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如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將主要是人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的競(jìng)爭(zhēng)，因此素質(zhì)教育要求我們把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放在突出的地位。下面小編給大家介紹如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!
如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 篇1
一、營(yíng)造良好的育人環(huán)境，為創(chuàng)造能力提供土壤
作為“人類(lèi)靈魂的工程師”， 教師自身的素質(zhì)決定著教育的成敗。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是教師的一個(gè)主體性行為。沒(méi)有正確的育人觀，教師就不可能在教學(xué)中貫徹以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為本的思想，更談不上去營(yíng)造良好的育人環(huán)境。樹(shù)立正確的育人觀是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的前提。教師應(yīng)時(shí)刻保持一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象、努力創(chuàng)造。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的一些違反常規(guī)的思維持寬容的態(tài)度，以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。
二、提高學(xué)生的觀察能力，為創(chuàng)造能力提供突破口
培養(yǎng)學(xué)生觀察的習(xí)慣。培養(yǎng)以積極的態(tài)度注視事物的習(xí)慣，有助于觀察力的發(fā)展。培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣，是指樂(lè)于觀察、勤于觀察和精于觀察。樂(lè)于觀察是指對(duì)周?chē)氖挛镉袕?qiáng)烈的興趣。小學(xué)生的好奇心特別強(qiáng)，教師要積極引導(dǎo)他們對(duì)好奇的事物加強(qiáng)觀察。 引導(dǎo)學(xué)生確立觀察的目的。目的性是觀察力的最顯著的特征。有目的地觀察，才會(huì)對(duì)自己的觀察提出要求，獲得一定的廣度和深度的鍛煉。反之，如果是無(wú)目的地觀察，東張西望，對(duì)事物熟視無(wú)睹，那就鍛煉不了學(xué)生的觀察力。只有帶著目的性的觀察，才是有效的觀察，才能盡快地提高學(xué)生的觀察力。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要適時(shí)為學(xué)生確立觀察目的'，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去觀察，然后有所思、有所獲。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為創(chuàng)造能力提供基礎(chǔ)
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！碧岢鰡�(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見(jiàn)解。學(xué)生的創(chuàng)造思維需要教師通過(guò)各種手段去刺激、引導(dǎo)，如準(zhǔn)備有利于充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造思維的教具(如實(shí)物、掛圖、教學(xué)資料等)以及創(chuàng)造良好課堂氛圍。要允許學(xué)生走入“誤區(qū)”，在思維磨擦中，自省自悟。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造思維中，難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽冒險(xiǎn)，敢于犯錯(cuò)，要善于以“錯(cuò)誤案例”催開(kāi)學(xué)生的創(chuàng)造之花，對(duì)學(xué)生知識(shí)性、結(jié)論性、判斷性的錯(cuò)誤，教師不要馬上給予否定評(píng)價(jià)，要以點(diǎn)拔為主采取激勵(lì)、暗示、提醒等方式，促使學(xué)生繼續(xù)思維，把改進(jìn)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，在矯正誤點(diǎn)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的自悟，啟動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
四、開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，為創(chuàng)造能力提供翅膀
教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮充分想象。心理研究表明，有創(chuàng)造性的孩子往往會(huì)因?yàn)樽约旱乃枷牒托袆?dòng)方式偏離通常的模式而感到不安。他們最初對(duì)事物的學(xué)習(xí)和模仿通常能受到贊揚(yáng)，但一旦有了“異想天開(kāi)”的想法和做法以后，教師或家長(zhǎng)也許會(huì)有不同的反應(yīng)了�？赡苡械慕處煾嬖V孩子：“別再胡鬧了”;也可能有的教師會(huì)很高興：“真是個(gè)聰明的孩子”。孩子創(chuàng)造的積極性更應(yīng)該細(xì)心加以保護(hù)，以便給孩子一種“心理安全”和“心理自由”的勇氣，讓他們充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性。
