《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

　　讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記1

　　利用暑假期間我翻看了《兒童發(fā)展心理學(xué)》，在讀了之后感觸頗深。

　　記得在一年級(jí)品生課上，我正在講故事給學(xué)生聽，我班的輝輝看見書上有一幅圖片是寒號(hào)鳥的故事。他不明白這幅圖是什么意思，就跑過來跟我說：“老師圖上這只小鳥在干什么�。俊蔽揖透嬖V他：“小鳥不壘窩快要凍死了，他又問：“那為什么不壘窩啊，它會(huì)壘嗎，我看鄰居家的小鳥都是在鳥籠中的啊，冬天屋里有暖氣不會(huì)凍死的啊，它怎么不去屋里取暖呢?”他一直不停的問當(dāng)時(shí)我有些生氣了，這是后面還沒有學(xué)到的內(nèi)容，問這么多，干擾了我上課，就沒有一一的回答。在學(xué)習(xí)了《兒童發(fā)展心理學(xué)》后，我了解了兒童心理學(xué)所關(guān)心的問題，它研究的是兒童期的心理和行為發(fā)展和發(fā)生的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期心理年齡特征。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期（出生到2歲）、兒童早期（2歲到6歲）、兒童中期（6歲到11歲）和青少年期（11歲到20歲）�，F(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。在學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，我了解了各階段幼兒的心理特點(diǎn)。知道了在他們的`幼兒年齡段就是好學(xué)、好問的。他們的求知欲較強(qiáng)，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會(huì)喋喋不休的問個(gè)不停。因此，對(duì)于處在這個(gè)生長時(shí)期的孩子來說好學(xué)、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護(hù)他們的求知欲，而不應(yīng)該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。如果在被孩子問急的情況下，為了應(yīng)付孩子的問題，給出了錯(cuò)誤的答案，以后當(dāng)孩子明白后，就會(huì)認(rèn)為是老師撒謊，這也給孩子樹立了一個(gè)撒謊的“榜樣”。所以，看來要想當(dāng)一名優(yōu)秀的教師前提應(yīng)該是，給孩子樹立一個(gè)好的榜樣，處處考慮到孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。以上是我在學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)的一點(diǎn)感觸。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記2

　　書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的進(jìn)展讓我更深化地意識(shí)到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上�！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)當(dāng)指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開頭學(xué)習(xí)了。胎兒時(shí)期，認(rèn)知力量、視覺力量、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)力量都在進(jìn)展。許多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯(cuò)過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的嫻熟程度被學(xué)會(huì)。胎教的內(nèi)容多少會(huì)被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。

　　一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有閱歷的人學(xué)習(xí)的`“學(xué)徒”。維果茨基通過試驗(yàn)提出了“最近進(jìn)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近進(jìn)展區(qū)刺激了兒童的進(jìn)展。我明白了要想讓同學(xué)進(jìn)展，就得弄清同學(xué)的現(xiàn)有水平，在同學(xué)最近進(jìn)展區(qū)內(nèi)促使同學(xué)進(jìn)展。促使同學(xué)進(jìn)展的關(guān)鍵是更有閱歷的人恰當(dāng)關(guān)心。另一個(gè)是皮亞杰的進(jìn)展理論。與列夫·維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其四周環(huán)境的“探究中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的進(jìn)展理論及著作對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論經(jīng)過了四個(gè)不同的階段。感覺運(yùn)動(dòng)期(從誕生到兩歲)、前期運(yùn)思期(從兩歲開頭到七歲結(jié)束)、詳細(xì)運(yùn)思期(從七歲開頭到十一歲結(jié)束)、形式運(yùn)思期(也許從十一歲開頭到成年時(shí)期確立)。

　　當(dāng)遇到簡單的問題是，他們處理問題的程序仍舊存在相當(dāng)多的試錯(cuò)成分，所以他們經(jīng)常會(huì)重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了詳細(xì)運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，老師們要多一些急躁，多一些理解，由于同學(xué)經(jīng)常重復(fù)已有的閱歷解決新的問題，必定會(huì)消失很多錯(cuò)誤，老師們也常常埋怨道：怎么搞得，原來會(huì)的學(xué)問需要在新的學(xué)問中運(yùn)用孩子反而不會(huì)了，講過好幾遍的東西就是簡單錯(cuò)。

