禮儀作文錦集(5篇)

　　在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的禮儀作文5篇，歡迎大家分享。

禮儀作文 篇1

　　在生活中，文明、禮儀這兩個詞無處不在，只要我們幫助過別人，不管是大事小事，我們的心里都會美滋滋的。因為我們做了一件好事。我也有過這樣的經(jīng)歷。

　　那是一個寒冷的冬天，我從公交車上剛下來，正要走進院門，突然聽到“啪”的一聲，我急忙轉(zhuǎn)過頭，哇！原來是一位年邁的老奶奶摔倒在地上，她好不容易要站起來，又被光滑的路面滑倒了，我正要扶起她，卻想到了一件事：那是一個夏天，一位老爺爺不小心摔倒了，一位好心人將他扶起，他卻硬說是那位好心人把他推倒的`，還將好心人告上了法庭。

　　正當我猶豫的時候，我又想起了雷鋒叔叔，他不怕人們流言蜚語，仍然做了一件又一件好事。而我連做一件好事的勇氣都沒有，怎么對得起雷鋒叔叔呢？

　　于是，我連忙跑過去，將那位老奶奶扶了起來。那位老奶奶很感激，說：“謝謝你呀，孩子，要不是你扶起我，我恐怕這輩子也起不來了�！蔽衣牶筮B忙說“這不算什么，助人為樂嘛！”

　　其實，我們身邊有很多值得做的好事，我們要記�。簬椭�他人，快樂自己！

禮儀作文 篇2

　　“文明禮儀”隨處可見。今日，我準備上街偵察情景。

　　剛走到馬路邊，就看到一個小伙子隨手把手里的瓶子往垃圾桶扔�？上攵�知，沒有扔到。我本以為他會上前把瓶子揀起來，他卻頭扭了扭，又大步向前走去。我想上前把瓶子拾起，卻沒見環(huán)保工人已經(jīng)把瓶子“送”到垃圾桶，又去做別的事了。

　　我心里暗暗敬佩每一位環(huán)保工人，她們大公無私、樂于奉獻、樂于助人，我們應當向她們學習！又暗暗責罵那個小伙子，只是幾步遠，卻懶得跑。

　　我來到一家小超過市，眼看一個小孩要吃零食，幸虧媽媽反應及快，出手攔住了小孩。又聽她教導道：“在付款之前是不能隨便拿東西吃的'。況且，吃東西之前必須要洗手，否則把蟲子吃下去可不好。明白了嗎？”隨著一聲清脆如鈴響的聲音“好”落下，她才放下心來。

　　大家想想，連小孩都能說出口的事情，我們還有什么理由不去做到呢？

　　我好不容易跟媽媽說完兩件事后，她說：“要想做到最好，僅有先從小事做起�！彼�說得對就像“文明禮儀”一樣，沒有日積月累的習慣，哪來文明呢？

禮儀作文 篇3

　　中秋節(jié)的腳步聲才剛剛過去，但由此所帶來的一系列文化效益卻記憶猶新。一份份走親訪友的傳統(tǒng)禮儀中所蘊涵的濃濃情意，搖身一變成了一張張城市里滿天飛的提貨券和一個個花俏多余的月餅包裝盒。代代相傳的禮儀就在發(fā)展與進步中被不知不覺推搡進了喪失傳統(tǒng)的漩渦。

　　一個“禮”字，作為民族五千年來的靈魂，沉淀在這瑰麗的中華文明中。

　　早在孔孟時代，儒家學說便將“禮”與“仁義”作為其核心的精神，作為華夏族傳承至今的這種意識形態(tài)，重要性自是不必說。而時間推移到二十一世紀的今天，我們依舊將“禮儀”二字掛在嘴邊，但在那些過去條條框框的繁文縟節(jié)似乎已淡出人們的視線的同時，“禮“的真諦卻也好像被時代的快速發(fā)展給慢慢褪去，剩下的，只不過是千年文化為它繪上的一個光鮮亮麗的空殼。

