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商君書讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的商君書讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
商君書讀書筆記1
公元2700年以前，華夏大地進(jìn)入了凡有血性、皆有爭心的戰(zhàn)國時期。在這個金戈鐵馬、英雄浪漫的年代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，互相殺伐、攻城略地、戰(zhàn)爭異常殘酷。魏國地處中原，農(nóng)耕發(fā)達(dá)、文化先進(jìn)，又經(jīng)過李悝的變法，是以綜合國力日益強大，一躍而上成為霸主。此時西部的秦國，卻歷經(jīng)四代亂政，朝局動蕩、民生艱危。在外漂泊三十余載的秦獻(xiàn)公嬴師隰，在甘龍、杜摯等舊臣的擁戴之下，繼任秦國國君。他在不觸及貴族利益的前提下，對秦國舊有體制作出了一些改革舉措，但是這并沒有幫助秦國改變貧弱的面貌。秦獻(xiàn)公秣兵歷馬，一心想要收復(fù)河西失地，秦、魏，少梁之戰(zhàn)，這個改變天下格局的一場大戰(zhàn)。
秦獻(xiàn)公身中公子昂的狼毒箭，不久飲恨長逝。年輕的秦孝公嬴渠梁，乘著秦國這艘行將沉沒的小舟，在驚濤駭浪的戰(zhàn)國時代，開啟了連他自己也無法預(yù)料的`征程。楚國山川形勝之利、齊國吏治政風(fēng)之明，看到東方六國皆因變法圖強。雄心勃勃的秦孝公痛定思痛，為一雪國恥，下詔頒布《求賢令》�！爸惨P”一紙《求賢令》，讓時在魏國的商鞅，看到了秦孝公的求賢若渴。在內(nèi)史景監(jiān)的安排下，商鞅三次得見秦孝公，根據(jù)天下時勢，分別提出帝道、王道、霸道、三種不同的治國策略。唯有霸道國策，被秦孝公采納，這符合秦人鐵血戎兵的天性，也是秦孝公力求恢復(fù)先祖穆公霸業(yè)的內(nèi)心寫照。有了治國目標(biāo)，商鞅在秦孝公的鐵心撐持下，在秦國開始了大刀闊斧的改革。其最終目的就是富國強兵，為秦一統(tǒng)天下奠定堅實的基礎(chǔ)。
《商君書》是商鞅心血智慧的凝結(jié)，也是后人研究先秦法家重要文學(xué)典籍�！渡叹龝冯m然以法令為主，然而內(nèi)容廣博繁雜，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方方面面�！渡叹龝坟灤┤珪冀K的中心思想，就是農(nóng)戰(zhàn)思想。在《農(nóng)戰(zhàn)》篇，商鞅指出：“凡人主之所以勸民者、官爵也，國之所以興者、農(nóng)戰(zhàn)也�！鞭r(nóng)業(yè)是一切物質(zhì)基礎(chǔ)，是衣食來源、經(jīng)濟(jì)根基。為切實推行自己的農(nóng)戰(zhàn)思想，商鞅據(jù)理力爭，在秦孝公的面前，與甘龍、杜摯，這兩位保守派，進(jìn)行了一場激烈的舌辯�！渡叹龝酚涊d了這樣一段話：“臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不修古而興�！币�(jīng)據(jù)典佐證農(nóng)戰(zhàn)思想，秦孝公聞聽一掃心中塊壘，對新法充滿信心，遂下詔推行《墾草令》。《墾草令》是商鞅農(nóng)戰(zhàn)思想的具體體現(xiàn)，為《商君書》開篇第二，由此可見商鞅對農(nóng)業(yè)的重視。為了務(wù)求實效，使農(nóng)耕得到迅速發(fā)展，以期綜合國力的提升，《商君書徠民篇》以立法形式，明文規(guī)定農(nóng)者不準(zhǔn)移動遷徙，這就為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定創(chuàng)造先決條件，并可為戰(zhàn)時兵源提供補充，確保軍隊作戰(zhàn)能力持續(xù)進(jìn)行。開阡陌、廢井田，打破原有世族土地分封制，商鞅一系列的改革措施，使秦國走上了日漸強大之路。然而由于觸犯舊有貴族利益，導(dǎo)致商鞅樹敵太多。
《商君書去強篇》“行刑重輕，刑去事成，國強。”商鞅主張輕罪重刑，其刑罰過于嚴(yán)苛冷酷。另外以峻法加諸農(nóng)業(yè)，無形之中也加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。功利主義抬頭，社會成員之間的關(guān)系變得更加冷漠。治亂世用重典，《商君書》為統(tǒng)治階級謀劃出力，具有局限性。但是在當(dāng)時的社會背景下，商鞅因時制宜、特立獨行的提出獎勵農(nóng)戰(zhàn)，以法治國的主張，不失為積極進(jìn)步的思想。
商君書讀書筆記2
