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寡人之于國也教案（通用18篇）
作為一名老師，就難以避免地要準備教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【帪榇蠹艺淼墓讶酥趪步贪�，歡迎閱讀與收藏。
寡人之于國也教案 1
教學目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學原則：以學生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導，以誦讀啟發(fā)學生思維為訓練主線
教學過程：第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓練，培養(yǎng)學生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎(chǔ)）
二、譯文原則：字求其訓，句索其旨
二把法：
1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳?/p>
�。ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學生做筆記，教師針對學生口語提出的、寫在紙條上黑板上的'問題補充講解。（由于時間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習課或晚自習，課上只對提問進行點撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語氣。
學生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也�！�
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關(guān)系的遠近不同，請同學們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設(shè)喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學生自主學習
（一）把學生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰(zhàn)走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
�。摽谶t疑）
欣慰：知此無望----------也。
�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農(nóng)谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
（多些感嘆，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區(qū)別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強調(diào)暢快總結(jié)）讀音yan平穩(wěn)滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養(yǎng)生喪死無憾
�。ň嚯x小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
�。ㄇ熬懊溃耍�
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動。
寡人之于國也教案 2
教學目標：
1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學重難點：
通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學原則：
教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學過程：
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
解文北宋哲學家程頤認為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請給每個“民”字前加上定語？
�。ò褜W生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)，河東兇亦然”，這句話中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
（二）孟子之民（偷換概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調(diào)“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的.論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設(shè)計之三
——讀寫結(jié)合式教案
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
[課題要點]
通過寫作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時開掘高考寫作題材新領(lǐng)域。
一、填空：通過這次對話，梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設(shè)喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫作訓練：閱讀以下文字，運用課文的內(nèi)容，展開想象，以“的選擇”為題寫一篇作文。
2002年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分：60分
提問：讀文時注意，文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇？
營中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上，一端放著直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星的幾點，一陣風裹著雪
花沖進營帳來，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？
今夜很靜，往日士卒總會三五成群圍成一圈，點上篝火，高唱我填寫的《滿江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無法回答，正是他昨天笑著對我說：“城中有我的老母，打進去就會見到他老人家了，我要給她帶好多好吃的，因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護自己的母親而感到屈辱，哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙！我沉聲問道：“誰說要退兵？牛首山下，朱仙鎮(zhèn)中，那麼多回合的生死考驗，我們誰想過后退？如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣，我們會退兵嗎？”我把士兵勸回營帳，自己步入山中。
路很難走，稍有不慎就會跌下崖去，摔個粉身碎骨。“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱，保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤，一心收復失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰(zhàn)穿金甲，為的是誰？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來。但是，趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的堅船利炮？肥得邁不開步子的千里馬又如何充當胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，母親在指著我的鼻子責罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在�！笔且粋�壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說：“傳令，拔寨進軍！”
[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞，這實際上是，開拓了作文的內(nèi)容領(lǐng)域；編述故事的寫法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強的自信。更為出奇的是，作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構(gòu)，重新安排歷史，顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構(gòu)思，顯然需要平時積累的古典文學修養(yǎng)和才氣作為依憑。
此外，作者描寫的功力也值得稱道：整篇文章，字里行間蘊滿深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫得異常逼真；一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風雪等自然環(huán)境的描寫，雖寥寥數(shù)筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。
附：小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是，不滿“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。
寡人之于國也教案 3
教學目標
1、了解《孟子》的有關(guān)知識;
2、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重點
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;
2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學時數(shù)
2課時
教學過程
第一課時
一、整體感知
1、由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2、介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)
3、教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4、引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的'“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1、提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2、學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3、理清思路結(jié)構(gòu)(在學生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)
4、學生對照板書，試背課文第1、2節(jié)
5、教師示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2、歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1、檢查背誦第一、二小節(jié)。
2、歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎(chǔ)上補充。
(1)理解并掌握文中的重點實詞
則連詞①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也�！�)
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮
(7)應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
�、俜穸ň滟e語前置
末之有也
�、诮樵~結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’?”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑�，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的�？勺g為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟，百姓(饑餓)而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他�？墒牵弴癫灰娚�，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導學生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”?