　　而現(xiàn)在，我們常能看到的景象，已并非強者和弱者的互相扶持，并非社會對老人的謙讓態(tài)度，而是一位少年能安然坐在一位艱難地捧著肚子身懷六甲的母親面前紋絲不動；或是一位青年在不小心受到老年人一個趔趄的沖撞后的破口大罵。這么多年來，的確有人注意到了，領(lǐng)悟了，且想要做些什么了，于是在不知不覺中，禮儀的大口號已遍布于上海這個大都市的每個角落�？杀�的是我們太過于沉迷于這片土地的繁華，而忘記了自身存在的本質(zhì)。只想要一蹴而就的我們已經(jīng)快要被中華五千年的文化所拋棄了。

　　而縱觀歷史，離開禮儀滋養(yǎng)的文化是絕對不可能具有生命力的。我們必須承認,只有重拾禮儀，歸于傳統(tǒng)，才能喚回中華民族就快要失去的魂。

　　人類能夠擺脫原始社會的愚昧落后，走向現(xiàn)代社會的文明進步的`原因,很大程度上要歸功于一個“禮“字。因此，在物質(zhì)生活高度發(fā)達的今天，重拾禮儀的首要任務(wù)便是重新理解禮儀。其實，價值高昂的禮品不是等于禮，快捷群發(fā)的短信不是代表禮，阿諛奉承的點頭更不能稱作禮。那究竟何為禮？在我們身處的世界越發(fā)“亂花漸欲迷人眼”的時候，我們的內(nèi)心是否還存有禮儀所種下的執(zhí)念，使得其從未在時代的浪潮中變了味。在受他人幫助的時候心上總能真誠地涌上的一股感恩，在被他人傷害的時候神經(jīng)總能釋放一股豁達寬容的力量；在別人欣喜的時分自己總能坦然地祝福，在別人悲傷的時候自己總能悉心地安慰。律己敬人，使我們總能在相對規(guī)律且和諧的環(huán)境中生活。這才是禮儀。也就是因為其長期存在，令華夏民族逐漸編織出屬于自己的獨特而有富有人情的文化。

　　若說理解是奠基石，那回歸則是我們真正的目標。在首次相遇時的一句問候，在互相摩擦時的一抹笑，在獲得勝利時的一個點頭，在偶爾失敗時的一句安慰，在難免分離時的一句祝福。我們總是將它們當成是為了圓滑地為人處世而刻意為之的一個動作，殊不知，它們早已在我們中華民族的本能里寄居了好久卻少有人去重新回歸。好在人類的本性并不是鄙視禮儀的。在我們的靈魂深處，依舊重視“禮儀’二字。我們深知上級與下屬互相尊重的意義，我們深知鄰里之間互相謙和的意義，我們深知尊老愛幼的意義，我們更深知以禮待人、以誠做人的意義。即便是走在光怪陸離的霓虹燈下，內(nèi)心總是保持著一片一成不變的圣地，使得我們無論在怎樣的誘導面前，依舊懂禮，守禮，手握一份執(zhí)著和堅守。

　　面對禮儀，我們迷惘，但我們不懈尋找。

　　面對禮儀，我們迷惑，但我們明辨是非。

　　面對禮儀，我們迷失，但我們決不放棄。

　　在我們的身體中流淌的，依舊是華夏族以千年的禮儀文化匯聚集成的熱血。只要我們不忘記為人之本，那些高度文明終將被我們自身所喚醒。

　　重拾禮儀，我們在路上。

禮儀作文 篇4

　　禮物是禮儀的物化。枟詩經(jīng)枠上說：“投我以木桃，報之以瓊瑤” ，就是禮尚往來的寫照。公關(guān)交際活動中，為表示對對方的謝意，體現(xiàn)雙方的'友誼，或贏得對方更多的友情等，常常向?qū)Ψ劫浰鸵欢ǖ亩Y物。

　　中華民族向來以薄禮淳樸為本，重在交流感情，猶如“千里送鵝毛，禮輕情意重” 。因此，這種贈禮的目的完全是從公共關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，希冀與對方建立良好的溝通渠道。應當將禮物看作一種載體而不是物欲，禮物本身貴重與否并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于它是否成功地起到了載體的作用，是否將思想感情傳達給了對方。