如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 篇2
摘要：物理是一門(mén)以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，更加注重實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：探究；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；發(fā)散思維；創(chuàng)造性
科學(xué)需要大量的創(chuàng)造型人才，而物理作為一門(mén)科學(xué)，其課程內(nèi)容滲透創(chuàng)造精神刻不容緩。作為一名物理教師，也應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融于整個(gè)物理教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。創(chuàng)造的過(guò)程：引發(fā)好奇———探究實(shí)驗(yàn)———分析論證———發(fā)明創(chuàng)造；其中好奇心會(huì)誘發(fā)人們的探究欲望，探究實(shí)驗(yàn)是創(chuàng)造過(guò)程中最行之有效的手段，而分析論證整個(gè)探究活動(dòng)是整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵所在，創(chuàng)造就是好奇、實(shí)驗(yàn)和分析的歸宿。為了使這些因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們?cè)谄綍r(shí)物理教學(xué)中可以從以下幾點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
一、鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問(wèn)題
就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑，勇于提問(wèn)，能夠?yàn)榱私獯鹨苫蠖粣u下問(wèn)�？v觀人類(lèi)文明發(fā)展史，幾乎所有發(fā)明家的創(chuàng)造發(fā)明都是從提問(wèn)開(kāi)始的，都是從解決問(wèn)題開(kāi)始的。伽利略通過(guò)斜面實(shí)驗(yàn)，對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”提出質(zhì)疑，徹底推翻了維持幾千年的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系推上了一個(gè)新的臺(tái)階，為著名的牛頓運(yùn)動(dòng)定律奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于學(xué)生看似幼稚、天真的發(fā)問(wèn)，我們一定要耐心解釋?zhuān)Ｗo(hù)好好奇心，鼓勵(lì)從多角度多方位思考問(wèn)題。一時(shí)無(wú)法解釋的，也要啟發(fā)他們用其他的手段和方法繼續(xù)去探索。
二、設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)方案，進(jìn)行探究活動(dòng)
物理是一門(mén)以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，與生產(chǎn)、生活、社會(huì)的聯(lián)系比較密切。作為物理教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極開(kāi)展實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)。實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)的設(shè)計(jì)分三步：
�、倜鞔_重點(diǎn)問(wèn)題。教師根據(jù)課標(biāo)，結(jié)合課程內(nèi)容確定實(shí)驗(yàn)探究的重點(diǎn)問(wèn)題。每節(jié)課都可以有一個(gè)或多個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，上課前一定要先讓學(xué)生明白本節(jié)課的重點(diǎn)問(wèn)題。
②引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)方案，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探究，使學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，體驗(yàn)整個(gè)科學(xué)探究的過(guò)程與方法，無(wú)形中接受情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶，這是實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的中心任務(wù)。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循由小及大、由易到難、循序漸進(jìn)的基本原則，也可適當(dāng)設(shè)置一些子問(wèn)題，將探究的重、難點(diǎn)進(jìn)行化解，分解到每一個(gè)子問(wèn)題中去，引導(dǎo)學(xué)生在解決子問(wèn)題的基礎(chǔ)上再解決重點(diǎn)問(wèn)題。
