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《價值》讀書筆記
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《價值》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《價值》讀書筆記1
今天我閱讀的部分是第10章永遠追求豐富而有益的人生(教育和人才是永不退出的投資)。作者在這一部分表達了他對教育的看法以及自己助力教育的經(jīng)歷，讀來讓人心潮澎湃!
以下是最打動我的觀點：
第一，教育應該培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力和對交叉學科的學習能力;
第二，教育要多培養(yǎng)具備人文精神的'科學家、工程師來引領科技創(chuàng)新的發(fā)展;
第三，通過設立研究型大學來培養(yǎng)人才做最基礎的科學研究。
如今的教育如何轉(zhuǎn)變才能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和對交叉學科的學習能力是一個非常嚴肅且急迫的問題。雖然很難，但是國家確實也在嘗試。比如，高考由文科和理科的單一選擇變成六選三，給學生更多自主空間。
這段話尤其觸動我。人與人之間的溫暖等情感表達是機器時代一抹最靚麗的風景。在我們的課堂上，專家也指導我們打造有溫度有深度的課堂。從本質(zhì)上這兩者是相通的，因為只有情感的東西能夠打動和激勵感性的青少年。對于老師而言，這樣的課堂也必然是叫人陶醉的!
“仰望星空，腳踏實地”大概就是張磊先生心中的人才。真正優(yōu)秀的人大抵也是這樣的。與大家共勉!
在前言部分，張磊先生還提到
張磊先生真的是一位了不起的人物。他眼里看到的不只是他自己的投資事業(yè)，而是整個社會進步的動力源泉并且身體力行慷慨捐資，籌謀劃策，激勵其他企業(yè)家捐資辦學。總之，他是“知行合一”的哲學企業(yè)家。
我也非常開心能夠在這本書的末尾讀到張磊先生對教育的看法。其實，我在讀這本書的過程中也時常感覺張磊先生的價值觀、投資觀等都很深刻有哲理感，非常適用于教育。果不其然!很感恩自己能夠在讀書會遇到這本價值好書!
《價值》讀書筆記2
一、讀書摘要
做自己人生的CEO,為自己發(fā)年薪。經(jīng)營自己，做好自己的首席品牌官。把自己活成一個團隊，扮演好自己的三個角色。精準把握和運用人性搞定人。把握當下，與時代和解。在邊界內(nèi)做事，在失敗中淬煉成功。打造自己的變現(xiàn)系統(tǒng)。
二、金句
1.我們當下的時代是一個人也能活成一家公司的新時代
2.做自己人生的CEO為自己發(fā)年薪是我們當下思維轉(zhuǎn)變的重中之重
3.做品牌管理，不論是線上還是線下，內(nèi)在邏輯都是一樣的，都需要清楚且明白的回答好下面三個問題：我是誰？我能提供什么？我需要什么樣的機會？
4.做互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵的三種能力分別是做產(chǎn)品的能力、做好市場營銷的能力和運營的能力。它們所對應的三種角色分別是產(chǎn)品人、營銷人和運營人
5、在產(chǎn)品滿足實際需求相差不大的情況下，要學會通過滿足體驗取得勝利
6、人性的本質(zhì)就是一切行為皆是源自自身的需求
7、搞定人必須從對方的需求入手，從利他開始換一種方式搞定人才是可循之道。
8.我們要想做事最好就是在紅利期切入，在暴利期崛起，在微利期突圍，在無利期到來之前完成下一個周期的開始。
9、無門檻時代，敢比會更重要。
三、思考題
做自己人生的'CEO，一定要具備把自己當成一家公司來經(jīng)營的商業(yè)思維，這就需要我們要有關(guān)鍵的三種能力（做產(chǎn)品的能力，做好市場營銷的能力和運營的能力），以及扮演好對應的三種角色（產(chǎn)品人、營銷人和運營人），請問你屬于這三種人當中的哪一種？你已經(jīng)具備了哪種能力并打算如何去提高欠缺的能力？
答:做會計，我屬于產(chǎn)品人。做直銷，我屬于營銷人�，F(xiàn)在需要經(jīng)營自己，做好個人IP，提升運營能力。建立社會資本系統(tǒng)，學會利他把蛋糕做大。在雙模式發(fā)展的情況下，努力提升自己，多平臺發(fā)展。與時代和解，做自己人生的CEO。
四、啟發(fā)和收獲
1、用CEO視角來看待這個世界，將會看到不一樣的世界和自己。把自己當成產(chǎn)品并放在市場上經(jīng)營，用經(jīng)營自我的商業(yè)思維讓自己直接面對C端，找到自己的用戶。
