā)展超過了以前的.總和。但這也是一個讓人類悲痛的世紀，在短短的一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類文明帶來了毀滅性的災難。人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾，如：環(huán)境問題，生態(tài)問題，水資源短缺，資源枯竭，恐怖主義，宗教矛盾這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫，正如在一戰(zhàn)結(jié)束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣，斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道，“這種多樣性顯示出，21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球，不能夠準確的預知將來，但是他們能夠基本確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的那些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書的讀者，你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的。考慮到這些因素，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預言，現(xiàn)在到了對現(xiàn)存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了，我們應當保留那些性質(zhì)有效的，拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神，本書才有了這個新版本，希望它能有助于這一在評價的過程，從而實現(xiàn)培根所提倡的”改善生活“，拋棄他所反對的”卑微目的“。從上面這段斯塔夫里阿諾斯教授這段話中，我們所能感到的并不是簡單偏見的對一國的情感，而是對人類發(fā)展的深深的憂慮，這也是本書所凸現(xiàn)的”全球史觀“的精髓。
全球通史讀后感 19
《全球通史：從史前史到21世紀》是美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯創(chuàng)作的歷史著作，該書內(nèi)容上起人類的起源，下迄20世紀70年代多極世界相對峙時期，上下數(shù)十萬年，一氣呵成。該書材料新，范圍廣，除了政治、經(jīng)濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關系、道德風尚、思想意識等各個方面。作者把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的諸歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯(lián)與相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實歷史不僅是宏觀的政權更替，也是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，以史為鏡，也可以明得失、正衣冠。
首先，書中一直在強調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性。他的《全球通史》，不像是我們刻板印象里的歷史老考究著作的一樣，晦澀難懂，孤掌難鳴。他筆下的世界，是那么輕而易舉的就由一個點，變成一條線，穿成一個面，交織成一個三維立體的圓。
有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益�？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。
其次，《全球通史》雖然是史書，但卻具有強烈的現(xiàn)代意識。讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也一直不忘提醒讀者認清現(xiàn)實世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質(zhì)的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多的災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮等等。
最后，書中有很重要的一點，也是我們普遍都很敏感的一點，就是他對中國文明的'看法，還是頗有啟發(fā)意義的。他認為在中國長達數(shù)千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國的政治社會結(jié)構(gòu)的大革命，就是秦王朝對中國的統(tǒng)一，辛亥革命的爆發(fā)和中華人民共和國的成立。不過，在一個外國人眼中也可以如此的清澈，可見他的研究有多么的深可見底。
全球通史讀后感4
斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有一個，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時，除了軍隊力量，還有很重要的一點，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)�！薄耙粦�(zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國不得不按捺住自己激動的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭，但日本侵占了滿洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人！
“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動搖，也不見有人心惶惶的時候。反而，這段轟炸時期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達到他的目的。看，這就是骨氣的力量！
