關于讀教育名著的心得體會
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的關于讀教育名著的心得體會，希望對大家有所幫助。
關于讀教育名著的心得體會1
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛一直是教育的重要主題。在韓軍人文主義精神的指引下，教育在線的朱永新教授提出了一項以愛為核心的新型教育實驗；而李鎮(zhèn)西的“走進心靈”教育也強調(diào)了愛的價值。這些觀點都表達了愛在教育中的重要性。
在反思自身的成長經(jīng)歷時，尤其是在多年的教育實踐中，我深刻地意識到我一直奉行著愛的`唯一原則。請將被修改的內(nèi)容通過中文回復回來。
記得，我還是學生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。天堂里的人卻精神煥發(fā)，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，他會明白你的愛。為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?
關于讀教育名著的心得體會2
教育終究是基于生命和貫穿生命的，它最終能夠以更完美的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實是”堅定“每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的.學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不明白是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。我擔心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學生都能夠順利透過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習以為常了。你才會發(fā)現(xiàn)，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。國有國格。
孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會明白該怎樣去應對陰暗面，該怎樣去陽光地、用心地對待挫折。
要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育工作真是一項不容易的任務。每次帶領一批學生，我都會全身心地投入其中。付出的努力與收獲之間時而艱辛，時而幸福。疲憊之后，我常常告訴自己下次不要再完全投入了，即使有再大的快樂。然而，當我接手一個新班級時，我又很自然地全身心地融入其中。我發(fā)現(xiàn)自己無法控制地關心著每一個人�；蛟S，這正驗證了我對自由、光明和幸福的渴望是無法抑制的。
注重生命的滋養(yǎng)和珍惜，教育永遠以生命為基石，貫穿整個人生。因此，我們的生命必須時刻參與其中。不能懈怠，也不能敷衍塞責。
關于讀教育名著的心得體會3
根據(jù)學校的讀書計劃，這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的教育學說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由：
第一，先生的責任不在教，而在教學生學；
第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；
第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的`教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。
我畢業(yè)雖有兩三年的時間，但回顧一下，覺得自己有時只是一味地追求學生成績的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但學生每次的成績卻不如人意。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據(jù)學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”
《學生的精神》中提到三點：
�。ㄒ唬⿲W生求學必須具有科學的精神；
（二）要改造社會必具有委婉的精神；
�。ㄈ⿷董h(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受�，F(xiàn)在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道�！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，一學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做�！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”
回首這三年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學生。