�、垡龑�(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際生活、生產(chǎn)中遇到的問(wèn)題。這需要學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)到的新知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，這可以讓學(xué)生鞏固所學(xué)的新知識(shí)，完善整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，還可以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。為培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學(xué)生，我們就必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行探索、探究，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，最終解決問(wèn)題，達(dá)到提高學(xué)生的探究能力的目的。
三、引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題
新教材中增加了許多圖片，在科學(xué)性、豐富性、新穎性、趣味性和實(shí)踐性等方面凸顯，這就要求我們必須從教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)方法上進(jìn)行改革，在教學(xué)過(guò)程中需引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多方面去觀察和思考問(wèn)題，積極探究和解決問(wèn)題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力至關(guān)重要！偉大的物理學(xué)家牛頓正是從“蘋(píng)果為什么會(huì)落地？”這一問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行觀察、思考、反復(fù)實(shí)驗(yàn)和推理論證，終于發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。我們培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學(xué)生，就必須鼓勵(lì)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。因?yàn)閯?chuàng)造力只能從開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)散學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極投入到實(shí)驗(yàn)探索中得來(lái)。學(xué)生正是因?yàn)閻?ài)探索，所以在獨(dú)立思考時(shí)才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，才能夠積極地去探索，而當(dāng)他一旦成功，就會(huì)反哺自身，大大振奮精神，提高積極性，就會(huì)信心十足、全力以赴，專(zhuān)心致志、更加深入地進(jìn)行探索，然后才能不斷地提升自我。
四、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維的能力
發(fā)散思維和聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式，所謂發(fā)散思維就是不墨守成規(guī)、不走老路，能從多方面去尋求答案的一種思維方式。它不受傳統(tǒng)知識(shí)的束縛，不受現(xiàn)代知識(shí)的局限。物理學(xué)家吉爾福特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造思維的主要成分。”發(fā)散思維是以多端性和變通性為特點(diǎn)的'創(chuàng)造思維。發(fā)散思維對(duì)問(wèn)題從不同層面進(jìn)行分析，從不同角度進(jìn)行探索，從正反兩面進(jìn)行對(duì)比，因而它能讓人們視野開(kāi)闊，思維活躍。因此，我們?cè)谖锢斫虒W(xué)過(guò)程中更重要的是提供發(fā)散思維的機(jī)會(huì)給學(xué)生，安排一些能刺激學(xué)生發(fā)散思維的情境和環(huán)境。例如上習(xí)題課時(shí)，可以多安排一些一題多解、一題多變的精選題型，為學(xué)生創(chuàng)造觸類(lèi)旁通的機(jī)會(huì)，讓他們能逐步養(yǎng)成從多方位、多角度去認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題，最終解決問(wèn)題的習(xí)慣和能力。
五、積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)包含了創(chuàng)新與實(shí)踐、科研能力與態(tài)度、科研習(xí)慣和精神、研究技能和社會(huì)責(zé)任感等許多層面的內(nèi)容，研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)方式，它改變了以往教師拼命說(shuō)、學(xué)生努力聽(tīng)的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生積極主動(dòng)地去探索、去研究，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生由“接受者”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)者”，變被動(dòng)為主動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都有無(wú)限的創(chuàng)造潛能，研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個(gè)能讓學(xué)生盡情發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自由環(huán)境，能將學(xué)生的潛能充分挖掘出來(lái)，從而極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。