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
(4)指導學生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
�、俳Y(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
(學生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢)
四、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重、使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1、背誦全文
2、完成隨堂練習
寡人之于國也教案 4
一、教學要求：
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、分析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點：
落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學時數(shù)：
2課時
七、教學內(nèi)容及步驟：
第一課時
教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學內(nèi)容及步驟：
一、教學導入：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二、孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ�。
三、預習檢測：
1、正音練習。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2、朗讀課文，注意斷句。
①上如知此，則無望民之多于鄰國也
�、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅�
③斯天下之民至焉
四、分析課文第一段：
1、“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2、“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3、理解下列詞語在句中的意思和用法。
①兇
A河內(nèi)兇莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、诩�
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4、梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五、分析解讀二三段。
1、“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2、解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3、孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六、學生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七、布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一、復述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、理解下列詞語在句中的意思。
�、贌o
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地無四方，民無異聞不論，不分
�、趧�
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過
�、蹟�(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數(shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計算
2、孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2、解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5、“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6、孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的.意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2、“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3、下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。
六、討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七、布置作業(yè)：
1、完成課后練習，并當堂討論訂正。
2、背誦全文。
寡人之于國也教案 5
教學目的
1、解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句，疏通文意，背誦全文，積累文言基本知識，提高文言文閱讀能力。
2、梳理孟子與梁惠王對話的層次，分析孟子運用的論辯手法，感受其中蘊涵的思想魅力。
3、探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。
4、合作探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因，拓寬閱讀視野，培養(yǎng)探究意識，獲得人生智慧。
教學重點、難點
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學時數(shù)：
兩課時
說教學步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預習，
第一讀通能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學生讀難讀的字詞2、解釋加點詞語3翻譯句子
第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解，說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武，高高在上，急功近利，他并不關(guān)心民生疾苦，卻自以為用心治國，感覺良好，很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話，與其說是尋找解除困惑的答案，不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王，孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事，巧妙設(shè)喻，欲擒故縱，讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖，排比鋪陳，宣揚仁政，描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答，現(xiàn)實場景，擊中要害，犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導學生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話體，由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動，并說明理由。
1、王如知此，則無望民之多于鄰國也。____________________________________
2、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。____________________________________
3、然而不王者，未之有也。____________________________________
第二課時
一、學生合作，討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1、可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別，但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣，他還希望對方作出具體的解釋。
2、可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的`結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張，但到底什么是“王道”還不是很清楚，對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3、可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景，固然有感染力，能打動梁惠王，也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答，但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王，還必須旗幟鮮明地給出具體解答，促其醒悟。
通過這些合理添加的話，我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟，從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復雜心態(tài)，也感受到孟子論辯的強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1、善于揣摩對方的心理，把握情勢，巧設(shè)陷阱，誘使對方入彀。
2、運用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3、語言上多用排比的形式，氣勢磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。
4、具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料，請學生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1、給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時，百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其樂融融。
2、對理想社會的向往。“以天下為己任�！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負�！爸洳豢蔀槎鵀橹�。”百折不撓。堅定執(zhí)著。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文，體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
寡人之于國也教案 6
教學目標
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備
錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片
課時安排
3課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學步驟]
一、導語
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的'介紹來了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、熟讀課文
1、放錄音二遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
�。�6）謹庠（）序之教
（7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案：
（1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）túnzhìxù
�。�4）cùgǔ洿
�。�5）無wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
（7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌
4、學生各自朗讀課文。
5、3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6、男女同學比賽朗讀。
寡人之于國也教案 7
教學方法：
串講法，朗讀法
教時：
兩課時
第一課時
教學要點：
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運用
�。ㄒ唬⿲胄抡n
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
（二）孟子簡介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的.社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
（三）《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
