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水滸傳的演講稿
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。在社會發(fā)展不斷提速的今天，很多地方都會使用到演講稿，那么你有了解過演講稿嗎？以下是小編為大家收集的水滸傳的演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
水滸傳的演講稿1
《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描述和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治者階級的反抗斗爭。它運用純粹的白話，到達了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，在中國文學(xué)史上占有崇高地位，對后代文學(xué)具有深遠影響。
《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯(lián)結(jié)成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的`“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發(fā)展過程。
《水滸傳》充滿了“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說透過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)�、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍好處。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國殃民的高官；在政�?quán)的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會反面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標志著古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟�！端疂G傳》的語言生動、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國古代長篇小說中，《水滸傳》是運用日�？谡Z到達爐火純青藝術(shù)境界的典范。
《水滸傳》不僅僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊。
水滸傳的演講稿2
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種。種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的`。因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
水滸傳的演講稿3
《水滸傳》是我國古代四大名著之一。主要記敘一些古代歷史人物和英雄事跡。書中的一些故事情節(jié)，給我留下深刻印象。尤其是王進、魯智深、林沖、武松等人物十分令我欽佩。
這又要說到宋朝哲宗皇帝在位期間，有個喜歡舞槍弄棒、不務(wù)正業(yè)的人，但是卻踢得一腳漂亮的毯，名叫高球。后來當了大官，由于人品極壞，吃喝嫖賭，被告到官府，挨了板子后逐出京城，后來哲宗帝大赦天下，高球可回京城。一天，高球被太尉差譴去送綢緞給哲宗天子的弟弟端王。高球到王府時，恰遇端王正在府內(nèi)同幾個人踢毯子。過了一會兒，有個氣毯“騰”地飛起來，端王沒接到，卻滾到高球腳下，他斗膽使個鴛鴦拐，把毯踢給端王，身姿優(yōu)美，踢毯準確，深受端王喜愛最后被提撥為太尉。高球上任那天他的下屬官吏都來參拜，高球一點名，唯獨八十萬禁軍教頭王進未到。王進知道，這位剛上任的太尉原來是當年城里的無賴高球，曾因作惡多端被自己父親痛打過。便與老母商良�！叭�，走為上策”。于是王教頭帶著老母到延安府“老種經(jīng)略相公處”避難。
經(jīng)略府的提轄——魯達，因看不過自稱“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠戶蠻不講理地對待金老漢和其女兒，故去找鎮(zhèn)關(guān)西。由于魯達性情過急，將鎮(zhèn)關(guān)西打死。鎮(zhèn)關(guān)西死后才知道自己殺了人要吃官司，便到五臺山文殊院落發(fā)為僧修行寺院長老將其改名為魯智深。由于魯智深是個粗人，在五臺山上屢犯寺規(guī)，不過清規(guī)戒律。最后被長老趕出寺院。幾經(jīng)波折他最終在大相國寺看園子種菜。
林沖——身高八尺，豹頭環(huán)眼，燕領(lǐng)虎須，氣質(zhì)非凡，被稱為八十萬禁軍教官林沖。然而英雄也得受難，在與花和尚魯智深吃酒論武時，見丫鬟慌張跑來向林沖報告，自己的娘子被欺負了。林沖急跑去將無禮者打得鼻青臉腫，方后得知無禮者乃高球義子，所以看在其為教頭份上從輕發(fā)落，支配遠地。
武松——身高八尺，濃眉翹起，體健如十頭牛，背刺紋身，身著半邊虎皮衫。以自己英勇的膽識打死老虎，為民除害。
