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鬼門(mén)是什么意思
道教所稱的中元節(jié)也叫鬼節(jié)。而農(nóng)歷七月在民間稱為“鬼月”。七月初一“開(kāi)鬼門(mén)”，至七月三十日鬼門(mén)閉合。這時(shí)候無(wú)主孤魂會(huì)涌到陽(yáng)間。那么，鬼門(mén)是否生人不能接近呢?一起隨小編來(lái)看看吧!
鬼門(mén)是什么意思
生人勿近
鬼門(mén)是漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)，古徽州民宅東北向也不設(shè)門(mén)開(kāi)窗。風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。起源于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
鬼門(mén)一詞因何而來(lái)呢?它起源于我國(guó)。據(jù)說(shuō)，古時(shí)秦始皇鑒于寒流自東北面來(lái)匪賊亦自東北而來(lái)，所以筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，加強(qiáng)東北之防備。也就是說(shuō)，災(zāi)害自東北而來(lái)，故將東北方位定了“鬼門(mén)方位”。此一說(shuō)法最為有力。另外一個(gè)傳說(shuō)，東北有一處種植桃樹(shù)的十里四方的土地，那兒有無(wú)數(shù)的鬼居住，常食桃木，故以東北方位為“鬼門(mén)”。
農(nóng)歷七月民間稱為“鬼月”，傳說(shuō)農(nóng)歷七月初一是俗稱的“開(kāi)鬼門(mén)”，到七月二十九日的時(shí)候又重新關(guān)上。農(nóng)歷七月雖是鬼月，但是古代七月是大吉月，也是歷法中的申月，有“上得天時(shí)，下得地利”的優(yōu)勢(shì)，尤其明朝皇帝除沿古來(lái)天子七月葬之俗外，甚至多數(shù)選擇七月登基，清朝亦流傳堪輿口訣：“古來(lái)七月天子葬”，在顯示七月是吉月的傳統(tǒng)。
農(nóng)歷七月，中國(guó)習(xí)俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門(mén)關(guān)大門(mén)常開(kāi)不閉，眾鬼可以出游人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開(kāi)，超登三善道，甚至超生到青華長(zhǎng)樂(lè)世界。
詳細(xì)解釋
1、迷信傳說(shuō)的鬼進(jìn)出之門(mén)；通往陰間之門(mén)。
漢王充《論衡·訂鬼》：“《山海經(jīng)》又曰：‘滄海之中有 度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也�！�
南朝 梁劉勰《文心雕龍·哀吊》：“然履突鬼門(mén)，怪而不辭；駕龍乘去，仙而不哀�！�
唐沈佺期《初達(dá)驩州》詩(shī)：“魂魄游鬼門(mén)，骸骨遺鯨口�！�
2、古關(guān)名，即鬼門(mén)關(guān) 。
唐張說(shuō)《南中送北使》詩(shī)之二：“山臨鬼門(mén)路，城繞瘴江流�！�
宋蘇軾《到昌化軍謝表》：“并 鬼門(mén) 而東騖，浮瘴海以南遷。”參見(jiàn)“鬼門(mén)關(guān)”。
3、即鬼門(mén)道。
明湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》：“向鬼門(mén)丟花介�！�
清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·新城北錄下》：“三面以 陳嘉言 為最，一出鬼門(mén)，令人大笑�！眳⒁�(jiàn)“ 鬼門(mén)道 ”。
4、陰陽(yáng)家語(yǔ)。
《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》：“是古經(jīng)西北為天門(mén)，東南為地戶，西南為人門(mén)，東北為鬼門(mén)�！焙笫里L(fēng)水遂以東北為鬼門(mén)，認(rèn)為邪氣、煞氣多由東北來(lái)，故古府、縣城墻往往在東北方以一完整墻面抵擋邪氣。
古徽州民宅東北向也不設(shè)門(mén)開(kāi)窗。
《隋書(shū)·蕭吉傳》：“於是 宣慈殿 設(shè)神坐，有風(fēng)從艮地鬼門(mén)來(lái)，掃太子坐�！眳⒁�(jiàn)“ 鬼星石室”。
5、卜筮上的官鬼爻。
以六爻干支與五行生克定六親位，以克我者為官鬼爻，是災(zāi)難和不吉的爻象。后世星命術(shù)士稱為官煞。參見(jiàn)“鬼門(mén)上占卦”。