2、通過：“我是誰”“我能提供什么”“我需要什么樣的機會”三個關(guān)鍵要素在對方的通信錄和印象當中貼上一個標簽，做自己的品牌官
3、把自己活成一個團隊，打造兌付性產(chǎn)品，并牢記馬斯洛需求理論多平臺拉新，社群留存、轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)交付變現(xiàn)。
4、抓住“視頻號”紅利期切入，盡快做出垂直內(nèi)容，在暴利期崛起。無門檻時代，敢比會更重要！
5、學會利他一起把蛋糕做大
6、讀懂社會發(fā)展趨勢，在邊界內(nèi)做事
7、與危機為舞，雙模式發(fā)展，打造多平臺、多路徑變現(xiàn)系統(tǒng)
《價值》讀書筆記3
《公允價值計量影響分析》是廈門國家會計學院黃世忠院長最新力作。拿到書后，迫不及待品讀，此書以會計概念框架為邏輯主線對公允價值計量展開分析，中間穿插經(jīng)典案例，雖為會計理論書籍，但可讀性極強。讀后使我對公允價值計量有了全新、多維、立體的認識，有以下五點感受。
一、命運多舛的公允價值也很有“歷史”
1.公允價值概念歷史悠久
之前對公允價值的發(fā)展了解不夠全面、不夠深入，武斷地認為公允價值相關(guān)概念及應用應是上世紀末期伴隨金融市場發(fā)展的產(chǎn)物，屬于新生事物的范疇。讀完全書對公允價值的多舛命運有了更為全面了解，原來公允價值概念提出很有歷史！上世紀70年代居高不下的通貨膨脹凸顯了歷史成本非真實價值的弊端，為公允價值應用創(chuàng)造了條件；作為70后的公允價值，成長壯大于90年代金融衍生品大發(fā)展時期；但其概念萌芽可追溯至1807年的拿破侖商法，彼時就產(chǎn)生了資產(chǎn)計價的清單法，可謂“原生態(tài)”的公允價值，并將利潤定義為兩個連續(xù)會計期間的凈資產(chǎn)變動。
2.公允價值命運跌宕起伏
公允價值經(jīng)歷早期與歷史成本的平起平坐，到經(jīng)濟大蕭條后的銷聲匿跡，再到90年代的.生機勃發(fā)，金融危機后的千夫所指，后危機時代的新氣象。尤其是20xx年的次貸危機和20xx年的全球金融危機，將公允價值推向生死存亡的邊緣，政界和金融界施加巨大壓力，曾一度使公允價值的命運岌岌可危。喟嘆公允價值命運多舛之余，也可見會計并非單純技術(shù)手段，與財團斗爭、政治密切相聯(lián)。幸運的是，在這場斗爭中公允價值未成為經(jīng)濟危機的“背鍋俠”，這個鍋會計背不起，更不該背！SEC與會計準則制訂機構(gòu)站在一起，頂住華爾街和國會的巨大壓力，挽救公允價值會計于水火之中。
二、公允價值并非絕對“公允”
1.歷史成本不“公允”
一是歷史成本不能真實體現(xiàn)會計主體的財務狀況，二是歷史成本不能真實體現(xiàn)會計主體的經(jīng)營業(yè)績，歷史成本有其局限性，決策相關(guān)性不如公允價值，這一點對于學習會計多年的我們并不陌生。
2．公允價值也有不“公允”一面
準則中對公允價值一般定義為：在計量日發(fā)生的有序交易中，市場參與者之間出售一項資產(chǎn)所能收到的價格或轉(zhuǎn)移一項負債所需支付的價格。從定義來看，似乎公允價值應該很公允。讀完全書刷新了我對公允價值的認知，使我對公允價值的計量有了更為全面的認識，公允價值計量分為三個層次。第一層次為活躍市場上未經(jīng)調(diào)整報價，這一層次的公允價值相對“公允”。第二層次為資產(chǎn)或負債直接或間接可觀察的輸入值，在某些情形下，依賴于假設的市場，可能會導致不適當?shù)墓蕛r值。第三層次為相關(guān)資產(chǎn)或負債的不可觀察輸入值，包括不能直接觀察和無法由可觀察市場數(shù)據(jù)驗證的利率、股票波動率、企業(yè)使用自身數(shù)據(jù)做出的財務預測等。相較而言第二層次計量的“公允性”次之，第三層次計量受很多變量影響，這種自說自話的公允價值，其計量的“公允性”似乎顯得不再那么公允。恰恰第三層次的估值是實務中應用公允價值計量的主流！安然公司利用合乎情理的假設，用DCF模型重估交易賬戶，人為炮制利潤滿足盈利目標的案例，將永載會計史冊。
三、歷史成本暫不會成為“歷史”
歷史成本曾在會計計量的歷史上獨霸天下，雖說其有一定局限性，但由于他的便利性的優(yōu)勢，也不會很快退出歷史舞臺。
1.歷史成本在計量方面有其便利性
歷史成本是買賣雙方在市場上交易的結(jié)果，反映當時的市場價格，符合發(fā)生原則；歷史成本有原始憑證作依據(jù)，具備可驗證法；歷史成本數(shù)據(jù)容易取得，簡便易行；歷史成本計價無需經(jīng)常調(diào)整賬目，可防止隨意改變會計記錄，維護會計信息的可靠性。