能屈能伸的王教頭王進，路見不平撥刀相助的花和尚魯智深，蒙受大難但又頑強的。豹子頭林沖與膽識驚人的打虎將武松，他們不僅是古代的`英雄，也是“現(xiàn)代”的英雄，他們英勇無畏為現(xiàn)代的我們做好榜樣，即使蒙受奇恥大辱也能屈能伸。但古人也有不對的地方，我們應(yīng)要取其精華棄其糟粕。希望有更多的人能去閱讀《水滸傳》，你將一飽古代英雄人物的風(fēng)采，也會受益匪淺。
水滸傳的演講稿4
老師、同學(xué)們，大家好！我是XXX，今天我演講的題目是“《水滸傳》中的浪漫”。
《水滸傳》是我國的古代四大名著之一，它取材于北宋末年宋江起義的故事，經(jīng)后人藝術(shù)加工，最終由施耐庵整理成書。后人評價水滸，往往贊譽的是英雄好漢的俠膽義肝，而今天，我要為大家講述的，卻是這俠骨背后的柔情。
有人也許會問，《水滸》無非就是打打殺殺，哪里來的什么浪漫？我會毫不猶豫的告訴他，是有的。初讀水滸時，我驚艷于張清的出場，回馬擲石，擊敗許多武藝高強的好漢；等看到他夢遇瓊英，在平田虎的戰(zhàn)場上收獲一段愛情，就更被他們的琴瑟和諧所折服。我同樣也喜歡燕青，多才多藝、百步穿楊的他，有著一份“浪子”的豁達。還有梁山泊的山清水秀、大名府的火樹銀花，汴京城的明燈不夜，這一切，難道不是獨屬于《水滸》的浪漫嗎？
可惜的是，這份浪漫并沒有持續(xù)多長時間，當梁山泊“替天行道”的大旗在招安中落下，曾經(jīng)在這里聚義的一百零八位好漢，最終死死傷傷、天各一方。即便是大名府、汴京城的繁華，也在不久后金兵的鐵騎下化為煙燼。而我所喜歡的那些好漢，英姿颯爽的張清沒有逃脫死亡的命運，最終與仇瓊英分離；曾由宋江主婚、結(jié)成夫妻的王英與扈三娘，同掌梁山三軍，卻在征討方臘時相繼死去；即便是通達世事的浪子燕青，自己看破命運及時隱退，也阻擋不了一直敬重的兄弟們一個接一個墜入深淵。
魯迅說，悲劇就是把有價值的事情毀滅給人看。讀完水滸，我才發(fā)現(xiàn)，施耐庵不厭其煩地向我們描繪那些美好浪漫的事物，塑造出一個個生動鮮活的人物，再描述這一切如何消亡的目的，就是想讓我們在贊嘆英雄豪杰的`俠肝義膽之余，也能領(lǐng)悟到這份歷史的沉重和殘酷以及那個時代的悲哀。
如今，只有史籍中冰冷的文字和《清明上河圖》里美好的畫面，還在描繪著那個繁榮富庶的時代。正是人們的不知珍惜，才一手造成了一代王朝的悲劇。放眼當下的中國，我們是如此幸運，還能擁有一樣的大好河山，因而我們應(yīng)當更加珍惜這份美好，不讓這份美好在我們手上溜走，不要讓這樣的浪漫在我們的手里再次消逝。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家！
水滸傳的演講稿5
看到《水滸傳》這本書我就想起了劉歡的好漢歌。梁山好漢他們個個俠肝義膽，敢報天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。這本書中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小說中智取生晨綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，引人入勝。
在《水滸傳》中，我最喜歡的人物就是宋江了。他被人稱為“及時雨宋江”，是鄆城縣的一個小官史，為人好義疏財，并且非常的孝順父親。因為他樂于幫助窮困的人，所以各地方的人們，都景仰他的'德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在萬分危急的時候，梁山伯的英雄趕來劫法場，把他救上山去。
后來，宋江當了他們的首領(lǐng)，大破高太尉所率領(lǐng)的隊。
《水滸傳》是充滿了官逼以及民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)�、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。
作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會的黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
《水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標志著古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟�！端疂G傳》的語言生動、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。
無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國古代長篇小說當中，《水滸傳》是運用日常口語達到爐火純青藝術(shù)境界的典范。
《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就了彪炳文學(xué)史冊！
水滸傳的演講稿6
李逵是沂水縣百丈村人氏，原是戴宗身邊的一個牢小子，本身有一個異名，喚作黑旋風(fēng)，他鄉(xiāng)中都叫他做李鐵牛，是彪形黑大漢，滿嘴赤黃胡須，性格粗魯，好赤膊上陣，善使兩把板斧，火雜雜的掄著只顧殺人。
