[優(yōu)秀]禮儀作文3篇

　　在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的禮儀作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

禮儀作文 篇1

　　在為人處事時，要看對象，看場合。不同的場合面對不同的人有不同的社交禮儀，所以，學習社交禮儀是很有必要的。

　　中國，素有禮儀之邦之稱。在看了《社會禮儀》這段視頻后，更讓我感觸頗多。

　　金正昆教授在座談會上提出了人是各種社會關(guān)系的總和。人有許多的社交關(guān)系。比如家庭關(guān)系，鄰里關(guān)系，職工關(guān)系，師生關(guān)系。與不同的人交往需要不同的禮儀，而社交禮儀是一種泛交際，是工作之余的社會交際。俗話說，遠親不如近鄰。如果你在生活中遇到困難時，鄰居就會及時的向你伸出援助之手，所以要處理好鄰里關(guān)系，方可解燃眉之急，還有這么一句話，"業(yè)務能力好不一定能把業(yè)務能力變?yōu)楝F(xiàn)實能力"即便你在工作的時候所作的業(yè)務能力很高，那只能說明你能處理好工作上的問題，但是不一定你的交際能力就很好。

　　社交禮儀對我們的好處有很多。比如可以增進感情，在社交中人與人總是一回生二回熟，只有經(jīng)常接觸的人才能相處的很好；社交還可以充實自我。人是不能獨立生存的，每個人都有各種各樣的`需求，馬斯洛也說過人的基本的需要，一是生命，二是生存，三是社交。所以說社交很重要。

　　交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細節(jié)，所以我們修繕自己的不足，好好學習禮儀，做一個有內(nèi)涵，儀態(tài)大方的大學生。

禮儀作文 篇2

　　“人之為善，百善而不足;人之為不善，一不善而足�！边@是宋代詩人楊萬里說的一句富有深刻意義的話，它體現(xiàn)了中華民族自古到今代代相傳的美好品德。

　　一年冬天，楊萬里的母親已七十多歲，可仍然一大早起床，為仆人們煮粥。兒子心疼母親，勸她別煮了，楊老太太卻語重心長地說：“他們雖然是仆人，可也是父母的子女，天氣這么冷，只有喝了粥，胸口有一股熱氣，干起活來才不傷身體。”

　　可見，在生活中，這種品德無處不在，它不分大小，不分輕重，人們時常在無意間做了好事。

　　在校園里看到紙屑，順手撿起，并放入垃圾桶;在家中孝敬長輩，尊老愛幼……這些都是一個人的.品德的表現(xiàn)。

　　一年前，正是春天，好朋友朱思遠拉著我的手在操場上放風箏。我們歡笑著，望著“燕子”越飛越高，臉上綻開了一朵紅花，完全沉浸在春天的美麗與歡樂中，柳樹也搖擺著婀娜多姿的身體，鳥兒也“嘰嘰喳喳”地歡叫著……就在這時，正在踢足球的男同學把球踢斜了，啊!

　　球飛出了草地，向我們“嗖”地飛奔而來。等到不到一米的距離時，它絲毫沒有減弱的意思，我趕緊拉緊朱思遠的手，也許是驚慌失措，我們不停地往后退，足球一下子沖過來，把朱思遠撞倒了。足球正好撞上了她的肚子，天生膽小怕事的她哇哇大哭起來。我急忙把球拿開，安慰她：“別哭了，我扶你去醫(yī)務室吧……”她抓緊我的手，兩顆晶瑩剔透的“珍珠”從通紅的臉頰上滾落了下來。我嚇壞了，趕緊叫了幾位同學，一起扶著她去看醫(yī)生。第二天，朱思遠紅著臉，低著頭到我跟前，輕輕地說：“謝謝你……”她的眼睛濕潤了，趕緊走了，我在心中說：“沒關(guān)系。”

　　這是我的親身經(jīng)歷，我在舉手投足之間顯示出對同學的關(guān)愛，“不學禮，無以立�！蔽蚁�，這就是我常說的道德禮儀吧!