2.在我國歷史成本與公允價值混合計量模式將長期存在
考慮到我國國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱和資本市場的發(fā)展程度，評價管理層和治理層的受托責任，在相當長時期內(nèi)都將是財務報告的重大目標。因此，歷史成本和現(xiàn)行價值混合計量模式在我國也將長期存在。
四、公司經(jīng)營的“是非功過”留給公允價值說
目前，歷史成本在混合計量模式下，仍占有重要地位，甚至主要的交易和事項由歷史成本計量。公司經(jīng)營的“是非功過”，即對公司價值的判斷，歷史成本難堪重任，尤其是在新商業(yè)模式層出、金融屬性資產(chǎn)在公司占比越來越大的時代，更多需要依靠著眼未來的公允價值去計量，兩家在歷史成本計量模式下經(jīng)營業(yè)績相近的公司，輔以公允價值計量后可能相去甚遠。
誠然，分析師在對公司價值評估時，除利用會計信息外還需借助很多非會計信息，這也對會計信息質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)。
在有著溫暖燈光的早餐廳里，看著窗外的飄雪，還有沿岸金黃落葉環(huán)繞的樹林，可以發(fā)呆，可以什么都不想，真是生命里難得的安靜時刻。
五、公允價值的“是非功過”留給未來說
歷史的腳步未曾停歇，會計也會在自我救贖的路上越走越遠。在金融創(chuàng)新日新月異，信息技術(shù)突飛猛進的新時代，會計計量不可能重返歷史成本唱獨角戲的舊時代，在具有金融屬性的資產(chǎn)計量領域，公允價值逐步成為主流，但公允價值做到一統(tǒng)江湖其路漫漫。目前，公允價值計量中面臨缺乏活躍市場交易、債券違約等很多難題待破解。相信隨著信息技術(shù)和估值技術(shù)發(fā)展，公允價值計量也會日臻完善，但公允價值的“是非功過”只能留給未來評說。
目前會計行業(yè)還是在既有軌道上進行修補式自我完善，未來隨著人工智能、區(qū)塊鏈、云計算等新技術(shù)的迅猛崛起，會計行業(yè)是否會有顛覆式發(fā)展？讓我們拭目以待。
《價值》讀書筆記4
一位叫達瑪?shù)哪贻p人在開著自己新買的法拉利兜風時見到一位衣衫襤褸的老人，老人疲憊不堪。達瑪將老人送到了目的地，并給了老人25美分讓他乘坐公交車。老人臨走時向達瑪要了一張他的名片。
幾年后，達瑪收到當初自己幫助過的老人的錢。老人臨終前將自己財產(chǎn)的十六分之一也就是1。5億美元給了達瑪。達瑪雖只給了老人25美分，卻換來了1。5億美元，這是他怎么也想不到的。那位像流浪漢一樣的老人其實是一位億萬富翁。
在生活中，許多人們都知道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，但是有多少人能真正做到經(jīng)常去做小小的善事。也許你會認為自己做的事情很微小，做與不做都是無所謂的，但是你的一個小小的善舉在一個需要幫助的人的'眼中是一件天大的恩情�！百浫嗣倒�，手留余香”，不要抱著希望得到回報的心態(tài)去對待他人施與愛心，因為愛的價值往往就在于我們不期望回報的付出。能讓微小的東西發(fā)光發(fā)熱，那邊是愛的價值所在。
《價值》讀書筆記5
人都是愛自己的。愛的方式各有不同。有的人愛修飾外表，通過完美的外表和外界的認可得到內(nèi)心的滿足。有的不那么注重外表，更看重內(nèi)心的豐盈。
《你的形象價值百萬》這本書，講的是人生智慧。行走江湖，需要一本武功秘籍，這算是一本。
如果在世界這張大圖上，每個人都是一個符號。有的符號醒目，有的符號模糊。有的符號特殊，有的符號普通。有的符號一眼被看到，長久被關(guān)注。有的符號一眼略過，直到消失無人再看。
人和人確實有不同。但每個人都希望留下痕跡。這個世界，我來過。我美麗的來過。我轟轟烈烈的來過。大概沒有人真的甘心，我不動聲色的來了又走了，悄無聲息，就像不曾來過。
如果把美麗當作一生追求，也未嘗不可，也不能說不偉大。哪個女人不樂意美麗一生？哪個女人能拒絕美麗的事業(yè)？
當然，外在因素是重要的。我們應該注重外表，精于修飾，讓自己變得美好而舒服，從而達到更自信，人生也更順利。
內(nèi)心的修煉也重要。品質(zhì)并非都與生俱來。需要后天修為。
看起來不頹廢，看起來就像個成功者。為什么做事總是遭遇失��？因為你缺乏自信。你為什么令人側(cè)目？也許你沒有把握好最初的兩分鐘，你沒能給人留下好的第一印象，沒能讓他們喜歡你。因為你穿的太樸素，或太過粗俗，某些感覺良好的人繞你而行。你得看起來穿著講究。你要熱情四溢，這樣你所向披靡。過于追求時尚，或者過于節(jié)儉，這是著裝的兩大極端，都會讓你的形象遭遇冰霜。有些時候，不能把穿什么寄望他人，哪怕是親密的人，你要有自己的選擇，當然首先你得清楚你適合穿什么。