　　讀完《進(jìn)展心理學(xué)》后，我想到了訓(xùn)練不能“拔苗助長”，應(yīng)當(dāng)遵循同學(xué)的進(jìn)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)訓(xùn)練。我對(duì)一個(gè)人的進(jìn)展階段有了糊涂的熟悉，也更多地了解了學(xué)校生進(jìn)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的訓(xùn)練教學(xué)工作中，對(duì)同學(xué)要多一些理解，少一些埋怨，多一些急躁，少一些急躁，多一些包涵，少一些遷怒。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記3

　　一、 本書信息：

　　作者：xxx

　　書名：《兒童發(fā)展心理學(xué)》

　　出版社：xx師范大學(xué)出版社

　　出版時(shí)間：20xx年9月第3版

　　二、 本書簡介：

　　發(fā)展心理學(xué)，從狹義上說，就是指人類個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。它研究個(gè)體從受精卵形成到死亡的整個(gè)生命中心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及人生各個(gè)階段的心理年齡特征。從邏輯上講，發(fā)展心理學(xué)應(yīng)全面地研究人生的各個(gè)階段，但很長時(shí)間以來，人們把主要精力集中于研究嬰兒、兒童與青年。發(fā)展心理學(xué)最初的研究興趣僅限于學(xué)校兒童，后來才往前推移到學(xué)前兒童，再擴(kuò)展到新生兒與胎兒。而兒童發(fā)展心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中以下幾個(gè)方面：1、描述兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；2、解釋兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制；3、解釋和測量個(gè)別差異；4、探究不同環(huán)境對(duì)發(fā)展的影響；5、提出幫助和指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法。

　　三、 摘抄：

　　具體內(nèi)容摘錄1：在探討兒童心理發(fā)展因素的過程中，很長時(shí)間以來存在著關(guān)于遺傳和環(huán)境在發(fā)展中作用的爭論。這種爭論有時(shí)又稱為“先天與后天之爭”，“成熟與學(xué)習(xí)”之爭，或“生物因素與社會(huì)因素之爭。這場爭論從中世紀(jì)開始一直持續(xù)到最近，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。（P7）

　　我的思考：在實(shí)際生活中，人們?cè)谂袛嘁粋�(gè)兒童行為產(chǎn)生的原因常常比較武斷，好像只有兩種原因，一種就是受家里人遺傳影響，如虎父無犬子，還有一種就是受身邊人影響，如近朱者赤近墨者黑。前者強(qiáng)調(diào)了人的心理發(fā)展由遺傳因素決定，也就是遺傳決定論。由高爾頓為代表人物的遺傳決定論認(rèn)為“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織受遺傳決定一樣�！倍�后者強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的決定性作用。以行為主義創(chuàng)始人華生為代表的環(huán)境決定論認(rèn)為只要給予特殊培養(yǎng)的世界和健康的嬰兒，就能培養(yǎng)成他想培養(yǎng)的任何職業(yè)。隨著教育的進(jìn)步，大家也都發(fā)現(xiàn)了不論是單純的環(huán)境決定論還是遺傳決定論，其實(shí)都是不正確的。我們身邊就有很多父母把自己年輕時(shí)候沒有完成的心愿強(qiáng)加在孩子身上的例子，結(jié)果孩子不堪重負(fù)被壓力擊垮，失去美好的童年甚至是走上極端。同樣的，用遺傳決定論來看待一個(gè)孩子也不公平。將孩子的父母的錯(cuò)誤延伸到孩子頭上，讓孩子去背負(fù)父母的罵名對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷更是難以彌補(bǔ)。任何事情都沒有絕對(duì)，因此既承認(rèn)環(huán)境影響又承認(rèn)遺傳影響的共同決定論出現(xiàn)了，核心就是：人類心理發(fā)展是由環(huán)境和遺傳相輔相成的。我認(rèn)為這是一種折中主義的發(fā)展觀。承認(rèn)兩者的影響，不排斥任何一個(gè)，但是卻說不清兩者之間的關(guān)系。在這種情況下，相互作用論出現(xiàn)了。當(dāng)初在學(xué)習(xí)的過程中，很多人都不太清楚二者的區(qū)別，我認(rèn)為兩者之間的區(qū)別就在于遺傳和環(huán)境二者之間的關(guān)系，二者是否能夠相互影響。大多數(shù)人都沒有意識(shí)到環(huán)境能夠在一定程度上改變遺傳基因，并且遺傳基因也能改變環(huán)境，這種動(dòng)態(tài)的影響和改變需要受到人們的重視，從這個(gè)新的角度入手或許能夠讓這個(gè)領(lǐng)域的研究走的更深入。而對(duì)于平常人來說，貫徹實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，并且在孩子出生之后給孩子一個(gè)良好的生活環(huán)境是保障孩子心理正常發(fā)展的方式。

