《道德與法治》心得體會
當我們經(jīng)過反思,對生活有了新的看法時,往往會寫一篇心得體會,這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編幫大家整理的《道德與法治》心得體會,希望能夠幫助到大家。
《道德與法治》心得體會1
今天我們在線上認真聽專家解讀了《年義務教育道德與20xx.法治課程標準》。通過這次對道德與法制新課標的學習給我最切O實的體會就是,教師教育理念要更新,教學方法要逐漸改革,教師與學生之間要和諧互動,共同探討,交流經(jīng)驗,增加實踐。在學習新課標這段時間,我對過去的教學思想和行為進行了反思。這給我在道德與法治教學上帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇
一、以立德樹人為根本任務,發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用。即引導學生理解用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代,把握時代、引領(lǐng)時代的意義,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、遵循育人規(guī)律和學生生長規(guī)律,強化課程一體化設(shè)計。即將學生不斷擴大的生活和交往范圍作為構(gòu)建課程的基礎(chǔ),遵循學生身心開展特點和成長規(guī)律,按照大中小學德育一體化的思路,以螺旋上升的方式組織和呈現(xiàn)教育主體,強化課程設(shè)計的'整體性。
三、以社會開展和學生生活為基礎(chǔ),構(gòu)建綜合性課程。即立足于開展學生核心素養(yǎng),突出中華民族傳統(tǒng)美德,革命傳統(tǒng)和法治教育,有機結(jié)合社會主義先進文化教育,革命文化教育,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,國家安全教育,生命安全與健康教育,勞動教育等相關(guān)主體,增強內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性,突出問題導向。
四、堅持教師價值引導和學生主體建構(gòu)相統(tǒng)一,建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制及堅持教師主導與學生主體相統(tǒng)一,創(chuàng)設(shè)多樣化的學習情境,引導學生開展自主合作的實踐研究和體驗活動,形成正確的價值觀。堅持校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合,引導學生走出課堂,走出校園,積極參與社會實踐活動。
五、綜合運用多種評價方式,促進知行合一。即圍繞發(fā)展學生核心素養(yǎng),發(fā)揮評價的引導作用,改進結(jié)果評價,強化過程評價,探索增值評價。
課程標準為我們的教學提供了方向和具體的方法指導。值得細細去讀。新課程的實施需要教師不斷更新教育教學觀念,將學科核心素養(yǎng)在課堂教學中真正落地。通過學習,使自己對新課程標準、新教材的編寫意圖以及今后的教學目標有了整體認知和把握,為下一步進行科學有效教學活動,切實做好道德與法治學科教學奠定了堅實基礎(chǔ)。
《道德與法治》心得體會2
上一周,我們學校利用下午第一節(jié)課時間,給我們講了一堂法制報告會。通過這次開會,我的感觸很多。
可以說,我們每一個人在生活中都會與同學、朋友,以及社會上的人發(fā)生一些矛盾,也許都是一些小事。既然是一些小事,那我想我們應該能夠和平能夠處理,不需要動用武器,這樣會毀了大家。在我的生活中出現(xiàn)過這樣的事:一天,一個小組在班里值日,最后只剩下兩個人還沒有值完。一個男生只是在外面剛剛涮完墩布回來,不小心把水濺到了另一個男生的身上。那個男生隨口就說了一句:”喂,你沒長眼睛啊,往哪甩呢!”拿著墩布的男生還比較有誠意地說:”對不起,真是不好意思,我一定注意。”可另一個男生卻得理不讓人,”你一聲對不起就完了,這衣服怎么辦!蹦莻男生見情勢不對,有點怒火了,這下,兩個人便吵了起來,還動用上了掃把。被水濺到衣服的男生用掃把的后面把另一個男生的眼睛給弄傷了。僅僅一滴水的事,就引發(fā)出這么大的事,太不值了。
接下來,又通過學生們演的一個”搶錢事件”又揭示了如今社會的黑暗。三個男生管一個男生要錢,不給錢就得挨揍,這簡直是天理何在呀!
我認為,一個人如果沒錢,他不是最窮的;但如果他連一點寬容都沒有的話,那就是真的窮了。
說到尊重,也與寬容緊緊相連。如果你想得到別人的尊重,就應該做到自己該做的事,就應該學會去寬容別人,善待自己。這樣才有資格接受別人的尊重,才有資格提”人!
如果你可以做到寬容一小步,那么社會就會少一份傷害,警察叔叔就會多一些功夫去做別的事。
從今天起,就讓我們來靠近寬容,創(chuàng)建和諧社會吧!
法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義,更重要的是讓他們認識到:法律不僅是對自制行為的約束,更是捍衛(wèi)尊嚴、權(quán)利的有力武器,法制教育應傳達這樣一個信息:法律就在身邊,我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網(wǎng),時時刻刻規(guī)范著我們的學習、工作和生活,調(diào)整著各種社會關(guān)系,只有自覺遵紀守法,才能健康順利的成長,并有一個良性發(fā)展。
換個角度講,法制教育是一個普法的過程。我們應當告訴學生日常生活的中有哪些針對他們的陷阱,如何識別、自救、求助等。還要讓他們明白有哪些權(quán)利,如人格權(quán)、受教育權(quán)等等,如果這些權(quán)利受到侵害應當采取何種方法、手段才能得到有效的救助,而不至于付出更大的代價。
總之,開展法制教育的主旨是培養(yǎng)學生民主、法治的觀念,讓青少年認識到法律不是約束行為的鎖鏈,而是保障生活的要素,偏失的正義會得到法治力量的匡扶,弱勢群體也能得到法律陽光的普照,從而自然地產(chǎn)生對法律的信仰,提高他們明辨是非的能力。這些才是他們真正缺少的,是他們從單純的課堂教育中學不到的,更是法制教育的價值所在。
獲取知識的思維探究過程。死記硬背不能得高分,時代呼喚靈動的思想品德課堂。
(2)教育的基本任務最重要的是要實現(xiàn)成人比成才更重要。
首先,我們要培養(yǎng)學生獨立思考、自主意識、高尚人格,進行創(chuàng)造性思維,樹立正確的權(quán)利觀和義務觀。如果有才華而不具有人格和良知,這樣的人就可能危及他人和社會的安全。所以教育的首要任務就是育人。
其次,要培養(yǎng)人認識自然和社會及其發(fā)展規(guī)律的能力。
我們都知道閉關(guān)鎖國不好。但”封閉”哪里只限于封閉國門呢?當學生被牢牢地捆在那些要考試的課本里,沒時間來光顧那些不要考試的”閑書”。把一個人從幼齡到18歲相當完整地封閉在那幾冊課本里,這不可怕嗎?新課程旨在盡早結(jié)束封閉時代。新教育新課程不只是一塊黑板、四面墻壁、一個老師、幾十個學生。新課程不是打開書本,而是打開社會。這是在塑造一個最終能融入社會、對社會有用、能解決自己問題的有獨立人格的人。如果一個學生”我與世界”的思維被打開、被塑造,其自我發(fā)展的創(chuàng)造力將不可估量。
最后,學習人類在勞動實踐中形成的文化科學知識和技能
這是我們非常重視的,也是我們每天都在拼搏的事情。然而信息時代,任何大腦都無法把諸多知識容下。所以最關(guān)鍵的并不是知識,而是獲取知識的`能力,學會學習。
(3)面對新課程、新教材的實施,教師怎樣做才能發(fā)揮引領(lǐng)輻射和帶頭作用呢?