除了穿著，品質(zhì)氣質(zhì)，還有你的'語言以及身體語言也同樣重要。
聲音是可以修飾的。不冷冰冰，不愚蠢，不聒噪，不絮叨。舒服的聲音語氣，恰到好處的表達，準確的理解，這些都會讓你距離成功更近。因為這樣能使與你接近的人感覺到你的出色。更多人感覺到你的出色，你就是出色的。
身體語言真的也是人的形象的一部分。實話說，我認為這一點更重要，比說出話更重要。我一直不能忍受的一個表達習慣，大概從童年就有這感覺，那些人（女的比較多）習慣一邊跟你說話，一邊伸手拍你一下或摸你一下，當然那都是我的女性朋友。即便是女朋友，我也覺得心理不適。為什么一定要用身體來配合表達情義呢？就不能愉快的僅僅說說話嗎？
我記得有一個我很欣賞的女友，很犀利有才情，也有這臭毛病，一說話就動手。我一般會本能躲閃，毫不掩飾嫌棄。哈哈！看到她瞬間石化的表情，好玩極了！
玉樹臨風，說的是穿的得體大方吧，然后才能氣質(zhì)非凡，不說一句話也令人怦然心動。我愿意這么理解。
再加上和顏悅色，彬彬有禮，這就是完美之人了。也是成功者的素質(zhì)。自古以來，我們也是講究的，尤其讀書人。何時變得粗鄙了呢？
現(xiàn)在講究起來也不晚。
愛自己就要愛自己的面子和里子。
心衣言行，樣樣講究，做得到就是一個講究人，一個成功人士。
這本書值得一讀。讀一讀，學思踐悟，做更好的自己。
《價值》讀書筆記6
起初喜歡《容美紀游》是因為里面描寫的景色美。景色美得總讓我想象作者主持詩會的畫面：天朗氣清、惠風和暢、群賢畢至，在主人田舜年精心修建的的亭子里辦讀書會，大家紛紛作詩描繪容美其樂融融的生活。頗有一點當年蘭亭的風范。
杜宇聲聲喚夏初，長松謖謖韻庭除。
春泉細煮青稞飯，海日斜曛綠字書。
壯士何嘗買山隱，仙人自古好樓居。
晚來一望晴堪喜，撥刺溪潭有躍魚。
他們在桃花源這樣的圣地，享受著精神上的自由。自由——這是桃花源的核心價值觀之一。用今天的話說，就是他們有著言論自由、出版自由、集會自由、結(jié)社自由，大家可以放心暢談。
不幸之中的萬幸�！短一ㄉ取冯m被朝廷禁止，卻在容美這樣的自由之地，留下了一絲香火。顧彩在容美不僅找到了他千里追尋的《桃花扇》，更是找到了他心中的桃花源。
他在書中多次提到容美是避秦之地，還在詩里寫到“祖龍一炬當時烈，恨不藏書向此中”。他對秦始皇的焚書坑儒感到痛惜，又何嘗不是在隱射當前的社會，又何嘗不是追求他期望的“文化自由”？他對秦朝時流失的那些前輩的作品感到扼腕嘆息，又何嘗不是感嘆當今朝廷在不斷扼殺人們的思想。清朝打壓漢族知識分子來保障整個國家的思想統(tǒng)一，維護社會的穩(wěn)定。這樣的社會哪里有作者想要的“自由”呢？
所以那個大大的社會可能還不如小小的容美有包容之心，容美能夠接納來此避難的四方之士，給他們一個自由的精神家園。
我想說的第二個核心價值觀是法治。也許那時候還沒有“法治”這個詞，說得更貼合當時的實際一點可以說是“制度”，或者就說成是土司的賞罰分明。
顧彩很欣賞田舜年賞罰分明，他來容美的理由之一也是“主人之賢”。書中寫到“蓋奸者宮，盜者斬，慢客及失期會者割耳。竊物者斷指，是以境內(nèi)懔懔，無敢犯法，過客遺劍于道，拾者千里追還之。”容美訂立了明確的制度，并且這些制度都取得了讓人畏懼，不敢犯法的效果。
書中還舉了一個小例子，用現(xiàn)在的話，說就是容美的一位少年在無保護的狀態(tài)下鐵索橋的兩個鐵索上走了過去，旁邊的人都心驚膽戰(zhàn)，而田舜年賞了他4金鼓勵他的勇氣，同時打了他20棍懲戒他這種亡命的行為。
如果說陶淵明筆下的桃花源是一個無政府的虛擬世界，而顧彩筆下的`桃花源則是一個真實的小社會。真實的社會需要法制，也需要執(zhí)法者，這是容美能夠成為“桃花源”的基礎。
借用科幻小說《三體》里面說的“黑暗森林”法則，如果沒有執(zhí)法者，那么他人就是永恒存在的威脅。宇宙中并沒有執(zhí)法者，開槍打死別人就可以換來自己的安全，這樣付出的成本是非常低的。那么既然成本這么低，為什么不開一槍來保護自己？這就體現(xiàn)了“制度”對于人類生存的重要性，沒有制度、沒有規(guī)則的世界就如同動物世界的弱肉強食一樣殘酷，如果人類時時刻刻都在擔心自己能不能活過下一秒，沒有一個共同的標準來捍衛(wèi)自己的權(quán)益，那么哪里有人類想要的文明？那么如何成為人人向往的桃花源呢？
透過這本書，我看到了歷史的一部分。在康乾盛世的一角，有一位學者悄悄留下自己的想法，那些他描繪的桃花源這個小社會里的場景，那些隱藏在背后的故事，那些他不能寫出來的文字，何嘗不是他渴望的在這個當時那個大社會里能寬容的。