　　具體內(nèi)容摘錄2：皮亞杰認(rèn)為兒童思維的發(fā)展是連續(xù)的，又是分階級(jí)的，每個(gè)階級(jí)都是前一階段的自然延伸，也是后一階段的必然前提，發(fā)展階段不能逾越，也不能逆轉(zhuǎn)，思維總是沿著必經(jīng)的途徑向前發(fā)展。（P82）

　　我的思考：皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論家，他的思維發(fā)展階段理論指引了兒童心理發(fā)展的道路。在這個(gè)階段，兒童出生到2歲屬于感知運(yùn)動(dòng)階段，依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界。在這個(gè)接單，兒童的反射聯(lián)系非常頻繁，家長應(yīng)該注意孩子的習(xí)慣性動(dòng)作，例如吮咬手指、吮吸奶頭等，這個(gè)時(shí)候家長要注意孩童的這些習(xí)慣性動(dòng)作，如果有一些不好的習(xí)慣，例如咬指甲或者是抓到不能入口的物品要即使制止。到第二階段前運(yùn)算階段時(shí)期（2到7歲）兒童出現(xiàn)象征性功能，用象征符號(hào)進(jìn)行思維，喜歡用自己身邊的東西去象征一些相對(duì)復(fù)雜的事物，這個(gè)時(shí)候可以給孩子提供一些富有創(chuàng)造性的玩具，讓孩子的想象力在這個(gè)時(shí)期豐富發(fā)展。同時(shí)這個(gè)時(shí)期的孩子具有的思維又受到知覺到的事情的顯著特征所左右，這個(gè)是發(fā)展特點(diǎn)不可避免。等到了第三階段（7到11歲），兒童的思維發(fā)展就有了進(jìn)步，出現(xiàn)了守恒性也就是可逆性，舉例來說當(dāng)相同數(shù)量的珠子倒入不同形狀的玻璃杯里面時(shí)，這個(gè)時(shí)期的孩子就能意識(shí)到兩個(gè)杯子里面的珠子數(shù)量是一樣的，而小一些的孩子則會(huì)認(rèn)為高一些的杯子里面的珠子多或者是直徑更大的杯子里的珠子更多一些。這個(gè)時(shí)期的的孩子同時(shí)也學(xué)會(huì)了群集運(yùn)算，學(xué)會(huì)自己所見的事物分類處理。第四階段是形式運(yùn)算階段（11歲以后），此時(shí)兒童思維擺脫了具體事物束縛，試著通過假設(shè)進(jìn)行推理。

　　皮亞杰的兒童思維發(fā)展理論取得了很大的突破，為今后人們進(jìn)一步深入研究兒童思維發(fā)展提供了理論上的依據(jù)。但是由于皮亞杰是從生物學(xué)的角度來研究思維成長的，過多強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)的因素作用，對(duì)環(huán)境、教育和語言的作用有所輕視，因此后來出現(xiàn)了信息加工理論，結(jié)合了認(rèn)識(shí)過程中感性的`部分和理性部分，最終形成了信息 加工與皮亞杰理論相結(jié)合的“新皮亞杰學(xué)派”研究和重視教育作用、重視應(yīng)用性與整體性研究。這說明所有的理論都必須來自于實(shí)踐，并且與時(shí)進(jìn)步，不斷更新，才能更加豐富地發(fā)展理論。