如果引導(dǎo)得當(dāng)?shù)脑�，還能夠深入到內(nèi)心情感世界中去，讓他們更加關(guān)注人類(lèi)、社會(huì)存在的深層次問(wèn)題，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。它使每個(gè)學(xué)生的課題研究結(jié)果，對(duì)個(gè)人或?qū)ι鐣?huì)，都具有創(chuàng)造性。所以，研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果就是人創(chuàng)造性成長(zhǎng)的結(jié)果。培養(yǎng)創(chuàng)造型人才不僅僅要在科學(xué)探究活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。教師可以在物理教學(xué)過(guò)程中穿插介紹物理先驅(qū)們的偉大精神，如：伽利略重視實(shí)驗(yàn)、善于提問(wèn)的精神；布魯諾為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神；牛頓勤于思考、善于總結(jié)的習(xí)慣，不斷激勵(lì)學(xué)生大膽探索、積極進(jìn)取。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力起到極為重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 篇3
�。壅荩涸诮逃母锏男滦蝿�(shì)下,素質(zhì)教育的實(shí)施和推廣迫在眉睫，作為素質(zhì)教育實(shí)施手段之一的藝術(shù)審美教育發(fā)揮了前所未有的重要作用。本文試圖從審美教育的角度，借助藝術(shù)美育中雕塑的學(xué)習(xí)來(lái)談?wù)勛约涸诮逃虒W(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)，以供大家共同探討、推進(jìn)素質(zhì)教育的大力發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］：審美教育；藝術(shù)教育；美術(shù)教育；藝術(shù)創(chuàng)造力; 藝術(shù)鑒賞力；形象思維；自我意識(shí)功能；創(chuàng)造理念
在整個(gè)審美教育中，藝術(shù)的審美教育占據(jù)著十分突出的地位。雕塑則是最具視覺(jué)直觀性的一種美術(shù)藝術(shù)教育，美術(shù)教育教學(xué)任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，而雕塑則是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力最直觀最有效的一種形式。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我很注重利用雕塑課的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
首先，利用對(duì)雕塑理論知識(shí)的了解學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
雕塑是用固體材料制作的占有三維空間的立體的藝術(shù)品，它的表現(xiàn)形式一般分為兩種：圓雕與浮雕�？梢远喾轿欢嘟嵌刃蕾p。手法與形式多種多樣，有寫(xiě)實(shí)的、也有裝飾的，有具體的、也有抽象的，有戶(hù)內(nèi)的、也有戶(hù)外的，有架上的、也有大型城雕，有固定的、有活動(dòng)的，有著色的與非著色的等。內(nèi)容與題材也是豐富多彩的，可以是人物也可以是動(dòng)物、靜物等。材質(zhì)上更是多彩多姿.有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紙張、橡膠、植物等。了解雕塑的基本理論知識(shí)首先讓學(xué)生產(chǎn)生一種立體的三維空間概念，形成一種多元化多角度的空間創(chuàng)造思維形式，創(chuàng)造想象力得到無(wú)限制發(fā)揮。
培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力是藝術(shù)課程教學(xué)的最高要求，雖然普通中學(xué)的藝術(shù)教育并不要求培養(yǎng)有創(chuàng)造力的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)人才，但是在藝術(shù)課程的教學(xué)中提出這一要求，則是為藝術(shù)美育的根本性質(zhì)所決定的。事實(shí)上，在中學(xué)美育中對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培育中就以經(jīng)包含著創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識(shí)、欣賞藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)影響到創(chuàng)造性形象思維的發(fā)展。藝術(shù)作品是復(fù)雜的、獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象，能導(dǎo)致思維的多樣性和深刻化，使感覺(jué)以及用文字或其他形式表現(xiàn)感覺(jué)的能力得到發(fā)展。對(duì)語(yǔ)言特別是對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的感覺(jué)以及幻想、想象力都會(huì)得到發(fā)展，創(chuàng)造性的對(duì)待生活的能力、用這種或那種藝術(shù)材料表現(xiàn)自己的思維、感受和心緒的能力也會(huì)提高�！�
① 這也就是說(shuō)，通過(guò)雕塑審美教育實(shí)踐，不但可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維和各種感受能力得到發(fā)展，而且通過(guò)創(chuàng)造性地對(duì)待生活的能力開(kāi)拓，各種雕塑材料的掌握和運(yùn)用，以及隨著這方面經(jīng)驗(yàn)的日積月累，必將使學(xué)生在創(chuàng)造力方面取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。其次，通過(guò)欣賞雕塑作品，引發(fā)藝術(shù)興趣，激發(fā)創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力。