讓讀書充實自己的人生。書,是知識的源泉,是人類進步的階梯。要跟上時代發(fā)展的步伐,就必須不斷讀書,不斷充實自己。物理學上的”萬有引力定理”告訴我們,要想增加吸引力,就得增加自身的質(zhì)量。學生素質(zhì)的高低,直接取決于教師素質(zhì)的高低。在現(xiàn)代知識爆炸的社會里,要想給學生一杯水,教師就應該有源源不斷的一江活水。只有這樣,才能在教學中左右逢源,得心應手。
要變教育,先變教師。我們現(xiàn)在處在一個變教師為導師的時代。面對新教育、新課程,導學比教學重要。一個真正的問題,比一千個答案都重要。當我們設(shè)置了一個問題時,正確只能通過嘗試和體驗錯誤才能達到,這是獲得探究能力的重要特征。明白了這一點,就不必為學生的出錯大喊大叫,就懂得激勵在哪里。
何謂真理?真理就是錯誤生出來的兒子,錯誤其實是真理他爹,我們怎能不善待錯誤,錯誤是走向成功的必經(jīng)之路。
何謂慈祥?慈祥就是面對錯誤表現(xiàn)出的寬容,這是一種偉大的情感和智慧,也是優(yōu)秀教師的品格和智慧。教師最優(yōu)秀的品格:愛”差生”! “心靈受挫的差生走向社會,他們的弱勢比殘疾人還弱,無學可上,無業(yè)可就,無人尊重,無人關(guān)愛。像這樣的四無青年要學好是不可思議的。我們打擊罪犯是治標,治本還得靠教育,靠老師!”因此老師們要特別關(guān)愛那孩子!多一份愛心,少一點犯罪。多一所學校,少一座監(jiān)獄。
今日之教育就是中國之未來,我國有三億學生,比美國人口還多。21世紀的中國就在我們的孩子身上滋滋地生長。創(chuàng)建21世紀的新教育,將由我們這一代師生踏出新路。這條新路是從課程改革發(fā)端,并伴隨著一代新學生的成長而逐漸創(chuàng)建的。應該讓所有的教師都明白:只有我們能阻止這個世界的倒塌!
《道德與法治》心得體會3
3月24日,在XXX舉行了以“提升學生思辨力”為主題的道德與法治研修活動;顒又校瑏碜圆煌瑢W校的三位老師以同課異構(gòu)的方式,展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學生的思辨力。
《我是一張紙》是二年級第三單元的一節(jié)課,這一單元以環(huán)保和節(jié)約為主題。本課目標是引領(lǐng)學生認識到一張紙的作用,從而來喚起學生對紙張的愛護和節(jié)約,繼而升華到節(jié)約資源、保護環(huán)境的大主題。
在調(diào)動探究愿望上,三位老師都讓學生意識到紙張的重要性,并介紹了紙的由來,滿足了他們的求知欲;其次引導學生回憶自己的生活經(jīng)驗,使學生在相互交流中多認識一些紙,了解紙的用途,從而開始產(chǎn)生認識紙,研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學生知道紙的重要,幾位老師也都引導學生通過計算紙的用量,讓他們懂得浪費紙的現(xiàn)象是普遍存在的,說明我們提倡節(jié)約用紙的目的是為了保護木材資源,從紙的角度來談環(huán)保和愛惜資源,倡導學生節(jié)約紙張。
在教學評價上,本堂課的教學,老師幾乎承包了對學生研究活動評價的任務,必然有所弱化學生參與研究過程評價的主體地位。讓學生參與教學評價,有利于培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀和世界觀,也有利于調(diào)動參與研究活動的積極性。把學生納入教學評價的體系,可以讓學生之間相互評價,也可以讓學生對老師進行逆向評價,從而形成多向、立體的互動評價網(wǎng)絡(luò)。這種多向、互動的評價方式注重學生個體的有效參與和學生個性的張揚,學生在這其中不單是被評價者,更是評價者,充當多種角色,富有多方體驗,師生間互教互學,形成一個真正的研究共同體在對課堂的駕馭能力上,總結(jié)這三位老師,我覺得我的教學機智應變能力還有很大的進步空間,在此應多向有教學經(jīng)驗的老師請教,提高在教學中處理突發(fā)情況的能力。課堂要穩(wěn),不能急于求成,過渡語的`應用要形成自己的風格,不能死記硬背,以免影響環(huán)節(jié)的進行,從而打亂節(jié)奏,影響授課效果。
《道德與法治》教學的最終目標是使學生形成良好的道德行為,是一個長期的進程,而不是一兩節(jié)課就可以解決的問題。因此,在課末幾位老師都向?qū)W生提出了以下要求:希望小同伙們把節(jié)約用紙的好方法告訴身邊的每一個人,讓更多的人加入到節(jié)約用紙的行動中來,使學生的道德熟悉轉(zhuǎn)化為道德行為。
《道德與法治》心得體會4
陽光春日,萬物欣欣以向榮。在這充滿生機與活力的大好春光里,第五片區(qū)道德與法治研修活動帶著學生對知識的探究、老師對課堂的精心設(shè)計在XXX展開。
首先,非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動中出課,在磨課的進程中由衷感謝耿校和XXX的指導和幫助,讓我能夠找到課堂教學中存在的問題,并能有針對性地逐步改正自己的教學,讓自己發(fā)展和前進。通過此次出課,我對“學為中心,素養(yǎng)為本”的教學宗旨有了初步的`熟悉,正如耿校所說教學就是“喚醒和激勵”,要喚醒學生,激發(fā)學生研究的主動性,教師本身就要做一個充滿活力和激情的人,能夠以自己對學科的酷愛感染學生,而不是以教師的思惟牽著學生走。學生“負義務,有愛心的生活”這一學科素養(yǎng)的提升,不是靠教師的知識灌輸就可以實現(xiàn)的,而是以問題為引導,讓學生從生活中去發(fā)現(xiàn),在表達中對比考慮。此外,老師作為一個引導者,要對學生的回答舉行總結(jié)和提升,而不是流于重復學生回答這樣淺層的階段,這種課堂的掌控需要在平時的課堂中磨煉。
其次,我認真觀看了XXX和XXX的出課,兩位老師在教學時都充滿對教學的熱情和對學生的熱愛,對教學環(huán)節(jié)的把握都非常明晰,了然于心。XXX在課堂上化作紙精靈,為孩子們營造了一個充滿童話色彩的課堂,在教學時將生活中浪費的紙量化,讓學生對浪費有直觀的認識,讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。XXX在課堂中引導學生從身邊的浪費行為出發(fā),思考紙浪費帶來的危害和節(jié)約紙的好方法,最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員,更好地節(jié)約用紙,讓思想變?yōu)樾袆印?/p>
最后,學生是研究的主人,也是課堂的主人。沒有完美的課堂,但好的課要能夠激發(fā)學生的研究自主性和研究后實踐的主動性,讓學生在問題中思考辨析,在問題中尋找真正屬于自己的知識。
《道德與法治》心得體會5
近年來,隨著我國社會不斷開放和發(fā)展,人們的精神追求也隨之提高。思修道德與法治是社會主義核心價值觀的重要組成部分,也是我們作為新時代的公民必須要認真學習和實踐的。在不斷學習與實踐中,我深深地認識到思修道德與法治的重要性,并從中獲得了許多收獲和心得體會。
第一段:思修創(chuàng)造美好人生
在我的認知中,思修不僅是一種學問,更是一種生活方式。思修能夠提高我的綜合素質(zhì),提升我對自己,對他人,對社會的認知。在學習思修的過程中,我不僅更加了解了自己的內(nèi)心,明確了自己想要的人生目標,還能更好地理解他人的不同觀點和行為,學會了更多尊重他人的方式和方法。思修為我提供了內(nèi)在的.力量,讓我更加自信地面對困難和壓力,向美好人生不斷邁進。
第二段:道德準則規(guī)范行為
道德準則是人們長期積累、總結(jié)出來的一種生活準則,是一套用于規(guī)范社會行為的公認標準。在日常生活中,做一個遵守道德規(guī)范的人顯得尤為重要。而思修正是在啟蒙和教育我們?nèi)绾卧诘赖聹蕜t框架下進行生活的。那么,在遵守道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,必須展開對道德規(guī)范的思考、判斷、分析,創(chuàng)新性地探索、發(fā)現(xiàn)符合時代發(fā)展需要的道德準則,并予以落實和推廣。