�。ㄋ模⿵土暢鲎浴睹献印返拿�
如：天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂
（五）根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
（5）無（）失其時
�。�6）謹庠（）序之教
（7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
寡人之于國也教案 8
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設(shè)想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1、教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
三、分析
1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學生用自己的'話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
3、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。
寡人之于國也教案 9
【教學目標】
1、了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2、掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
3、了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。
【教學重點】
1、結(jié)合本文學習，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。
2、理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
【教學難點】
領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學時數(shù)】
3教時
一、激趣導入
[互動設(shè)計1]視頻播放《五十步笑百步》
千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個儒學大師，他繼承和發(fā)揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。
孟子的仁政思想：
1、民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕
2、邦國的主權(quán)在民：應由百姓決定立誰為君
3、用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言
4、國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂
5、施仁政應使百姓安居樂業(yè)
6、反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助
二、整體感知
[互動設(shè)計2]背景介紹
《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力�！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
三、合作探究
[互動設(shè)計3]字詞整理
1、給下列字注音
王好戰(zhàn)棄甲曳兵ye數(shù)罟不入洿池gǔwū衣帛yi雞豚狗彘zhi庠序xiang餓莩piǎo
2、詞語講解
兇：
(1)不吉祥，不幸
應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》)(順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險)
(2)莊稼收成不好
河東兇亦然(《寡人之于國也》)
(3)兇殘、殘暴
攘除奸兇(《出師表》)
(4)恐懼而喧嚷騷動
敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)
察：
(1)觀察、仔細看
徐而察之(《石鐘山記》)
(2)考察
小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)考察后推薦
察臣孝廉(《陳情表》)
(4)明智、精明
水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)
兵
(1)兵器、武器
兵刃既接(《寡人之于國也》)
斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)
(2)軍事、戰(zhàn)爭
兵者，國之大事(《孫子兵法》)
(3)軍隊
趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)
(4)士兵
可汗大點兵(《木蘭詩》)
直
(1)與“彎”相對
木受繩則直(《勸學》)
(2)正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)
(3)面對、遇到
與單于相直(《漢書》)(與單于相面對)
(4)價值，后寫作“值”
系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)
(5)副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)
(6)副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)
(7)副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)
數(shù)
(1)數(shù)目、數(shù)量
愿令得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)
(2)幾，幾個
以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(《狼》)
(3)命運
則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較(《六國論》)
(4)密，與“疏”相對
數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)
Shǔ
(5)計算
蒙沖斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)
(6)屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
通假字
(1)則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”
(2)頒白者不負戴于道路者〖頒〗通“斑”
(3)涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
[互動設(shè)計4]詞類活用
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓
(2)樹之以�！紭洹椒N植
(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿
(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王
(5)王無罪歲〖罪〗歸罪
動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）
形容詞作動詞謹庠序之教（認真從事）
使動用法則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)（使……遷移）
[互動設(shè)計5]特殊句式
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
[互動設(shè)計6]固定句式
1、直不百步耳，是亦走也(只是……罷了，那還是……)
2、或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的……)
3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？(這與……有什么不同呢？)
例1下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是
A、樹之以桑
B、以五十步笑百步
C、請以戰(zhàn)喻
D、愿得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮
例2下列畫線字解釋正確的一項是
A、河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)
B、鄰國之民不加(增加)少
C、填然鼓之(代詞，代“鼓”)
D、棄甲曳(拖著)兵而走
例3下面畫線字意義不同的一組是
A、涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)
B、棄甲曳兵而走斬木為兵
C、或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
D、是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
例4對下列各句中“之”的分類正確的一項是
�、偎固煜轮裰裂散陔u豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少
A、①⑤/③/④/②B、①③⑤/②/④
C、①②④/③⑤D、①②⑤/③④
例5下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句
A、請以戰(zhàn)喻
B、寡人之于國也
C、王無罪歲
D、是何異于刺人而殺之
[互動設(shè)計7]文章結(jié)構(gòu)
第一部分：（１）
提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）
朗讀指導
梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
第二部分：（2－4）
分析“民不加多”的原因，指出本質(zhì)。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）
對“五十步笑百步”喻義如何理解?
點撥：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
朗讀指導
面對梁惠王的.提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯嫞卮稹安豢伞闭Z氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也
第三部分：（5－7）
闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點：要行王道。（回答梁惠王的疑問）
朗讀指導
第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。
第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段，其余同學點評。
學生齊讀5、6段，背誦。
教師提示應重點掌握的詞語：①數(shù)罟②數(shù)之以桑③衣帛④養(yǎng)生喪死⑤然而不王者，未之有也
第7段朗讀指導
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時，要讀出義憤之情來�！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護的口氣，應讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應用嚴厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應用和緩、勸慰的語氣來讀。
學生依照指導自行朗讀品味。
教師提示應重點掌握的詞語：①檢②發(fā)③王無罪歲
學生背誦課文5、6、7段
四、整合評價
[互動設(shè)計8]歸納
孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容
1、孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應該“不違農(nóng)時”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。
2、孟子表明了國君應以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。
3、孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
4、孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，梁惠王具有不可推卸的責任。
[互動設(shè)計9]寫作特點
說理結(jié)構(gòu)嚴謹
比喻生動形象
感情充沛昂揚
論辯雄辯縝密
五、拓展延伸
[互動設(shè)計10]討論
孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)
1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；
2、開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
六、研討練習
