禮儀的作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家整理的禮儀的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

禮儀的作文 篇1

　　在我們眼中，有許多的文明禮儀被我們忽視了，如：“見(jiàn)到人要問(wèn)好，公交車(chē)上讓座給老奶奶……這都是應(yīng)該做的�！笨墒�，現(xiàn)在我們都不會(huì)問(wèn)好，見(jiàn)到老師避而不見(jiàn)，甚至躲開(kāi)。這樣，是十分不文明的。

　　孔融讓梨 ——一個(gè)再熟悉不過(guò)的故事了。為什么他可以一直留在人們心中呢？這是因?yàn)樗�懂得謙讓?zhuān)�不�?huì)與別人爭(zhēng)搶?zhuān)�他懂得什么是真正的文明禮儀。文明禮儀不是一下子便可以做好的，而是要慢慢積累，從身邊的小事做起，如：“在早上的時(shí)候遇到老師，便要主動(dòng)問(wèn)好，而不是躲避。在班上，同學(xué)之間應(yīng)該互相禮讓?zhuān)�不該遇到一點(diǎn)小矛盾就打架，鬧不和……”所以，文明禮儀是十分簡(jiǎn)單的。

　　可如果是不懂得文明禮儀，而且還十分霸道、無(wú)理取鬧、頂撞老師，就十分不惹人喜歡，而且也會(huì)被社會(huì)淘汰掉，跟不上潮流。俗話(huà)說(shuō)得好，一日為師，終生為師。所以，在學(xué)校，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)、舉止文明、愛(ài)護(hù)一草一木，愛(ài)護(hù)衛(wèi)生。我們要做到謙讓、禮貌，舉止文明就不錯(cuò)了。

　　如果是品德高尚的人，只要看他的一舉一動(dòng)就看的出來(lái)�？扇绻�是那種既不文明，又不禮貌的`人，是不會(huì)受到贊同的。

　　所以，讓我們行動(dòng)起來(lái)，愛(ài)護(hù)身邊的每一樣事物，禮貌待人，成為新世紀(jì)的公民，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。

禮儀的作文 篇2

　　有小孩的家庭，就會(huì)知道，小朋友們一生總要養(yǎng)一次蠶寶寶的啦！我家有四個(gè)小孩，蠶寶寶幾乎年年不缺席。

　　一整個(gè)透明的箱子里，擠滿(mǎn)了一堆的蠶寶寶，軟軟的，蠕動(dòng)的`，實(shí)在有點(diǎn)惡心，但為了讓我們了解蠶寶寶的一生，體會(huì)蠶寶寶的生命歷程，我強(qiáng)忍恐懼，整晚都擔(dān)心著，它們會(huì)不會(huì)偷偷爬到我的床上來(lái)，一整夜都不得好眠。

　　隔天早上，我過(guò)來(lái)探視蠶寶寶，不知道它們來(lái)到新的環(huán)境，睡得可好？但奇怪的是，首先映入我眼簾的，竟是一大片的黑色螞蟻，它們?cè)鯐?huì)出現(xiàn)在蠶寶寶的家咧？我揉揉惺忪睡眼，終于搞清楚是怎么回事，不由得大聲尖叫了起來(lái)：“大家快來(lái)啊！螞蟻把蠶寶寶分尸吃光光了啦！”

　　眾人束手無(wú)策的看著已經(jīng)家破人亡的蠶寶寶之家，每只蠶寶寶都已經(jīng)體無(wú)完膚的變成螞蟻大軍的嘴下冤魂了。

　　這時(shí)，我偉大的爸爸只得充當(dāng)生命禮儀師，慎重的處理善后，把蠶寶寶的后事凄涼的舉辦了一下。

　　這就是“物競(jìng)天擇”的殘酷生命定律嗎？一下子，我討厭起螞蟻來(lái)了，也體那些不幸喪命的蠶寶寶悲傷了起來(lái)。

禮儀的作文 篇3

　　學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。

　　1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

　　(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

　　(2)聽(tīng)講：在課堂上，要認(rèn)真聽(tīng)老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話(huà)。

　　下課：聽(tīng)到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽(tīng)講，不要忙著收拾書(shū)本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見(jiàn)”。待老師離開(kāi)教室后，學(xué)生方可離開(kāi)。

　　2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

　　3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的'辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門(mén)，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

　　4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語(yǔ)稱(chēng)呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對(duì)于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話(huà)題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。

禮儀的作文 篇4

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過(guò)程中，起著積極的推動(dòng)作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無(wú)限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個(gè)有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說(shuō)服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會(huì)交往、商務(wù)活動(dòng)和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏，有服章之美，故稱(chēng)華�！惫糯�華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專(zhuān)家，他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國(guó)古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專(zhuān)著。我國(guó)古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度；二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見(jiàn)于法語(yǔ)的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類(lèi)為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒(méi)有武器，讓對(duì)方感覺(jué)到自己沒(méi)有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來(lái)演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國(guó)家有國(guó)家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的.已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門(mén)課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國(guó)作為社會(huì)秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會(huì)交往的產(chǎn)物，也是國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動(dòng)過(guò)程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)�云：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無(wú)聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

