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《論語(yǔ)》導(dǎo)讀教案
作為一名教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解孔子生平及《論語(yǔ)》相關(guān)常識(shí)；
識(shí)記《論語(yǔ)》中經(jīng)典篇章。
2．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力。
3．感受孔子光輝的人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，理解孔子思想在當(dāng)今社會(huì)的意義。
4．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)《論語(yǔ)》中豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書(shū)的主要思想內(nèi)涵。
2．重點(diǎn)欣賞書(shū)中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的經(jīng)典篇章，并能理解、背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)，取其精華，用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和提升個(gè)人思想道德修養(yǎng)。
【教學(xué)方法】
1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)熟讀成誦。
2．討論評(píng)點(diǎn)法。授課時(shí)采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫(xiě)法及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
《論語(yǔ)》、多媒體。
【課時(shí)安排】
3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1、多媒體展示：
諸子以孔子為第一人，諸子之書(shū)以《論語(yǔ)》為第一部。
——蔡伯潛《諸子通考·緒論》
2、學(xué)生自由談所知道的孔子和《論語(yǔ)》，老師補(bǔ)充介紹。
3、孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書(shū)人稱(chēng)他為孔夫子，歷代皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。
4、作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》，在我國(guó)歷史上影響很大，是儒家的重要經(jīng)典著作。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，一所所孔子學(xué)院也相繼成立，孔子的思想已影響到全世界的人。
�。ǘ嗝襟w展示）：趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
5、今天，就讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽(tīng)圣人的教誨吧。
二、孔子簡(jiǎn)介
1、多媒體展示：
“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！�
——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言
2、多媒體展示孔子、孔廟、孔府的相關(guān)圖片
3、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，“千古圣人”，世界十大思想家之首。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。
他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦。但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他的政治主張并未被采用，甚至被時(shí)人視為迂腐而不切實(shí)際的理想家。68歲時(shí)，他回到魯國(guó)，致力于教育和整理古代文獻(xiàn)。
孔子是偉大的教育家。他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類(lèi)，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二，有很多皆為各國(guó)高官棟梁。
孔子更是偉大的思想家。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子學(xué)說(shuō)逐漸成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。
據(jù)傳，他刪《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，定《禮記》、《樂(lè)記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》（我國(guó)第一部編年體歷史著作），以傳先王之道。
三、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
1、《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。是研究孔子思想的主要依據(jù)。全書(shū)共20篇。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的的經(jīng)典著作。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。
2、其體式歸納起來(lái)有：
�、�、語(yǔ)錄體（或稱(chēng)格言體）。僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。
②、問(wèn)答體。
�、�、對(duì)話體。記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景。
④議事體。其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
四、關(guān)于孔子生平的補(bǔ)充介紹（教師做參考，選講）
孔子的父親叔梁紇是魯國(guó)出名的勇士，先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二之意，叔梁紇的長(zhǎng)子為孟皮，孟為第一之意）。孔子三歲時(shí)，其父病逝，之后，孔子的家境貧寒。
孔子極為聰明好學(xué)，二十歲已非常淵博，被時(shí)人稱(chēng)贊為“博學(xué)好禮”。鮮為人知的是，他繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。
他青年時(shí)代曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)的小官）、“乘田”（管理牧場(chǎng)的小官），事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于其超凡的能力和學(xué)識(shí)，得到不斷提拔。到五十一歲時(shí)，為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)），政績(jī)顯著；
一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng)），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公安部部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼最高人民法院院長(zhǎng)）；
五十六歲時(shí)，升任代理宰相，兼管外交事務(wù)。孔子執(zhí)政僅三月，魯國(guó)內(nèi)政外交等各方面就均大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序良好（史書(shū)上稱(chēng)“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人、刁民紛紛出逃。他還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地歸還魯國(guó)�？鬃咏艹龅膱�(zhí)政能力讓齊國(guó)倍感威脅，于是設(shè)計(jì)送魯哀公美女良馬讓魯國(guó)君沉溺酒色，以此擠走道德至圣的孔子。
孔子離開(kāi)魯國(guó)后周游列國(guó)，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國(guó)君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)14載不得重用。于是于68歲時(shí)返回魯國(guó)，致力于教育和整理古代文獻(xiàn)�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng)私學(xué)先驅(qū)。
五、關(guān)于孔子的逸事。教師可補(bǔ)充講述，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)。
(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽(tīng)見(jiàn)有哭聲。孔子對(duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者�？拚哒f(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世�！巴粊�(lái)著，年也；
不可再見(jiàn)者，親也�！闭f(shuō)罷哭者就跳河自殺了�？鬃訉�(duì)弟子們說(shuō)，你們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數(shù)達(dá)30%。
�。ǘ┛鬃訋У茏尤ム崌�(guó)推銷(xiāo)自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了�？鬃营�(dú)自一人站在東門(mén)外。有人對(duì)子貢說(shuō)，“東門(mén)外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)�？墒茄韵拢扔矶倘�。如喪家犬一樣失意不得志�！弊迂晫⑦@些話告訴孔子�？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是像喪家犬啊�！叭缓踉眨∪缓踉�！”
�。ㄈ┛鬃�?xùn)|游路上，見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)�，太�?yáng)在早晨象車(chē)子的頂篷那樣大，而中午則象盤(pán)子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)�，早晨涼快，而中午熱�？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博？”
(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃；
子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝�？墒�，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類(lèi)割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀” 。
(五)魯國(guó)以前有條政策，是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去，發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話，那就幫他贖身，然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷(xiāo)。