第三段:法治保障社會和諧
法治是社會公正和穩(wěn)定的基礎(chǔ),也是國家治理的重要支撐。法律體系日益完善,法治文化逐漸深入人心,人們的法律意識與法治精神不斷增強,必將推動社會更加公正和諧。在法律規(guī)范的框架下,人們享有更多有利于個人發(fā)展和社會進步的權(quán)利和機會。我們要牢固樹立法治意識,積極主動地維權(quán)、維穩(wěn),在法治保障下為社會和諧發(fā)展貢獻力量。
第四段:思修、道德、法治有機統(tǒng)一
思修、道德、法治是相互依存、有機統(tǒng)一的概念。只有思修的提升,才能讓我們真正意識到道德的重要性;只有道德準則的落實,才是法律的有效執(zhí)行基礎(chǔ)。當然,法治的運行和實踐必然對思修、道德產(chǎn)生積極影響。在這個多層次區(qū)域中,我們需要認真學習和思考,用先進的思想指導我們的生活,用準確的法律規(guī)范我們的行為,使我們的人生邁向更加充實和可持續(xù)的方向。
第五段:思修道德與法治是未來的發(fā)展方向
思修、道德、法治的發(fā)展與創(chuàng)新是未來社會發(fā)展的方向。在未來社會、新時代背景下,思修、道德、法治應當?shù)玫礁鼜V泛的應用和深度的思考。人們的生活水平不斷提高,社會問題日益復雜,我們需要更加深入的思考,更加準確的法律規(guī)范,更加完善的道德準則。我們必須深入學習、研究、實踐,探索新思路、新方法,使思修、道德、法治更好地服務于全體人民的美好生活。
總之,思修道德與法治是維護社會和諧穩(wěn)定的基石與改革發(fā)展的重要抓手。在新時代的背景下,我們應該加強思修、深化道德,融入法治精神,規(guī)范自己的行為,提高自己的素質(zhì),積極參與社會建設(shè),為創(chuàng)建一個更加美好的社會而不懈努力。
《道德與法治》心得體會6
xx年3月 9日,市北區(qū)張均、孫婷工作室全體道德與法治學科教師在教研員徐璐老師的組織下,在青島上海路小學多媒體教室,參加了由人民教育出版社舉辦的小學道德與法治學科三下)統(tǒng)編教材網(wǎng)絡(luò)培訓活動。
本次培訓為了貫徹落實《教育部辦公廳關(guān)于加強道德與法治、語文、歷史學科教師培訓工作的通知》及人民教育出版社關(guān)于統(tǒng)編三科教材培訓工作方案要求,為使廣大教師正確理解、把握統(tǒng)編教材在全國融入社會主義核心價值觀等方面的編寫思路,全面貫徹黨的`教育方針,解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題,實現(xiàn)統(tǒng)編教材教師全員培訓的目標,結(jié)合三年級下冊的內(nèi)容進行了講解。
本次培訓采用集中觀看及分散觀看的方式進行培訓。過程中,專家們毫無保留地為大家傳經(jīng)送寶,唐燕和何穎老師全面深刻地對每個單元剖析、解讀,使任教老師全面了解教材內(nèi)容及教材編寫者的意圖,并對每一課的課時安排,重點難點,對應采用的教學方法等方面進行了很詳細的講解和說明,從課程理念與教材編寫理念、編寫者視角進行本源性解讀,為任教教師指明了教學的方向,明確了教學任務。老師們聽得聚精會神,認真記錄,積極思考,并與專家互動交流,聽會教師個個受益匪淺。
此次培訓活動,使我區(qū)道德與法治學科的教師,進一步了解和掌握了新課程的發(fā)展方向和目標,為今后的教學工作指明了方向,為盡快提高自己的專業(yè)知識和教學水平提供了有效的著力點。我們將以此次活動為契機,加大研究的力度,使該學科教學綻放異彩。
《道德與法治》心得體會7
雖然說現(xiàn)階段的課堂導入環(huán)節(jié)對整體教育工作而言發(fā)揮著重要的作用,但是有很多教師都忽視了這一問題,沒有提高重視度,在日常教育工作開展過程中,一些教師為了能讓課上的時間得到最大化利用,經(jīng)常會忽略導入環(huán)節(jié),直接對全新的課程知識內(nèi)容展開講解。例如,學習我國基本制度的時候,教師在課上直接把本堂課程需要講解的內(nèi)容寫在黑板上,然后讓學生把教材直接翻到相應的知識點上,此時一些學生還在思考自身在上節(jié)課堂中所掌握的知識問題,有的學生的思維還沉浸在課間的娛樂活動中,甚至還有的學生在聽到教師說要翻書的時候才會拿出教材,這都導致學生無法立即集中精神展開課堂學習。
。ǘ┱n堂導入內(nèi)容與實際現(xiàn)狀不符。
理論與實際之間的聯(lián)系屬于馬克思主義的基礎(chǔ)原則,而道德與法治教育工作仍舊需要保持理論與實際聯(lián)系的根本原則。道德與法治課堂導入環(huán)節(jié)的'效果一直無法達到最好狀態(tài)的主要原因,就是由于教師在課堂導入過程中運用的知識內(nèi)容與實際生活不符。教師導入的內(nèi)容與教學內(nèi)容無法匹配,缺乏明確的導入目標,將無法發(fā)揮出課堂導入的作用。
。ㄈ┙處熯\用的課堂導入方式缺乏吸引力。
一些教師進行了課堂導入環(huán)節(jié),然而并沒有達到實際的效果,道德與法治課堂整體教育工作開展缺乏活躍度。而產(chǎn)生這一問題的關(guān)鍵原因,就是因為課堂導入環(huán)節(jié)中教師運用的方式過于陳舊,對學生而言缺乏吸引力,F(xiàn)階段的課堂導入環(huán)節(jié)中,復習導入是教師在課上最為常見的導入模式之一,雖然這種方式能引導學生復習舊的知識并且了解新的知識,但是這種復習導入的模式整體而言過于知識性,通常需要教師講解口述,容易讓學生逐漸對這種方式產(chǎn)生厭倦感,并且覺得毫無新意。相較于其他各種各樣的課堂導入模式,運用ppt讓學生觀看一些圖片或者視頻的課堂導入模式擁有顯著的優(yōu)勢,但是由于教育技術(shù)的不斷提升,這種課堂導入模式也已經(jīng)逐步對學生而言喪失了吸引力。
。ㄋ模┙處煹恼n后導入反思意識不足。
課后反思環(huán)節(jié)是教師針對課上實際教育成果進行考量的主要原因,也是教師對自身已經(jīng)教授的課程內(nèi)容進行二次思考,總結(jié)教育經(jīng)驗,提升自身教學能力的一種方法。課堂導入環(huán)節(jié)是教育工作的開始環(huán)節(jié),而課后反思環(huán)節(jié)則是教育過程的結(jié)束。教師在課下時間里,必須針對課上、教學工作中、課堂導入環(huán)節(jié)、自身的實際目標完成情況等進行考量,并且思考存在怎樣的問題,在今后應該怎樣改善。但是在實際狀況中,大部分教師通常認為自身教育工作的主要目標就是備課與講課,只要課程結(jié)束,教學工作也就完成了,忽視了教育反思這個重要環(huán)節(jié)。并且不是每一堂課程的導入都是完美無瑕的,一旦教師沒有及時反思自身的問題,就無法提高自身的教學能力。
《道德與法治》心得體會8
首先,思修道德與法治是我們作為公民所必須掌握的知識。我的感受是,人的行為和思想是相互影響的。我們的思想是我們行為的制定者。另一方面,道德和法治也是密切相關(guān)的,它們互相依存。如果我們沒有強烈的道德觀念,我們就不會尊重法律規(guī)定。相反,如果我們不尊重法律,我們就不能保護人民的'利益和權(quán)益。實際上,思修道德和法治互相扶持,相互促進,否則就可能導致社會秩序的混亂。
其次,對于我而言,思修道德與法治的學習有助于我成為一個更加負責任的公民,F(xiàn)代社會追求繁榮和發(fā)展,但是只有健康和有序的社會才能轉(zhuǎn)化為一種持續(xù)的成功。在這個過程中,我們需要遵循道德規(guī)范并遵守法律法規(guī)。同時,作為公民,我們也應該積極地參與社會活動,推動公共利益。
第三,道德可以引導我們做出正確的決策。在不斷變化的世界里,道德可以幫助我們準確地判斷是非,決定什么是善良的,什么是惡劣的。在日常生活中,如果我們意識到某一行為是不道德的,我們應該盡可能避免從事這種行為,而不僅僅是因為它是違法的。恰當?shù)牡赖麦w系可以培養(yǎng)我們的公民意識,使我們不僅做到了法律的遵守,還做到了主動地捍衛(wèi)社會價值和原則。