他也讓今天的我們可以想象自己心中的桃花源，那就是一片樂土，它能保護我們、寬容我們，它讓我們驕傲，它還能讓每個人的思想都自由地綻放。
《價值》讀書筆記7
如果說上古的神靈塑造了最初的人類，那么放在他們胸腔里的一定是兩樣東西－生命和夢想。居于一隅，卻可以憑心情在世界版圖上幸福行走的人是快樂的。
微風從盛放的薰衣草上襲來，一波一波的紫色花浪搖曳著普羅旺斯的浪漫風情，空氣中也彌漫著愛的氣息，曖昧而溫暖。光的影子逐著風的'衣裳，翩然起舞，在紫陌間掀起一片嘩然的喜悅，這一曲的名字就叫普羅旺斯。
無際的海面上，星羅棋步著一個個如花環(huán)般的小島，小島中央是綠色，四周是白色，海水從淺藍，水藍到深邃的藍，給人一種錯覺就是，時間在這里凝固了，馬爾代夫沒有過去，沒有將來，只有現(xiàn)在，一切剛剛好。
那些流動的風景，紛飛的意味，某些瞬間雷轟般的沖動……將這些片段連綴起來，定一季新的旅程，或許照單完成它們不大現(xiàn)實，但總歸有了一個期待的方向。
夢想有多遠，我們就可以到達多遠，只要你敢想。
一臺相機，一個背包，就足夠了……
《價值》讀書筆記8
反復學習了沐真老師財富《規(guī)則覺醒》課后課價值觀排序和價值排序的內(nèi)容，對價值觀排序和價值排序有更深的理解。很多人不會深入思考，也不知道自己的戰(zhàn)略目標是什么，是因為價值觀排序和價值排序都是比較空白的。什么是價值觀排序和價值排序？可以理解為你把什么放在第一位，以及做事情把什么放在優(yōu)先順序？家庭、事業(yè)、健康、孝敬父母等等排在第一位，沒有對錯，都符合人類道德也符合法律。
雖然魚與熊掌可以兼得，但什么在第一位，決定你時間的分配，決定你要收獲什么樣的利益，所以什么是第一位是很重要。
我清楚人生重要的幾項內(nèi)容當中，健康是第一位的。健康第一位是一直的觀點，是20xx年的重點。有時候我會開玩笑的跟朋友說，若不是當年化學學得一塌糊涂，我或許就考進了醫(yī)學院，做一名出色的醫(yī)生。因為自己從小體弱，也有個很樸素的想法，愿天下所有人都有輕而易舉的健康，我也身體力行的幫助身邊需要幫助的人，把自己體驗過有效的鍛煉方法分析給信任的人。在財富規(guī)則覺醒課程學習中，我的意外驚喜是：我運用老師教的方法，逐漸建立自己的健康管理體系，真完美。
學習，不斷的學習，調(diào)理身體的方法，也收佛教不懂中醫(yī)不是效的觀點影響，我的學習涉及了中醫(yī)中的針灸、刮痧、艾灸，也系統(tǒng)學習了瑜伽，對站樁、道家的一些功法也有所涉獵，還有拍打能量療愈等等。老師的課程提醒了我，為什么有些人學無止境，是因為沒有標準。于是我停了下來不再到處學習，至少不輕易去學新的領域，但會就某些領域再去精進，因為貪多嚼不爛，而且萬法歸一，很多的方法，只要給足夠的耐心都會有效。利用過年的時間，回想自己的調(diào)理過程，我把對自己健康因素的幾點做了排序：信念->情緒->鍛煉->飲食，從而初步建立對自己的健康管理體系。
1. 信念：首先清理自己體弱多病的意識，因為我已經(jīng)清楚體弱多病的原因跟小時候長輩老說“你身體那么差”的強加觀念關(guān)系很大。結(jié)合身心靈的學習成長，我現(xiàn)在已經(jīng)不太受家人親人的負面觀點影響。接著，我給自己一個觀念：我的健康狀態(tài)是很好的，我的器官都運作得很好，我的每個細胞都光明燦爛。這種篤定的心理暗示是強而有效的提升體質(zhì)的方法。能量朗讀中身體健康的祈禱也會有很好的信念提升的幫助。后面的幾個因素也從信念上做了修正。
2. 情緒：多愁善感是我的特點，我一度認為這是個缺點，現(xiàn)在已經(jīng)糾正過來——情緒沒有好壞，當覺知并讓情緒流動的時候，不管是正面情緒還是負面情緒都不會傷害身心，適度就好。很多事情都是中性的，沒必要判定個黑白對錯，更不要評判自己。情緒管理在我身體健康方面確實是個重要因素，通過學習，我也意識到，有些亞健康的狀況是源于情緒管理不夠到位，多年的盲點啊。覺察（或者說覺知）是對我有效的方法，我要做的是隨時覺察自己的情緒。不以物喜不以己悲要求有點高但是提升的'方向，目前我還是做個有七情六欲的普通人好了，哈哈。任由消極情緒（比如憤怒、悲傷、恐懼等）蔓延或者時間過長，就會造成身體經(jīng)絡的堵塞，也會容易招引風邪濕毒。而開心喜悅的狀態(tài)，是可以幫助氣血暢通的。所以，早上起來就有意識的調(diào)整自己的情緒狀態(tài)，通過感恩、欣賞等練習，讓情緒處于正向狀態(tài)多些，當負面情緒出現(xiàn)，就允許，體驗，流過，甚至狠狠的扔出去，這樣就不容易傷害到自己。