禮儀作文 篇3

　　今天，在我們這個有著五千年文明史的祖國，又掀起了一股學文明講禮儀之風。

　　我覺得不管是講文明，還是講禮儀，其根本就是講尊重。那么什么是尊重呢：我上網(wǎng)查了很多資料，覺得比較有價值的是——“什么是尊重？人的本性是不滿足；不滿足就是指人們都希望我或者我們的事物比別人的好。尊重就是照顧他人的體面，不傷及，或不嚴重傷及他人的不滿足本性的行為�！边@句話又有點難理解，但仔細去分析，又覺得說的很有道理。

　　尊重是由個人組成的社會作用于個人的思維而產(chǎn)生的個人對他人的承認和肯定的態(tài)度。人都有七情六欲，可以說人作為一個物種而不被自然淘汰的一個最根本的因素就是人的欲望。一個剛剛呱呱墜地的嬰孩如果沒有吃奶的欲望，那他的前景是可想而知。假設(shè)這樣的一個孩子獨自生活，那么他的字典里將永遠不會有“尊重”的字眼了；他只會有欲望。但有兩個這樣的孩子就不一樣了。最初他們都在只顧及自己的欲望，可能還會相安無事；但當自己的欲望觸及到另一人時，爭斗就會產(chǎn)生。如果兩人都兩敗俱傷，那么另外一個人的影子就會在雙方的意識中產(chǎn)生。對待對方的態(tài)度就應運而生——這就是最初的尊重。但有人可能要問，那如果不是兩敗俱傷，而是一方被征服了呢？答案是：他可能征服一個人，但他不可能征服整個社會。兩個人只是一種假設(shè)，社會不可能只兩個人；反過來再說，即使是那人被他征服，那人在他的思維了留下了影子，他也就產(chǎn)生了對這個人態(tài)度。也還是產(chǎn)生了尊重。

　　尊重的根本原因是畏懼。畏懼是動物的本能，最好的證明就是所有的動物都怕疼痛。就像欲望一樣，畏懼也是一個物種而不被自然淘汰的一個最根本的因素。當人融入社會，當人的腦子里不單單是自己的時候，思維進步了，對比產(chǎn)生了。不管是爭斗，還是窺視，其他人在自己腦子里的印象越來越不可磨滅，他們就會發(fā)現(xiàn)其他人總有一方面會讓自己產(chǎn)生畏懼。因為有了畏懼，一個人在滿足自己欲望的`時候，就不能毫無顧忌了。他可能會想：“我招呼他人時是喊他人x他們會喜歡，還是喊y他們喜歡。”這就產(chǎn)生了最初的尊重。

　　時代賦予尊重不同的含義。還是那個例子——我招呼他人時是喊他人x他們會喜歡，還是喊y他們喜歡呢，最初打招呼的人一定不知道，被招呼的人也不明白；但我們再不防大膽的假設(shè)，當招呼x時，被招呼人心情正不爽，而喊y時正好心情愉快。這就有可能使y漸漸成為令人感覺向好的方面發(fā)展、令人愉悅的代號。到這個時候，尊重的含義就被一分為二了——尊重和不尊重。奴隸社會里，奴隸被奴隸主肆意鞭打，甚至買賣處死。我們不能說奴隸主不尊重奴隸。因為那個時代造就了尊重在那時的含義。而到了封建社會，雖然，普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣，但皇帝也不能明目張膽的像奴隸主那樣妄為了。畢竟“王子犯法與庶民同罪”。尊重的含義又因時代而改變了。

　　尊重促使了禮儀的產(chǎn)生。既然“別人”這個概念已經(jīng)不能再被忽視，或者說它早已深入人心了。那么我們該把對待他人的態(tài)度該以怎樣的形式來表現(xiàn)呢？當這個問題進入人的思維的時候，禮儀就產(chǎn)生了。禮儀的產(chǎn)生很快迎合了人性的需求，所以像空氣一樣無處不在——見君王要下拜，見長者要作揖，表友好要握手等等，大到國與國之間的外交，小到夫妻間的相處都有相處的禮數(shù)。應當說禮儀、禮數(shù)是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而人為制定的，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和。是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。

　　我們國家有五千年的文明史，我們的祖先創(chuàng)造了文明，也創(chuàng)造了禮儀、禮數(shù)。進入廿一世紀來，我們的祖國——中華人民共和國繼續(xù)踐行著“文明禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來我們的綜合國力增強了，也出現(xiàn)了一些一時的鄙俗現(xiàn)象。但在國家的號召下，全民很快掀起了做知文明、懂禮儀的人的熱潮。大家正將國家的文明推向一個又一個高峰。

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