第四,法治為我們提供了當在困難和不確定的情況下需要的確切的快速決策依據(jù)。由于它是我們社交互動的框架,法律是我們?nèi)菀桌斫夂屠斫獠⑶野凑账贫ǖ囊?guī)則行事。法治是我們共同行為的基礎(chǔ),它可以幫助我們建立互信,保持一定的秩序和穩(wěn)定。不遵守法律,最終會導致一個混亂不堪的社會,甚至喪失信仰和希望。因此,我們應該既了解法律,也應在生活中遵守它。
最后,在這個時代,我們需要將思修道德與法治作為我們成為好公民的基礎(chǔ),并將它們納入我們的日常生活中。學習和理解這些概念,理解其相互依存的關(guān)系,并將其轉(zhuǎn)化為行動,是我們做出貢獻,影響社會及其所有居民的關(guān)鍵步驟。我們的行為不僅關(guān)乎個體的人生,還關(guān)乎我們的家庭、社區(qū)、國家甚至整個人類的未來。因此,我們需要珍惜這個機會,認真學習思修道德與法治,成為積極有意識的參與者。
《道德與法治》心得體會9
教育部近日發(fā)布通知稱,從20xx年起,將義務教育小學和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應和貫徹黨的十八屆四中全會關(guān)于在中小學設(shè)立法治知識課程的要求,強化中小學法治教育。相信教材更名之后,教育部還將推出更多的計劃來推動中小學法治課程的建設(shè)和落實。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā),早已引發(fā)公眾對中小學法治教育的質(zhì)疑和批評,加強法治教育的呼聲日益高亢。但是,中小學校依然痛感無法施展拳腳,主要有兩個原因:一是在思想認識和課程意識上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材,學校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學校有心開展法治教育,也常常感到力不從心。
因此,中小學法治教育教材更名,為中小學法制教育開了一個好頭。讓我們走進學校,聽聽他們的聲音。
現(xiàn)狀:
法制教育不被重視
現(xiàn)在,未成年人的犯罪率逐年上升,并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢,這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系,而學校又是未成年人學習知識的第一陣地,加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師來做一下具體深入的了解:
首先,教育部門缺乏對學校法制教育重要性的認識,法制教育流于形式化。
學校是青少年法制教育的主陣地,但在學校教育中,與其他課程相比,法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出,在現(xiàn)行的教材中,只有初中二年級一門法律基礎(chǔ)課,而小學六年和其他階段的教學幾乎沒有任何法律課的設(shè)置,或者僅僅流于形式,半年上一次法制課。雖然有些學校領(lǐng)導自己也認為法制教育非常重要,但也感到無奈,因為法制教育沒有納入教學大綱,在課程安排上,重視程度上還不夠。所以教育主管部門應重視學校法制教育的重要性,應該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無,而是必不可少。
其次,任課教師水平參差不齊,教師隊伍缺乏專業(yè)化,學生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任,個別學校是由班主任或校長兼任。現(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師,其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律,自身的'法律意識和教學方法存在著一定的欠缺,導致很多教師只能照本宣科,進行填鴨式教學,遇到實際問題,就顯得束手無策,甚至解答不了學生生活中遇到的問題,教學質(zhì)量大打折扣,課堂缺乏案例教學和課堂的靈活性,使法律課成了純粹的知識講授課,學生沒有任何積極性可言。有的學校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師,但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約,不能滿足實際需要。
第三,標準不一,教學內(nèi)容缺乏規(guī)范化。
具體表現(xiàn)在時間上,沒有確定統(tǒng)一的法制課時,有的安排自習課,有的擠占政治課一點時間,有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課,在時間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材,除了初中開設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識)外,小學和高中均無法制教育正式教材,因而使小學、高中甚至大學的法制教育流于形式。
第四,職責不清,教育管理缺乏整體化。
學校的法制教育由于沒有硬任務、硬指標,因而也就沒有明確的職責和目標,形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時,在教育管理中由于缺乏合力,學校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合,學生放學或放假回家后,主要是靠家庭與社會的教育,許多家長往往把希望寄托在學校,很少對自己子女進行有效教育,即使進行教育也很有限,特別是對已離開學校而未找到工作的青少年,由于學校管不了,家庭管不好,只有通過社會環(huán)境來約束,因此,造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
青少年是祖國的未來,民族的希望,搞好青少年法制教育,預防和減少青少年違法犯罪,不僅是提高青少年自身素質(zhì),確保青少年健康成長的需要,同時也是振興中華民族的需要。因此,我們應該加強學校的法制教育。
對策:
教育部門、學校、老師齊用力
談到法制教育的對策,昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師從不同方面提出了他的觀點。
首先便是各級教育部門尤其是教育主管部門的重視。開展青少年法制教育,增強青少年的法律意識和法制觀念,對減少和預防青少年違法犯罪,促進青少年健康成長具有重要的意義,各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視,教育行政主管部門要制定一個具體的意見,把法制教育列入法制化管理軌道,要設(shè)立法制教育專門機構(gòu),做到有人管、有人具體抓,同時要加大檢查督促力度。組織力量,根據(jù)未成年人成長發(fā)育的特點和認知和接受能力,編寫一套小學、中學甚至大學的法律教材,使未成年人接受法制教育系統(tǒng)化、持續(xù)化。
其次是質(zhì)量要提高。要組織力量對任課教師、班主任、法制副校長進行法律知識培訓和考核,并逐步配備專職法律教師,他們的法律意識比較強,理論功底深厚,能夠更好地理解和詮釋法律,并且也能在教學中運用自己的法律知識給學生多一些案例教學和形象教學,以案說法、以例釋法,化抽象為具體,變枯燥為生動,能很好地避免照本宣科的填鴨式教學,賦教于樂。逐步壯大法制教師隊伍,同時,在教學上要與主科同等對待,并列入考試范疇。
第三,教學要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》《關(guān)于進一步規(guī)范中小學德育教育的意見》《關(guān)于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求,加強中小學法制課程建設(shè),進一步改革和完善法制教育教學內(nèi)容,要把法制教育課納入教學大綱,規(guī)定具體的課時安排,爭取在升學考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標準、通俗易懂的法制課教材。