李逵在粱山上要排武功是排不上號的，但是要是比賽誰殺的人多恐怕無人是比得上李逵。對李逵來說濫殺無辜不僅不是一件什么傷天害理的事情，反而是一件讓的舉動。李逵不但殺人極有興致，而且心情好的話，他還有虐-殺的興趣。不但有虐-殺的興趣，還有吃人肉的興趣！他殺四歲兒童是虐-殺——孩子的頭被劈成兩半（第五十一回）；殺了李鬼后，割他腿肉下飯；（第四十三回）；捉奸時將兩個人殺死，砍做十來段；（第七十三回）宋江捉了黃文炳，要將他凌遲處死，是李逵自告奮勇動的手，書中寫道：“李逵拿起尖刀，看著黃文炳笑道：你這廝在蔡九知府后堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。今日你要快死，老爺卻要你慢死。便把尖刀先從腿上割起，撿好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領(lǐng)做醒酒湯。”（第四十一回）李逵之虐-殺興致于此可見一斑！水滸第74回李逵到壽張縣，報出名號就把人給嚇住了。水滸上說“原來這壽張縣貼著梁山泊最近，若聽得“黑旋風(fēng)李逵”五個字，端的醫(yī)得小兒夜啼驚哭，今日親身到來，如何不怕!“。一般用來嚇唬小孩的東西總是特別兇惡的壞東西比如大灰狼什么的。由此可見李逵在一般平民百姓心目中的形象了，活脫脫一個變-態(tài)殺人不眨眼的魔王。
然而，拋開這些。別忘了還有這么一句歇后語：李逵穿針——粗中有細。
強烈的革命要求和徹底、堅定的革命精神構(gòu)成了李逵性格的核心。他是一團仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢力的.旋風(fēng)。所有的官府、官軍、法律、制度，在他的心目中都失去了權(quán)威，甚至連最高統(tǒng)治者當今“圣人”大宋天子，在他口里也不過
是個“鳥皇帝而已！”剛上梁山時，他就提出了“殺去東京，奪了鳥位的要求；上了梁山，他又說：“便造反，怕怎的！晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師；我們都做個將軍；殺去東京，奪了鳥位�！彼狭荷胶苤鲃樱瑳]有絲毫的勉強，當宋江提出上梁山時，是他第一個熱烈的響應(yīng)，叫道：“都去，都去，但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截吧！”他對統(tǒng)治階級從來沒有幻想，當柴進受到殷天賜欺負而幻想靠條例打官司時，他說：“條例，條例，若還依得，天下不亂了，我只是前打后商量。”他不相信任何招安，他和統(tǒng)治階級沒有任何調(diào)和的余地。“好便好，不好我便老大斧頭砍他娘！”則是他對待統(tǒng)治階級的原則。統(tǒng)治階級的一切陰險、狡猾的籠絡(luò)、利誘、收買和欺騙，都絲毫不能麻痹他。當宋江吟<<滿江紅>>流露向往招安情緒時，他便“一腳把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：招安，招安，招什么鳥安！”后來朝廷派陳太尉來招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。即使在宋江受了招安后，他還屢次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝還夢見他“掄起斧頭，向自己砍來，嚇出了一身冷汗”。這種強烈的徹底的反抗要求，對于李逵來說，既不是基于對革命理論的明確認識，也不是由于受到反抗斗爭的前景所吸引，而純粹是處于自發(fā)的階級本能。李逵無疑的出身于農(nóng)民階級（盡管后來因殺人而亡命天涯），但他是那種已經(jīng)從多少代農(nóng)民的悲慘命運中感到非反抗不可、直覺到不斗爭就無法生存的先進農(nóng)民的代表。他生平不習(xí)慣于抽象思維，對事情都不加思考。他天不怕，地不怕，不計算主觀力量，不考慮個人安危，一雙板斧，想砍盡人間不平。他強烈要求起義，相信起義，起義本身就是他的目的。他熱愛梁山、尊敬宋江，這一切也都是基于階級的本能和直覺。 其實我說這些事情也不能抵消掉李逵殺人的罪過。但是李逵畢竟是李逵，小肚雞腸，優(yōu)柔寡斷便不是李逵。魯莽耿直之間透出的是李逵的英雄本色。仗義耿直，莽撞性急，愚忠的他從不計較后果，天塌下來也不管他的事，李逵乃真豪杰！
水滸傳的演講稿7
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到：真不愧是四大名著之一�。」灰巳雱�，令我興奮不已！
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的'痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹小慎微、隨機應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習(xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當梁山泊的首領(lǐng)呢？這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗，從調(diào)查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的.忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。