禮儀作文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的禮儀作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

禮儀作文 篇1

　　如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

　　如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

　　文明是每個人都必須擁有的東西，如果觀察一個人平時的行為，就可以知道那個人文不文明，有沒有道德。

　　記得有一次，我看了一本書，其中，有一個故事是說在清朝的時候，中國大臣李鴻章出使俄國，在公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者看到，外國記者便大加渲染、嘲弄丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。

　　從李鴻章的行為可以看出，一個人如果不文明的'話，是多么的嚴(yán)重，不單是影響到個人的形象，甚至牽連到自己的國家。所以，在我們的生活中，必須時時檢討自己，有沒有做到文明、道德、禮貌這六個字。

禮儀作文 篇2

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會交往、商務(wù)活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的.典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強(qiáng)大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關(guān)的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會平等關(guān)系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)�云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

禮儀作文 篇3

　　傍晚，人們都匆忙的趕回家，準(zhǔn)備享受，一天中最后一頓晚宴，小孩子也不例外，作文 別讓文明只差一步。小紅和小聰正走在放學(xué)的路上，走著走著，一股臭味撲鼻而來，他倆定睛一看，原來是路邊的垃圾桶在“哭泣”——垃圾堆了一地。小紅對小聰說：“我們把垃圾收拾起來吧�！薄昂��！毙〖t一邊用手拿著臟兮兮的垃圾往垃圾桶里送，一邊自言自語道：“哎，現(xiàn)在的'人啊，多一步都不愿意走，生怕自己吃虧!難道他們根本就不懂的文明么?連小孩子都不如!”聽了小紅說的話，小聰好像想到了什么，立即從書包中拿出紙和筆，端端正正的寫寫下六個大字：文明，只差一步。

　　是呀，文明明明離我們就不遠(yuǎn)，為什么偏偏只差這一步呢?讓我們共同保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球。小紅說的話很對，亂扔垃圾的人多一步也不愿意走，如果每一個人都走好這一步，那么我們的城市該會多么整潔呀!我也想對亂扔垃圾的人們說：“難道你們就真的那么自私嗎?扔垃圾，僅僅是一個非常簡單的動作，僅僅是多走幾步，就可以讓城市整潔，就可以讓人們每天不再看著臟兮兮的垃圾影響心情，就可以讓環(huán)衛(wèi)工人工作不再那么辛苦，那是一舉多得。所以，我不得不呼吁大家：保護(hù)環(huán)境!保護(hù)地球!”

　　我相信，在大家的努力下，人們會改掉亂扔垃圾的壞毛病，我們的城市也將變得更加美麗!

禮儀作文 篇4

　　經(jīng)典，禮儀，文明是中國國家民族特色，從古至今，中國的特色流傳至今。

　　經(jīng)典，中國的瑰寶，中華的文化之精粹。

　　我國的經(jīng)典大多是古人寫的對人們有幫助的人生哲理，教人做人處事的道理，如何學(xué)習(xí)，如何尊師敬長，如何孝順父母。就像屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”告訴我們前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。雖然現(xiàn)實很黑暗、很殘酷，追求真理的道路很曲折、很遙遠(yuǎn)，但是，我們也要不惜一切去尋求真理。就像孔子《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”告訴我們學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？學(xué)習(xí)就要按照時間復(fù)習(xí)，才能更加好。就像譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》中的“為學(xué)莫重于尊師”。告訴我們學(xué)習(xí)最主要的是尊重老師。不管一個人取得多么值得驕傲的成就，都應(yīng)該飲水思源，應(yīng)當(dāng)記住自己的老師為他的成長播下最初等種子。就像孟子《春秋》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛撫自家的兒女，推廣開也去愛撫人家的`兒女�！币簿褪钦f要像尊重我自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。

　　但是，中國最精彩的經(jīng)典，還不是這些。中國的四大名著《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》不僅在中國是經(jīng)典，許多國外的人也喜歡這四大名著。喜歡《西游記》里的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。用生動貼切的對話，來突出人物性格。小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。喜歡《紅樓夢》里人物的真實，一點一滴的生活細(xì)節(jié)中，一點一眼，一字一句的描畫中，一個用力維護(hù)封建統(tǒng)治，但卻也深受封建勢力毒害的形象躍然紙上。主線，寫的是賈寶玉與林黛玉悲劇性的愛情故事。但同時又描寫了四大家族，特別是榮國府的興衰發(fā)展。更穿插了諸如甄土隱的窮衰潦落，無論是講述時的語言還是人物對話的語言，都極為精美且富有感染力，字里行間，都不經(jīng)意間帶出隱晦的嘲諷與暗示。喜歡《水滸傳》里的英雄。把人物置身於真實環(huán)境中，緊扣人物的身份、經(jīng)歷、遭遇，成功地塑造了李逵、魯智深、林沖、武松等眾多鮮明的英雄形象。而在英雄人物的塑造上，總是把人物置在生死存亡的關(guān)頭，以其行動和語言顯示其性格特徵。情節(jié)生動曲折，大小事件都寫得騰挪跌宕，引人入勝。有一些段落，集中了很多人物、精彩的場面，而每一組的情節(jié)又往往是人物的性格發(fā)展史。喜歡《三國演義》里的人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。主要描述戰(zhàn)爭。全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動中有靜，有張有弛。它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。這就是中國四大名著的特點，受人喜愛的特點。我們應(yīng)該多多誦讀經(jīng)典名著。