最后,學校的法制教育不應局限于校內(nèi),內(nèi)容更要豐富,不應局限在40分鐘的課堂上,應把教師的課堂教學和課外活動結(jié)合起來,不讓法制課僅僅局限在小小的課堂上,要適當?shù)匕才乓恍┱n外活動,比如組織法制專題講座、請司法部門的同志以案講法,組織法律知識競賽,或者組織學生參觀少管所等活動,讓他們不僅僅用頭腦記憶法律,更要用眼睛去看法律,用耳朵聽法律,在各種活動中增強他們的法制觀念,并內(nèi)化為守法、護法的意識。只有這樣,才能更好地樹立未成年人的法制觀念,養(yǎng)成依法辦事,依法維護自身權(quán)益的良好習慣,更好地預防未成年人的違法犯罪。
根本:
完善課程、依實評價
法制教材更名,說明國家已意識到了建設(shè)法治型社會首要之舉是從教育入手,從青少年入手,教材名稱的更改類同于廣告的滲透性效應,可以增強法制的威懾力和影響力,相信這一舉措定會對當今青少年犯罪等現(xiàn)象有所改善。
德州市陵城區(qū)陵城鎮(zhèn)明德小學的魏平老師談到,對于承擔法治教育最重要的思品課程來說,我們更需要做的是課程的全面整合,教材名稱更改,那課程標準、內(nèi)容都要有所改動,課程標準應對法治教育目標更加明確地提出。而且,為使法制常識更體系化,可以嘗試相關(guān)內(nèi)容再集中一些,對在思想品德教材中散落的法制常識進一步歸類,以更醒目更完整的樣貌呈現(xiàn)。
課程不只包括教材,社會實踐,課外學習資源的拓展都是重要的補充,為防止形式化、碎片化,學校還應研究制定自己的課程綱要,即結(jié)合課程標準的要求,對教材及教材以外的教學資源和教學措施(如專題講座、主題活動等)等給出全面的系統(tǒng)的安排和設(shè)計,使法治教育更系統(tǒng)更有效。
提到有效,那何為有效?是高分嗎?非也,成績好的學生未必不知法犯法,未必會利用法律保護自己幫助他人,最根本的是有沒有更良好的行為習慣、身心是否健康以及能力如何,而現(xiàn)在衡量學生這些多維標準的方法只有一個,即書面測試,最終歸結(jié)為小考中考,而且又以此來考評教師。但我們知道,校園暴力等青少年犯罪問題以及其他法治要求于公民的所有標準最終是落實到行為上的,所以,呼吁相關(guān)部門更合理地改進道德法治教育的評價體系,比如行為習慣等級評價,重大違法違紀行為處罰標準、檔案記錄甚至犯罪行為一票否決等,使評價更具有監(jiān)管性和引領(lǐng)性,使法治教育真正能抓住根本,立足于根本又見效于根本。
昌邑外國語學校的杜春玲與孫超兩位老師則提出,此次教材內(nèi)容和名稱的改革,必定會加大法制教育的內(nèi)容,建議在教材的編排上,每一種道德教育之后緊接著進行與之相關(guān)的法制教育,可采用案例分析的方法,例如“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德”的道德教育之后,是一個真實的案例,銀行有不良信用記錄的人進入網(wǎng)絡(luò)黑名單,乘坐動車,飛機等都被法律禁止;超市售賣假蘋果手機被處以十倍罰款;山東“樂天在線”網(wǎng)絡(luò)信貸詐騙人被拘捕……法律是最低的道德,不遵守道德,勢必受到法律的懲處。
深化:
教師需要自我提高
小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育,學校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育,但并不系統(tǒng)、全面。昌邑市圍子小學的田亞卿與滿曉紅兩位老師認為,要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人,作為老師應對法制教育引起高度重視,可以從以下幾點入手:
一、教育學生養(yǎng)成良好的行為習慣,從小事做起,遵守《小學生日常行為規(guī)范》,自覺守法。教育學生“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路,不能打擾別人休息,不能破壞文物,在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學看來是不起眼的小事,像隨地吐痰,亂闖紅燈,實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學習法律,增強是非判斷能力,自覺遵守校規(guī)校紀、法律法規(guī)。
二、從身邊做起,預防犯罪。我們積極學習《中小學生守則》,警惕學習生活中的不良行為,加強自身修養(yǎng),用科學知識武裝自己的頭腦,要珍惜學習機會,自覺接受家庭和學校的教育管理。要提高鑒別能力,不要學習和模仿電視、電影和文學作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友,不要和社會上品性不端的閑散人員交往,特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比,不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況,以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙,遇事多留個心眼,警惕各種不良誘惑,對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手,一點一滴的滲透教育,法制教育才能有效,更加有利于學生的健康成長。
《道德與法治》心得體會10
大學是我們?nèi)松凶顬橹匾碾A段之一,這個階段我們接觸到各式各樣的知識,并學習到了各種思想道德和法治知識,這將對我們一生都產(chǎn)生很大的影響。我認為大學思想道德和法治知識的學習是十分重要的,下面我將分享一些我的心得和體會。
首先,了解思想道德是人生的指南針。在大學里,我們接觸到了各種各樣的思想和理念,而在這些思想和理念背后必定有一定的價值觀念。我們需要學會區(qū)分各種價值觀念,了解其本質(zhì)和影響,作為有信仰的人,我們的'確需要以宗教人生觀來指引我們的道路。另外,了解人類一些偉大的思想家的思想,可以讓我們更好地認識自己,更新自己的知識體系,我們可以在他們的知識和思想中找到對自己有用的部分。
其次,法治是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證。在大學里,我們接觸到了紛繁復雜的法律知識,包括憲法政治學、民法經(jīng)濟學、刑法和國際法等。我們需要認真學習這些法律知識,并了解它們所涵蓋的范圍,同時逐漸了解它對我們的生活和社會的影響,讓自己成為一個遵守法律的人。同時,我認為我們應該具備獨立思考和評估法律意義的能力。在這個過程中,我們還應該了解自己所居住的國家和地區(qū)的法律體系,以及法律文化和司法實踐。
第三,思想道德和法治知識相互關(guān)聯(lián)互為表里?梢哉f,一個人的思想、理念和行為受制于其處所和環(huán)境的法律和道德規(guī)范。學習歷史和法律,可以讓我們更好地理解不同的文化和文明,主動的去了解涵蓋不同重要人性要素的觀點。了解這些觀點,我們就能使自己的思想和行為與道德規(guī)范和法律規(guī)范相一致。
最后,讓我們談一些具體的做法。首先,我們要開展心理自我管理,保持自信和積極性。其次,我們要積極參與社區(qū)活動,了解國家政策和自治程序。我們還需將知識融入到自己的生活中,并著眼于長遠的目標。在此基礎(chǔ)上,我們還應該注重實踐,了解學到的知識如何應用到現(xiàn)實中,這需要我們多做嘗試、多做鍛練和多思考。最后,我們也要尊重他人,培養(yǎng)良好的人際關(guān)系,讓這些良好的思想和行為成為我們生活的常態(tài)。