結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。
寡人之于國也教案 10
教學目的：
一、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
二、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
三、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
四、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
教學重難點：
一、孟子的“仁政”思想。
二、孟子的論辯藝術(shù)。
三、通假字：頒—斑無—毋涂—途
四、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)
五、固定格式：直……耳是……也或……或…………何
教學設(shè)想：
一、層層分析，指導背誦。
二、插入文學常識，幫助學生理解課文。
三、比較孔、孟思想，可展開討論。
教學時數(shù)：2課時
教學步驟：
第一課時
一、導入新課
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀У拦阎�、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。
有這么一個故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能�！�)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372—前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的`最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
齊讀(了解學生整體學習情緒和朗讀水平)
個別讀(深入解決具體的字音和句讀問題)
范讀(對學生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決)
分角色讀(提高學生朗讀的興趣)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也?(1段)
則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。(5、6、7段)
概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無
固定格式：或……或……直……耳是……也
4、指導學生背誦第一、二部分。
第二課時
一、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
二、分析課文第三部分
1、誦讀第5段。
措施效果
_______，____不可勝食也。養(yǎng)生
_______，____不可勝食也。喪死→王道之始
_______，____不可勝用也。無憾
本段層次：①②③/④/⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”——為動用法
2、誦讀第6段。
措施效果
五畝之宅，樹之以桑，________七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______帛食肉，→王道之成
百畝之田，勿奪其時，________黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”——名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”——賓語前置
3、誦讀到7段。
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食諸侯貴族
對比
涂有餓莩下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶�。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉。”
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯
三、總結(jié)孟子的仁政思想
合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
害民的并非荒年，而是虐政。
統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
四、寫作特點
結(jié)構(gòu)嚴謹
善用比喻
氣勢充沛
五、完成練習，鞏固所學知識
1、數(shù)
愿得補黑衣之數(shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干
則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密
蒙沖斗艦乃以千數(shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算
2、直
中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3、發(fā)
百發(fā)百中成語發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4、兵
非我也，兵也《寡人之于國也》兵器
窮兵黷武成語戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊
草木皆兵成語士兵
5、勝
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的
附板書：
寡人之于國也(第一課時)
《孟子》
一、寡人之民不加多，何也?(1段)
二、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
三、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
寡人之于國也(第二課時)
《孟子》
措施效果
_______，______不可勝食也。養(yǎng)生
_______，______不可勝食也。喪死王道之始
_______，______不可勝用也。無憾
五畝之宅，樹之以桑，________。七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______。帛食肉，王道之成
百畝之田，勿奪其時，________。黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____。不寒
寡人之于國也教案 11
教學目標
一、知識教育目標
1、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1、學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2、提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2、對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2、對孟子及《孟子》一書的了解。
課時安排
�。舱n時
學生活動的設(shè)計
1、課前預習
（1）熟讀課文。
�。�2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學習的`難點。
2、課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學步驟
第一課時
一、明確目標
1、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2、了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1、解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2、文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
�。�、本文學習的知識點
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹薄ⅰ皹洹�、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1、預習課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
�。�2）標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2、導入新課
�。�1）學生復述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問題，目的。
寡人之于國也教案 12
【教學目標】
1、研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。
2、合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點和情感，賞析孟子邏輯嚴謹、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)，認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
【教學重難點】
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點上理解孟子思想。
2、披文入情，反復誦讀，感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養(yǎng)。
【教學方法】
1、借助多媒體輔助教學。
2、品讀法、合作探究法。
【教學思路】
1、導入新課。
(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)
他，是繼孔子之后的儒學大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時空，至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2、初讀文本，整體感知。
學生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句，并以此續(xù)寫標題。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于國也”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”
孟子對此的評價為：“寡人之于國也”，“無望民之多于鄰國也”
孟子認為治國應當：“寡人之于國也”，“無罪歲，斯天下之民至焉”
據(jù)此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。
(設(shè)計意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標題”切入，符合文本的對話情境，便于學生緊扣治國問題與文本進行對話，并進行信息篩選整合，更能體會孟子議論嚴謹、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦，每句都是一個思維結(jié)點，彰顯了背誦思路。)
3、再讀文本，涵泳體味。
畫“三國形勢圖”，標明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內(nèi)、河東所在，并簡介談話背景。
(設(shè)計意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強秦東敗于齊，“國以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點強國之道。圖文結(jié)合，更利于學生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)
(1)第一段誦讀探究。：
讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。
學生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。
明確：前句輕讀，后句重讀。語調(diào)沉郁，語速滯重，表情苦悶�！氨M心”是梁惠王自評的核心語，要重讀�！氨M心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然�！睋Q為“盡心矣”削弱了表達效果，“焉耳矣”三個句末助詞重疊使用，是為了加重語氣。突出反映了這個一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理。“勞”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然�！�，“無功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。
仿照示例，師生對本段其余句子進行合作探究。探究點：結(jié)合形勢圖用文言對“河東兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達方式?“何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內(nèi)容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準備：每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音，如何處理?