　　中國有著五千年的文明歷史，是享譽(yù)海內(nèi)外的禮儀之邦。文明禮儀距離我們每個人并不遙遠(yuǎn)，其實，它就在我們身邊。

　　禮儀，一個人，一個國家的道德體現(xiàn)，它可以體現(xiàn)一個人的文化程度，道德品味。

　　禮儀并不是見個面問個好，面帶笑容就好了的事。禮儀是個人美好形象的標(biāo)志，是家庭美滿和睦的根基，是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，是各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，是社會文明進(jìn)步的載體。所以禮儀對我們很重要。我們要從小懂禮儀，善用禮儀，才會變得更好�！白鋈讼葘W(xué)禮”，禮儀教育是人生的第一課。禮儀必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。每一位社會成員都有義務(wù)和責(zé)任，通過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀，自然而然地成為這個民族和團(tuán)體的一員。個人文明禮儀一旦養(yǎng)成，必然會在社會生活中發(fā)揮重要的作用。禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀從個人修養(yǎng)的角度來看，可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。

　　學(xué)禮儀是我們必須做的事。

　　文明，中國的素質(zhì)體現(xiàn)。

　　文明，從小看，是一個人素質(zhì)。從大看，大到是一個國家的素質(zhì)。在國外，人們在墻上的標(biāo)語寫的是“禁止吸煙”“禁止吐痰”“禁止踐踏草坪”而這些標(biāo)語是用漢語寫的，而這意味這什么。意味著他們只是說給中國人聽得，寫給中國人看的。意味著他們認(rèn)為我們中國人是多么不文明，多么沒有素質(zhì)。聽到這很氣憤吧？但少許中國人在外國的確是這樣做。所以我們不僅要知文明，懂文明，更要這樣做，避免別人以為我們中國人素質(zhì)差。

　　文明的中國人，文明的社會，文明的國家才能給別人帶來好的看法。

　　讀經(jīng)典，學(xué)禮儀，知文明不是一件小事，更不是一件簡單的事。讀經(jīng)典，學(xué)禮儀，知文明從我們做起。

禮儀作文 篇5

　　今年過年，奶奶決定在家做年夜飯，邀請外公和舅舅來我們家吃飯。外公他們還沒有到，我?guī)蛬寢寯[桌子，家里的椅子不夠，我就搬來升降椅，這把椅子特意留給我自己坐的，因為桌子高，有這個把椅子我就可以方便夾到我喜歡吃的菜了。我暗自竊喜，結(jié)果給媽媽發(fā)現(xiàn)了，媽媽教育我吃飯時有長輩在，我的座位不能超過長輩，看來我的將椅子放下來。

　　“叮咚、叮咚”，是外公他們來了，我高興地打開門，邀請他們進(jìn)門。外公一看到我，就掏出紅包給我，我雙手接過紅包，向外公道了謝，拿著紅包遞給了一旁的媽媽，其實我心里很想知道外公到底給我了多少錢的紅包，但我知道紅包是不能當(dāng)面打開的。

　　開飯了，奶奶端著一盤盤美味佳肴從廚房走出來，她熱情地請外公和舅舅入座。爺爺舉起了酒杯祝福外公和舅舅新年快樂，爸爸、媽媽還有我都舉起酒杯共祝新年快樂。終于開吃了，我早就餓了，我想吃桌子上的.那盤紅燒肉，可惜盤子離我遠(yuǎn)些，要想夾上一塊肉到嘴里，不是件容易的事，我將筷子伸長了，但還差一點兒才能夠到。我小聲跟爸爸要求將紅燒肉與我面前的涼菜掉個個了，但這個要求被爸爸拒絕了，爸爸教育我好東西要大家分享，你不能一個人吃，自私的孩子沒人喜歡。我自然是不愿意做不討人喜歡的孩子，所以接受了爸爸的教育。