總結(jié),大學思想道德和法制知識的學習,對大家今后的人生都將有著重要的影響,大學是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的階段,在這里,我們要充分把握機遇,善用時間,充實自己,讓自己的人生更加有意義、有價值、有意義。
《道德與法治》心得體會11
《品德與法治》是一門注重小學生思想品德健康發(fā)展的綜合性學科。隨著課程改革的推進,我們對品德與法治課程也有了新的認識。我們關(guān)注學生價值觀的引導,以學生的日常生活為出發(fā)點,注重通過各種活動激發(fā)學生學習的積極性。因此,我們應加強有效性教學探究,提高教學效率,提升教學的有效性。
一、從生活中挖掘素材
小學道德和法治教學和其他學科比起來,更具有一定的靈活性和自由度。教師可以根據(jù)學習的主題,選取不同的教學案例和教學形式來開展教學。教師要對學生有一個熟悉的了解,其中包括學生的生活經(jīng)歷、興趣愛好、生活環(huán)境等,才可以發(fā)現(xiàn)他們存在的問題,有針對性的進行教學,提高道德與法治教學的有效性。如在教學一年級《道德與法治》上冊第十一課《別傷著自己》的第一課時,書中設(shè)計以走迷宮棋的形式來引導學生思考,我們可以創(chuàng)設(shè)一個情境,小明的爸爸媽媽去上班了,小明就邀請小軍和小麗一起到家中玩,小明就拿起剪刀想要做手工,這時候問小明這樣做對嗎?因為圖中小明用的剪刀是安全剪刀,學生有這樣的生活體驗,所以很容易理解這樣的行為是對的。第二幅圖上小麗的手臟了,沒有用毛巾擦干手,學生都知道這樣做是不對的,因為這是學生的真實生活,他們觀察了、感受了,整節(jié)課就不用老師多說。
二、站在學生角度設(shè)計教學環(huán)節(jié)。
開始道德與法治這門課程的教學效率不高,主要是因為教師在教學過程中忽視了學生的學習感受。他們只專注于自己的教學思路,沒有考慮到學生的體驗。為了改善這種情況,我們需要改變教學視角,盡可能站在學生的角度來設(shè)計教學思路,讓課堂教學更符合學生的心理特點和學習規(guī)律。舉個例子,在教授二年級上冊第三單元第4課《愛護我們的家園》時,為了培養(yǎng)學生的責任意識,讓他們從身邊的點滴小事做起,保護環(huán)境,了解具體的環(huán)境保護行為,并愿意在日常生活中嘗試保護環(huán)境,我們可以收集一些學生破壞環(huán)境的圖片。將這些圖片展示給學生,引導他們以自己的思維角度觀察這些圖片。比如,他們可以看到到處都有白色塑料袋和果皮等垃圾,然后我們可以問他們對此有何感想。從學生的角度來看,他們能夠通過這些圖畫認識到優(yōu)美的環(huán)境需要大家來共同保護。最后,我們可以引入本節(jié)課的教學內(nèi)容,教育學生在日常生活中要從身邊的點滴小事做起,保護環(huán)境,了解具體的環(huán)境保護行為,并愿意在實踐中積極保護環(huán)境,養(yǎng)成良好的習慣。請將以上內(nèi)容進行修改,以滿足原創(chuàng)要求,并直接回復修改后的內(nèi)容。
三、營造學習氛圍,調(diào)動學生學習的積極性
在新形勢下,道德與法治課教師需要重新建立起全新的'教學模式,不斷創(chuàng)新教學思維,以探索更有效的教學對策。為此,我們應采取有效措施來優(yōu)化整個教學環(huán)境和過程,提升教學整體質(zhì)量,促進學生多方面的發(fā)展。在課堂上,我們要關(guān)注學生的學習動態(tài),采用多種方式營造輕松愉悅的教學氛圍。同時,我們還需根據(jù)教學內(nèi)容、環(huán)境和目標樹立全新的教學理念,給予學生更多的學習空間和時間,打破他們被動學習的局限。通過這樣的努力,我們可以提高道德與法治課堂教學的質(zhì)量,促進學生的全面發(fā)展。舉例來說,在教學一年級《道德與法治》第一單元第4課《上學路上》時,為了增強學生參與課堂活動的積極性,我們可以組織小組討論。討論題目如下:
。1)當紅燈亮起時,很多人都迫不及待地過馬路,這樣做對嗎?為什么?
。2)小明在上學的路上一邊走路一邊拍籃球,這樣做對嗎?為什么?
通過討論過程,學生們的學習積極性將會提高,并且對交通安全有更深入的認識。我的修改內(nèi)容如上所示。
小學道德與法治課程的教學應該注重每一個孩子的成長,體現(xiàn)以學生為中心的教育理念,培養(yǎng)全體學生積極向上的生活態(tài)度和健康的價值觀。為了促進小學生的健康成長,教師在教學過程中應選擇貼近小學生實際生活經(jīng)驗、符合小學生身心發(fā)展特點、能夠激發(fā)小學生積極性的教學方法。作為一名新時代的小學道德與法治教師,我們要不斷探索適合小學生的教學模式,提高道德與法治教學的有效性。
《道德與法治》心得體會12
3月19日我參加了夾河鎮(zhèn)中心小學組織的小學《道德與法治》新教材會。此次培訓由南京師范道德教育研究所唐燕老師主講。唐燕老師從教材的整體結(jié)構(gòu)、單元及教材內(nèi)容、教材體現(xiàn)的新思想、教材各課簡析、教材使用答疑五個方面對教材進行了深入淺出的剖析,并結(jié)合教學指導教師如何有效地開展課堂教學。
通過這次的培訓學習,我收獲頗多。
小學三年級《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活徑,以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心的'。教材中的主體是兒童,教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注三年級學生的整體成長、生活;了解學校生活的兩個主體生活方式;學會玩,并且有意義地玩;學會主動思考,樹立正確的學習觀,有想法的參與學習。
整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛,從多元的生活世界,力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑,形成生活內(nèi)容和教學相統(tǒng)一的敘事邏輯,教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷,體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關(guān)系。學生從課本中能學會守法、樹立規(guī)則和公民意識、學會做事、主動思考、積極參與學習,讓自己努力從適應制度走向自理、自律、自覺、自主。
新教材中沒有了說教性的內(nèi)容,各冊設(shè)計了相對集中的教育,呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求,突出趣味性,有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容,激發(fā)了學生們的想象力和思考,力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識,也應和學生一起解讀、分析,更要帶學生們走出教室,走進社會,觀察、思考、感悟、。
面對新教材,我們要多思考,多研究,做一名研究型、反思型的教師,用自己的實際行動教書育人,做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者,用德浸潤和溫暖兒童心靈,用法呵護兒童健康快樂成長。鑒于理想的基礎(chǔ)上,我們還要調(diào)整好自己的心態(tài),提高自身的思想道德素質(zhì)和知識。
《道德與法治》心得體會13
參加此次培訓,我受益匪淺。xxx老師對材《道德與法治》教學內(nèi)容進行了系統(tǒng)解讀,讓我深入了解了材的設(shè)計和編排。這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗。