一天，子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后，就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷(xiāo)。人們都稱(chēng)贊他品格高尚。但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓，說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷(xiāo)。子路不解，說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了�？鬃诱f(shuō)：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒(méi)想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會(huì)有顧忌：若不找國(guó)家報(bào)銷(xiāo)，就能顯示品格高尚，但是自己的錢(qián)沒(méi)了還是很心痛。如果找國(guó)家報(bào)銷(xiāo)，那就顯得自己品德不高尚了。那他進(jìn)退兩難會(huì)怎么做呢？答案只有一個(gè)，那就是看到奴隸不幫他贖身，當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，但奴隸就不會(huì)被拯救，會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中。所以你應(yīng)該去報(bào)銷(xiāo)。
�。┛鬃釉谑邭q時(shí)，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)和父親合葬的�？煽鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街�？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)、不足。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)也覺(jué)得自己已有一些本領(lǐng)了。一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出名。由于刻苦學(xué)習(xí)，他逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)百姓曾這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的東西我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)�！笨鬃勇�(tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車(chē)罷了�！痹瓉�(lái)，在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車(chē)，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里，趕車(chē)是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
點(diǎn)評(píng)：學(xué)生可根據(jù)上述故事談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)孔子的美德。
如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等。
六、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己以前所學(xué)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。如：
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
3.溫故而知新，可以為師矣。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
12．子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
……
七、作業(yè)
1、認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？
2、課外閱讀《論語(yǔ)》，摘錄你比較喜歡的語(yǔ)段，理解并背誦。
3、試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。
八、教學(xué)反思
第二課時(shí)
一、由蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合《論語(yǔ)》文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做更深入的了解。
二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況。
提問(wèn)：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)孔子什么觀點(diǎn)？
明確：涉及治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性、交友治道等方面。體現(xiàn)孔子“克己復(fù)禮”的思想。
三、孔子的思想簡(jiǎn)介（教師可選講）
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)，使儒學(xué)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。
孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。
孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。
孔子倡導(dǎo)“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理。
孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展�？鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。
四、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)（教師可選講）
教師引導(dǎo)學(xué)生討論：
從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？在當(dāng)今社會(huì)，你是如何看待孔子的言行和觀點(diǎn)的？
明確：
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門(mén)人及其后學(xué)者均推尊孔子。門(mén)人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人永遠(yuǎn)不可企及，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。
亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。
當(dāng)時(shí)民間一般認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者�？鬃娱T(mén)人及其后學(xué)均推尊孔子。
2、先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一。
墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。
法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立。早期法家代表人物商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非子對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。
3、董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”�！爸T不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！保h董仲舒）
4、漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”。唐代開(kāi)始加封為“文宣王”。元代又加封為“大成至圣文宣王”。明代以后封為“大成至圣先師”。
這一時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，總體上是對(duì)其推崇備至，進(jìn)一步將其神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。
趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
5、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。
五四時(shí)期的評(píng)孔思潮。五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；
要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。
毛澤東在初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。1974年1月18日，毛澤東發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。
6、當(dāng)代，許多文化名人重新重視孔子思想，引起社會(huì)普遍關(guān)注。
于丹在“百家講壇”開(kāi)講《論語(yǔ)》心得。
萬(wàn)名網(wǎng)民大調(diào)查，超過(guò)44%網(wǎng)民�？凑撜Z(yǔ)。
日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的《論語(yǔ)》如今仍在日本受到廣泛推崇。”
新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的�！边@些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。”
五、總結(jié)：
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�？鬃拥挠行┯^點(diǎn)盡管我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。
雖然“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈�！度A盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫(xiě)道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。
孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。
六、作業(yè)：
1、完成《論語(yǔ)》中經(jīng)典篇章語(yǔ)句的填空。
2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫(xiě)一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
如：中華文化的先驅(qū)——孔子
他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；
他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
七、教學(xué)反思
第三課時(shí)
一、檢查《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句的填空情況。簡(jiǎn)單講解部分疑難句子。
《論語(yǔ)》中的名言名句（背誦）
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？______________________
2、________________，鮮矣仁！
3、吾日三省吾身：_______________________，_________________？傳不習(xí)乎？
4、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，_______________，______________——可謂好學(xué)也已。
5、__________________________，患不知人也。
6、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“___________________�！�
7、吾十有五而志于學(xué)，__________,四十不惑,____________,六十而耳順,____________________________，不逾矩。