誦讀要求：讀出心理，讀出個性，讀出情韻，讀出理趣。
誦讀方法：組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦
探究重點：仿照示例，自主確定。
學生分組展示探究成果，教師相機追問，進行縱深拓展，并予以總結(jié)、評價。
(設(shè)計意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學生進一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準備。然后放手讓學生作為探究主體進行個性化閱讀，“人—本對話”、“人—人對話”，“滲透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)
4、三讀文本，賞析特色
“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣，體味運用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。
末段一揭二諷三勸勉，且照應開頭，體會孟子鋪張揚厲、雄辯縝密的文風。
5、五讀文本，熟讀成誦
思路解說
1、立足文本，讀出“三味”。“讀書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語言味、文學味、人文味，這是新課程背景下語文教學的精義所在。而讀和品的對象與基礎(chǔ)都是文本，語文教學的互動文化——“人本對話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層，它不僅是載體，實質(zhì)上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的.言語形式，進而破解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關(guān)鍵句，設(shè)計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈，以反復誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進行，就為學生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設(shè)計，僅445字，語言生動、流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣�！皾B透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。
2、突出主體性，保證主導性。任何學習都是學習者自主建構(gòu)的過程。學生是學習和發(fā)展的主體，應該更多的倡導“自主、合作、探究”的學習方式，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀，對于這篇相對淺顯的文言文，相信學生有自覺探究的能力。但淡化預設(shè)與講授，并不是要教師淡化出場，讓課堂放任自流。第一段小切口進入，環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計，一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解，質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規(guī)正其探究方向，促進學生個性化閱讀體驗的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。
3、審美之旅，精神培育�！豆讶酥趪病放c《勸學》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”，因為鑒賞是一種審美活動，同時鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融，人文經(jīng)典與時代脈搏的宏音共振，再加上從導入到結(jié)語都注重文學性與邏輯性并重，學生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美，熟習文言讀法，提高語文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。
寡人之于國也教案 13
教學目標：
1、掌握“兇”、“加”、“喪”、“發(fā)”等重要文言實詞及判斷、倒裝句式
2、引導學生對孟子“王道”思想的深層思考
教學重難點：
1、文言基礎(chǔ)知識
2、培養(yǎng)學生正確對待傳統(tǒng)文化的情感
課時安排：
一課時
教學過程：
一、導入新課
由對戰(zhàn)國形勢的概括導入
二、誦讀課文
要求：①讀準字音
②理清句讀
�、圩x出語勢
三、品讀課文
(一)品讀第1段
1、文言實詞
掌握“兇”、“加”、“河”的古今異義
2、品味文言中蘊含的文化
引導學生理解古代君王為何希望民多這一文化現(xiàn)象
多媒體提示:
“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力、”
《韓非子&8226;五蠹》
“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右、”
劉向《戰(zhàn)國策序》
(二)品讀第7段
1、文言實詞及句式
理解“發(fā)”、“歲”、“罪”等詞義
把握“是何異于…”句式
2、引導學生理解梁惠王“民不加多”的'原因
(三)品讀第24段
1、文言句式
把握“或…或”、“直…耳”句式
2、啟發(fā)學生理解“以五十步笑百步”的喻義
(四)品讀56段
1、文言實詞及句式
掌握“勝”、“養(yǎng)生喪死”、“負戴”等詞義
掌握“申之以孝悌之義”這一狀語后置句式
2、掌握“王道”的內(nèi)容和實質(zhì)
3、品味文言中蘊含的文化
涂有餓殍的年代，“養(yǎng)生”已是不易，孟子為何還要重視“喪死”呢?
多媒體提示:
生事之以禮，死葬之以禮
養(yǎng)生者不足以當大事，
惟送死可謂當大事
四、綜合探究
歸納孟子的“王道”主張
五、課后研討
孟子長期奔走于各個諸侯國推廣其“仁政”主張，結(jié)果是沒有一個諸侯國采納其思想，而同時期的法家思想?yún)s大放異彩思考儒家思想為什么在當時不被采納而到了大一統(tǒng)的漢代卻能光輝奪目呢?
六、板書設(shè)計
梁惠王霸道移民移粟民不加多
保民
孟子王道養(yǎng)民天下之民至
教民
寡人之于國也教案 14
教學設(shè)想：
本文選自蘇教版“我有一個夢想經(jīng)世濟民”板塊，屬于文本研習范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學習的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵學生經(jīng)世濟民的思想意識。教學中，文言知識，應當落實重要的實詞和虛詞，落實文言句式。教學中反復朗讀，繼續(xù)增強文言文的語感能力。
目標與要求：
1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、積累文言字詞及文言句的基礎(chǔ)知識。
3、在誦讀的基礎(chǔ)上背誦。
4、人文教育上，激勵學生經(jīng)世濟民的思想意識。
教時設(shè)置：2教時
第1教時
要點：整體了解，積累文言知識
過程：
一、導入
二、簡介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，也是一個思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學術(shù)思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的見解。
孟子還認為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。
在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
關(guān)于孟子的事，有“斷織教子”“孟母三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。傳說孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信�！妒酚浢献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”比較確信。孟子的學說受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。
孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭的政治主張。這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。僅在齊做過一段時間卿，終未被重用。晚年退而著書。
三、簡介《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。今天我們所見的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。一般認為該書由孟子本人及弟子萬章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。
《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語言積累非常有益。諸如：“養(yǎng)心莫善于寡欲”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心；非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”等等。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，并對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现烙绊懼袊淮R分子，可以說孔孟之道是中國文化之根髓。
四、簡介背景
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
五、朗讀課文
1、提醒幾個字的讀音：
棄甲曳（）兵涂（）有餓莩（）雞豚（）狗彘（）之畜（）數(shù)（）罟（）不入洿（）池無（）失其時謹庠（）序之教頒（）白者不負戴于道路申之以孝悌（）之義
�。▂è。涂，通假字，同“途”。Piǎo。túnzhìxù。cùgǔwū。無，通假字，同“毋”。
xiáng。頒bān通假字，同“斑”。tì。）
2、指名朗讀
六、疏通文字，積累知識
1、看注解，查工具書，弄懂以下字詞的意思，再和同學交流
寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數(shù)罟不入洿池——是使民養(yǎng)生喪死無憾也——樹之以�！虏印u豚狗彘之畜——謹庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無罪歲——斯天下之民至焉