　　具體內(nèi)容摘錄3：信息加工系統(tǒng)的有些方面并不隨著年齡而變化。兒童與成人一樣有感覺登陸、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。有些東西一旦進(jìn)入長時(shí)記憶，年幼兒童記住它十分容易。然而，為什么說承認(rèn)信息加工要比兒童好呢？記憶結(jié)構(gòu)起了什么變化？什么特征被改變了？一般認(rèn)為短時(shí)記憶的變化主要是復(fù)述、元認(rèn)知、加工水平和組織起了變化。（P103）

　　我的思考：有足夠證據(jù)表明，年幼兒童在短時(shí)記憶中保持的言語材料比成人少，并且和年齡較大的兒童相比，很少主動(dòng)復(fù)述材料，及時(shí)利用復(fù)述的記憶策略，效果也不如年齡大的兒童。原因簡單來說一個(gè)是因?yàn)槟暧椎膬和�記憶材料相�?duì)于年長兒童少的多，二是因?yàn)槟觊L兒童會(huì)主動(dòng)將腦海中的材料整合歸納成幾個(gè)范疇，年幼兒童則不會(huì)。

　　在這種情況之下，對(duì)年幼兒童的教育和年長兒童的教育需要分別對(duì)待。在年幼兒童得得教學(xué)過程中需要不斷運(yùn)用復(fù)述和強(qiáng)調(diào)策略，來鞏固短時(shí)記憶，形成長時(shí)記憶。艾賓浩斯遺忘曲線告訴人們學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，先快后慢。在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后，如不抓緊復(fù)習(xí),就只剩下原來的25%。隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。因此，艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)向我們充分證實(shí)了一個(gè)道理，學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。一般記在學(xué)習(xí)之后5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會(huì)記得很牢。并且考慮到兒童的年齡特點(diǎn)，教師要采用不同形式的復(fù)述方式例如背誦、抄寫、默寫、朗讀等，還要加入趣味性較高的方式例如開展短劇表演，誦讀比賽等，內(nèi)容也要和兒童的生活緊密聯(lián)系，太過抽象的兒童理解不了。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中需要把握自己上課的尺度，了解兒童能接受的范圍，既不能輕視小學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又不能過高估計(jì)學(xué)生能力。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，教師應(yīng)適當(dāng)提高要求，要教會(huì)學(xué)生自己創(chuàng)造和歸納。畢竟教授知識(shí)不是教師的最大任務(wù)，最大任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何做人，如何獲得能力。

　　具體內(nèi)容摘錄4：專制型父母，控制有余，愛心不足；嬌寵型父母，愛得不理智，控制不足；冷漠型或拒絕型父母，無論從教養(yǎng)方法和教養(yǎng)態(tài)度上都很成問題。惟權(quán)威型父母是較為理想的父母，當(dāng)然，這要視兒童所在社會(huì)化目標(biāo)和兒童自身的特點(diǎn)而定。（P207）

