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領(lǐng)導(dǎo)能力包括哪些方面
導(dǎo)語：儒家領(lǐng)導(dǎo)力，首創(chuàng)儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)說！以儒學(xué)（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導(dǎo)力理論為架構(gòu)、以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)洹⒐沤裣嗪�、中西融�?huì)的特點(diǎn)！下面是小編整理的領(lǐng)導(dǎo)能力包括哪些方面，歡迎閱覽。
領(lǐng)導(dǎo)能力包括哪些方面1
第一個(gè)方面：包括領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)習(xí)能力、做事的能力、親和下屬的能力、溝通的能力、協(xié)調(diào)的能力、決策能力、分析判斷能力、激勵(lì)能力、指揮能力等，還有領(lǐng)導(dǎo)的威信。
第二個(gè)方面：領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)力的`藝術(shù)。該放權(quán)的時(shí)候就放權(quán)，改集權(quán)的時(shí)候就應(yīng)該集權(quán)，放權(quán)集權(quán)有度。
第三個(gè)方面：是領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)格。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須通過其的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格把他或她的戰(zhàn)略意圖以及他的或這個(gè)組織價(jià)值體系向人們傳播，以達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。
領(lǐng)導(dǎo)能力包括哪些方面2
第一種力：人倫影響力
兩人要合作，至少要有一人有文化底蘊(yùn)、有理性。有理性的人能影響他人，他能使自己與他人有了相容的基礎(chǔ)。所以古人說：：凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！保ā蛾套哟呵铩罚岸Y，敬也�！保ā赌印罚┧^禮就是恭敬，不只知道利己和自尊，還懂得利他和尊重別人，有人風(fēng)趣的把“有道理走遍天下”改為“有禮走遍走天下”也不無道理。
因此孔子說：：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！蹦芸酥票灸�，使自己的行為符合尊重別人的規(guī)則，就做到“仁”了。孔子又說：“仁者愛人�！蹦軔蹌e人的.人也就能影響別人，天下就歸附於于仁者了。因此簡單地說，說關(guān)愛別人就能影響別人，這種影響力是倫理力。
第二種力：交感影響力
領(lǐng)導(dǎo)人對別人的行為及其效果做出了肯定的評價(jià)，由于對方的尊重和個(gè)人重要性的肯定，感應(yīng)激發(fā)了對方對你的尊重和肯定，雙方產(chǎn)生吸引力，這種力就是交感影響力，它是由交互感受而產(chǎn)生的。
過分的參與，會(huì)使對方認(rèn)為是自己獨(dú)立確定的目標(biāo)，與你的關(guān)系淡化了，相互作用也就削弱了，因此過度的參與除了不利決策之外，還會(huì)使交感影響力無以產(chǎn)生。所以評價(jià)是產(chǎn)生交感影響力的中介。
第三種力：位勢影響力
人在宇宙中“位，時(shí)”會(huì)影響他的行為趨勢。用較弱的力量把對方置于某種適宜的“位”上，在特定的“時(shí)”里，能使其產(chǎn)生特定行為趨向，產(chǎn)生一種很強(qiáng)的影響力。由于使用的力很弱，就稱之為弱影響力，或位勢影響力。其實(shí)這種力的影響力度很大。
第四種力：強(qiáng)制影響力
強(qiáng)制影響力也稱為強(qiáng)影響力。韓非認(rèn)為，人可以用 “兩柄”來左右他。所謂的“兩柄”是指重賞和重罰。就是用重賞去誘導(dǎo)人去實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)；用重罰去制止有害于群體的行為。達(dá)到令行禁止的效果。賞必信，無信賞就會(huì)失去作用。賞要重，不重則人們無動(dòng)于衷。
領(lǐng)導(dǎo)能力包括哪些方面3
學(xué)習(xí)力，構(gòu)成的是領(lǐng)導(dǎo)人超速的成長能力；
決策力，是領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚的能力的表現(xiàn)；
組織力，即領(lǐng)導(dǎo)人選賢任能的能力的表現(xiàn)；
教導(dǎo)力，是領(lǐng)導(dǎo)人帶隊(duì)育人的能力；
執(zhí)行力，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人的超常的績效；
感召力，更多地表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人的`人心所向的能力。
執(zhí)行力，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人的超常的績效；
感召力，更多地表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人的人心所向的能力。
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