　　因人、因事、因時而施以恰到好處的禮物，使贈禮或回禮合乎禮儀的規(guī)范，從而達到最佳的公關(guān)效果。

禮儀作文 篇5

　　中國素來以禮儀聞名于世，更有“禮儀之邦”之稱。上下五千載，隨著日日月月沉浮，年年歲歲積淀，是的禮儀更是以高姿態(tài)者的身份矗立于文化園林當中。

　　禮儀不是個體，而是由不同時代不同地域的既關(guān)聯(lián)又相對獨立的集合體。

　　不同時代的禮儀各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今現(xiàn)代的握手擁抱。隨著時代的更替，禮儀也在不斷的發(fā)展。禮儀由人們精神，靈魂汲行為趨向于成為時代的特征，也逐步發(fā)展成為時代的標志，更與思想的直接映射。有各個時期人們的思想認識，而產(chǎn)生各個不同階段的行為禮儀，這種映射無一不是一一對應的。古代有嚴格的等級制，人們對社會身份、社會地位都有著清楚的劃分。那所謂的“君讓臣死，臣不得不死�！备�是鮮明體現(xiàn)出下級對上級的絕對服從，同時也表現(xiàn)出對等級劃分的嚴明性。因為不平等而造成的等級，使得那些位高權(quán)重的人想盡辦法來體現(xiàn)這種不平等的存在，彰顯自己的高貴與至尊。利益在此刻便成為他們達到目的的手段。下級對上級的跪拜、叩首，不僅是一種行為，更多包含了不平等因素，這個時代的禮儀是單方面的，不純粹、不平等的。

　　民國時期，是思想上的重大突破。人們?yōu)榉捶饨�、不平等而進行的重大改革，無疑也推動禮儀的發(fā)展。廢跪拜、改稱謂取而代之的作揖鞠躬更是成為社會潮流。由之前單方面、不平等的禮儀行為變?yōu)殡p方交互性的禮儀，正是由于人們精神上明白人人平等，從而推動禮儀的演變。這個時代的禮儀體現(xiàn)著人們思想上的重大轉(zhuǎn)變。到近代以來，人們的思想越來越開放，自然禮儀方面也會隨著腳步而逐漸發(fā)展。握手擁抱不僅是禮貌的表現(xiàn)，更是親切友好的體現(xiàn)，這時的禮儀行為，在無形之間拉近了雙方之間的'距離。禮儀是這個時代的印證。

　　隨著時代的發(fā)展，人們主觀意識流的波動，禮儀在進化。

　　一方水土養(yǎng)一方人，不同地域孕育著不同的人。而這些不同的人又可分為不同膚色、不同民族。不同膚色的人有自己的思想觀念，不同民族有自己的風俗習慣。正因為這些種種不同而造就禮儀文化也是不盡相同的。西方人熱情奔放，故而利益行為也就大膽活潑；東方人深沉端莊，因而禮儀行為也就莊重嚴肅。藏族人會為遠道而來的尊貴客人獻上潔白的哈達；漢族人則準備一杯香濃的熱茶。文化誕生之初，就會受到不同的熏陶和烘焙，會帶有濃重的民族特色和地域風情。因而每個民族都有每個民族的禮儀之道。

　　地域不同造就文化基礎(chǔ)發(fā)生極大的不同，加之人們思想的的不同，是的禮儀文化的表現(xiàn)形式也不同。所以禮儀是標志，是圖騰。禮儀文明就如同不同時代、不同地域的禮儀文化編織的一張縱橫交錯的大網(wǎng)，時代的繼續(xù)，地域的發(fā)展使得這張大網(wǎng)永無止境的擴展放大，它覆蓋的每一片土地，每一段時間，每一個空間，在三維立體坐標系中延伸。

　　禮儀文明支撐著歷史文化，筑建著現(xiàn)代文化，延伸著未來文化……

【禮儀作文】相關(guān)文章：

禮儀的作文06-10

禮儀作文06-10

【經(jīng)典】禮儀作文07-21

禮儀的作文(經(jīng)典)07-21

【經(jīng)典】禮儀的作文07-21

禮儀作文【精選】07-22

禮儀作文[精選]07-21

（精選）禮儀的作文07-21

禮儀的作文（精選）07-22

[經(jīng)典]禮儀作文07-22