回過頭來看我們中國，抗日戰(zhàn)爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰(zhàn)爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來。
全球通史讀后感 20
今天，完成了對美國當代歷史學家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的閱讀，對人類在地球上的生存軌跡有了一個初步的印象；該書從人類的初步階段——食物的采集者——開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的”智慧“成為了地球的主宰；在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先——原始的人類——為了生存與惡劣的大自然進行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導者的歷史遂而拉開了序幕。
主導人類歷史的根本是人的”欲望“，而文明的出現(xiàn)助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進步，同時也是人類悲劇的根源；欲望導致了戰(zhàn)爭與征服，這個過程中同時也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關于欲望的褒貶我們很難判定。
人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，至今我們無法否認這一點；人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境——戰(zhàn)爭和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦；然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>
歷史是強者的舞臺，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時代的亞歷山大、羅馬時代的凱撒、中世紀橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)爭狂人————，這些名字連同相應的帝國永遠占據(jù)著歷史的篇章；從地區(qū)或國家來看，世界歷史也是一部強者占主導的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動物，爭斗和戰(zhàn)爭不可避免，要想在世界上占有一隅，就必須成為”強者“，這絕對是一條定理。
決定人類社會的三大因素：思想、經(jīng)濟和政治；這三者的組合體現(xiàn)著社會的進步與優(yōu)越性，毫無疑問，三者是相互促進和相互制約的，經(jīng)濟直接體現(xiàn)著社會的進步或發(fā)展的程度，政治體現(xiàn)著社會正義和人類的自由，而思想則告訴人類中的”強者“該如何做和做些什么；但誰是決定性的因素？我認為是思想，人類要想達到預想中的幸福，思想無疑是無可替代的”導師“，而且，對人類來說，進步不只是意味著生活的富足，同時還意味著精神的豐富和道德的提升；政治則為經(jīng)濟和思想的發(fā)展創(chuàng)造條件。
人類從歷史中一路走來，我們無法預知人類的'最終命運，但站在二十一世紀，我們至少可以回瞬我們自己的成長經(jīng)歷和展望我們自己的未來；我們應在歷史中得到啟示，用于不斷豐富我們的智慧。人類在戰(zhàn)爭中成長，在痛苦和希望中所積累了寶貴的智慧，這種”智慧“對人類到底意味著什么？毫無疑問的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福，但我們無法預知人類的終極完善狀態(tài)是什么模樣；曾有人描述過共產(chǎn)主義這種”烏托邦“式的完美社會，但這種理想已經(jīng)證明是一種破滅。人是一種復雜的動物，人性中的欲望本身是一種難以調(diào)控的東西，它即是一種破壞性的力，也是一種創(chuàng)造性的力，五千年的文明史已經(jīng)證明了這一點，這讓我們即悲觀又樂觀，悲觀是因為欲望的破壞力，戰(zhàn)爭和暴力就是見證，樂觀是欲望可以促發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類社會不斷進步。二十一世紀，人類還并不成熟，但可以肯定的是我們在歷史中積累的智慧已達到相當高的程度，這種智慧至少可以部分地控制和規(guī)范我們的欲望和行動，如此看來，人類的未來肯定比過去會更美好。但另一方面，我們的劣根性不可能完全地根除，不論是自我保護還是為人類開拓更為美好的明天，這個世界必須還需要強者。對后一種目的而言，我們期望這個強者擁有的善。柏拉圖在他的《理想國》中主張：國家由哲學家統(tǒng)治，在全球時代，地球的主人——人類——已經(jīng)成為一個整體，地球已成為人類共同的家園；在未來，以民族主義為基礎的多國國家會被一個以”地球人“相稱的大家庭取代，完成這一使命和維持人類幸福的當然只能是一個”強者“，這個強者會是誰，柏拉圖在兩千年前就給出了答案——一個具有完美的”善“的哲學家。
全球通史讀后感 21
《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。
全球通史分為上下兩冊，兩冊共110多萬字，剛開始看的時候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺得讀好書不應該是這樣的，我要從這本書中得到知識和感悟，之后重讀這本書時，態(tài)度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考，我也不能被動式的讀書，只是在意語言的有趣，對感興趣的部分就認真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細的思考中完成閱讀。
在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，我也定下了目標，在看完這本書之后一定要寫感想。
