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教育類讀書筆記范例(15篇)
讀完一本名著以后，你有什么體會呢？這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的教育類讀書筆記，歡迎大家分享。
教育類讀書筆記1
陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。
第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的`職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!
教育類讀書筆記2
這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。
本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
讀了這本書的人，無一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的'精神講話，通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。
書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無一不體現(xiàn)出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學(xué)生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。
但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報(bào)紙上，網(wǎng)上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。
"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因?yàn)槿缤諝獍愕膼塾袝r會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西�。�
班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏�；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。
讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行�！稅鄣慕逃罚粌H描述了安利柯所受的"愛的教育"，現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育類讀書筆記3
1．言語
自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。
2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則
機(jī)動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。
3．復(fù)合思維
構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。
5.思維和言語
思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。
6．思想
思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達(dá)出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的`二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。
7．語言
語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達(dá)出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實(shí)物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達(dá)思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ钪�，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。
9. 兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個階段，達(dá)到概念思維。
教育類讀書筆記4
去圖書館借書，無意中看見了李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》這本書，我借回家后經(jīng)過幾天的閱讀，我真是感受頗多，受益匪淺。在閱讀期間，我數(shù)次流下眼淚。我從中感到了一位有愛心、童心、真心、信心的教師。
《愛心與教育》這本書是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西教書育人的感人故事。李鎮(zhèn)西對學(xué)生真摯的愛，學(xué)生對李老師愛的回報(bào)，讓成千上萬的讀者——教授、學(xué)者、學(xué)生及其家長感動流淚。
《愛心與教育》這本書，從七個方面介紹了李老師與學(xué)生的一些感人的故事。分別是：
一、愛心與童心——我和學(xué)生的感情故事。
二、與玩童打交道——后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。
三、鍛造卓越人格——優(yōu)秀生的培養(yǎng)。
四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。
五、沉重的思考——有一位女學(xué)生自殺引發(fā)的德育剖析。
六、生死兩地書——和遠(yuǎn)方以群眾學(xué)生的通信。
七、“讓人們因我的存在而感到幸福”——引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍的人。
我從這本書中得到了最重要的啟示，首先是認(rèn)清自己的教育活動的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，而是活生生的人，是要在學(xué)校里通過讀書獲得一定的知識，而且在學(xué)校中獲得將來發(fā)展所需要的各種能力。
其次是，我感受到了李老師對學(xué)生的一腔愛心。愛他們才會從學(xué)生的角度考慮，才能注視他們成長中的每一個細(xì)節(jié)，才能和他們真正心貼心地進(jìn)行交流。他才成為了學(xué)生的朋友，而且是知心朋友。正因?yàn)槔罾蠋熤獙W(xué)生的心，他才贏得了教育引導(dǎo)的主動權(quán)，同時贏得了學(xué)生對他的尊重。在他和學(xué)生之間，我們看不見有什么“代溝”。我覺得只有這樣的老師才是我們現(xiàn)代需要的.老師。我們都應(yīng)積極向李老師學(xué)習(xí)。
書中的許多話現(xiàn)在讓我記憶猶新，比如那句“讓人們因我的存在而感到幸福”做一個好孩子，讓家長幸福；做一個好學(xué)生，讓老師幸福；做一個好伙伴，讓同學(xué)幸福；做一個好少年，讓社會幸福；做一個好校長，讓師生幸福；做一名好公民，讓祖國幸福。
對于“后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化”是每一位老師頭疼的事情。而通過閱讀《愛心與教育》這本書后，我了解到許多的方法，但不論是哪種方法，都離不開六個字——民主、科學(xué)、個性。
首先，“后進(jìn)生教育要民主：用心靈贏得心靈”。作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈，他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>
其次，“后進(jìn)生教育要科學(xué)：把教育主動權(quán)交給學(xué)生”。把教育主動權(quán)教給后進(jìn)生，讓他們在自我教育的同時又接受集體的監(jiān)督，既允許其反復(fù)，又鼓勵其進(jìn)步，這最能體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教育科學(xué)。最后“后進(jìn)生教育要個性：不以分?jǐn)?shù)論英雄”。
我想，如果我們都能向李老師一樣用真心、愛心對待我們的每一位學(xué)生，都能向李老師一樣多多專研教學(xué)、專研學(xué)生，我們的教育一定成功。
教育類讀書筆記5
這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。
本文是以一個意大利生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
讀了這本書的人，無一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的'心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。
書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無一不表達(dá)出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學(xué)生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。
但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報(bào)紙上，網(wǎng)上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛，我不會用什么華美的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人動不已。
"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因?yàn)槿缤諝獍愕膼塾袝r會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的帶給更多更多的人。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西��！
里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏模粋�別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行�！稅鄣慕逃�，不僅描述了安利柯所受的"愛的教育"，現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育類讀書筆記6
領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：
教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。
學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
記憶是靈活的`，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過重，它就會成為你的第一個助手。
兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。
只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。
教育類讀書筆記7
關(guān)于教育類的讀書筆記教師的時間從哪里來?一晝夜只有24小時
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。
