南丹旅游景點(diǎn)

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　　南丹旅游景點(diǎn)

　　白褲瑤民族風(fēng)情園

　　匯集白褲瑤民俗文化的精華，濃縮白褲瑤社會(huì)人文景觀，展示白褲瑤獨(dú)特的民族生活，表現(xiàn)白褲瑤樂觀、向上的精神風(fēng)貌。白褲瑤民俗風(fēng)情園的民俗文化表演活動(dòng)，以古樸、原始為主題，晝營造出一種別開生面的文化氛圍，給游客耳目一新的感覺。

　　表演項(xiàng)目:陀螺競(jìng)賽、情歌對(duì)唱、銅鼓舞、竹筒鼓舞、吹拉利、吹牛角、瑤山歌舞、搶郎配活動(dòng)。

　　白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬。憨厚、樸實(shí)、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實(shí)踐中發(fā)展成為一個(gè)聞名遐邇的山地民族，以其獨(dú)特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風(fēng)情，倍受世人關(guān)注。白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱為“人類文明的活化石”。

　　白褲瑤是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段的社會(huì)文化信息。在婚前的兩0往上，母系社會(huì)文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動(dòng)選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，絕對(duì)服從男子的'領(lǐng)導(dǎo)。白褲瑤族是一個(gè)熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習(xí)俗。白褲瑤民大多居住在偏遠(yuǎn)的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時(shí)敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動(dòng)，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。

　　南丹最具吸引力的就是那里的白褲瑤民族風(fēng)情。那么白褲瑤源于何方呢？據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老0從江蘇糯米街來到貴州獨(dú)山，而當(dāng)?shù)厝苏f，他們的0先到獨(dú)山，并在水塘中沉藏磨刀石作記號(hào)，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食不夠吃，最后搬到蠻降屯，據(jù)傳在蠻降屯建村已有10余代人了。這些傳說已無法考證，但有一點(diǎn)是可以肯定，即是居住在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來的，他們不是本地的原住民族，他們?cè)谛U降定居之前曾在多處地方停留。

　　王尚屯休閑旅游新村

　　王尚屯位于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)南部，距鄉(xiāng)政府所在地4公里。全屯均為白褲瑤族；全屯居住用地4717平方米，總耕地面積378畝，其中水田238畝，旱地140畝，生態(tài)林面積260公頃；主要支柱產(chǎn)業(yè)有獼猴桃、核桃、天然黃色蠶繭、瑤山雞、瑤鄉(xiāng)黑豬等。王尚屯地理位置優(yōu)越，生態(tài)自然林四面環(huán)繞、峰巒疊嶂，地下溶洞縱橫交錯(cuò)，自然景觀優(yōu)美神奇。白褲瑤人民憨厚、樸實(shí)、勤勞、勇敢、民風(fēng)淳樸，白褲瑤民俗風(fēng)情多姿多彩。

　　2010年初，南丹縣委、縣人民政府將王尚屯列為全縣村級(jí)風(fēng)貌改造試點(diǎn)項(xiàng)目，整個(gè)項(xiàng)目共推倒重建民居72戶，立面改造14戶。同時(shí)完善了路網(wǎng)、排水系統(tǒng)、供電照明系統(tǒng)，興建文化廣場(chǎng)、舞臺(tái)、荷花池、排水溝、籃球場(chǎng)、停車場(chǎng)、文化室等22個(gè)公共設(shè)施。整體布局以村落為中心，保持原有狀態(tài)，展示居民日常的生活為主，以一些有規(guī)模的日常表演為輔，同時(shí)添加適量的旅游服務(wù)設(shè)施，引導(dǎo)游客圍繞白褲瑤的生活逐步理解白褲瑤民俗風(fēng)情。

　　目前，王尚屯已成為里湖瑤族鄉(xiāng)第一個(gè)集旅游觀光、民俗風(fēng)情表演、農(nóng)家樂、休閑養(yǎng)生為一體，具有民族特色的旅游景點(diǎn)，在全縣民俗文化旅游業(yè)中獨(dú)樹一幟。

　　◆景區(qū)資源

　　自然資源

　　王尚屯位于里湖瑤族鄉(xiāng)中部的的山間洼地中，三面環(huán)山，森林茂盛，是一個(gè)環(huán)境相對(duì)封閉的小山村。村寨中仍然繼承著古老的白褲瑤生活習(xí)俗，有溶洞與甘河地下河相通，具有進(jìn)行特色村寨旅游開發(fā)的良好條件。王尚屯所處的盆地地勢(shì)比較開闊，村寨內(nèi)有一水塘，村寨前二公里處是甘河地下河的出露口，可以與甘河地下河連接成一條旅游線路，作為特色村寨進(jìn)行旅游開發(fā)。

　　人文資源

　　白褲瑤原始村落作為一種人類特殊現(xiàn)象，其社會(huì)、歷史、文化、旅游研究價(jià)值極高。白褲瑤服飾則有其重大的美學(xué)、藝術(shù)、文化研究價(jià)值和觀光、收藏價(jià)值。因此，白褲瑤原始村落可開展科學(xué)考察等專項(xiàng)旅游，又可開展大眾觀光旅游。通過旅游業(yè)的發(fā)展使白褲瑤在保持原始習(xí)俗的前提下逐步走上富足之路。