《師范生的第二變——變個小孩子》中說道；“小孩子懂得什么？”在這個態(tài)度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。這章的內(nèi)容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利于班級管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學做一個人。”他的“學做一個人”有三個條件：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔模枷胪笍�，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒�，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢？陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕恕Ｗx完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務素質(zhì)。
關于讀教育名著的心得體會4
這本書沒有那種高深的理論，而是關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認為應具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學生產(chǎn)生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容
“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的'邏輯起點。
（一）教師應尊重學生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。
�。ǘ┙處熯�要學會寬容學生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。
關于讀教育名著的心得體會5
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的教育學說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。
第一，先生的責任不在教，而在教學生學；
第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；
第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的'學問聯(lián)系起來。
簡而言之，一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。
三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據(jù)學情有目的，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”
《學生的精神》中提到三點；
�。ㄒ唬⿲W生求學必須具有科學的精神；
�。ǘ┮脑焐鐣鼐哂形竦木�。
�。ㄈ⿷董h(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做�！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”
關于讀教育名著的心得體會6
一滴墨水，引發(fā)千萬人的思考;一本好書，改變無數(shù)人的命運。人的思想成長靠的是書。寒假時我交了一位好朋友《愛的教育》。
這位朋友以日記的形式，記錄了少年安利柯一個學期以來的經(jīng)歷，同時還附上了父母、兄弟和姐妹給安利柯寫的一些寄語和教育性的信件，另外還有每個月老師為他們講述的一些關于意大利少年的故事。請回復您對修改內(nèi)容的滿意度。
他處處洋溢著少年那稚嫩的心理，使我懂得了父母對我的愛、朋友對我的愛、兄弟姐妹對我的愛，不管是愛，還是被愛都是幸福的，珍惜別人給予的受，不吝惜你自己的愛，一切都便是美滿的。文章中曾多次描寫了主人公的朋友，比如：卡隆，代洛西。當然還有個壞孩子弗蘭蒂。他們之間有著許許多多的快樂事。他們愛著任何人，甚至是無惡不作的無賴弗蘭蒂，我認為這個人是作者有意刻畫的，以他為代表，教育我們不珍惜別人的愛的悲慘下場。
他的言辭觸動人心，特別是《萬里尋母記》中的故事。故事中，馬爾可無法得知母親的消息時，毅然決定去美洲千里之外尋找她。一個年僅13歲的孩子，竟然能獨自橫渡大西洋，可以想象他需要多大的意志力和勇氣！到達美洲后，原先的計劃遭遇了意外，但這個小小的少年卻能夠苦盡甘來，一路上打聽母親的消息。這需要聰明才智和強健的'身體。然而，這個經(jīng)驗不足且身體脆弱的少年如何找到他的母親呢？他依靠的是永不放棄的精神，對母親的思念以及母親曾經(jīng)對他的愛。
他對“愛”這個主題抱有極大的關懷和重視。無論是親情還是友情，在他筆下都能夠襯托出孩子們在被愛與給予愛中所受到的教育，從而引起人們深思。我讀完這本書后，感覺我的內(nèi)心得到了一次徹底的洗禮，曾經(jīng)與父母、朋友之間的種種矛盾和沖突讓我深感懊悔與錯誤。
關于讀教育名著的心得體會7
讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年。
首先，學生從小學到中學再到大學，經(jīng)歷了十六年的教育過程。但是，這個過程往往使得他們變得虛弱無力，面容黯淡，體弱多病。加上那些頻繁的.考試，如月考、學期考、畢業(yè)考、升學考等，更加削弱了他們的身心健康。當大學畢業(yè)后，他們可能已經(jīng)感到四肢無力，腦力也逐漸衰退，甚至身體健康都受到了影響。有的人甚至在步入社會后很快離世，這就是所謂的"讀書死"。這樣的教育方式?jīng)]有教會學生如何自主生存和充實自己，而只重視紙上知識的掌握。相反，生活教育應該反對對學生的過度考試壓力，培養(yǎng)他們積極主動地閱讀和參與生活。
由此，作為一名教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”
作為一位教師，我會時刻銘記陶行知先生的教誨，并不斷更新我的教育觀念。在教學中，我將以陶行知先生的理論為指導，引導學生綜合運用手和腦，培養(yǎng)他們過硬的技能，使他們?nèi)姘l(fā)展，成為具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