3. 鍛煉：我已經(jīng)掌握很多行之有效的鍛煉方法，可以做到隨時對地的鍛煉。之前有大夫給我方子每天4小時瑜伽，即使瑜伽是我生命中的熱愛，每天4個小時要錯開吃飯，不太符合目前的狀況。但我也清楚，如果一天4小時，1個月可以達到預定目標的話，一天1一個小時，就要4個月(邊際效應另當別論)。只是我現(xiàn)在懂得設定目標的同時，也不被目標困死。鍛煉，還是要以心情愉悅為基礎的，不然為了鍛煉而鍛煉的效果也強差人意。所以我只給自己一天1小時的價值排序，通過觀察在早餐之前的效果最好。鍛煉形式可以是瑜伽、站樁、抖動、禪舞、走路等等。但不拘泥一定在早餐之前，也不定死鍛煉的形式。1天1個小時，輕松愉快，鍛煉之后，感覺身體通暢身心愉悅為標準。最近幾天基本平均1個半小時也沒什么壓力。當然，偶爾也允許自己偷懶。
4.飲食：信念上也建立了不管吃什么，都能增補我的健康。對于現(xiàn)代人說飲食習慣是疾病的重要因素，我也認為這是個信念的選擇而已，沒有對錯。只是我喜歡把意志力放在可以控制的層面。舉例，人們經(jīng)常說現(xiàn)在的環(huán)境污染、水污染、食物污染如何的給人體健康帶來威脅。我的觀點是，人們對污染會給人體健康的威脅的恐懼，才是最傷害身體的。再舉例一個例子，以前的人沒有手機電視等娛樂通訊設施，該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，現(xiàn)在的人，多少是吃飯的時候看著手機，睡覺的時候還是看著手機，生病都找外因，是不是本末倒置了呢？專心細致的咀嚼對預防和治療腸胃疾病是最重要的，而很多人卻等腸胃出現(xiàn)問題就說食物污染造成的。食物好冤啊。所以，我喜歡在做飯吃飯喝水的時候懷著感恩的心，感謝所吃食物和水給我們帶來能量和生命所必須的養(yǎng)分，吃飯的時候?qū)Ｐ牡木捉�，體味食物的味道，這樣是對身體大有裨益的。當然會有不吃冰冷的注意事項，反正不喜歡。也可能會增加營養(yǎng)方面的學習或者找相關(guān)的咨詢。
當然，還有其他因素，醫(yī)療，生活作息習慣，家庭和諧等等，就不再展開了。
20xx，我生命的翻轉(zhuǎn)年，我的健康方面肯定會有大的飛躍。寫到這里，已經(jīng)感覺自己的健康系數(shù)增加了好幾個點，哈哈，也分享出來，共勉，謝謝謝謝謝謝！
愿天下所有人，輕而易舉的健康和富足。
《價值》讀書筆記9
隨著時間的發(fā)展，中國對外開放也越來越廣了。
越來越多的跨國企業(yè)來到中國，而中國越來越多的企業(yè)走出去，這是很好的事情，值得肯定和支持，但是越來越多的糾紛出現(xiàn)了，其中就有很多是因為不懂對方國家的禮儀和文化造成的，自身的形象也是一個很重要的方面，是把雙面劍，形象好的話可以給自己的產(chǎn)品和企業(yè)加分，而不好的則很可能會因此而形象大減，不利于市場的開展，而這里所說的形象就主要包括公司老總和業(yè)務員的個人形象，對于產(chǎn)品形象講得比較少，因為這本書只是一本關(guān)于人的形象的書籍，當然這本書最大的可看點就是這本書是一本關(guān)于西方商務人士的形象解說，作者本人是純正西方血統(tǒng)的形象設計師，擁有很多的形象設計經(jīng)歷和經(jīng)驗，也對走出國門或者準備走出國門的中國人有比較多的接觸和感慨，所有的這些都在這本書中有所體現(xiàn)，是本書的精華所在。當然作者最后寫到讓我們維護好國人的形象是我們共同的心聲。
看完這本書我得到更多的.是對于個人形象的深刻理解，從未有過對自身形象有過如此深刻的關(guān)注，從各個方面都有了不同的理解；當然這其中的很多禮儀都是以西方商務為標準的，對于很多國人來說都是要求比較高的，有點難以適應，但是這也是作為一個商務人士所慢慢需要追求的；其中的很多諸如西餐餐桌禮儀、領帶選擇等等直接的禮儀詳細描述，很受用；而我一直在路上，不求太多的鮮花和掌聲，只求不斷自我超越的成就感！
我記住了：形象價值百萬。
《價值》讀書筆記10
一個叫大媽的年輕人看到一個衣衫襤褸的老人開著他新買的法拉利。老人筋疲力盡了。大媽把老人帶到他的目的地，給了他25美分乘公共汽車。老人離開時向大媽要了他的名片。
幾年后，大媽收到了她幫助過的老人的錢。臨終前，老人給了大媽十分之一的`財產(chǎn)，即1.5億美元。大媽只給了老人25美分，但他得到了1.5億美元，這是他無法想象的。像流浪漢一樣的老人實際上是億萬富翁。
在生活中，許多人知道“不要為善做小事，不要為惡做小事”的原則，但是有多少人能經(jīng)常真正做些小好事。也許你會認為你做的事情很小，不管你做不做，但是在一個需要幫助的人眼里，你的小善良就是一種偉大的善良�！鞍衙倒逅徒o別人，把余香留在手中”。不要抱著回報的希望用愛來對待別人，因為愛的價值往往在于我們不期望得到的回報。
它能讓微小的東西發(fā)光，這就是愛的價值所在。
《價值》讀書筆記11