　　風(fēng)情物產(chǎn)資源

　　民俗風(fēng)情主要有白褲瑤敬酒歌、細(xì)話歌、婚喪習(xí)俗、長席宴、趕夜街、打陀螺、斗雞斗鳥、服飾制作、農(nóng)耕器具歷史物件等。地方特產(chǎn)主要有瑤山雞、瑤鄉(xiāng)黑豬、玉米酒等。建筑主要以白墻灰瓦為主色調(diào)，配以民族瑤王印花服飾和銅鼓，房屋排列錯(cuò)落有致，民族特色鮮明。

　　◆景區(qū)設(shè)施與服務(wù)

　　旅游區(qū)照明設(shè)施齊全，設(shè)有路燈，安裝有擴(kuò)音喇叭。供游客休息的設(shè)施布局合理，滿足游客觀景和休息需要。公共廁所能滿足需要且不收費(fèi)，能滿足殘疾人、老人等特殊人群的需要。

　　游客中心

　　游客中心面積160多平方米，配備有電話，影視系統(tǒng)，宣傳資料并有專人提供咨詢服務(wù)，投訴服務(wù)和游客休息設(shè)施等服務(wù)項(xiàng)目。建立有民族服飾及小配件展示區(qū)，有專門的手工服飾制作協(xié)會(huì)，服務(wù)周到，貨真價(jià)實(shí)。

　　導(dǎo)游人員

　　已培訓(xùn)白褲瑤本土導(dǎo)游8人，其中2名兼做民俗風(fēng)情表演節(jié)目主持人。

　　表演隊(duì)

　　已培訓(xùn)出熟練的民俗風(fēng)情表演，隊(duì)員共40多人，包括舞蹈表演和銅鼓表演兩大塊。表演時(shí)以銅鼓為伴奏音，以鑼鼓聲為節(jié)秦點(diǎn)，帶動(dòng)演員翩翩起舞。

　　六寨子華公園

　　子華公園位于南丹縣六寨鎮(zhèn)龍馬莊，距南丹縣城48公里。子華公園又名“龍馬公園”，是-愛國將領(lǐng)、原廣西區(qū)政協(xié)副主席莫樹杰先生的故居。1934年，莫樹杰為紀(jì)念其祖父莫子華而建了這個(gè)莊園。據(jù)此，-元老于佑任先生親筆為其題寫“子華公園”，并將題款原樣鑲刻在一塊長2米，高0.7米的青石板上作為門額,掛在該公園的門樓上,“子華公園”因此得名。

　　子華公園占地200多畝，園內(nèi)有炮樓、涼亭等不同類型的設(shè)施，形成了中西合壁、文武兼?zhèn)涞木C合性建筑群。公園門樓為亭式0，門向東南開，亭頂正脊中間高塑一葫蘆，取中國民俗的福祿雙全之象征，亭頂正脊兩端塑雙龍相向，取雙龍護(hù)寶之意，四和垂脊作鳳尾狀翹頭，取龍鳳呈祥之兆。檐額罩枋均是青綠地仗的雅五墨彩畫，取包羅萬象之概念。樓層四周通開檻窗，自然采納風(fēng)與光源。在門樓后邊，設(shè)有一個(gè)兩米見方的金魚池，池旁種有四季花、桂花，林蔭花徑由此展開。

　　在園中的腹心之處，有一口1米見方的泉井，其水質(zhì)甘香如乳，取名“乳泉”。經(jīng)過工匠巧妙設(shè)制，涌出的泉水平亮如鏡，無半絲波紋，但水聲淙淙。井的下方，建有一座大池，可供護(hù)園民工洗浴。

　　在園內(nèi)的南側(cè)，是莫樹杰先生的故居，為疊式傍山四合院，以大青石條砌成地樓，樓上為壯族九梁十八項(xiàng)的穿斗式屋架，飛檐畫壁，氣度不凡。與故居相距幾十米地，即是莫氏陵園，莫樹杰的祖父莫云貴在清朝末年曾任登仕郎，是正九品的文敬官，其墓碑的對(duì)聯(lián)為“武曲朝堂脈旺地靈人自杰，文峰疊嶂穴真富久貴彌長”。墓體為夫妻合葬式。墓碑則為并列式。墓碑上的對(duì)聯(lián)是“牙旗天馬護(hù)羅城名揚(yáng)四海，華表貴人居水口位至三臺(tái)”。莫樹杰的父母親分別葬在莫云貴夫妻墓的右前方，李宗仁、白崇禧分別為這兩座墓題寫了碑刻，墓周及欄桿處分別有黃旭初、葉琦、楊慶禪等若干-軍政要員及其親朋的題詞，墓地規(guī)模宏大，墓制造形美觀。

　　該公園建園時(shí)，莫樹杰先生就已引進(jìn)了許多果木，如無核柿子、新疆水晶葡萄、優(yōu)質(zhì)李子等現(xiàn)已成林，果實(shí)累累，所出產(chǎn)的龍馬茶是一種優(yōu)質(zhì)名茶。園內(nèi)環(huán)境幽雅，綠樹成蔭，鳥語花香，是人們度假、休閑的好去處。

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