關于讀教育名著的心得體會8
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
首先，學生從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經(jīng)過那些月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
由此，作為一名教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學到老�！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的.專，也要學的博�！�
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
關于讀教育名著的心得體會9
暑假里，我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。
《每個孩子都能成功》是一本經(jīng)典的西方教育著作，作者是美國知名學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他耗時15年進行了深入的調(diào)查研究，撰寫了這本備受贊譽的教育專著。他的研究結(jié)果表明，沒有所謂天生學習困難的孩子，大部分孩子被貼上學習困難標簽其實是因為人們帶著偏見看待他們。
書中講述了一個名叫小明的孩子，他總是充滿想象力地發(fā)明各種奇妙的玩具。比如他設計了一個水道系統(tǒng)，讓水沿著彎彎曲曲的路線流動，最終帶著小球進入洞槽，不停地撞擊鈴鐺，使得整個裝置響起了美妙的音樂，最后小球還會順著斜坡滾下來，使得一個可愛的小豬玩具開始旋轉(zhuǎn)起來，最終進入一個張大嘴巴的鱷魚玩具里面。而這個鱷魚玩具的嘴巴里面藏著一個神奇的小切削器，可以方便地削鉛筆。小明還設計了許多其他機械玩具，它們不僅富有創(chuàng)造性，而且非常實用。然而，因為小明總是按照自己的方式行事，不愿意按照學校規(guī)定的方式學習，甚至不會計算房間的面積，所以他被迫退學了。這讓他感到很失落，但他并沒有放棄自己的創(chuàng)造夢想，他決心繼續(xù)追尋自己的熱愛，并用自己的創(chuàng)造力去改變世界。
還有一個活潑好學的六歲小女孩，當她第一天來到學校時是多么興奮啊。她已經(jīng)習慣了將時間花在小池塘邊與朋友們一起畫畫、戲水、堆沙堡和唱歌……在這個特殊且有紀念意義的.第一天，她滿懷期待，希望能四處走動，探索許多新事物，希望學校允許她隨時唱歌、玩耍，她也期待著與其他伙伴自由交流。然而，現(xiàn)實情況并不如她所愿。她發(fā)現(xiàn)自己被困在一個需要長時間坐在座位上的世界中，在那里，她必須理解老師復雜的講解，眼睛不斷地盯著教科書上各種奇怪的數(shù)字和字母。當她向老師表達自己的失望和困惑時，老師建議她去專家那里進行檢查。于是，她接受了一系列深入的測試，然后被認為完全是個“智力低下”的學生。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學習困難的本質(zhì)在于他們的學習方法與我們不同。經(jīng)過詳細分析，他得出結(jié)論是現(xiàn)今的學校教育很難適應孩子們多樣化的天賦和學習方式。教師們只注重培養(yǎng)孩子在有限領域的能力，導致許多孩子與生俱來的才能和潛力被壓抑。這也導致了許多不能適應學校教育的學生，他們被冠以學業(yè)上的殘疾人或差生的標簽，而實際上，這些標簽使得孩子們真正成為了學業(yè)上的殘疾人。
其實，我們身邊也有很多像《每個孩子都能成功》一書中描述的那些外國孩子。在我所了解的報告文學《每個父母都能成功——王艷云老師的教育勝經(jīng)》一書中，介紹了北京一位叫王艷云的老師。她通過多年的努力，成功地將來自全國各地的50多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了受人喜愛的好孩子。在來到王老師家之前，這些孩子中的一些幾乎門門都不及格，在小學四年級還數(shù)不過20，而其他一些孩子一見到書本就想撕……但是，在王老師的教育下，這些孩子在學業(yè)上發(fā)生了翻天覆地的改變，他們都取得了巨大的進步。有的孩子一躍成為班里前五名，一些孩子榮獲三好學生稱號，還有一些孩子成功考入國內(nèi)重點大學，甚至有些孩子進入世界一流大學留學深造。他們從原來的差生變成了備受贊揚和尊重的好孩子。這個故事告訴我們，只要孩子得到正確的教育和引導，每個人都有機會成功。無論他們現(xiàn)在面臨著多大的困難，只要有一位關愛他們和信任他們的老師或家長，就能激發(fā)他們無限的潛力。這也證明了教育的重要性，它能改變一個人的命運，讓他們走向光明的未來。
李圣珍，這位被中國教育界譽為“救助學業(yè)困難學生的教育圣手”的本土教育家，和托馬斯先生一樣，有著相似的觀點。在談到她的教育經(jīng)驗時，她表達了令人驚訝的看法：世界上本質(zhì)上沒有不愿意學習的孩子，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說，教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分。
關于讀教育名著的心得體會10
很榮幸地跟隨一位熱愛閱讀的校長，最近我們學校的教師們又共同閱讀了一本備受教育界贊譽的好書——《陶行知教育名篇》。通過領會陶老先生的教育思想，我們深深地感受到了其中的魅力。
陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出了“教學合一”的觀點，強調(diào)教師的責任是在教學中引導學生學習，而不僅僅是傳授知識。他指出教學方法必須根據(jù)學習方式來確定，并主張教師應該一邊教學一邊學習。他認為優(yōu)秀的教師不只是傳授知識或教導學生，而是教導學生如何學習。教學既需要教師負責指導，也需要學生承擔學習責任。對于一個問題，教師不僅僅是提供解決方法，更重要的是組織和指導學生通過類似經(jīng)驗，自己找到解決方法，并能夠運用這種經(jīng)驗來解決其他問題。通過這種經(jīng)驗，學生才能成為積極主動的學習者。教師應該持續(xù)研究，以尋找新的教學理念，只有對學習充滿熱情，才能不厭其煩地教導他人。
陶老先生一直倡導著“愛滿天下”的理念，他是學生眼中充滿愛心的楷模。在他的著作中，有一句話深深地觸動了我的內(nèi)心：“真正的教育是一種心與心的互動，只有發(fā)自內(nèi)心的愛，才能觸及學生內(nèi)心的最深處�！睆倪@句話中，我們可以明白，沒有情感的教育談不上存在。作為一名教師，尤其是班級的班主任，如何以“愛滿天下”的精神，去關懷和愛護每一位學生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
作為班主任，我們應該時刻保持關注和觀察學生的情緒表達。小孩子的情感常常直接反映在他們的臉上，所以我們要成為一個用心的人，細心觀察他們每天的心情變化。我們還有責任進行心理疏導，千萬不要忽視小孩子的'情感需求。
二、把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵
就像陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鳛榻處煟覀冃枰鹬貙W生，更要懂得欣賞他們。尤其對于那些學習基礎差、紀律松散的學生，我們應該努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并將這些閃光點放大，給每個學生展示才華的機會，幫助他們在成就中獲得自信。當面對那些“恨鐵不成鋼”的學生，或者面對來自家庭和社會的困擾時，我們必須要冷靜思考。
總之，陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學習的！
關于讀教育名著的心得體會11
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談談我讀書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。
我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內(nèi)容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的`課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學生對于學習的渴望和明確的學習目標是取得成功的最重要的動力。培養(yǎng)這種愿望與學校整個教學工作有著緊密的聯(lián)系，而要實現(xiàn)這一目標，首先需要依靠課堂教學的有效引導和激勵。作為教師，我們要時刻注意避免使用那種讓學生昏昏欲睡的教學語氣，并用充沛的熱情來激發(fā)學生們追求知識的動力。
二、蘇霍姆林斯基認為，每個人的內(nèi)心深處都存在著一種固有的渴望，希望能夠成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。這種需求在兒童身上尤為強烈。
在學校中經(jīng)常會發(fā)生這樣的場景：老師正在教授新的教學內(nèi)容，學生們專心聽講。講解結(jié)束后，老師詢問道：“有什么問題嗎？”教室里一片寂靜，于是老師得出結(jié)論，學生們都理解了新的內(nèi)容。然而，當老師逐個點名讓學生復述時，卻往往無法表達出具體的概念。于是，老師只能重新講解一遍剛才的內(nèi)容。但在再次講解之前，老師常常帶著憤怒對學生們說：“既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來？”在這種情況下，我們常常對學生裝懂感到氣憤。然而，在閱讀了蘇霍姆林斯基的觀點之后，我不得不承認我們錯誤地指責了學生們。實際上，在那個時刻，學生們無法判斷自己是否真正理解了新的內(nèi)容，因為老師并沒有明確告訴他們，在學習這個新內(nèi)容時應該理解什么，思考過程中應該達到什么目標。
思考的過程是解決問題的過程，教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內(nèi)容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識。
學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學生學習的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，教育的核心就是關懷學生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈。
關于讀教育名著的心得體會12
自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學中，教師必須調(diào)動學生的學習積極性，注重培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養(yǎng)學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學的過程性，就要充分調(diào)動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質(zhì)疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現(xiàn)新的學生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學習結(jié)果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學質(zhì)量，全面提高學生素質(zhì)，迎接新世紀的挑戰(zhàn)，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