6、地名。三門(mén)峽的一段。
賀敬之《放歌集·三門(mén)峽歌》：“ 神門(mén)險(xiǎn)， 鬼門(mén)窄， 人門(mén)以上百丈崖�！弊宰ⅲ骸叭T(mén)之一‘鬼門(mén)’巖上，有石坑，狀如馬蹄印�！�
中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)
《素問(wèn)·湯液醪醴論》：“開(kāi)鬼門(mén)，潔凈腑�！蓖醣ⅲ骸伴_(kāi)鬼門(mén)，是啟玄府遣氣也；潔凈腑，謂瀉膀胱水去也�！�
馬蒔《素問(wèn)注證發(fā)微》：“開(kāi)鬼門(mén)，發(fā)汗也；潔凈府，利水也�！�
吳昆《素問(wèn)吳注》：“腠理謂之鬼門(mén)，膀胱謂之凈府。開(kāi)鬼門(mén)，發(fā)汗也；潔凈府，滲利小便也�！�
張介賓《類(lèi)經(jīng)十二卷·論治類(lèi)十五》：“鬼門(mén)，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門(mén)。凈府，膀胱也，上無(wú)入孔而下有出竅，滓穢所不能入，故曰凈府。”
張志聰《素問(wèn)集注》：“鬼門(mén)，毛孔也。開(kāi)鬼門(mén)，發(fā)表汗也。潔凈府，瀉膀胱也�！�
高士宗《素問(wèn)直解》：“開(kāi)鬼門(mén)，乃開(kāi)發(fā)毛腠而汗出也。潔凈府，乃小便利而中瀆之府清潔也�！�
丹波元簡(jiǎn)《素問(wèn)識(shí)》：“張?jiān)疲骸箍找�。肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門(mén)�！�(jiǎn)按：‘《通天論》：氣門(mén)乃閉�！踝ⅲ骸畾忾T(mén)，謂玄府�！w氣、鬼古通。”
森立之《素問(wèn)考注》：“案：鬼門(mén)，即玄府�！�
《素問(wèn)·水熱穴論》：“勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢于風(fēng)，內(nèi)不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于玄府，行于皮里，傳為胕腫，本之于腎，名曰風(fēng)水。所謂玄府者，汗空也�！�
楊上善《太素·卷第三十·溫暑病》：“汗之空名玄府者，謂腠理也�！蓖醣ⅲ骸昂挂阂残瑥目斩�，以汗聚于里，故謂之玄府。府，聚也�！�
馬蒔《素問(wèn)注證發(fā)微》：“所謂玄府者，即皮膚上之汗孔也。汗孔雖細(xì)微，最為玄遠(yuǎn)，故曰玄�！�
吳昆《素問(wèn)吳注》：“汗色玄，故謂汗孔為玄府。”
張介賓《類(lèi)經(jīng)二十一卷·針刺類(lèi)三十八》注：“汗屬水，水色玄，汗之所居，故曰玄府。從孔而出，故曰汗空。然汗由氣化，出乎玄微，是亦玄府之義�？�，孔同�！�
張志聰《素問(wèn)集注》：“玄府者，乃汗所出之毛孔，又名鬼門(mén)。蓋幽玄而不可見(jiàn)者也。”
高士宗《素問(wèn)直解》：“所謂玄府者，乃皮毛之汗孔也。”
森立之《素問(wèn)考注》：“《太素》卅·溫暑病載此七字，而在‘凡病傷寒而成溫者云云’下�！都滓摇菲摺岵∩贤�(jù)考王冰所依《素問(wèn)》前文‘六府’作‘玄府’，故以此七字移于此與？抑王氏忘改‘六府’作‘玄府’，遂以此七字移于此歟？……案：玄者，幽微之極，目亦不能見(jiàn)之謂也。汗空微眇，非人目所能見(jiàn)之，故名曰玄府也。《太玄·玄告》云：‘天以不見(jiàn)為玄，地以不形為玄�！独献印贰^之玄�！踝ⅲ骸�，冥也�！稌�(shū)·舜典》‘玄德升聞�！瘋鳌^幽潛�！盾髯印ふ摗贰现苊軇t下疑玄矣�！ⅲ骸^幽深難知�！⒋肆x。府，猶謂宮也。汗空有底，細(xì)纖自成室，故名曰玄府也�！�
謝觀《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》：“玄府：皮膚間出汗之孔也。以其細(xì)微幽玄不可見(jiàn)，故名（一說(shuō)汗液色玄，從孔而出，故名）�！端貑�(wèn)·水熱穴論》：‘所謂玄府者，汗空也�！�
《素問(wèn)·生氣通天論》：“平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉�！�
王冰注：“氣門(mén)，謂玄府也�！�
馬蒔《素問(wèn)注證發(fā)微》：“氣門(mén)者，玄府也。”
吳昆《素問(wèn)吳注》：“氣門(mén)，玄府也。”
張介賓《類(lèi)經(jīng)十三卷·疾病類(lèi)五》：“氣門(mén)，玄府也，所以通行營(yíng)衛(wèi)之氣，故曰氣門(mén)�！�
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