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古代文學(xué)的心得體會(huì)通用
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的古代文學(xué)的心得體會(huì)通用，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古代文學(xué)雖然離我們時(shí)代久遠(yuǎn),但并不意味著它就應(yīng)該是枯燥無(wú)味、曲高和寡的。很多時(shí)候,只要用心挖掘、品味,它就像一座古墓,充滿(mǎn)了玄機(jī)和珍寶。研究成果就是其中的玄機(jī)和珍寶,它不是每個(gè)普通大眾都能挖掘到的,但研究者能挖掘到。因此,本文所談的古代文學(xué)的大眾化,不是讓每個(gè)人都成為學(xué)者,而是進(jìn)行學(xué)術(shù)普及工作,使古代文化在大眾文化中占一席之地,雅俗共賞。這并不是要降低標(biāo)準(zhǔn),一味迎合大眾低俗需求,而是通過(guò)古代文學(xué)的研究、傳承、傳播使大眾文化植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中,提高大眾文化品味。
一、表面的熱火朝天與深層曲高和寡的落差
當(dāng)前國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫,古代文學(xué)呈現(xiàn)出了繁榮的一面:越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙課程,很多大學(xué)設(shè)立了國(guó)學(xué)班或國(guó)學(xué)研究院,北大、清華、復(fù)旦、人大等高校也曾紛紛開(kāi)辦國(guó)學(xué)班,全國(guó)幾乎所有高等學(xué)校都開(kāi)設(shè)了“大學(xué)語(yǔ)文”的必修課或選修課,眾多“大學(xué)語(yǔ)文”課本中古代文學(xué)內(nèi)容幾乎都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì);古代文學(xué)教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新,幾乎到了“四海無(wú)良田的境地”②;一些研究者開(kāi)始關(guān)注古代文學(xué)研究的當(dāng)下問(wèn)題,如俞香順在《中國(guó)荷花審美文化研究》中提到“從文學(xué)與文化角度研究中國(guó)花卉也體現(xiàn)了古典文學(xué)研究的開(kāi)放意識(shí)和當(dāng)代意識(shí)”,“其研究的原動(dòng)力或者說(shuō)是歸宿點(diǎn)都是為了提升當(dāng)前博興的‘花卉熱’內(nèi)涵,為了提高人民群眾的審美品位,從習(xí)焉不察的花卉中去了解中華民族悠久深厚的文化傳統(tǒng),從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)信念和民族自信心”③。一些古代文學(xué)及文化研究者也由象牙塔默默無(wú)聞的教授走向公眾成為學(xué)術(shù)明星,引起了學(xué)界和普通大眾對(duì)于學(xué)術(shù)大眾化、學(xué)者偶像化的紛爭(zhēng)。電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒大量開(kāi)設(shè)古代文學(xué)與文化講座或討論版塊,受到大眾的廣泛歡迎和積極參與,如百家講壇。各種形式的解讀經(jīng)典、改寫(xiě)經(jīng)典成為時(shí)尚,解讀、改寫(xiě)經(jīng)典的圖書(shū)也尤為暢銷(xiāo),如《人生若只如初見(jiàn)》自上市伊始,便進(jìn)入卓越網(wǎng)圖書(shū)排行榜前十名,《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售會(huì)后一個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)量突破一百萬(wàn)冊(cè)。很多優(yōu)秀古代文學(xué)作品被拍攝成影視劇(如電影《孔子》《趙氏孤兒》等)且收視率一路攀升。以上使我們欣喜地看到社會(huì)大眾對(duì)了解古代文學(xué)的熱情十分高漲,古代文化經(jīng)典也在逐漸走向人民大眾。