本文介紹了小學二年級《道德與法治》材的編寫理念和目標。該教材以兒童的生活路徑為核心,以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為設(shè)計基礎(chǔ),注重普及法治知識,養(yǎng)成守法意識,規(guī)范行為慣,培育法治觀念,踐行法治理念,引導青少年參與法治實踐。教材強調(diào)了研究、思考、參與和玩的重要性,力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師應該與學生一起解讀、分析,帶學生們走出教室,走進社會,觀察、思考、感悟、實踐。教師應該做一名研究型、反思型的教師,用自己的實際行動教書育人,做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者,用德浸潤和溫暖兒童心靈,用法呵護兒童健康快樂成長。
本教材充滿了對自然和生活的熱愛,旨在體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。材以兒童的`生活視角和路徑為基礎(chǔ),形成生活內(nèi)容和教學相統(tǒng)一的敘事邏輯。教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷,展現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關(guān)系。通過研究,學生能夠?qū)W會做事、主動思考、積極參與研究,從而逐步實現(xiàn)自理、自律、自覺和自主。
材不再包含說教性的內(nèi)容,而是設(shè)計了相對集中的教育主題,呈現(xiàn)方式也更符合兒童的審美需求,突出趣味性,激發(fā)學生的想象力。同時,教材力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生呈現(xiàn)良好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識,還應與學生一起解讀、分析,更要帶領(lǐng)學生走出教室,走進社會,觀察、思考、感悟、實踐。
《道德與法治》心得體會14
把教育分為德育、智育、美育,是以心理學的分類尺度為依據(jù)的。正是由于心理學將個體心理結(jié)構(gòu)劃分為意志、智力、情感三個不同層次,才相應地產(chǎn)生了德育、智育、美育諸育。按當前最流行的說法,廣義的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育(包括非智力因素的培養(yǎng)教育);狹義的德育指道德品質(zhì)和道德情操的教育。這種流行的德育概念,且不說將狹義的德育等同于道德層次教育的偏頗,在理論上也缺乏嚴格的依據(jù)與界說,沒有正確揭示德育的實質(zhì)及其與智育和美育的區(qū)別與聯(lián)系。智育是對智力因素,包括個體的思維品質(zhì)、元認知和創(chuàng)造力等的培養(yǎng)和開發(fā)。美育即審美教育,是對個體審美情感體驗與認知力、審美知覺敏感性的培養(yǎng)和熏陶。在這里,智育與美育范疇的名稱與心理學中的名稱基本相同,不易被人誤解。而德育的名稱則不同于個體心理結(jié)構(gòu)的名稱,采用了社會意識分類中道德結(jié)構(gòu)的名稱,因而容易被誤解。其結(jié)果,使人們在實踐上易于將德育與智育、德育與美育相混淆,使德育難以收到預期的效果。不廓清德育范疇,就難以有效地改進和加強高校德育工作。
一、區(qū)別德育與智育范疇:匡正德育模式
智育是立足于解決認知問題的。而德育,則是按照特定時代、特定社會的政治要求、社會理想和道德規(guī)范,來培養(yǎng)、塑造個體的思想、品德、信念和行為習慣的。與任何教育一樣,德育活動最終也要落實到對個體身心所施加的影響上。這就首先必須使受教育者了解和懂得社會行為規(guī)范,并發(fā)展其政治與道德的認識能力,包括建立和發(fā)展政治與道德的概念、情感、判斷力和選擇力。顯然,德育過程離不開智育手段。從一定意義上講,智育為德育建立了必要的認知條件和基礎(chǔ)、當前,在高校德育工作中對學生進行的政治與道德灌輸,解決的就是政治與道德的認知問題,就其本質(zhì)來說,是為服務于德育目標而實施的智育手段。如果要稱之為德育的話,也是學科分類意義上的德育課程,而遠非德育工作的主要部分。
在中國的文化傳統(tǒng)中,作為德育的重要組成部分,道德教育被置于人的培養(yǎng)的核心地位而歷來受到高度重視。在漫長的封建社會,德育是歷代統(tǒng)治者用來使臣民信奉封建道德以立身行事,維護其統(tǒng)治的工具。在這里,封建統(tǒng)治者是立足于“信”和“行”的統(tǒng)~來對臣民進行德育(具體體現(xiàn)為道德內(nèi)容)教化的。而西方,自20世紀以來,現(xiàn)代工業(yè)的巨大增長,市場競爭的日益激烈,不斷加重的生態(tài)危機,使宗教的威懾、平等博愛的道德說教在極端個人主義和利己主義面前變得軟弱無力。即使是法律,也只能約束人的行為,而無法有效地規(guī)范驅(qū)使人的行為的精神世界,無法解決日益明顯的道德危機、社會危機和生態(tài)危機,嚴重威脅著經(jīng)濟、社會的持續(xù)發(fā)展。因此,現(xiàn)代西方很多有眼光的政治家、教育家都大聲疾呼,要從未來著眼,考慮今天的道德教育,使德育成為既內(nèi)在地規(guī)范人與人之間的關(guān)系的“人際德育”,又內(nèi)在地規(guī)范人與自然之間關(guān)系的“‘生態(tài)德育”,既解決“信”與不“信”的問題,又解決人們面對經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的人際和生態(tài)德育要求,能否具體行動,即“行”與不“行”的問題?梢姡沤裰型獾牡掠懂犞,本就體現(xiàn)了“信”和“行”的統(tǒng)一。當然,對德育的施教者來說,這里的“行”應該是“信”的最終目的。顯然,從內(nèi)涵和具體要求來看,德育與智育的范疇是不能混淆的。概括地說,一方面,德育與智育要解決的主要矛盾不同。前者是“信”與不“信”和“行”與不“行”的矛盾,后者是知與不知的矛盾。德育具有超出智育的目標和要求。另一方面,人的行為不僅受理性、道德支配,而且受個體感望和眼前利益所驅(qū)使。因此,與智育不同,德育過程的一個重要方面,是培養(yǎng)受教育者良好的個性心理品質(zhì),堅忍不拔的意志,以產(chǎn)生強烈的政治與道德的信念和理想追求,否則,將難以達到德育目標。
這就不能不引起人們的思考。長期以來,對德育和智育范疇的模糊,使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法,即智育模式來解決德育問題的弊端;要么誤入以智育取代德育,削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題,重解決政治與道德認知,而忽視解決政治與道德實踐,即“行”的問題。當代大學生社會主義政治與道德理想、信念的牢固樹立,離不開活生生的德育實踐。要使他們在具體的德育實踐中,即“行”的過程中,形成強烈的、植根于社會主義初級階段的政治與道德體驗。離開了這種體驗,就難以產(chǎn)生堅定、持久的理想與信念,難以達到真正的德育目標。如前所述,在當前,高校的德育課程解決的還是政治與道德認知問題,充其量只是服務于德育目標的智育課程,忽略了對“行”的`明確要求。即使是目前高校里普遍開展的大學生社會實踐活動,雖然也是實施德育的重要方式,然而,由于這些活動的主題過于寬泛,或缺乏明確、可操作的政治與道德主題,往往易于流于形式,亦難得德育實效。至于后者,則是更直接地以智育內(nèi)容有意或無意地取代了德育內(nèi)容。目前,高校內(nèi)廣泛開展的以培養(yǎng)大學生的人文素質(zhì)為主要內(nèi)容的各類講座、學術(shù)報告,盡管對德育工作大有益處,但是,其本身也不是德育,而是實實在在的智育,長此下去,必然淡化德育主題,削弱德育工作?傊,區(qū)分德育與智育范疇,是德育理論與德育實踐的必然要求。澄清德育模式與智育模式的區(qū)別,并從本質(zhì)上把握德育模式及其內(nèi)在規(guī)律,才能匡正高,F(xiàn)有德育模式的偏頗,以改進德育工作。