2、班級交流
�。ㄖ�，無實義；于，對于。兼詞，于此。沒有變少。填，鼓聲；鼓，動詞，敲響戰(zhàn)鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養(yǎng)。謹，慎重；庠序，學校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛兄長的`品德；義，道理。未有之，賓語前置。打開（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）
七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。
第2教時
要點：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。
過程：
一、朗讀課文
二、互相翻譯，互相糾正
三、指名翻譯
�。夯萃跽f：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內(nèi)。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并沒有減少，我的百姓并沒有加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了�！�)
三、思路分析
1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學寫出答案，再和同學討論，最后班級交流）
�。ǖ谝徊糠郑ǖ谝欢危�，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（“不違農(nóng)時”至“未之有也”），正面提出“仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍圖。
第四部分（“狗彘食人食而不知檢”至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現(xiàn)狀，回應梁惠王的疑問。）
四、思考討論以下問題，先自由組合交流，再班級發(fā)言
1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設(shè)圈套讓梁惠王認同自己的觀點的？
�。夯萃跽J為自己為百姓盡心盡力，孟子認為他只是做了一些好事而已，并沒有施行真正的“仁政”。孟子設(shè)喻，用一個寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺地認同了自己的觀點，梁惠王和其他國王本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是“五十步笑百步”。）
2、如何使用對比手法論證道理的？
�。ㄌ优芪迨胶吞优芤话俨降膶Ρ�，“仁政”的美好情景和殘酷的丑惡現(xiàn)實對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）
3、孟子的理想社會分為幾個層面？如何看待他的理想社會？
�。献拥睦硐肷鐣譃閮蓚�層面，一是養(yǎng)民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰(zhàn)國中期那樣的爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實際的。）
五、背誦課文
六、布置作業(yè)
1、《同步導學》，
2、讀以下文字，并口頭翻譯：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章（上）》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
�。夯萃鯇γ献诱f：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！埻醪灰獞岩�。”）
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？”《孟子·梁惠王章（上）》
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
�。献又]見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定�！敲凑l能統(tǒng)一天下呢？’他又問道�！浑S便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬馈！敲从钟姓l來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住��！”）
孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳�，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕�
�。ㄟ^去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。）
3、翻譯下列句子：
�。�1）以五十步笑百步，則何如？
憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？
（2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不完。
�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
這樣就能讓老百姓生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。
�。�4）申之以孝悌之義
用孝順父母、尊敬兄長的大道理教育告誡他們。
�。�5）王無罪歲，斯天下之民至焉
大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。
寡人之于國也教案 15
【設(shè)計思路】
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經(jīng)給學生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。
本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實做適當延伸就成了課堂的重點。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術(shù)特征。
同時，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學說，也關(guān)注道德倫理，有極強的現(xiàn)實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標】
知識與能力：
1、結(jié)合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現(xiàn)式學習與小
組探究式學習相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學過程】
導入
�。ㄕn前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學生結(jié)合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1、教師設(shè)疑，引導學生細讀文本
【活動設(shè)計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結(jié)合時代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）
扣住“民不加多”的`疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
�。ā巴醯乐伞毕噍^于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時；
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導學生關(guān)注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺�。（引導學生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì)）
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
結(jié)束語
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰(zhàn)國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！
板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
提問：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應有的態(tài)度對比、比喻
寡人之于國也教案 16
[設(shè)計依據(jù)與教學目標]
孟子是繼孔子之后的最大的儒學大師，《孟子》一書全面反映了孟子的思想。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，一向被人們認為他是繼承孔子學說的正統(tǒng)人物，后世將他和孔子并稱，他的學說對當時和后世思想界影響很大�！豆讶酥趪病饭�(jié)選自《孟子·梁惠王上》，選文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容�！睹献印飞朴谛坜q，氣勢充沛，感情強烈，筆墨酣暢。其次，善于用比喻和寓言陳述事理，辯論是非，這些在文中都有集中的體現(xiàn)。《語文課程標準》要求：“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的體驗和思考”；“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧”。
本課的教學目標是：
�、沤柚⑨尯凸ぞ邥斫庠~句含義，讀懂文章內(nèi)容。
�、评斫饷献油醯乐鲝埣捌鋬�(nèi)涵。
�、琴p析排比、設(shè)喻的藝術(shù)效果。
�、扰囵B(yǎng)學生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。
[教學過程與教學策略]
一、激發(fā)興趣，導入新課
1987年初春，75位諾貝爾獎獲得者集聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重禮儀教化……）其實孔子是儒學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天，我們就來學習《寡人之于國也》一課，初步感受孟子的仁政思想。