但審視一下當(dāng)前大眾的閱讀現(xiàn)狀,中國(guó)古代文學(xué)正面臨著前所未有的困境。據(jù)調(diào)查,“讀過(guò)四大名著的大學(xué)生僅為5%,即便在中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生里,這個(gè)比例也少得可憐”④,更別說(shuō)在普通大眾中的比例了。研究文章的讀者更少,主要局限在學(xué)術(shù)圈內(nèi)。書(shū)店里多數(shù)古代文學(xué)類(lèi)書(shū)籍問(wèn)津者甚少。如果大眾了解古代文學(xué)多數(shù)靠講座、影視劇、課堂講授,缺少主動(dòng)的原汁原味的文本閱讀、品讀,大眾無(wú)疑只會(huì)徘徊在古代文學(xué)和文化的邊緣,難以抵達(dá)精髓。目前媒體對(duì)古代文學(xué)的傳播、包裝、炒作明顯存在偏差,受眾也經(jīng)常是一笑而過(guò),并沒(méi)有對(duì)精神起多大影響。大學(xué)語(yǔ)文課程也遭遇了前所未有的壓力和尷尬局面⑤,古代文學(xué)課程也好不了多少。文本閱讀不足容易使其走向低俗化和物質(zhì)化,是影響古代文學(xué)傳播質(zhì)量的關(guān)鍵,成為國(guó)學(xué)熱的硬傷。這注定目前的國(guó)學(xué)熱只能是表面上的、隔靴搔癢式的。這些與當(dāng)前急功近利的浮躁風(fēng)氣和人民大眾物質(zhì)化、功利化的生活態(tài)度,以及科技的發(fā)展,文化信息傳播渠道的日益增多,書(shū)籍、報(bào)刊、電視、廣播、電子網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段令人應(yīng)接不暇,文化消費(fèi)呈現(xiàn)出前所未有的豐富多彩有關(guān)。與古代文學(xué)自身先天閱讀障礙(社會(huì)文化背景、字音、詞義等)有關(guān)。與學(xué)術(shù)界急功近利的浮躁風(fēng)氣存在、學(xué)術(shù)抄襲剽竊和模仿翻新等問(wèn)題比較嚴(yán)重,學(xué)術(shù)文章的論述空洞、乏味,真正創(chuàng)新性、價(jià)值高、實(shí)用性強(qiáng)的研究成果少有關(guān)�？梢�(jiàn),當(dāng)前古代文學(xué)的大眾化主要停留在表層,普通大眾與真實(shí)的古代文學(xué)還有很厚的隔膜,大眾對(duì)很多文學(xué)現(xiàn)象、作家、作品知之甚少,或者知其然而不知其所以然,或者存在一定的誤差、偏差,難以抵達(dá)精髓。
二、里應(yīng)外合,推進(jìn)古代文學(xué)走向大眾、大眾走進(jìn)古代文學(xué)
古代文學(xué)的大眾化道路涉及面廣且漫長(zhǎng)。王長(zhǎng)華、杜志勇提出:古代文學(xué)研究成果由研究者到普通受眾一般要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。從產(chǎn)生成果——同行專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)同——眾多學(xué)者結(jié)合自身體會(huì)廣播于眾——滲透到大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗文化形式。⑥在此過(guò)程中以下方面值得注意:
1.整個(gè)傳播過(guò)程都要注重實(shí)用性、通俗性、人文性和審美性,不斷提升自身吸引力
首先,要注重挖掘古代文學(xué)的當(dāng)下意義。所謂當(dāng)下意義是指現(xiàn)代意義、實(shí)用意義。“中國(guó)古代文學(xué)研究,同樣要考慮當(dāng)下實(shí)際意義。古代文學(xué)的意義和內(nèi)涵不是某一個(gè)人或某一個(gè)流派依據(jù)主觀意志所規(guī)定的,而是結(jié)合具體的時(shí)代精神,不斷注入新解�！雹哒哺Ｈ鹜瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)研究必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,“現(xiàn)實(shí)人生永遠(yuǎn)是文學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),古代文學(xué)研究也不例外”⑧。那么古代文學(xué)中有沒(méi)有對(duì)今天依然特別有價(jià)值的東西呢?趙逵夫的《繼承優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)弘揚(yáng)偉大民族精神》、李文英的《中國(guó)古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意義闡釋》等文章中有詳細(xì)闡述。具體歸納如下:一是能為現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)準(zhǔn)則、道德風(fēng)尚、文化熱點(diǎn)等追宗溯源,豐富發(fā)展其內(nèi)涵;二是中國(guó)文學(xué)重人倫、重禮儀、講“家國(guó)同構(gòu)”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增進(jìn)父子、夫妻、兄弟、師徒、朋友等關(guān)系,是現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)治人情冷漠的一劑溫補(bǔ)的湯藥,如《論語(yǔ)》對(duì)于今人處理人際關(guān)系、人生價(jià)值觀架構(gòu)就有重要啟發(fā);三是大量描寫(xiě)自然,體現(xiàn)作者對(duì)生活環(huán)境深切關(guān)注,對(duì)大自然熱愛(ài)的詩(shī)歌與散文不管是在思想內(nèi)容上還是在表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)了“天人合一”的特征,是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境破壞嚴(yán)重矛盾的一種呼救;四是大量表現(xiàn)作者閑情逸致、坦蕩胸襟的作品,可以滌蕩現(xiàn)代人浮躁不安的心靈,成為現(xiàn)代人舒緩壓力、心靈安寧的一副安神劑。