8、_________________，可以為師矣。
9、__________________________，思而不學(xué)則殆。
10、知之為知之，____________，__________________。
11、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；
___________________，則民不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，__________________!
13、成事不說(shuō)，遂事不諫，_____________。
15、__________，夕死可矣。
16、君子懷德，小人懷土；
___________________，_______________________。
18、君子喻于義，_______________。
19、見(jiàn)賢思齊焉，_____________________。
22、君子______________，而敏于行。
24、_________________，糞土之墻不可圬也。
25、敏而好學(xué)，_________________。
26、有顏回者好學(xué)，不遷怒，____________________。
28、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也�！�
29、______________,文勝質(zhì)則史._____________,然后君子.
30.知之者不如好之者,________________________.
31.知者樂(lè)水,________________.知者動(dòng),仁者靜.知者樂(lè),仁者壽.
32.默而識(shí)之,_________________,_______________,何有于我哉?
33.不憤不啟,___________________.____________,則不復(fù)也.
34.飯疏食,飲水,_______________,樂(lè)在其中矣._______________,于我如浮云.
35.其為人也,發(fā)憤忘食,___________________不知老之將至.
37.三人行,必有我?guī)熝?___________________,________________________.
38.君子坦蕩蕩,______________________________.
39.鳥(niǎo)之將死,______________;人之將死,_________________.
41.士不可以不弘毅,_________________.
42.篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居.______________,無(wú)道則隱.邦有道,_______________.恥也;邦無(wú)道,_________,恥也.
43.不在其位,____________.
45.子在川上曰:"____________________!不舍晝夜!"
47_________________,焉知來(lái)者不之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,________________.
49.三軍可奪帥也____________________.
50.歲寒,______________________.
51.知者不惑,____________,___________________.
52.食不厭精,膾不厭細(xì).
53.食不語(yǔ),寢不言.
54.寢不尸,居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,______________. 58.過(guò)猶不及.
59.非禮勿視,_______________,非禮勿言,_________________.
60.己所不欲,______________________
61."死生有命,___________."君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮________________
________________________.君子何患無(wú)兄弟也?
63.君子成人之美,_______________;小人反是.
65.名不正,則言不順;___________,________________;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足.
66.其身正,_____________;其身不正,_______________
67.____________________,見(jiàn)小利則大事不成.
68.言必信,__________________.
69.____________,小人同而不和.
71.君子泰而不驕,_____________________.
77.志士仁人,無(wú)求生以害仁,_______________________.
78.工欲善其事,________________________.
79.人無(wú)遠(yuǎn)慮,_________________.
81.君子不以言舉人,_________________.
82.小不忍,_________________.
83.人能弘道,非道弘人.
84.過(guò)而不改,____________________.
85.君子憂道不憂貧.
86.當(dāng)仁,不讓于師.
87.有教無(wú)類(lèi).
88.道不同,________________.
89.不患寡而患不均,________________.
90.既來(lái)之,_________________
91.益者三友,____________.友直,友諒,友多聞,益矣;_________,_________,_______,損矣.
95.仕而優(yōu)則學(xué),__________________.
97.君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；
更也，人皆仰之。
98.不知命，無(wú)以為君子也；
不知禮，無(wú)以立也；
不知言，無(wú)以知人也。
99.不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
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