禮儀的作文 篇5

　　文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。

　　首先，我們要孝敬父母。父母花了無(wú)數(shù)心血，撫育我們成長(zhǎng)，孝敬父母是做人的基本道德。我們要永遠(yuǎn)記住父母的恩情，對(duì)父母要有禮貌。其次，我們要友愛(ài)助人。人與人之間要友好相處，當(dāng)別人有困難時(shí)，應(yīng)伸出援助之手。人人都需要友愛(ài)和幫助。我們要做到誠(chéng)實(shí)守信，不能欺騙人。我們要嚴(yán)己寬人。我們都熟悉“嚴(yán)于律己，寬以待人�！边@句話(huà)�！皣�(yán)于律己”的意思就是要嚴(yán)格要求自己，看到自己的不足之處�！皩捯源�人”的意思就是要多多理解別人、包容別人和原諒別人的過(guò)失。

　　著名文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的`禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子�！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí)，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

禮儀的作文 篇6

　　講述人：吳季則職業(yè)：軟件工程師生活范本：男人都有點(diǎn)兒懶，我也不例外。在家收拾打掃的活兒有我老婆這個(gè)值日生在，根本不用我操心。辦公室有保潔工，所以也不用我費(fèi)神。不過(guò)也有例外，上次五一放完7天長(zhǎng)假，我一上班，就發(fā)現(xiàn)很多同事圍在我的辦公桌前，“誰(shuí)給我送花了？”我興高采烈地湊上去一看，可了不得了，我桌上有一團(tuán)綠毛怪物。再仔細(xì)一看，是我的杯子。原來(lái)，節(jié)前我喝剩下的咖啡沒(méi)倒掉，過(guò)節(jié)七天就發(fā)了霉長(zhǎng)了毛。

　　那天，我的MSN特別忙，公司同事紛紛發(fā)信息問(wèn)候我：“嗨，聽(tīng)說(shuō)你桌上有個(gè)綠毛杯子，真的嗎？”俗話(huà)說(shuō)，知恥而后勇。從那天起，我就變成了一個(gè)特勤快的人，在家主動(dòng)當(dāng)值日生，在辦公室除了自己辦公桌的`整潔，有空也會(huì)順手幫同事整潔一下辦公環(huán)境。慢慢地，我把這種整潔當(dāng)做一種調(diào)整工作節(jié)奏的放松方式，我的舉手之勞也贏得了同事們的贊譽(yù)。點(diǎn)評(píng)：“洗心革面”的吳先生說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，細(xì)節(jié)的整潔關(guān)乎人的心情和美譽(yù)度。

禮儀的作文 篇7

　　古往今來(lái)，文明禮儀是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮儀，文明禮貌可以體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

　　大舅快要過(guò)生日了，媽媽帶著我一起去給大舅道喜。因?yàn)橄胫�可以去吃大餐，再去大舅家之前，我什么也沒(méi)有吃，就是為了能大吃一頓。到了大舅的家，果真很快就要開(kāi)飯了，我連忙坐在座位上，菜一端上來(lái)，我便急不可耐地拿起筷子去夾菜。這時(shí)候，媽媽搶了我的筷子，并示意我站起來(lái)，不準(zhǔn)先坐，更不準(zhǔn)先吃。我委屈極了，為什么呀，我們和大舅那么親，而且都是一家人怕什么。我氣鼓鼓地站著，和媽媽鬧別扭。媽媽看著我，哭笑不得：“孩子啊，文明禮儀是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，不論在誰(shuí)的.家里，我們都要懂禮貌呀�！�或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后’知道了嗎？”

　　原來(lái)是我失態(tài)了，我慚愧地低下了頭。是啊，生活處處都要遵守禮儀，規(guī)范我們的行為，做一個(gè)文明懂禮貌的人，生活因禮儀更精彩！

　　吃飯時(shí)，我怕再失禮了，心里謹(jǐn)記著媽媽的話(huà)“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則”大舅和其他客人都微笑地夸我是個(gè)懂禮貌的好孩子呢。可我覺(jué)得，懂禮儀懂禮貌是每一個(gè)市民的基本道德行為，在未來(lái)的每一天，我會(huì)更加的規(guī)范自己，讓生活因禮儀更精彩！

　　生活因禮儀而精彩。讓我們都來(lái)講文明講禮貌，做一個(gè)有道德有素養(yǎng)的文明人，讓文明之花開(kāi)滿(mǎn)祖國(guó)，讓道德禮儀傳遍世界的每一個(gè)角落！

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