又在網(wǎng)上看見所謂品人專家批判明朝皇帝的帖子了，美其名曰不帶民族偏見，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)康熙雍正強于明朝皇帝，還道歷代帝王就屬明代最差。事實果真如此嗎?若明朝的皇帝個個昏暴懶庸，大明自朱重八起事以來何以維持近三百年之久?嘉靖數(shù)十年“不理朝政”又何以自如地駕馭群臣，穩(wěn)坐皇位四十五年之久而僅次于萬歷?論到康熙雍正的勤政愛民，明太祖八天內(nèi)批閱一千六百份奏章，事事親歷親為，又哪里比不上康雍二帝?做皇帝有做皇帝的藝術(shù)，人盡其用才是棋高一招。勤奮放在個人奮斗也許是美德，可用于帝王身上則是政體不健全導(dǎo)致帝王必須親歷親為的敗筆。真正偉大的帝王，如劉邦，自身可以是流氓草包一個，但只要具備超凡的凝聚力，卻能網(wǎng)羅天下英才盡數(shù)為之所用，這才是真帝王。
此位專家還頗為喜愛賣弄學(xué)識，商鞅也不幸被其所品，落得個殘忍濫殺，針對百姓的惡名。商君的確是主張用權(quán)術(shù)統(tǒng)馭百姓鞏固政權(quán)(故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之，則是上下稱平。上下稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄)，可是統(tǒng)馭百姓不等于反對百姓;鞏固政權(quán)也不等于犧牲人民，權(quán)術(shù)更不等同陰謀，這個邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書，商君都在論述如何富強國家造福百姓，這就是很好的證明。當(dāng)?shù)闷鸨┚崂糁仨氂幸粋�前提，就是其初衷是為了盤剝百姓而自己得益，以壓迫榨取為目的。有句話形容的很恰當(dāng)，商鞅是個一生“盡公不顧私，極心不二慮”的人。在他的心里，強國和利民是統(tǒng)一的方向，需要君主和百姓心無二致地齊心努力。
商鞅或許是把人心簡單化了。在他眼里，人民生來就為追名逐利，并無二致(民之生，度而取長，稱而取重，權(quán)而索利)。他對于名利的論述甚為詳盡：
夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法;求名，失性之常。奚以論其然也?今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不暖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。
一個個人民在商鞅嚴(yán)重儼然變成了一臺臺機(jī)器，只會按照大自然為他們編寫好的程序，也就是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，溫飽解決了就追逐名利的復(fù)制品。因為總結(jié)出人性的簡單，商鞅主張用權(quán)術(shù)賞罰來調(diào)控人心的簡單喜怒志欲，使其無一例外地變成忠心為國的助推器。
如此實用主義的論斷自然招致非議。商君此論，將詩書禮樂，天道人倫至于何地?人與野獸何異?可是請仔細(xì)想想，身邊的事情不夠參考就以史為鑒好好照照，人類，尤其是當(dāng)個別特立獨行的人類湮沒于滾滾人海之中時，何曾跳出過追逐名利的循環(huán)?談到法律系統(tǒng)，憤世嫉俗一點我甚至能說，法律，尤其是過于寬松的法律，不是給予善類保護(hù)，也不是給予惡類警示，而是給予惡類或企圖作惡的人類一個公式計算自己如何能通過卑劣行徑最大化自己的利益而不被法律制裁。身邊的例子不勝枚舉，路上的司機(jī)有幾個不曾暗忖自己最多能開到多少時速而不被交警攔截?人類在作為一個整體接受評判的時候，為溫飽等基本問題困擾的時候，溫飽解決之后思索淫欲的時候，享有榮華富貴卻貪心不足的時候，在太多太多的'時候千萬不要高估了自己，我們就是商鞅筆下的千篇一律。
拋開大眾定律不談，特殊如千古贊頌的人物就能逃脫追名逐利的本性嗎?未必。讀明史認(rèn)識了方孝儒，那個死忠為國，大義凜然，寧死不屈的形象，那個寧可被誅十族也拒絕低下高貴頭顱的人物，我想沒有人會不為之動容。我們唏噓于方孝儒的堅貞不移和永樂帝的心狠手辣，男丁一律誅殺女眷無外充官。可是當(dāng)我們把方先生放到他所在的歷史環(huán)境來看，貫穿他的一生聯(lián)系各類事實來看，卻又能得出另一種結(jié)論。首先，他效忠的是建文帝而非大明王朝，更非天下百姓，就像他自己所聲稱的那樣，因為歷史證明朱棣是一個比朱允炆稱職百倍的皇帝。此種愚忠守之何益?全名而已。第二，朱棣南下節(jié)節(jié)勝利的時候，方先生正在深宮之中同建文帝研究復(fù)古，研究更改官名，應(yīng)戰(zhàn)不力加上識人不明，此其二過。其三，在大殿直面朱棣之時，方先生竟說出誅十族亦何懼的賭氣之言，無端端地葬送了朋友門生的性命，所為何來?還是名聲。名聲他終究是得到了，直到現(xiàn)在人們提起方孝儒都心生敬佩，可是因他喪命的親友家眷呢，卻是永遠(yuǎn)地湮沒在歷史的煙塵之中了。
書生誤國，看來這句話并非空穴來風(fēng)。
想起了建文帝，不知南京城破之時其心境是否與李后主同地異時的心境有著相似之處，附上后主破陣子一首：
四十年來家國 三千里地山河 鳳閣龍樓連霄漢 玉樹瓊枝作煙蘿 幾曾識干戈
一旦歸為臣虜 沉腰潘鬢消磨 最是倉皇辭廟日 教坊猶奏離別歌 垂淚對宮娥
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