（了解民族文化的深遠影響，激發(fā)學生對民族文化的熱愛，激起學習的興趣。）
二、整體感知，理清思路
1、整體感知，讀通課文。
�。�1）朗讀全文，作標注。
�。�2）結(jié)合注釋及工具書，同桌合作，找出難句。
�。�3）四人一小組相互切磋，嘗試解疑。
�。�4）課堂討論，突破難點。
①河內(nèi)兇，則移其民于河東。
河內(nèi)有了自然災害，就把那里的老百姓遷移到河東去。
（兇：自然災害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出動作的對象）
�、诓哪静豢蓜儆茫鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也。
材木用不完，這就使老百姓對養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。
�。ㄊ牵褐复g為“這”。養(yǎng)生喪死：“生死”應為活用，活著的，死了的。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的。）
③謹庠序之教，申之以孝悌之義。
認真地興辦學校教育，反復地將孝悌之道理講給老百姓聽。
�。ㄖ敚褐斏�，認真從事。申：反復陳述。）
④王無罪歲，斯天下之民至焉。
王不要歸咎于年成不好，那么天下的百姓應會來來歸順了。
（罪：歸咎、歸罪。斯：則，就。至：到，歸。）
2、理清線索，了解大意。
�。ǎ保⿲W生自主學習。
�。ǎ玻┬〗M討論交流。
�。ǎ常┱n堂討論交流，教師歸納小結(jié)。
提出問題民不加多的疑問
分析問題民不加多的原因——五十步笑百步
解決問題民加多的措施——實行王道
（學生自主學習，合作學習，解析疑難，有利于培養(yǎng)自學能力，通過理清思路，把握文章大意。）
三、引導探究，審視孟子的王道思想
1、孟子主張王道，結(jié)合課文，說說王道思想具體內(nèi)容是什么？
（不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。只有這樣，才能使民養(yǎng)生喪死無憾，這是王道的開始，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。這是王道之成的標準。孟子提出了七項實現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘，有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景。）
2、今天，反觀孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？
（１）孟子王道思想有物質(zhì)文明，也有精神文明。首先解決百姓溫飽問題，使其衣可蔽體，食可果腹，共后著眼于文化道德的教化，提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng)。先養(yǎng)民，后教民。養(yǎng)民是基礎(chǔ)，教民是提升，認識到養(yǎng)民安民是興國安邦的基礎(chǔ)，道德教化，對興國安邦可以起到積極的推動作用。
�。ǎ玻┨岢鼋y(tǒng)治者應反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。應該善于反思，勇于承認不足，嚴于律已，不推卸責任。這是實行王道的必要條件和有力保證。孟子并沒有將天子神圣化，直陳其弊。
�。ǎ常⿵摹皵�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐，不濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展，這是值得我們學習借鑒的。
（在把握大意的基礎(chǔ)上，審現(xiàn)王道之治的具體措施，在互相切磋、交流中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力。）
四、品讀語言，感受藝術(shù)魅力
仔細閱讀下列語段，想一想作者在語言表達上有什么特色，寫出品賞批注，與同學交流一下。
1、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，棄甲曳兵而走”語言生動形象，有感染力，如在目前�！耙晕迨叫Π俨健币陨鷦有蜗蟮谋扔�，委婉含蓄。沒有顯出說教者的姿態(tài)，達意已明了，符合談話對象，又體現(xiàn)出說話的技巧，使談話生動，有趣味性。（１）妙在設(shè)問，本是梁惠王問孟子“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反拋梁惠王一個問題：“以五十步笑百步，則何如？”巧妙地使梁惠王自問自答，孟子再借勢點到問題之要害，巧妙設(shè)置，善于抓住人物心理，引對方不知不覺鉆入圈套，從而水到渠成地引出王道之治，體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術(shù)。）
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
�。ǎǎ保┤M排比句，提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取措施后產(chǎn)生的效果。連用“不可用……也”的名式，給人吃不完，用不盡的感覺。增強了文章的說服力和感染力。作者在這里把三層意思、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系，增強了說服力。（２）先言不違農(nóng)時，再言數(shù)罟不入洿池，后言斧斤以時入山林，有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”，養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端。層層輔墊，如江河一瀉而下，勢不可擋，孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。）
�。ㄙp析語句，反復品讀，體會孟子的'語言特色，有利于提高學生的語言素養(yǎng)。）
五、拓展延伸，提高語文綜合能力
1、下列論述中，體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想？請你站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。
諸侯之寶三：土地、人民、政事。
——《孟子·盡心下》
保民而王，莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
——《孟子·離婁上》
君之視臣如手足，則臣視君如腹心，
君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。
君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
——《孟子·離婁下》
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也。
國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。
左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫曰可殺，勿聽。
國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。
——《孟子·梁惠王下》
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教師歸納小結(jié)。
孟子的民本思想固然有其歷史局限性，如教民看成邦本是在維護封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想，將理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的調(diào)和色彩。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關(guān)鍵，能以遠大目光考慮、維護封建統(tǒng)治階級的根本利益和長遠利益，提出了長治久安、寬和的仁政王道，強調(diào)皇帝應順乎民心，對歷朝政治的開明起了莫大的作用，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的。相信隨著時代的發(fā)展，孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚光大、日臻完善，綻放出有時代特色的光芒。
�。◣熒雍献饔懻�，引導學生從歷史發(fā)展的角度，理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。）
[評析]
以上教學設(shè)計體現(xiàn)了以下兩個方面的特色：
1、注重學生的閱讀實踐過程，讓學生成為學習的主人。首先讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學生的自主學習的主動性和積極性。其次，讓學生帶著問題定向閱讀，尋找問題的答案，從而強化了學生的主體意識。
2、注意學習方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
寡人之于國也教案 17
教學目標
1、讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。
2、文如其人，融會貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重點
1、掌握有關(guān)文言詞語和句式。
2、孟子仁政思想的理解。
教學難點：理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。
教具準備：多媒體設(shè)備
教學過程
一、導入
有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。
二、孟子簡介
采用學生知識競賽式的方式回答積累
三、讓學生記誦孟子名言警句，擴展積累，競賽式談一句話感受。
1不以規(guī)矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨善其身，達則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無《書》。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子離婁下》
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
四、簡介孟子思想主張
打出戰(zhàn)國征戰(zhàn)形勢圖，和當時背景，理解孟子主張的難能可貴之處。