通過(guò)欣賞著名雕塑作品，引發(fā)學(xué)生的興趣，喚起和發(fā)展他們潛在的審美需要，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。例如：欣賞我國(guó)古代石窟雕塑中的高浮雕可有一種對(duì)比強(qiáng)烈突出的視覺(jué)效果，淺浮雕給人一定的體量感和起浮感，線刻以光代筆，其微妙的起伏變化給人一種淡雅含蓄的美感。欣賞法國(guó)近代著名的雕塑家羅丹的《思》，當(dāng)我們看著這正沉浸在沉思中秀美而淳樸的女性形象時(shí)，就會(huì)被這塊粗糙的石頭上僅有頭部的美麗女性所吸引，會(huì)隨著她的沉思冥想而馳騁自己的想象。而欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期杰出雕塑家意大利的米開(kāi)朗基羅的代表作《大衛(wèi)》，又給我們以另一種精神和美的感受，作者賦予這一西方美術(shù)傳統(tǒng)題材以新的生命，我們看到的是少年英雄大衛(wèi)正準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的極富英雄氣慨的青年`巨人形象，完美的人體造型和雄健有力充滿(mǎn)激情的藝術(shù)形象，使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到這一世界杰作的藝術(shù)魅力。而欣賞《維納斯》又會(huì)領(lǐng)悟到一種體態(tài)萬(wàn)方、莊重典雅的美感體驗(yàn)。所有這些雕塑都來(lái)源于平常生活中一個(gè)思考的神態(tài)，一位英雄少年的形象、一個(gè)美麗典雅的人體，但卻給學(xué)生一種震憾心靈的美感體驗(yàn)，使他們從中懂得藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活哲理，從而引發(fā)他們潛在的藝術(shù)興趣，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。
培養(yǎng)藝術(shù)興趣，是培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)發(fā)生濃厚興趣，以積極主動(dòng)參與的熱情態(tài)度去接受藝術(shù)教育和熏陶，感受才會(huì)深刻，體驗(yàn)和想象才會(huì)豐富活躍，并且變的富有創(chuàng)造性。
�、诶缙吣昙�(jí)美術(shù)第一冊(cè)第四課中選編的幾個(gè)泥塑作品，對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的培養(yǎng)就有很大的作用，其中，四川成都天回山出土的東漢陶塑“擊鼓說(shuō)唱俑”就極具代表性，教育學(xué)生可以從欣賞其表情來(lái)領(lǐng)悟人豐富的表情變化，從模仿哭臉和笑臉、憂(yōu)愁臉和發(fā)怒臉來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，仔細(xì)觀察同學(xué)們?cè)诒硌葸^(guò)程中五官的細(xì)微變化激發(fā)表現(xiàn)創(chuàng)造熱情，尋找創(chuàng)造靈感。用泥塑人頭像來(lái)表達(dá)人的.各種表情，體驗(yàn)創(chuàng)造帶來(lái)的愉悅和成就感。
欣賞高中美術(shù)中的世界雕塑經(jīng)典作品《維納斯》更能說(shuō)明這一點(diǎn)，《維納斯》是希臘時(shí)期的作品，是美與愛(ài)之女神，她體現(xiàn)著女性的溫柔、美麗和永恒的青春，她既貌美婀娜、體態(tài)萬(wàn)方、又莊重典雅，無(wú)論從那個(gè)角度看都有其統(tǒng)一而富于變化的美，她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)，她豐腴飽滿(mǎn)的軀體和端正大方的容貌體現(xiàn)了內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。烏斯賓斯基的小說(shuō)《舒展》生動(dòng)的描述了一位教師在觀賞了維納斯雕像后自我心靈的一段剖白：當(dāng)他平生第一次瞥見(jiàn)維納斯雕像時(shí)，這位鄉(xiāng)村教師的心靈不由自主地掀起了劇烈的震撼，他強(qiáng)烈的意識(shí)到自我生命的貧乏，精神的干涸與枯竭，從而體驗(yàn)到人的真正生命以及由此所帶來(lái)的巨大歡樂(lè)，也正是這座奇跡般的雕像，使他舒展開(kāi)了被現(xiàn)代生活揉皺了的靈魂，并給予他這種靈魂舒展開(kāi)來(lái)的無(wú)限歡樂(lè)，從而他以極大的熱情全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，去為生活創(chuàng)造美
所以，雕塑這種借助于他人解剖自我，又把自我當(dāng)作對(duì)象來(lái)審視的自我意識(shí)功能，無(wú)疑是促使人在對(duì)自身的關(guān)照、反思中心靈境界產(chǎn)生飛躍的重要精神階梯，也是人以極大熱情興趣進(jìn)行創(chuàng)造的精神動(dòng)力。黑格爾在關(guān)于對(duì)藝術(shù)的哲學(xué)表述中一再重申：“藝術(shù)的真正職責(zé)就在于幫助人認(rèn)識(shí)到心的最高旨趣，并以極大興趣去創(chuàng)造” 。
�、墼俅危诘袼茏髌穭�(chuàng)作過(guò)程中培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力。西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論代表人物杜威認(rèn)為“教育即生活，生長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn)改造，”