那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢?怎樣解決這個時間問題呢?這個問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動是怎么安排的。
自己的每一節(jié)課，都會說是終生都在備這節(jié)課的。怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。教師的時間和教學(xué)各階段的相互依存性這里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)建議。
親愛的同事，請你記�。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會學(xué)習(xí)、不會掌握知識的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。
能夠在閱讀的同時進(jìn)行思考和在思考的同時進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會在學(xué)業(yè)上落后;而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。
關(guān)于教育類的讀書筆記這是一本催人淚下的書,這是一本有著千萬呼聲的書,這更是一本有著充分教育意義的書、這就是。 本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情,用日記的形式、從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí),到因父母工作變更,而不得不轉(zhuǎn)學(xué)、安利柯,這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會努力、他逐漸長大、的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。讀了這本書的人,無一不為它的內(nèi)容所震憾,震撼于作者那流暢的文筆,更震撼書中一個個鮮明的人物形象、特別是每周一次的'精神講話,通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們,啟迪孩子們的心鎖,讓孩子們踏上美好的未來之路、這也不失為一種好的教育方法、
書中的人物太多,我無法一一列舉,但是總體分為三大類:老師,同學(xué),父母、這些人無一不體現(xiàn)出書的主題"愛"、這些中,有同學(xué)之間的愛,有父母對孩子的愛,有老師對學(xué)生的愛很多很多、且這都是人世間最真摯的愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。 "愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑。大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程。、因?yàn)槿缤諝獍愕膼塾袝r會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。 “愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰。這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!
班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏?個別談話，談理想，探討生活中的人很事;探討為人處事，關(guān)愛他人;買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。
讀完整本書,不僅明白了如何去給予愛,更明白,原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想,情感,所以更注意一言一行、《愛的教育》,不僅描述了安利柯所受的"愛的教育",現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育類讀書筆記8
書名：《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書》
內(nèi)容摘記：
1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認(rèn)為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時的強(qiáng)化，就可以控制和塑造人的行為。
2、皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會主動地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識。
3、他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”。也就是說，發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題�？傊�，發(fā)生認(rèn)識論研究的主題是，認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。
5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。
6、皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。當(dāng)個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。
7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的`進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。
8、在皮亞杰看來，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。
9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。
10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用。……具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。 11、感知運(yùn)動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。
12、處于感知運(yùn)動階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。
13、處于前運(yùn)算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。
14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維，但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。
15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。
16、處于具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會感到困難。
教育類讀書筆記9
其中的一篇案例記敘了一個可愛的8歲小男孩，不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強(qiáng)上課踢我”�！昂蠋煟也幌牒挖w小路坐一位了”。看著他說個不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的老師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙�！薄氨咀�，還有……”“好了，自己想方法吧！”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當(dāng)面告訴你，讓你和我快樂。可你太忙了，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺得自己很忙。感覺與學(xué)生交流是浪費(fèi)我珍貴的時間，有了這些時間我能改多少本作業(yè)、有了這些時間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自己打著“我很忙”的'旗號拒絕傾聽學(xué)生的心聲時，喪失的是為人師的耐心、愛心、喪失的是學(xué)生對老師的依賴和親密。
教育類讀書筆記10
不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。
年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的學(xué)科問題的書;(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。
每過一年，你的科學(xué)知識都應(yīng)當(dāng)變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生的`腦力勞動：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的d學(xué)生的思維情況的關(guān)心，這是每一個教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。
請你記�。耗悴粌H是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
教育類讀書筆記11
“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐，還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內(nèi)促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達(dá)，我們幾乎沒有這樣的機(jī)會，我們許久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學(xué)習(xí)的改變的還有很多很多。
《孩子，把你的手給我》分為十個章節(jié)，通過一個個生動的例子闡述了如何實(shí)現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰(zhàn)爭�？墒潜M管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機(jī)。為什么會這樣？因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱]有意識到語言的破壞力量。因?yàn)檎Z言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因?yàn)槿狈�，而是缺乏對孩子的理解；不是因�(yàn)槿狈χ腔郏侨狈χR。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會把孩子像客人一樣對待。
第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應(yīng)做到換位思考，因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子感到被理解時，他們的'孤獨(dú)和傷痛就會減少。
由此，我想到我的中學(xué)時代老師通常對有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關(guān)系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨(dú)和傷痛就會減少，誠懇地承認(rèn)孩子的困境，承認(rèn)他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點(diǎn)好作用，并且會產(chǎn)生距離和怨恨。