社會混亂，禮崩樂壞，
群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷；
爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，
爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。
百姓生活在水深火熱之中
仁政
國君應以保民為職分反對不義的戰(zhàn)爭
施仁政使百姓安居樂業(yè)
民對不施仁政的暴君是可以不服從的
民本
邦國的主權(quán)在民
用人以民意為準
政事以民為歸宿
五、熟讀課文
1、聽朗讀錄音
2、生字疑難字正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時
數(shù)(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”
3、學生各自朗讀課文。
4、同學生齊讀。
六、重點掌握下列文言知識（發(fā)練習資料，串譯課文解決）
采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識或者內(nèi)容理解方面的問題（每個小組，一個組長，一個主發(fā)言人，一個記錄員，一個提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會神捕捉問題，準備隨時幫助解決。
�、逋僮�
1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）
2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）
�、嬉呻y實虛詞
1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋
2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉救濟百姓
3、非我也，兵也兵：兵器
4、不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡
5、河東兇亦然然：代詞，這樣
6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑
8、或百步而后止或：有的人
9、數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的魚網(wǎng)
10、申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論
13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用
14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿
16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照
�、缭~類活用
1、河內(nèi)兇（兇：形作動，遭荒年）
2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）
3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）
4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）
5、樹之以桑（樹：名作動，種植）
6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）
9、請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）
10、是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）
（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）
�、杼厥饩涫�
1、判斷句
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙玻瑲q也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
�、鄯俏乙玻病@不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
�、苁鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也�！@就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿
�、蒺B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2、例裝句
A、狀語后置句
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之
�、跇渲陨！陨渲�
�、凼呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。
B、賓語前置句
未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
C、省略句
�、俸我病≈髡Z“此”。
②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。
③非我也，歲也——省謂詞“兇”
七、老師用幻燈片展示學習重點，提升指導。
八、以文釋文——用課文原話回答問題
可以采用齊答或者個別回答相結(jié)合的方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
3、孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？
4、孟子是怎樣批評當時的統(tǒng)治者不顧人民死活的？
九、古為今用—課外拓展
小組討論成文，然后分享暢談。
1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn)，思考這些做法對于我們今天有何現(xiàn)實意義。
2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會藍圖，請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的'理想社會圖景。
十、教師寄語（由同學們的設(shè)想藍圖描繪轉(zhuǎn)化為引導他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學目標）
古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道，圓民主自由之夢�？鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡膱�(zhí)著用世，孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定，屈原
為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐耄瞎M瘁死而后已。今天，歷史把實現(xiàn)民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中，同學們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會不公，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學知識變得足夠強大，強大到為自己爭取一個位置，實現(xiàn)自身價值，影響周圍的人，改變一個民族一個社會，進而改善整個宇宙的命運。到那時，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？
授課感受：
成功之處：
1、認真貫徹了新課標的教學理念，凸顯了學生的主體地位，真正做到了還話語權(quán)給學生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學生，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢。
2、教學目標明確、教學方法得當。教什么，基于教師對文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個教學環(huán)節(jié)嚴謹而機智的設(shè)置。
3、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”，對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語內(nèi)容具有深刻的激勵意義。
不足之處:
1、導入語中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風范”，課時因為課堂容量問題，在后面的教學過程中沒有很好的落實，導致導語部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。
2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環(huán)節(jié)，有心引入競爭機制，因為學生不熟悉，很難量化成績，導致競爭只能算是引進了一半，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會更好。
3、最后課外拓展時，“文”的環(huán)節(jié)因為時間關(guān)系處理有點倉促，以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對文章的內(nèi)涵理解還能再加深。
寡人之于國也教案 18
教學重點：
1、落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：
1、學生自學質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2、孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么？
師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�？
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學們理解“兵”的.意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進行指點，或預先點譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
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