　　我的思考：父母兒童個(gè)性和心理發(fā)展的過程中扮演了非常重要的角色。父母的一言一行，教育方式的細(xì)小差別都會(huì)導(dǎo)致孩子性格的改變。很多研究都表明,一個(gè)人的性格特點(diǎn)和養(yǎng)成的原因都與他們小時(shí)候的遭遇有關(guān)。因此在兒童性格形成的幼年時(shí)期，陪伴在兒童身邊的時(shí)間最多的父母應(yīng)該有意重視對(duì)兒童的教育。國內(nèi)外一些研究表明父母的管教類型分為兩個(gè)維度：控制和愛。專制型的父母，很顯然對(duì)孩子的控制過多，通常這樣的父母按自己的意愿去培養(yǎng)孩子，不會(huì)去傾聽孩子心聲。同時(shí)孩子心理的想法無法和家人傾訴，專制的氛圍也讓孩子做事刻板固執(zhí)，不喜愛與人溝通，以自我為中心。長久這樣父母和孩子之間容易出現(xiàn)代溝，甚至是矛盾。嬌寵型的父母的最大行為特點(diǎn)就是溺愛�，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，常常是一家父母，外公外婆爺爺奶奶寵愛一個(gè)孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，舍不得讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨吃任何苦。對(duì)孩子的每個(gè)失敗都采取包容的態(tài)度，對(duì)孩子的每個(gè)成長都無休止的褒獎(jiǎng)，這只能換來孩子的自滿和自私，面對(duì)不了挫折和打擊，獨(dú)立性差，永遠(yuǎn)成不了參天大樹。最近頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應(yīng)變能力差，冷血冷漠的性格特點(diǎn)，根本原因還是要?dú)w結(jié)到家庭教育，家長的一再庇護(hù)是不是真正對(duì)孩子好，是害了孩子。冷漠型的父母不論是在控制和愛上有問題，對(duì)待孩子的態(tài)度和個(gè)人價(jià)值觀也都是有問題的。通常這樣的父母二人之間也存在問題，例如離異或者是感情不和，對(duì)待孩子的時(shí)候也缺乏愛和責(zé)任，非常冷漠，不關(guān)心孩子的衣食住行。這樣的環(huán)境下生長而成的孩子性格往往是非常不健全的，做事極端，敏感多疑，心思縝密，非常獨(dú)立，缺乏安全感，不容易信任其他人。這樣的孩子成人之后對(duì)社會(huì)的威脅也是最大的，因?yàn)樵谒麄冃睦镉幸环N報(bào)復(fù)心理，要報(bào)復(fù)父母，報(bào)復(fù)社會(huì)。父母教育是一件復(fù)雜又重要的事情，必須學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，給予孩子充分的愛和關(guān)懷，例如在嬰兒時(shí)期就要和孩子之間建立正常的依戀，對(duì)嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時(shí)作出反應(yīng)，與嬰兒相互作用時(shí)，尤其在指導(dǎo)兒童時(shí)，充滿熱情、鼓勵(lì)和溫和。

　　四、 總結(jié)：

　　作為一名未來的小學(xué)教師，只有懂得孩子的心路發(fā)展歷程和生理變化，懂得如何和孩子交流，走近學(xué)生、理解學(xué)生才能更好地組織教學(xué)。我一直都認(rèn)為，教師的本質(zhì)工作相對(duì)于教授知識(shí)，教學(xué)生做人，增長孩子的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力才是最重要的。所以我們必須傾聽孩子，關(guān)心孩子，去了解他們想要的，想說的，再結(jié)合自己的教學(xué)，才能有事半功倍的效果。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記4

　　《進(jìn)展心理學(xué)》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理進(jìn)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學(xué)到了許多很好玩的試驗(yàn)和很新奇的`打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生討論的小阿爾伯特的試驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特原來對(duì)毛茸茸的小白鼠不可怕，但是試驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，討論者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配試驗(yàn)重復(fù)消失幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。

　　斯金納的三山試驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。討論者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個(gè)問題，試驗(yàn)證明，嬰兒學(xué)問依據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記5

　　丁老師首先介紹了進(jìn)展心理學(xué)的含義一一是討論個(gè)體從誕生到衰亡一生全程的心理進(jìn)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應(yīng)年齡階段的心理進(jìn)展規(guī)律的學(xué)科。進(jìn)展心理學(xué)的討論對(duì)象就是從生到死一生的心理進(jìn)展現(xiàn)象。

　　或許是這個(gè)社會(huì)進(jìn)展太快了，許多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人。看著懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開頭擔(dān)憂他們的將來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會(huì)張口說話，父母就開頭自己的培育方案了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導(dǎo)班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了學(xué)校低班級(jí)的.課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習(xí)拼音、寫字，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、加減。

