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《龍的傳人》教學(xué)反思優(yōu)秀
身為一名人民老師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)反思呢？以下是小編精心整理的《龍的傳人》教學(xué)反思優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
《龍的傳人》教學(xué)反思優(yōu)秀1
在學(xué)《龍的傳人》這堂課時，我和孩子們情感充沛，感情激蕩。首先我以情激情，以情動情，創(chuàng)設(shè)了一個有利于學(xué)生感情激發(fā)的情境——請高文娥同學(xué)給大家表演唱《龍的傳人》這首大家耳熟能詳?shù)母枨５酱蠹易顬槭煜さ母枨糠謺r全班情不自禁齊聲高歌，此刻，教師情、學(xué)生情、作者情形成了一個“情感場”。學(xué)生在這一“場”中學(xué)習(xí)語文，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感、自信心。
教學(xué)后，對怎樣使孩子對龍的認(rèn)識更加立體、豐滿，我進(jìn)行了一些思考。如果教學(xué)時運用網(wǎng)絡(luò)，能讓學(xué)生充分感知龍文化的歷史淵源和傳承，龍文化對中國人性格的塑造、龍文化對民族精神形成的作用。此外，如果讓學(xué)生在“龍文化”層面上進(jìn)行一種嘗試性或趣味的練習(xí)，比如：交流龍的傳說故事、龍的.詩歌、龍的成語、龍的繪畫，本地龍文化的現(xiàn)象等等，這樣，就本課而言，更有利于我及時考察學(xué)生文本的掌握程度，進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生探究龍文化的興趣。所以在本周的班會活動中設(shè)計安排了以上活動，對本課教學(xué)進(jìn)行了豐富有益的補充。
《龍的傳人》教學(xué)反思優(yōu)秀2
《龍的傳人》是北師大版小學(xué)語文第十冊的第一篇精讀課文，兩年前，我教這篇課文的時候，我給整節(jié)課設(shè)計了兩個問題板塊：
①“龍”到底是什么？
②為什么中國人以龍為驕傲，并自稱為“龍的傳人”？
隨后引導(dǎo)學(xué)生圍繞這兩個問題進(jìn)行探究式閱讀。在組織交流環(huán)節(jié)中，圍繞“龍到底是什么？”這個問題，遵循學(xué)生探究閱讀的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生或穿過時光隧道，感受遠(yuǎn)古時期人們對龍的認(rèn)識，或徜徉在唐宋時期，感受那時人們心目中龍的形象，或剖析今人對龍這一傳說中的神異動物的準(zhǔn)確定位。圍繞“為什么中國人以龍為驕傲，并自稱為龍的傳人？”這個問題，老師在學(xué)生的.帶領(lǐng)下，自由穿梭于課文的語言文字的字里行間，領(lǐng)悟龍的象征意義，從而讓學(xué)生在語言文字的感受之后，水到渠成地得出問題的答案。在整堂課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生始終情緒高漲，課堂氣氛活躍，學(xué)生真實而獨特的火花不時涌現(xiàn)。這堂課的成功，很大程度上是因為這兩個問題輻射到了整篇文章，有效地統(tǒng)領(lǐng)起對整篇課文的感悟，充分的削減了許多煩瑣的提問，擴大了學(xué)生交流的空間。
課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，我們?nèi)鄬W(xué)唱歌曲《龍的傳人》，創(chuàng)設(shè)了一個令人熱血沸騰的情境，更好地調(diào)動了學(xué)生熱愛祖國的民族自豪感。學(xué)生唱著唱著，興奮、自豪、驕傲等情緒都洋溢在燦爛的笑臉上。同時也更好地加強了對課文的深入理解。
《龍的傳人》教學(xué)反思優(yōu)秀3
執(zhí)教了《龍的傳人》，感到有許多值得反思的地方。具體從以下幾個方面：
（1）對于教材的定位應(yīng)更精準(zhǔn)。既然已經(jīng)利用了網(wǎng)絡(luò)這一平臺進(jìn)行教學(xué)，那么，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該發(fā)揮出更大的效應(yīng)。學(xué)生對龍的精神的內(nèi)涵理解是否只能停留在文本所呈現(xiàn)的層面，還是應(yīng)該運用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步的拓展。這是語文教師必須思考而又無法回避的問題。
我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生在朗讀課文、上網(wǎng)瀏覽、匯報交流過后，腦海中對課文所表達(dá)的思想、人文內(nèi)涵要達(dá)到這樣一種理解的高度：上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀；龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征；對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感��；“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。
龍的文化除了在中華大地上傳播繼承外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。然而，在本課教學(xué)中，對“龍”的精神層面的認(rèn)識并沒有加以升華。因而，教學(xué)目標(biāo)的定位是偏低的，或者說是單一的。
�。�2）語文味雖濃，但文化味不足。課堂上雖流淌著濃濃的語文味，但是這種語文味應(yīng)建立在一定的“文化味”上，否則，課堂教學(xué)就不能達(dá)到一定的深度。顯然，本堂課的課堂上只有對文本就事論事的討論，而沒有深層次的引導(dǎo)感悟，學(xué)生的理解只停留在表面。這可能是教師本身對“龍文化”這一中國傳統(tǒng)文化的理解深度不夠。如果教學(xué)時，運用網(wǎng)絡(luò)，能讓學(xué)生充分感知龍文化的歷史淵源和傳承，龍文化對中國人性格的塑造、龍文化對民族精神形成的作用，就能避免教學(xué)時出現(xiàn)的“淺嘗即至”的現(xiàn)象。
在教學(xué)拓展階段，筆者認(rèn)為能否利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在“龍文化”層面上進(jìn)行一種嘗試性或趣味的練習(xí)，比如：交流龍的傳說故事、龍的詩歌、龍的'成語、龍的繪畫，本地龍文化的現(xiàn)象等等，這樣，就本課而言，教學(xué)更具針對性，也有利于教師及時考察學(xué)生文本的掌握程度，進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生探究龍文化的興趣。同時，本單元圍繞“龍”這一主題有四篇課文，本文是第一課，因此教學(xué)的時候，教師還要把握課文在整個單元中的作用，本文的學(xué)習(xí)應(yīng)有助于其他3篇課文的學(xué)習(xí)。
�。�3）課堂教學(xué)應(yīng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系。“龍”并非是學(xué)生陌生的東西，“龍”的形象已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面。但是教師在教學(xué)時，并沒有牢牢抓住這一點，特別是在引入課題的時候以及第一段學(xué)習(xí)的時候，明顯的受制于教材，而沒有有效地組織學(xué)生，就生活中人們對“龍”的喜愛這一話題的討論交流。與其看圖片，不如出示有關(guān)龍的藝術(shù)品、生活日用品、裝飾品的實物，也許更能吸引學(xué)生，也更能走進(jìn)學(xué)生心理，使文本第一段更具說服力。
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