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抄寫老子的句子
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過很多優(yōu)秀的句子吧，句子由詞或詞組部分和語調(diào)所表示的語氣部分組成。那么都有哪些類型的句子呢？下面是小編整理的抄寫老子的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
2、故再實之木，其根必傷，多藏之家，其后必殃。夫大利者反為害，天之道也。
3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
4、知足不辱，知止不殆。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無恬愉者，萬物之祖也，三者行則淪于無形，無形者一之謂也。
9、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
11、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
12、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
13、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
14、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
15、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
16、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
17、反者道之動，弱者道之用。
18、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
22、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
23、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
24、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
25、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
26、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
27、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章
29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
30、道不可言，言而非也。
31、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
32、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
33、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
34、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
35、大智若愚，大巧若拙 ,大音希聲，大象無形。
36、慎終如始，則無敗事。
37、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
38、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
39、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
40、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。
41、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
42、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
43、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
44、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
47、天下萬物生于有，有生于無。
48、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
49、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
51、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
52、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、無名天地之始;有名萬物之母。
54、民不畏威，則大威至。
55、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
56、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
57、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
58、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
59、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
60、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
61、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
63、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
64、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
65、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
66、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
67、曲則全，枉則直。
68、道生之，德處之，物行之，事成之。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
70、為之于未有，治之于未亂中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
71、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
72、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
73、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
74、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。故去彼取此。
75、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
76、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
77、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
78、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
79、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
80、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
81、天下萬物生於有，有生於無。
82、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
83、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
84、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
85、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
86、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后�？梢�，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。
87、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
88、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
89、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
91、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
92、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
93、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗�；杌柝闹袊鐣讶说纳鷼狻�性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。
94、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
95、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強
96、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
97、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
98、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
99、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
100、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
101、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
102、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
103、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用？
104、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺者。
105、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
106、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
107、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
108、先唱者窮之路，后動者達(dá)之原。
109、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
110、無名天地之始；有名萬物之母。
111、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
112、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
113、信言不美，美言不信。
114、民不畏死，奈何以死懼之。
115、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
116、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
117、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
118、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
119、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
120、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
121、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
122、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
123、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
124、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
125、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
126、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。
127、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
128、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
129、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
130、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
131、天道無親，常與善人。
132、人之所畏，不可不畏。
133、故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
134、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
135、載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無知乎?
136、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
137、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
138、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
139、治大國，若烹小鮮意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰。xxx中有人卻說，天下大亂，越亂越好，怪哉。
140、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
141、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
142、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
143、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
144、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
145、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
146、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
147、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
148、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
149、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
150、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
151、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
152、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
153、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
154、自見者不明，自是者不彰。
155、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
156、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
157、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
158、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
159、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
160、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
161、飾其外傷其內(nèi)，扶其情者害其神，見其文者蔽其真。
162、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
163、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
164、是以萬物莫不尊道而貴德。
165、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
166、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
167、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
168、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華人治社會，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。
169、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
170、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
171、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微
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