�、� 主張把課堂變成學(xué)生活動(dòng)、操作、體驗(yàn)、創(chuàng)造的樂(lè)園，把美術(shù)教育作為學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的工具。著名藝術(shù)教育者、藝術(shù)理論家、評(píng)論家里德認(rèn)為：“藝術(shù)教育的目是促使學(xué)生自發(fā)創(chuàng)造力與人格自然成長(zhǎng)”。
�、� 這些觀點(diǎn)都達(dá)到了共識(shí)，即學(xué)生的創(chuàng)造力在藝術(shù)教育課堂上通過(guò)直觀的接觸制作作品而逐漸得到發(fā)展。
在雕塑創(chuàng)作中學(xué)生會(huì)獲得視覺(jué)直觀可視性，感覺(jué)觸摸立體性的直接親身經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。在利用不同材質(zhì)制作圓雕和浮雕的過(guò)程中，利用其已具有的創(chuàng)造思維和經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，在創(chuàng)造熱情的推動(dòng)下，形成新的創(chuàng)造理念，推動(dòng)其創(chuàng)造力的發(fā)展。
例如，在學(xué)習(xí)了七年級(jí)第四課雕塑理論、欣賞了“擊鼓說(shuō)唱傭”之后，我讓學(xué)生大膽發(fā)揮想象力，勇敢的實(shí)踐，用夸張變形的手法完成第五課的內(nèi)容“雕塑自己的形象”的創(chuàng)作。學(xué)生們都創(chuàng)作的非常出色，天才般的創(chuàng)造力得到了空前的表現(xiàn)。
藝術(shù)創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，是按照美的規(guī)律創(chuàng)造性的對(duì)待生活的能力。而雕塑課程的教學(xué)所擔(dān)當(dāng)?shù)拿烙蝿?wù)正是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，只要有目的地把握好雕塑課的教育學(xué)習(xí)，就能有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。最終達(dá)到藝術(shù)教育的目的。
參考書(shū)目：
(1) 引自庫(kù)沙耶夫主編《青少年審美教育》東方出版社1990年版.
(2) 引自《美育學(xué)概論》杜威 高等教育出版社2002年版.
(3) 摘自黑格爾《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書(shū)館1979年.
(4) 摘自《美育學(xué)概論》杜威 高等教育出版社2002年.
(5) 摘自《美育評(píng)論》.
如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 篇4
創(chuàng)新是民族的靈魂,在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,發(fā)展創(chuàng)造力是時(shí)代對(duì)我們教育提出的要求。本文就創(chuàng)造性思維及數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,說(shuō)一說(shuō)自己的一些拙見(jiàn)。
一、有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)造意識(shí)是一種總想用新的思路、新的方法去解決問(wèn)題的意愿和態(tài)度。創(chuàng)造意識(shí)強(qiáng)的人總能夠從不同尋常的獨(dú)特視角來(lái)研究問(wèn)題，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造勇氣。創(chuàng)造意識(shí)來(lái)自于問(wèn)題的質(zhì)疑，只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能引導(dǎo)他產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)。波利亞指出“學(xué)習(xí)的最好途徑是自己去發(fā)現(xiàn)。在問(wèn)題解決的的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)生自己去尋找知識(shí)的意境�！�
引導(dǎo)學(xué)生自己去做，就必然出現(xiàn)學(xué)生經(jīng)常不用教師講的或課本上現(xiàn)成的方法和思路去解決問(wèn)題的現(xiàn)象。而且正確和錯(cuò)誤都有可能出現(xiàn)，正確時(shí)，說(shuō)明學(xué)生能夠理解基本的原理；出錯(cuò)時(shí)，也未必不是一種好的現(xiàn)象，這正說(shuō)明學(xué)生不滿(mǎn)足于依葫蘆畫(huà)瓢，也說(shuō)明學(xué)生具有創(chuàng)新精神。而我們很多老師，往往只注意了前者，忽略后者。古人云："學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。"只有不斷的鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心，敢于想傳統(tǒng)的方法和權(quán)威挑戰(zhàn)，才能夠不斷的`激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。永不滿(mǎn)足的懷疑精神是創(chuàng)造之母。
二、善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。
創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是直接激勵(lì)和推動(dòng)學(xué)生去從事創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)可以來(lái)自?xún)和膬?nèi)在動(dòng)機(jī)，也可以來(lái)自?xún)和耐庠趧?dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)外在動(dòng)機(jī)有更加直接的激勵(lì)作用。