五是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑,可以使人端視自我心智,是提高人民群眾的審美品位,提高人生修養(yǎng)的一種途徑。作為學(xué)者或教師能夠深刻認(rèn)識(shí)、挖掘古代文學(xué)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義,推進(jìn)古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合,這樣古代文學(xué)作品在每代人心中是常新的,在每個(gè)研究者筆下也是常新的,對(duì)每個(gè)讀者也都是有吸引力、有實(shí)際意義的。
其次,無(wú)論是教研還是科研都需要注入人文關(guān)懷和審美體驗(yàn),從而在提高人生境界、豐富情感上發(fā)揮難以替代的作用。古代文學(xué)本不應(yīng)該是枯燥、難懂,甚至曲高和寡的,因?yàn)槲膶W(xué)本身就是需要心靈溝通、情感體驗(yàn)與人生感悟。古代文學(xué)有時(shí)候就是一座古墓或曾經(jīng)無(wú)比繁榮的古城,教學(xué)和研究的過(guò)程就是在探索、解密,研究者和教師需要在如何抓住觀眾好奇心理、如何傾注情感上下功夫。很多當(dāng)代學(xué)者會(huì)有這樣的共鳴,以前的很多研究者(如葉嘉瑩、顧隨等),都是帶著濃厚的學(xué)術(shù)情感、文化情感開(kāi)展教學(xué)和研究的,而今天還有多少學(xué)者帶著濃烈的情感進(jìn)行教學(xué)和研究并體現(xiàn)這種情感和擔(dān)當(dāng)?shù)哪?有了情感,古代文學(xué)就有了血和肉,就是活生生的了,就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艱辛而高深的學(xué)術(shù)支持。所以,在古代文學(xué)的傳播過(guò)程中如何通俗的同時(shí)又不低俗值得我們深思。
第三,可以多編著一些通俗的古代文學(xué)知識(shí)讀物,多寫(xiě)一些普及性文章,新編選一些適合當(dāng)下的總集、別集,使古文底子、社會(huì)文化背景隔閡不再成為讀者閱讀的障礙。文學(xué)研究者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起將深?yuàn)W難懂的經(jīng)典通俗化、生動(dòng)化的重任。20世紀(jì)80年代,古代文學(xué)各領(lǐng)域里著名學(xué)者撰寫(xiě)了一套普及古代文學(xué)知識(shí)的讀物——《中國(guó)古代文學(xué)基本知識(shí)叢書(shū)》。葉嘉瑩先生也曾萌生過(guò)普及古代詩(shī)詞的愿望并身體力行,20xx年中華書(shū)局和北京出版社推出了根據(jù)她上課或演講而整理的錄音稿,主要是面向社會(huì)大眾的普及讀本,包括《唐宋詞十七講》等。20xx年首屆“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽上中華書(shū)局出版了《詩(shī)詞寫(xiě)作常識(shí)》《詩(shī)詞格律》《怎樣賞詩(shī)》等“詩(shī)詞中國(guó)”普及讀物。這些書(shū)籍對(duì)于普及古代文學(xué)知識(shí)起到了很重要的作用,但是總體量少,宣傳力度不夠,受眾范圍有限。我們至今背誦的經(jīng)典唐詩(shī)依然沿用清人孫洙輯選的《唐詩(shī)三百首》,兩百多年過(guò)去了,它是否還適合當(dāng)下的審美需要值得質(zhì)疑。結(jié)合當(dāng)下編選新的《唐詩(shī)三百首》及其他總集、別集也是極有必要的。學(xué)術(shù)普及意識(shí)在整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有引起足夠的重視,部分學(xué)者也不屑為此事。所以,學(xué)者們躬下身來(lái),有意識(shí)的以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、喜歡的語(yǔ)言多編寫(xiě)一些古代文學(xué)通俗讀物、結(jié)合時(shí)代發(fā)展多編選一些集子是非常有意義的。
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