價值就是自我的存在。之前專門用兩篇文章來理解薩特的“自我”，自我是未被反思的意識，是一種作為完美的存在的永遠的不在場。價值既存在也不存在。
人之所以感到痛苦，就是因為永遠無法實現(xiàn)這種價值，人永遠向著這種無法實現(xiàn)的圓滿自我超越的愿望，就是欲望，欲望永不停止，永不滿足。
可能是存在的屬性。我說“可能要下雨”，這種可能與現(xiàn)在的天空是矛盾的，它是向著雨對現(xiàn)在天空中的云的超越。它也是自為為了成為自我而被糾纏被渴望重合的東西，所以它和價值一樣，都是與它們本身分離的，為了有可能，必須要有欠缺。
薩特說，我的'痛苦永遠不可能達到我那個真正的痛苦的整體，我的干渴永遠不足以是我的干渴。干渴的我總是被喝水的我所糾纏，即被我的欠缺所糾纏，這種欠缺和喝水的我就是我的“可能”，干渴的我總是渴望與喝水的我重合，可能將它們分開，就是將人的實在與自身分開，這就是虛無，這個虛無就是時間的起源。當兩者重合，欠缺消失，即喝水止渴時，干渴在自我逃避中實現(xiàn)了干渴。
“我的干渴永遠不足以是干渴”，這句話我希望能把它講透。我的干渴永遠不足以是干渴，是因為干渴的整體是我們永遠趨近（超越）但永遠無法重合的，“我干渴”是我“感到”干渴，是我“使”自己干渴，它不“是”干渴。那“干渴”到底是什么呢？如果我們練習薩特在導言中所講到的綜合和本體論，大概就能理解，干渴和所有其他的存在一樣，都有一個完美的存在，這樣大概就好理解了。干渴不是一種機體缺水的生理狀態(tài)，而只有當我作為見證人介入時，它才成為干渴，我是干渴由之來到世界上的存在。
在干渴中，價值是干渴的滿足，干渴的滿足就是向著它所不是的東西，它所欠缺的東西（喝水）的超越，當它被滿足最好，被充實之后，它就成為了永恒的干渴，就像死亡讓人變成永恒一樣。
自為要超越的第一個方向就是“可能”，薩特將自為和自為的可能之間的關(guān)系稱作“自我性的圈子”。自為超越的第二個方向是世界。
反思的第一個運動就是對自我的在場。這里再次談到自我，自我不屬于自為，自我是未被反思的意識，它是無限運動的理性，而當自為（意識）以自我為對象，即面對自我在場時，自為才變成有人稱的，即意識成為自我意識。
反思的第二個運動是唯我性。在唯我性中，我開始反思我的“可能”，它不再是反思自我，而是反思世界，面對世界在場，向世界去尋找自己的可能，所以薩特說“我就是世界”。
“自我性的圈子”體現(xiàn)了自為向著整體的逃逸，而永遠不能捕捉它。
《價值》讀書筆記12
通過近兩個月關(guān)于社會主義核心價值觀的學習，自己對黨的社會主義核心價值觀有了進一步的了解。作為一個八零后的年輕大學生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為社會主義的建設做出貢獻。通過學習我認為自己還要對以下方面進行加強。
一是學習馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應當充實自己的。很多時候，我們注重于文化學習，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會的高速發(fā)展和進步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學習，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有社會主義信仰的年輕一代。
二是樹立中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟學家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學習我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的`理想許多時候是為了自己個人的價值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個社會主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，中國特色社會主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強和人民的幸福應當成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責任。
三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。
《價值》讀書筆記13
“聽課是當老師的開始，是老師走上講臺的基石；聽課是教師的基本功，是教師走上專業(yè)成長的一條重要途徑……”