語文教學的合作性是指在培養(yǎng)學生獨立思考的基礎上，通過小組為主體進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。在這種教學模式中，學生通過共同努力來解決問題，實現(xiàn)集體智慧的凝聚。它可以促使學生相互借鑒，優(yōu)勢互補，從而縮小彼此之間的差異。教學的合作性主要表現(xiàn)在討論問題的過程中。學生在討論中需要做到"傾聽"，認真聽取別人的意見；"交流"，積極表達自己的看法并對他人的意見進行評價和補充；"協(xié)作"，用自己擅長的方式展示問題的解決過程，比如閱讀、繪畫、演唱等；"分享"，讓每個人都能獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。在其他語文實踐中，合作的范圍更加廣泛和自由。學生可以自由選擇合作伙伴，一起研究他們共同關注的問題。合作伙伴不僅可以是老師和同學，還可以是家長或其他任何人。這種廣泛的合作對象有利于學生開闊視野，培養(yǎng)良好的人際交往能力。
教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學活動。語文教學中探究的領域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟?qū)W習方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程。學起于思“凡是學生產(chǎn)生疑問的”都可以作為探究的對象，兒童的思維和認知具有獨特的視角。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的'人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。
教師職業(yè)在新時代中注入了全新的意義，師德不再是一種抽象的政治說教，而是具體體現(xiàn)了深厚的知識內(nèi)涵和文化品質(zhì)。只有堅持不懈地學習，教師才能展示出自己的教育智慧和內(nèi)在的精神風貌，在育人過程中完成神圣使命。一個優(yōu)秀的教師不僅能夠教書育人，更能夠體現(xiàn)出人格魅力，贏得學生群體的愛戴和尊重。當教師在人格上贏得學生的認同時，學生們會心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。美國有一本廣為人知的雜志《幸�！�，其中一期的封面上引人注目地寫著：“要么學習，要么死亡！”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻的思考，并被世界各地的媒體廣泛引用。因為它揭示了一個道理：在知識經(jīng)濟時代，學習是“生存”和“發(fā)展”的重要條件，也是每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我對自己的職業(yè)充滿無悔的追求。
關于讀教育名著的心得體會13
《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析。
書中提到一個問題：教師的時間從哪里來?做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的'那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。
關于讀教育名著的心得體會14
在寒假期間，我有幸閱讀了張文質(zhì)先生撰寫的《教育是慢的藝術》，深受觸動。張文質(zhì)先生來自福建閩侯，他是一位教育學者兼詩人。他于20xx年畢業(yè)于華東師范大學中文系，是“生命化教育”的倡導者和負責人。多年來，他專注于研究和實踐“生命化教育”，并長期致力于改革和發(fā)展中國基礎教育，在中小學課堂中扎根。
在研究和實踐的過程中，我創(chuàng)建了11讀書俱樂部，致力于推廣11式的閱讀理念。通過學習，我深切感受到了“教育的魅力在于激勵和喚醒人們”的重要性，因此我們必須成為教育中有心之人。在平時的教育實踐中，我們需要更加細致和耐心一些，多一些等待、思考和控制力。同時，我們還應該廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的理解框架。
張文質(zhì)先生在他的著作《教育是緩慢的藝術》中深入而富有靈感地闡述了生命化教育的理念。當他提出“教育是緩慢的藝術”這一觀點后，許多人紛紛就此表示質(zhì)疑。畢竟現(xiàn)今社會是一個變動迅速、快節(jié)奏的時代，有些人認為教育無法耐心緩慢進行，更不可能達到某種“緩慢”的境界。
然而，張老師相信：優(yōu)質(zhì)教育必定是漸進的過程。俗話說：“細心做好每一件事”，這樣的教育在任何人眼中，或許都被視為理想的教育。教育是一門艱巨的工藝，張老師明確地表達了自己的信念。每個字、每個詞都需要細致推敲，字的運用要謹慎，詞的選擇更是藝術。
張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。
慢教育是一種注重緩慢過程的課堂和教育方式。在慢教育中，老師的動作、語速以及等待學生回答問題的過程都處于緩慢狀態(tài)。這種教育觀點得到了日本學者佐藤學的支持，他認為教育需要在緩慢的過程中才能培養(yǎng)出有用的東西。在日常的教學活動中，我們需要放慢速度，只有這樣老師才能注意到每個學生的困難，并及時給予幫助。同時，我們也應該給學生創(chuàng)造更多的交流和合作學習的機會，這有助于增強他們的.自信心和挖掘潛力。教育是一門慢節(jié)奏的藝術，它需要留出足夠的等待空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。過高的頻率、快節(jié)奏以及過大的梯度都不利于學生有序的成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導的“在當今教育界為越來越多的人所關注，生命化教育。簡單地講“就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全”在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解。