在課堂教學(xué)中，教師要善于使用鼓勵(lì)的語(yǔ)言、信任的表情和及時(shí)的肯定和表?yè)P(yáng)，激發(fā)學(xué)生的各種創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，啟迪他們的創(chuàng)造精神。在教學(xué)過(guò)程中，分層次調(diào)動(dòng)不同類(lèi)型學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮不同類(lèi)型學(xué)生的特長(zhǎng)，使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都有獲得成功的體驗(yàn)，是極為重要的。
三、積極發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。
創(chuàng)造離不開(kāi)思維。吉爾福特在研究智力結(jié)構(gòu)時(shí)，通過(guò)因素分析發(fā)現(xiàn)了聚合和發(fā)散兩種不同類(lèi)型的思維。聚合思維是指利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)的方法來(lái)解決問(wèn)題的一種有方向、有范圍、有條理、有組織的思維方式。而發(fā)散思維是既無(wú)一定方向，又無(wú)一定范圍，不墨守成規(guī)，不因循傳統(tǒng)，由已知探索未知的思維方式。吉爾福特認(rèn)為：“經(jīng)由發(fā)散思維而表現(xiàn)于外的行為即代表個(gè)人的創(chuàng)造性�！眲�(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一。切不可只注重發(fā)展發(fā)散思維，而忽略了聚合思維的培養(yǎng)。
并且，創(chuàng)造思維是大腦左右半球協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。從創(chuàng)造思維的產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，在創(chuàng)造性"靈感"產(chǎn)生期間，右腦的功能發(fā)揮了舉足輕重的作用。目前，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，偏重于左腦的利用和訓(xùn)練，忽視了右腦功能的開(kāi)發(fā)。因此在教學(xué)中，教師可通過(guò)增加一些左側(cè)肢體的活動(dòng)，挖掘右腦潛能，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平。
四、樹(shù)立學(xué)生具有創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)。
學(xué)生的意志品質(zhì)是制約學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素。學(xué)生的自信心、進(jìn)取心、好勝心。情緒的穩(wěn)定性及完成任務(wù)的堅(jiān)毅精神等方面的個(gè)性品質(zhì)，在創(chuàng)造性活動(dòng)中具有十分重要的作用。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力時(shí)，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心、探索欲、挑戰(zhàn)性及意志力。對(duì)于學(xué)生具有創(chuàng)造性的思想和行為，即使有錯(cuò)誤，也要加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。要鼓勵(lì)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，向老師挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異、逾越常規(guī)，敢于言別人所未言、別人所未做的事。尤其要培養(yǎng)學(xué)生具備堅(jiān)持不懈、百折不撓的意志品質(zhì)。使學(xué)生在遇到困難時(shí)，能夠持之以恒的去解決疑難問(wèn)題，不達(dá)目的決不罷休的精神。因此，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)疑，以及在思考過(guò)程中突發(fā)的奇想，教師應(yīng)注意加以保護(hù)，不要輕易的加以扼殺。注意在提問(wèn)、講授、練習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，給學(xué)生留出一定的思維空間，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地回答問(wèn)題和解決問(wèn)題。
綜上所述，數(shù)學(xué)教師要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師應(yīng)在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛。有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維；樹(shù)立學(xué)生具有創(chuàng)造力的個(gè)性品質(zhì)，才能較好的發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，為國(guó)家培養(yǎng)出一代新人。同時(shí)教師還要注意自身的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，只有當(dāng)教師自己能夠打破傳統(tǒng)定勢(shì)，提高自身的認(rèn)知水平，才能更加靈活的去引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的。
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