對于怎么教小學語文，我毫無經(jīng)驗，一片空白，想要盡快成長，而認真聆聽其他語文老師的課堂顯然是一條不錯的捷徑。在校園里一年的成長，聽課是我吸取營養(yǎng)的最重要的途徑。可我始終還覺得在校園大師們的課堂上，我似乎關(guān)注的東西不全，沒能真正有效的聽好課，降低了聽課的效能。我一直在探尋究竟如何高效聽好一堂課，放假時在書架上發(fā)現(xiàn)了《聽課最需要什么—中外優(yōu)秀教師給教師最有價值的建議》，我如深山獲寶，翻開細細品讀，認真學習起來。
高效地聽課要帶著“五心”，做到“四到”。
“五心”即“留心”、“細心”、“虛心”、“耐心”及“研心”。
反思自己以往的聽課，這五心，我做到了“虛心”和“耐心”，需要加強的是“留心”和“細心”，缺乏的是“研心”。
以往去聽課，幾乎是沒有提前準備，甚至是上課鈴響后才匆匆趕到，這樣聽課的效果可想而知。這就是缺乏書中提到的“留心”�！傲粜奶煜陆詫W問”以后再次去聽課學習時，一定得提前預習，了解課堂涉及的內(nèi)容，有哪些基本知識，如果自己上課要如何準備。我想，只這樣，才能在聽課時多留心老師的課堂把握技巧，也易于思考和找出差距，這樣才不至于因為對教材的不熟悉和不理解授課教師的意圖而陷入被動聽課的狀態(tài)。
聽課中要全身心投入，既要仔細聽，細心學，又要善于觀察。以往我聽課，注意了聽，缺乏了對細節(jié)的'觀察�！奥犝n處處需細心”，“要善于捕捉教師的語言、表情、動作、眼神、手勢，并且仔細觀察學生的課堂表現(xiàn)，看學生參與課堂的情緒、學習習慣的養(yǎng)成、教師對知識的落實、能力的培養(yǎng) 、道德思想情感的滲透�！被仡欁约阂酝穆犝n情景，我真的忽略的太多。以前好像只注意教師對知識的講解了，看來，在以后的聽課中，必須得轉(zhuǎn)變角色，注重老師在課堂上的實際操作，如重點的處理，難點的突破，教學環(huán)節(jié)的設計，調(diào)動課堂的方法等等。聽課的學問還真不小�。�
“四到”即“耳到”、“眼到”、“手到”、“心到”。
“耳到”，即會聽。聽教師教學設計，聽學生發(fā)言表述，聽師生課堂對話。俗話說：鑼鼓聽聲，聽話聽音。我們在聽課時，要全程集中精力聆聽，善于把課的前前后后聯(lián)系起來聽，善于把師生對話聯(lián)系起來聽，善于把教材和設計聯(lián)系起來聽，要 “聽”其然，更要“聽”出所以然。
“眼到”，即會看�？唇處熣n堂機智，看學生學習狀態(tài)，看雙邊教學互動�！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道�！甭犝n教師需要眼觀六路，耳聽八方，聽課時要把課堂“盡收眼底”。看教師的肢體語言、教學情態(tài)，看學生聽課的狀態(tài)，投入的程度，等等，而這些又往往是教學的有機組成部分，是對教學效果產(chǎn)生影響的重要因素之一。
“手到”，即會記。記主要教學過程，記課堂精彩生成，記教學問題細節(jié)，記學生重點發(fā)言(包括精彩發(fā)言和“卡殼”發(fā)言)。一般而言，教師預設性的教學過程即教案是不需要逐字逐句記錄的，因為可以課后索取得到，這樣就可以把精力和時間集中到主要問題、重點環(huán)節(jié)，以及教學生成、學生活動等教案上沒有的、轉(zhuǎn)瞬即逝的動態(tài)內(nèi)容上來。
“心到”，即要思考。思考為什么授課教師要這樣設計，思考教學問題如何改進，如思考果是我教會怎樣設計和處理。聽課若不加思考，那么可以說基本沒有任何價值和收益。思考可以讓自己身臨其境，置身于教學的情境中來；也可以讓自己從單純關(guān)注授課教師如何教，進而聯(lián)想到實際教學中的“我”會如何教。這，對于作為新教師的我，顯然是聽課中至關(guān)重要的。
就是這樣，邊聽邊看又邊想邊記，“聽、看、記、想”協(xié)調(diào)發(fā)展、聯(lián)動推進。
高效聽課還需課后整理和反思。
下課鈴是一節(jié)課的終點，但聽課工作卻需繼續(xù)進行，這對于青年教師的成長尤為重要。聽課后，需及時整理課堂記錄，將幾節(jié)“互相牽連”的課作一番比較，或是與授課老師進行交流。在整理和思考中，找出這節(jié)課的特點和閃光處，總結(jié)出一些規(guī)律性的認識，并分析這節(jié)課的特點及這些特點是如何表現(xiàn)的。
聽課要帶著“五心”，做到“四到”，并課后及時總結(jié)、反思，這樣才能最大量度地吸取到授課教師的課堂營養(yǎng)，才能使自己盡快成長！
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