　　年夜飯真的有不少禮儀。其實，真正需要遵守的是一種禮節(jié)，是人與人之間的相互尊重和關(guān)愛。

禮儀作文 篇6

　　閑暇之余，我常常捧起《中小學(xué)文明禮儀教育讀本——講文明，學(xué)禮儀》。妙趣橫生的故事，引人入勝的哲理，使我的每一天都變得快樂而充實。

　　我最喜歡“禮儀擂臺”欄目，根據(jù)每一課的主題，向我們講述了許許多多的故事：

　　“耐克班”里愛慕虛榮的壞風(fēng)俗，使我明了學(xué)習(xí)才是學(xué)生的.首要任務(wù)；空姐對乘客的真誠的12次微笑，讓我發(fā)現(xiàn)了微笑是人與人之間最好的語言；中西方接聽手機(jī)的文化差異，使我知道尊重別人在交友中必不可少；國外孩子的自制能力，讓我明白做好力所能及的事有多么重要……

　　通過我們身邊的小事，我們明白了文明的普遍性；從大人物的各種事跡中，我們了解了禮儀的重要性……

　　令我印象最深刻的是《問路》，至今還記憶猶新：岳飛和牛皋一同進(jìn)京趕考。牛皋遇見一老者，蠻橫無理：“喂！老倌，去校場咋走？”老頭未予搭理。一會，岳飛出來，遇同一老者，恭恭敬敬：“敢問老伯，去校場的路怎么走��？”老頭見來者知書達(dá)理，便熱心領(lǐng)路，不一會便到了目的地，可見文明禮儀的重要性。

　　岳飛和牛皋，問同一個人，問同樣的路，差別怎么這么大呢？原因就在于他們對別人的態(tài)度。俗話說得好：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。只有尊重別人、善待別人時，才能夠被平等相待。

　　從這個學(xué)期開始，我每天自己坐公交車回家。記得有一次，有一位老奶奶蹣跚著擠上公交，被人群擠得晃來晃去，一個不小心，跌到了一位大姐姐的身上。大姐姐一襲長裙，打扮潮流，卻很沒有素質(zhì)。她不僅沒有讓座，還一臉嫌棄：“真是的，走路也不注意點，把我的衣服都弄臟了！”老奶奶愣住了，一張布滿皺紋的臉上滿是憤慨。這時，我微笑著拉過老奶奶：“別生氣，老奶奶，坐這里吧！”說完站了起來。我清楚地看到，老奶奶熱淚盈眶，不住地點著頭。盡管我一路顛簸，但看到老奶奶平穩(wěn)的坐在座位上，心里卻如吃了蜜般甜美……

　　不學(xué)禮，無以立。讓我們一起攜起手來，做新時代“講文明、懂禮儀”的好少年！讓禮儀之花開滿整個世界！

禮儀作文 篇7

　　自古以來，我們中國，就是一個文明禮儀之邦�？兹谒臍q能讓梨，沉香九歲可溫床，不學(xué)禮，無以立。而我們小學(xué)生，更要學(xué)會做到這一點，將我們中華古國的禮儀傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

　　古語說：“誠于中而形于外。”講文明禮貌是一個人美好心靈的自然流露。從一點一滴做起，持之以恒，我們就會成為道德高尚的人。偉人列寧同志就是一個道德高尚的人，有一次下樓時遇見了一位女服務(wù)員端水上樓。女服務(wù)員一看是列寧，準(zhǔn)備讓開，列寧同志說：“你端著水，理應(yīng)先過�！币稽c小事，卻反映了他光輝照人的品德。

　　古語說：“不矜細(xì)行，終累大德�！庇纱丝磥恚�講不講文明禮貌關(guān)系到個人的`品德修養(yǎng)。同學(xué)們，在我們周圍有不文明的事嗎？你常常可以看到同學(xué)之間一旦有了摩擦吵架時，每一句話都是無心而又刺耳。對這樣的言談舉止你看了又會有何感想？對，這些都是當(dāng)今社會所排斥和唾棄的，所以，我們要努力做一個文明學(xué)生，做到“文明”二字所包含的真正內(nèi)容。

　　作為一個學(xué)生，首先要做到的就是文明禮貌。以前，學(xué)校的垃圾隨處可見：紙飛機(jī)、塑料袋。誰都不來瞅瞅，只是路過抱怨一下，沒有誰愿意清理。升旗儀式上，大家自顧自地和同學(xué)講話，把升旗儀式變成了“吵鬧十分鐘”。這還是我們小學(xué)生應(yīng)有的模樣嗎？

　　而現(xiàn)在，我們學(xué)生的整體素質(zhì)都得到了很大的提升：同學(xué)們會自覺地打掃衛(wèi)生，使校園變得干干凈凈；去食堂用餐時，大家的自覺性也提高了不少。大家都變得文明起來了。

　　同學(xué)們，讓我們行動起來吧！愿這芳香的禮儀之花開在你的心中，愿禮儀之花長駐校園！

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