　　同樣違反孩子心理進(jìn)展規(guī)律的，還有父母對(duì)孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識(shí);到了七八歲，他們開頭進(jìn)入第一個(gè)逆反期;而到了12歲，則進(jìn)入其次個(gè)逆反期。當(dāng)孩子有了自我意識(shí)的時(shí)候，父母就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母由于不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細(xì)，都一一插手。還有的父母則是過于依靠孩子，舍不得與孩子分別，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨(dú)立的階段，肯定要讓ta去獨(dú)立，不要留在身邊。假如現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會(huì)事事依靠你，甚至?xí)�變�(yōu)榭欣献濉?/p>

　　心理進(jìn)展的其次個(gè)特點(diǎn)是不平衡性。孩子心理的進(jìn)展，有的階段特殊快，有的階段則很慢，但各個(gè)階段都有進(jìn)展的任務(wù)，過了這個(gè)階段，想進(jìn)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時(shí)，正是立規(guī)章的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，父母肯定要訓(xùn)練孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲處。假如父母錯(cuò)過了孩子3到5歲這個(gè)規(guī)章訓(xùn)練的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會(huì)無所畏懼。一個(gè)無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會(huì)像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時(shí)你再想讓孩子樹立規(guī)章意識(shí)，那將是一件特別困難的事。因此，做父母的，肯定要抓好孩子的關(guān)鍵期。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記6

　　關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過去彼此割裂的時(shí)代都創(chuàng)造了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的訓(xùn)練者在談素養(yǎng)訓(xùn)練，實(shí)際上仍是在積累素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)覺馬甲。不行知論者唯恐才是素養(yǎng)訓(xùn)練真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們進(jìn)展的高度受到社會(huì)歷史進(jìn)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于進(jìn)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了肯定的積累之后才談的上進(jìn)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)覺望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的學(xué)問，也未必能發(fā)覺勾股定理。最終，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)覺者”來進(jìn)行探究和進(jìn)展。大多數(shù)的訓(xùn)練乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)有用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也肯定無法容忍孩子再造一個(gè)世界。我信任皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說我們的智力高度可能發(fā)覺一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，遺忘曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚異小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)遺忘了過去我們是如何把握它的。就似乎代際之間，經(jīng)常經(jīng)受過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍舊需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。

　　智力最初的進(jìn)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后進(jìn)展到面積的比較，再進(jìn)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思索問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的進(jìn)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。

　　性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，由于現(xiàn)實(shí)生活可以使人熟悉到更多的維度。實(shí)事上，書本和學(xué)問的更替，需要自我的供應(yīng)了，也就是自我選擇。假如不選擇，就越會(huì)發(fā)覺它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書本充斥著不敏捷和假象。還有許多許多的書躺在哪里，只不過無人問津。我觀賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說對(duì)于生疏的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思索。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建學(xué)問的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。

　　《進(jìn)展心理學(xué)：人的畢生進(jìn)展》根據(jù)時(shí)間進(jìn)展的挨次為我們呈現(xiàn)了人類進(jìn)展的整體概觀。這是在我上高校的時(shí)候就讀過的一本關(guān)于進(jìn)展心理學(xué)的書。

　　我感嘆討論中的觀看之細(xì)致，思維之奇妙。比如，我在逗嬰兒玩的`時(shí)候喜愛把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會(huì)抓住我的手指，我很喜愛這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動(dòng)，之前的我從沒有想過這個(gè)動(dòng)作會(huì)和進(jìn)展有什么聯(lián)系。再比如對(duì)于嬰兒可管用就行的討論，嬰兒都還不會(huì)說話，但是討論者們細(xì)心的設(shè)計(jì)還是會(huì)讓這些嬰兒“開口說話”。

　　不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是由于老一輩人與新一代人具有不同的訓(xùn)練狀況、社會(huì)背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實(shí)上，隨著年齡的增長，言語力量、推斷力及學(xué)會(huì)的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運(yùn)算速度等流體智力有所減退。

　　事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，假如能不斷地適應(yīng)新的社會(huì)思想，準(zhǔn)時(shí)把握新技能，追隨時(shí)代潮流，則必定會(huì)延緩“年輕”進(jìn)程。隨著社會(huì)的老年化，老年人的連續(xù)訓(xùn)練將成為適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展的必要手段。

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