的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面”起主觀作用的：教師要關注每個獨立的學生個體。不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點，在注重全體學生知識獲得的同時；還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法，關注學生異常的情緒變化；及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，注重情感交流；
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。到什么程度為好呢？小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字”亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳，博耶又說。當班生數(shù)超過30個人時：教師的注意中心就從對個體的關注轉(zhuǎn)為對班級的控制“這些見解都令人感佩，但博耶必須想不到。在中國有那么多”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把，他更不可能想到一些更厲害的”名師“竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把”
如果教學課堂環(huán)境不能得到保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，所謂的“生命化教育”也就變成了一句空洞的口號。而一味地強調(diào)教學質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也對教師不公平，因為能夠把課教得充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就需要在教育過程中將主觀與客觀相結(jié)合；既要重視教師的主觀作用，又要創(chuàng)造良好的環(huán)境，關注學生作為獨立個體的發(fā)展，并將“生命化教育”具體落實到每一個教育細節(jié)和實際操作中。
教育是一門細膩的藝術。在教學過程中，教師需要緩慢地感悟，就像當父母一樣，培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗也是漸漸積累起來的。一個優(yōu)秀的教師應該不時有所領悟，有獨特的理解和發(fā)現(xiàn)，然后沿著這條正確的道路不斷進步。教育是一種潛移默化、隨著時間漸漸滋長的過程。功利性的教學只會短暫有效，并沒有關注長遠影響和正確的教育價值取向。我們對教學的研究也是一門細膩的藝術，要有所發(fā)現(xiàn)、用心鉆研，慢慢地去完成。這個“慢”指的是讓學生去感受、體驗學習過程，培養(yǎng)良好的學習習慣。同時，也意味著不求速成，要有足夠的期待和耐心，減少浮躁和功利，這才是真正的教育。
關于讀教育名著的心得體會15
暑假里，我讀了一本書，令我深有感悟，這本書當然非《愛的教育》莫屬了!
這是一本以學齡前男孩恩里克的視角寫成的日記體小說，從10月4號開始，記錄了他四年級生活的整整九個月，一直寫到第二年的7月份。整本小說的主題是愛，就在平凡的文字中融入了各種人類世間最偉大的愛：老師的愛、父母的愛、同學的愛……每一種愛都不會炫目奪目，卻令人深感動容。這部小說通過一個小學生最純真的眼光審視周圍的美與丑、善與惡。故事中有安利柯自豪的好朋友卡隆，在關鍵時刻展現(xiàn)出俠義之舉；有品學兼優(yōu)的班長代洛西，樂意幫助他人；還有華梯尼的虛榮和狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實可愛的“小石匠”，以及堅強不屈的克洛西……全書以愛來感受生活的點滴細節(jié)。
愛的教育“引起了我的興趣，在這本書里，到底寫的是什么愛呢，母愛、友愛、真愛、父愛……誰也不會真正知道愛的意義?因為愛是無限的，在電視里、報紙里。有多少條爸爸媽媽在地震中，為了保護好自己的孩子。
愛“是一個很普通的字眼”如爸爸媽媽對我們無微不至的愛、老師對學生的'細心教導、同學之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當然的，其實，如果我們能夠靜下心來，觀察著我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，有那么多人愛我、幫助我，在生活中。
愛是一種偉大的情感，它無處不在。愛可能是在我們失落時給予的安慰，成功時的祝福，發(fā)脾氣時的包容。盡管有時我們未能發(fā)現(xiàn)，但愛對我們來說是不可或缺的。給別人一朵玫瑰，手留余香，即使在你看來微不足道的幫助，對他們來說卻是寶貴的溫暖。當你行善時，相信你自己也會感到快樂。如果只懂得索取而不愿付出，那么快樂將與你失之交臂。愛在何處？沒錯，它是看不見、摸不著的，它就像空氣一樣圍繞在我們周圍，我們卻常常沒有意識到。
其實，愛一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛，就永遠陪伴著我們。
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