全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。
“社會變革滯后于技術變革一直是人類許多災難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點，那是因為一但人類有了超越倫理道德的武器，便會將倫理道德置之一旁，從而發(fā)生暴力沖突等問題。作者的觀點是兩者的不匹配才是導致人類災難的原因，這不也正說明了從技術大爆炸開始幾百年的.時間，隨著技術的飛速發(fā)展，人類文明快速發(fā)展的同時，也有著全球第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣災難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術人文大爆發(fā)的時代。
其次作者認為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個文明揮之不去的夢魘，蠻族與文明種族實際上便是游牧民族和農(nóng)業(yè)民族。兩者互相斗爭，在相當長的時間內(nèi)不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的氣質(zhì)。舉個例子就像是中國，中國各個帝國走到了末期的時候，不是農(nóng)民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對的優(yōu)勢將帝國摧毀。隨后當游牧民族墮落時，農(nóng)業(yè)文明便會來一次漂亮的反擊，重新統(tǒng)一中原，因此會在競爭之中不斷進步，但是西方卻不堪滿族進攻，在很長一段時間里失去了傳統(tǒng)文化，成為導致東西方文化差異的原因之一。
對于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過祭司階級的偉大文明。中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)，因為地理位置較為封閉，文化更是統(tǒng)一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時就實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會早衰，因此才導致了清朝的屈辱史。接著中國的結(jié)構(gòu)是中央集權，自然導致了一個統(tǒng)一的政體，使得文明以一個相同的姿態(tài)連續(xù)不斷。
這就是我對全球通史的一些體會。
全球通史讀后感 22
讀完英國作者韋爾斯所寫的《全球通史》，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人類發(fā)展的過程濃縮為上下兩冊書的百萬字中，不得不嘆服作者的功力。
開篇先從宇宙星辰說起，不斷地把視角拉近，銀河、太陽，再地球，然后把人置身于地球，接著按照時間的進度訴說地球生物的起源，智人的進化，走出非洲，文明開始……有史學家定義人類有四大文明，分別為古代巴比倫、古代埃及、古印度文明和中華文明，但從全書的論述來看，中華文明屬于世界文明的非主流，它保持了獨立性，卻也較少地與其它文明有相互的輝映。這與中國所處的相對封閉的區(qū)域有關，也有古代的君王閉關鎖國的政策相關。因此可以說，全球通史關于人類主要發(fā)展的區(qū)域，重點在如今的中東再到地中海沿岸，再到歐洲和大西洋彼岸的美國，如再概括而言，其實就是歐洲的發(fā)展史。在貫穿歷史的軸線里，基督教形成、發(fā)展和斗爭，卻又是關鍵的脈絡，其中基督教的尤為重要，它促成了文明的發(fā)展，又淪為教派私利的工具，遮蔽了科學之光，但又因其教義的價值，隨著時間推移，復又孕育出了現(xiàn)代的文明價值。
而中國對文明的貢獻，不得不提我們常說的四大發(fā)明，其中紙張和印刷術，讓歐洲知識迅速地傳播普及，打破了教會和權貴對知識的壟斷，促進了文藝復興。除此外，中國對外界輸出的仿佛只有絲綢茶葉瓷器等物品了，對文明的貢獻似乎就乏善可陳了。這不得不讓人深思，原因在哪？作者提到了我們的漢字，作為象形文字，它太難掌握了，而且限制了漢人的抽象思維的發(fā)展，導致中國出現(xiàn)不了大哲學家和大科學家。古代蘇美爾人就曾比中國人早1000多年掌握了象形文字（楔形文字），他們大概是認識到了象形文字的缺陷，最終改為了音節(jié)文字。這或許有道理吧，但從感情上卻難讓人接受漢字的是一種落后文字的說法。但對比一下古羅馬帝國，有一個相似的原因可借鑒，即專制導致了思想的禁錮，古羅馬帝國存續(xù)了四百多年，它同樣沒有哲學和科學提升和發(fā)展，文藝復興時期思潮還需從更遠的古希臘尋找根源。這也就解釋了為何中國春秋戰(zhàn)國時期為何有諸子百家了，因為那時候是列國時期，沒有哪個君王能夠阻止人們自由地思考。類似的還有古希臘，他們是城邦國；還有歐洲，分立的各個國家，哥倫布可以拿著他的航海計劃書去游說各國，最終得到了西班牙女王的`支持。
對于有悠久歷史但不在地中海范圍和歐洲區(qū)域內(nèi)的帝國，作者基本上著墨很少，比如印度，雖然貴為文明古國，但不在文明交融匯合的中心，而且沒有出現(xiàn)過有存在感的帝國，篇幅就很少了。還有日本，雖然人類活動較早，但開化較遲，且為島國，與外界交流甚少，也被簡略地帶過了。但作者稱贊日本為最會學習的國家，沒有之一，明治維新后30年即趕上了歐洲強國，動搖了白種人自我種族優(yōu)越性的看法，并成為了亞洲文明的中心。當然，關于文明的國家，作者推崇備至的是美國，它仿佛就是人類文明發(fā)展國家治理的最高成就，有著崇高的價值觀和正義感，如美國推崇的門羅主義，阻止了歐洲列強對美洲的染指，和平地解決了美洲的獨立問題。不知作者看到如今的特朗普的美國優(yōu)先論，又是什么樣的看法。
全書截止的時間為第一次世界大戰(zhàn)，最后部分章節(jié)描寫的翔實程度和各方作戰(zhàn)的慘烈程度，讓人錯以為這是一部紀實小說，槍炮聲仿佛就在耳邊響起，然而就戛然而止了，連戰(zhàn)爭結(jié)束后的凡爾賽和約都沒有提及，讓人疑慮叢生。為何不寫之后的歷史呢？希特勒、羅斯福、丘吉爾都是值得大書特書之人。我猜測，或許是因為時間太近，喧雜聲太多，還沒到下結(jié)論的時刻。
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