除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子
健康成長，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰都知道那是非常危險(xiǎn)的事，因?yàn)檫@個醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識到這一點(diǎn)，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。
這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書中說到對于孩子所表現(xiàn)出來的行為，我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話就會傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當(dāng)他們表現(xiàn)出行為不當(dāng)時，他們需要的不是批評，而是指導(dǎo)性的幫助。
總之，老師與家長的語言具有培養(yǎng)、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當(dāng)注意到孩子的努力，并且表示感激時，我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。
倘若日后我成為教師，我會在教育學(xué)生中充分的運(yùn)用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。
教育類讀書筆記12
書籍——————人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。
書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如：<爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科>一文中，鮮明而生動地指出：有些學(xué)生很長時間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)無動于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。
教師要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習(xí)知識的`樂園。
又如<談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)>一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。”教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。
一、教師語言的純潔性
教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。”因此，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。
二、教師語言的準(zhǔn)確性
教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去。
三、教師語言的激勵性
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。：
教育類讀書筆記13
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認(rèn)識和定勢，他認(rèn)為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗(yàn)概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐加反思型的。因?yàn)�，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的�！钡诙把芯渴墙處煂ψ陨韺�(shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
對比自己以前一提起研究，就覺得無所適從，因?yàn)榭傉J(rèn)為這是專家的事情，自己上好課么就行了。回顧自己的教育教學(xué)，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的`辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊�，F(xiàn)在我明白，應(yīng)該是問題出現(xiàn)了，把它作為起點(diǎn)，給自己確立一個目標(biāo)，鼓勵自己堅(jiān)持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會進(jìn)步。而成果的表達(dá)方式也有很多種，并不需要長篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自己不斷成長，我清醒的認(rèn)識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自己在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自己學(xué)會反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會思考，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的習(xí)慣。學(xué)會參與，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中提高自己。學(xué)會質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自己的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學(xué)生當(dāng)中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學(xué)習(xí)，如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷研究。對問題的選擇要小、實(shí)、活。當(dāng)然，教育實(shí)踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自己的時間和精力恰當(dāng)選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也可以根據(jù)實(shí)際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
教育類讀書筆記14
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的`教育家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索�！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的，在平時的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長放心、讓學(xué)生滿意。
印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中教師對后進(jìn)生確實(shí)也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實(shí)話，大局部教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所表達(dá)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。
教育類讀書筆記15
最近一直在讀《教學(xué)勇氣》這本書，這是一本漫步教師心靈的書籍。作者是美國的帕克·帕爾默，他是一位備受尊敬的作家和教師。書中的每個章節(jié)均以優(yōu)美的詩文開篇，處處散發(fā)著作者的哲思，發(fā)人深省，一步一步走向自己、走向?qū)W生的心靈深處。
（一）十周年版前言
三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常寫作，經(jīng)常探索。撰寫本書，作者用了十年時間�！耙�?yàn)槲乙宄降诪槭裁唇虒W(xué)總是令我既興奮又恐懼�！�
在伯里亞學(xué)院任教的一年，作者領(lǐng)悟到：“個人與其專業(yè)不能分離，不管是在黑暗還是在充滿陽光的日子里，‘我們都要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我’”�；氐浇處煃徫蛔髡呱钋械孛靼祝航處焸兊娜粘９ぷ�，我們的教與學(xué)，等于攀爬高山峻嶺。激情這個詞，既可指強(qiáng)烈的愛，亦可指極端的痛苦，或兩者兼而有之。
�。ǘ┰醋孕撵`的教學(xué)
1、教育，是心靈的喚醒。
面對學(xué)生不同的表現(xiàn)，教師的歡喜和痛苦便隨之而來。他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，但是一切源自其所愛。只因熱愛，寧愿忍受或悲或喜的生活；只因熱愛，而不愿把自己的心腸變硬；只因熱愛，在探索中不斷地認(rèn)識自己。
2、如果我們繼續(xù)讓稱職的教師應(yīng)當(dāng)依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠一些外在力量，改革永遠(yuǎn)不能成功。而我們越熟悉自己內(nèi)心的領(lǐng)域，教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。
3、“教師自身的內(nèi)心世界到底是什么樣的”，這是我們特別需要�！�
�。ㄈ┙處煹男撵`教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整
“我，曾歷經(jīng)歷經(jīng)滄海桑田戴著別人的面具不斷迷失，失去我自己……”
1、真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的.自身認(rèn)同與完整。薩敦的這首詩正是我們很多教師內(nèi)心的寫照。教師也應(yīng)該有勇氣保持心靈的開放，和超越他人的大格局大智慧，這樣才能夠喚醒更的心靈。
2、教學(xué)與真我
自我認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我。
自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體的特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。
3、當(dāng)教師失去心靈
年復(fù)一年，隨著教學(xué)生涯的延續(xù)，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻(xiàn)給學(xué)生？
優(yōu)秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處。即使自己的觀點(diǎn)不被認(rèn)可和支持，即使周身已經(jīng)形成一堵無形的墻，也要堅(jiān)守住底線，相信百川交匯之處依然會有我們的身影。
3、教師的內(nèi)心
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和完整的吶喊。教師內(nèi)心要說的不是應(yīng)該如何，而是在說對我們而言什么是真實(shí)，什么是真我。
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