二、區(qū)別德育與美育范疇:匡正德育內(nèi)容
美育是立足于解決審美問題的,是對受教育者情感的培養(yǎng),其焦點集中在個體的審美發(fā)展上。而德育則如前所述,是解決政治與道德的“信”與“行”的問題的。美育與德育一樣,解決的大多是非智力因素的問題,特別是在政治與道德的情感培養(yǎng)方面,德育與美育有著很大的一致,都是對受教育者一定程度的價值取向上的審美情感教育。然而,不能因此而混淆德育與美育的區(qū)別。一方面,就性質(zhì)來說,盡管德育與美育都作用于人的精神,都引導大學生去追求美好的人生,但德育是一種規(guī)范性教育,在規(guī)范性教育中使人產(chǎn)生自覺的“信”與“行”,主要作用于人的意識、理性的層面,作用于所謂“良知”。而美育是在熏陶、感發(fā)中對人的精神的激勵、凈化和升華,主要作用于人的感性、情感的層面,包括無意識的層面,影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。另一方面,就社會功能來說,德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人之間的關(guān)系,通過一定的政治與道德機制,來使人與人之間有序、有范、有禮。而美育主要著眼于保持個體自身的精神平衡、和諧與健康,使人的情感具有文明的內(nèi)容,使人的感性與理性相通,進而促進感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。從某種意義上講,德育具有外傾性,而美育則具有內(nèi)傾性。德育與美育之間,是一對既彼此聯(lián)系,又相互區(qū)別的范疇。
認清德育與美育之間的區(qū)別比承認其內(nèi)在聯(lián)系更具有現(xiàn)實意義。在德育實踐中,人們總是自覺不自覺地把德育或美育的范疇界定得過寬。一種傾向是把德育的范疇界定得過寬,視美育為德育的一部分,為德育實施的工具。照這種看法,所有美育活動,都成了德育行為。在現(xiàn)代社會,美育要在物質(zhì)、技術(shù)和功利方面的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下,解決人們內(nèi)心失去平衡、產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病的問題,解決人們?nèi)绾卧趯徝荔w驗中實現(xiàn)與快速變化著的客觀環(huán)境和諧相處的問題。在解決這些問題的過程中,必須主要靠個體感性與理性的相通,以實現(xiàn)自身精神世界的和諧,進而形成完善的人格,而不能僅靠政治與道德教育。顯然,這里的美育,盡管就其內(nèi)容而言有德育的成分,并產(chǎn)生了一定的德育效果,但其著力點是通過情感教育或陶冶,將個體情感善的、美的方面盡量發(fā)揮,將情感惡的、丑的方面漸漸抑制、淘汰,進而形成達觀向上的人生態(tài)度,與真正反映德育本質(zhì)的德育活動或德育實施之間,是有一定區(qū)別的。使受教育者樹立堅定的、符合社會主義要求的政治與道德理想和信念,并規(guī)范自己的行為,是德育的本質(zhì)屬性。我們可以認為美育是德育的重要條件和基礎(chǔ),但不能簡單地把美育理所當然地看成德育,從而以美育內(nèi)容來替代德育內(nèi)容,以美育來淡化德育。總之,如果把德育的范疇界定過寬,反而有削弱德育工作的危險。它容易使本屆德育范疇之外的對大學生的其他教育活動,被視為德育行為而占據(jù)德育舞臺,這是不可取的。聯(lián)系到在一些大學的德育工作部門甚至專門設(shè)置了藝術(shù)教研室,這無疑會有利于借助美育手段,為德育的實施創(chuàng)造條件。但如不注意區(qū)分德育與美育的范疇,就會誤人以美育內(nèi)容充當?shù)掠齼?nèi)容的歧途。
另一種傾向是把德育視為美育的一部分,美育的范疇過寬。這種傾向雖然不具普遍性,但危害甚大。前已論及,德育的目標是使受教育者達到其政治與道德領(lǐng)域內(nèi)“信”與“行”的要求,而美育的目標是要解決受教育者的審美發(fā)展問題。前者具有某種程度的外傾性,后者具有某種程度的內(nèi)傾性。德育與美育之間無論是目標還是特性,都不太相同。美育的內(nèi)容不能涵括、更不能代替德育的內(nèi)容。對大學生的培養(yǎng)教育,不是僅靠審美教育所能完成的。美育無法離開德育解決所有的人與人之間的關(guān)系問題。解決人倫問題、利益問題和理想信念問題,主要還是靠德育。實現(xiàn)德育目標,離開了真正體現(xiàn)德育本質(zhì)規(guī)律的德育活動,是不可能的。把德育從屬于美育,就無法有效地使德育活動落實德育內(nèi)容,甚至背離德育目標。
概言之,無論是理論還是實踐上,美育內(nèi)容常常容易與德育內(nèi)容相混淆。只有區(qū)分好德育范疇和美育范疇,才能更好地保證現(xiàn)有模式下的德育內(nèi)容得到匡正,從而使德育內(nèi)容得到更多貫徹,以實現(xiàn)德育目標。
三、明確德育的基本范疇:體現(xiàn)社會主義的“倍”與“行”
區(qū)分德育與智育、德育與美育的范疇的目的,在于避免對于德育實施的應有模式及其內(nèi)容的混淆,從本質(zhì)上明確德育的基本范疇。應該說明,這種區(qū)分,不是要否定三者之間的密切聯(lián)系。智育之于德育,為形成受教育者的政治與道德認知準備了必要的前提條件。沒有這一條件,受教育者就會缺乏起碼的把德育內(nèi)容與目標內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。美育之于德育,為形成受教育者良好的政治與道德情感打下了堅實基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ),受教育者就會缺乏必要的美的情感體驗,并愉悅地接納、認可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的這些特點,是德育本身所難以具備的。必須把德育與智育和美育結(jié)合起來,才能提高德育效能,更好地實現(xiàn)德育目標。
但是,德育、智育、美育是同一層次上、以德育為先的三種教育形態(tài),不可混淆或相互替代。以.智育和美育的模式(形式)或內(nèi)容實施的德育,只是一種準德育過程或狀態(tài),不能代替德育發(fā)揮其對受教育者的作用。高校德育應有其明確的基本范疇而不與智育和美育交叉。
一是德育的階級范疇。階級分析的觀點并沒有過時。一定的統(tǒng)治階級總是用相應的德育手段,去培養(yǎng)滿足其特定階級要求的人。對此,古今中外概莫能外。階級價值永遠是高校德育的核心價值。社會主義大學的德育,必須理直氣壯地為無產(chǎn)階級服務,為鞏固社會主義政權(quán)服務。否則,就難以保證大學生“信”和“行”的基本取向。
《道德與法治》心得體會15
新版《道德與法治》課程標準強調(diào)素養(yǎng)導向,注重培育學生終身發(fā)展和適應社會發(fā)展所需要的核心素養(yǎng),特別是真實情境中解決問題的能力,基于核心素養(yǎng)確立課程目標,遴選課程內(nèi)容,研制學業(yè)質(zhì)量標準,推進考試評價改革。
優(yōu)化了課程內(nèi)容組織形式,按照學生學習邏輯組織呈現(xiàn)課程內(nèi)容,加強與學生經(jīng)驗、現(xiàn)實生活、社會實踐的聯(lián)系,通過主題、項目、任務等形式整合課程內(nèi)容,突出主干、去除冗余。一是完善了培養(yǎng)目標。從有理想、有本領(lǐng)、有擔當三個方面,明確義務教育階段時代新人培養(yǎng)的.具體要求。二是細化了實施要求。增加課程標準編制與教材編寫基本要求;明確省級教育行政部門和學校課程實施職責、制度規(guī)范,以及教學改以及教學改革方向和評價改革重點,對培訓、教科研提出了具體要求;健全實施機制,強化監(jiān)測與督導要求。
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