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《文藝心理學(xué)》讀書筆記優(yōu)秀
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編整理的《文藝心理學(xué)》讀書筆記優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
�。↖ntuition形象，Perception意義+形象，Conception意義+抽象）美感經(jīng)驗等于形象的直覺。如果聯(lián)想到“玫瑰是木本花”，就失其為直覺了。在美感經(jīng)驗中所接物者只是形象的直覺（而不是知覺和概念），物所以呈現(xiàn)于心者只是形象（而不是實質(zhì)、成因、效用、價值等意義）。
老子說：“為學(xué)日益，為道日損�！睂τ谝患挛锼挠�，愈不易專注它，愈難引起真正純粹的美感。
美感經(jīng)驗聚精會神，使意象成為一個獨立自足的單純世界。意象的孤立絕緣是美感經(jīng)驗的特征。物我兩忘才能凝神。在欣賞文藝時我們暫時忘去自我，由意志世界移到意象世界，所以文藝對于人生是一種解脫。在美感經(jīng)驗中，我和物的界限完全消滅，我沒入大自然，大自然也沒入我，我和大自然打成一氣，在一塊生展，在一塊震顫。
藝術(shù)家和詩人的長處就在能夠把事物擺在某種“距離”以外去看。藝術(shù)家們把這些分別、這些名稱和這些意義都忽略過去，專以情趣為標(biāo)準(zhǔn)，重新把這個世界的顏色、形狀和聲音組合處條理來。
The antimony of distance：藝術(shù)能超脫實用目的，卻不超脫經(jīng)驗。
創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，“距離”太遠了，結(jié)果是不可了解，“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實用的動機壓倒美感，“不即不離”是藝術(shù)的一個最好的理想。
遠（形式/理想主義/普泛化、抽象化）vs。近（內(nèi)容/寫實主義）：主觀的經(jīng)驗須經(jīng)過客觀化而成意象，才可以表現(xiàn)于藝術(shù)（西廂記：“軟玉溫相抱滿懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開�！保�(yīng)要從極繁復(fù)的社會習(xí)慣和厲害觀念中劃出，專當(dāng)作一個意象來觀賞。
戲劇的化妝，雕刻的抽象化，圖畫的缺乏遠近陰影，詩的音韻之美，都可以叫我們把日常實用世界忘去，無沾無礙地來諦視美的形象。