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曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-01-04 19:13:37 讀后感 我要投稿

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得(15篇)

  我們有一些啟發(fā)后,心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以不斷更新自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎?下面是小編為大家收集的曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得,歡迎大家分享。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得(15篇)

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得1

  被稱為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

  其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

  向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的'好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

  一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得2

  多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

  每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。有這樣一本書(shū),可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū),我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子,以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀,這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富,它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。

  曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中,他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

  曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中,許多是寫(xiě)給弟弟們的,這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上,他提出:“天下古今之庸人,皆以一惰字致。惶煜鹿沤裰湃,皆以一傲字致敗!奔(xì)讀家書(shū),可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字,勤能補(bǔ)拙,謙可受益。在治學(xué)上,他提出:“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主!彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,也不要去抱怨外界的條不夠,關(guān)鍵在于自身的努力,努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上,小到弟弟們的生活起居、為人處事,大到他們的職業(yè)前程,無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條,一是兄弟和睦,二是體孝道,三是實(shí)行勤儉。在為官上,他從兩方面表明自己的公心,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢與后人”。在待人上,曾氏提出:“求仁則人悅”,就是對(duì)人要有愛(ài)心,你關(guān)愛(ài)別人,別人也就歡迎你。

  曾國(guó)藩是仁慈的.父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō):“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話,百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主,而德行是可以由自己修煉的,他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng):“龍”不是“大官”,而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,這無(wú)可厚非,但“自古奮斗出英雄,從紈绔少偉男!奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,更不懂得珍惜。今天,重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí),我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

  且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū),足以見(jiàn)到他成功的原因!对鴩(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,也沒(méi)有精工巧思,但是處處充滿了樸素的人生哲理,是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得3

  中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)"一代就能闖出個(gè)富人,三代才能培養(yǎng)出貴族",足以看出家風(fēng)的"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的作用。要說(shuō)家風(fēng)這方面的典范榜樣,我認(rèn)為曾國(guó)藩當(dāng)數(shù)第一。他曾被譽(yù)為"立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人"。曾國(guó)藩的家風(fēng)是什么?讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,我對(duì)他的家風(fēng)深感欽佩。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩500余封寫(xiě)給父母、兄弟和子侄的家書(shū)中的200封,資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面,毛主席曾說(shuō)曾國(guó)藩是"辦事兼?zhèn)鹘讨?。

  曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹,不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。

  做人當(dāng)自強(qiáng),而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。"古來(lái)如李斯、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋常……故吾輩在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可。"不與人爭(zhēng),不是不求上進(jìn),而是一種豁達(dá),一種隱忍,一種自我保護(hù)。"勿各逞己見(jiàn)"不是沒(méi)有主見(jiàn),而是一種"謙謹(jǐn)"與寬容。

  曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在一封信中寫(xiě)到:蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。都說(shuō):學(xué)而優(yōu)則仕,很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:"余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,能夠處樂(lè),能夠處約,此君子也。"很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子考個(gè)好大學(xué),找個(gè)好工作,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力。

  古人云:"齊家治國(guó)平天下"。曾國(guó)藩深諳"家和萬(wàn)事興"的道理,他在給父母的`信中一再囑托要教弟"以和藹為第一"。從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無(wú)不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過(guò)年,但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到"家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!"

  曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則。他在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書(shū)中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人財(cái)?shù)取哪撤N程度上講,自己是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

  留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟子女的,也是寫(xiě)給后世之人的,閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得4

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的,是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面,褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào),了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的,又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封,包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面,平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理,給了我很多啟示。

  一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō),“蓋世人讀書(shū)第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”,而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重,很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱,等考試通過(guò)、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本,各個(gè)書(shū)店賣的最好的`書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性,出于對(duì)知識(shí)的渴求,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然,現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力,沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí),閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何,作為新時(shí)代的年輕人,應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求,融入到生活習(xí)慣中,做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn),努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。

  二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到,“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成”“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順,在遇到困難和挫折的時(shí)候,不輕言放棄,選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持,到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持,不管再到哪里,身后總有一步可退,可退一步不會(huì)海闊天空,只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然,就算選擇堅(jiān)持,也不可能每件事都能成功,但是堅(jiān)持的過(guò)程中,收獲到的東西比成功更為可貴,因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心,當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候,做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō),阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順,網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白,他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的,但是馬云選擇了堅(jiān)持,他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的,結(jié)果也如他所愿,他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。

  三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō),“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕,貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓,說(shuō)起來(lái)容易,踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單,古時(shí)的君子尚不能全為,但曾國(guó)藩做到了極致,讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候,一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則,也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人,謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì),在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人,能虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明,在成績(jī)面前不居功自傲;在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非,能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求,作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng),作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。

  #曾國(guó)藩讀書(shū)#讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí),更懂得了如何做人。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得5

  曾國(guó)藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生。晚清重臣,著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家,湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想,完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè),被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。

  縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī),并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟,而是在于一個(gè)勤字!对鴩(guó)藩家書(shū)》修身篇有一句話令我印象深刻:“能勤能敬,愚人有先知”,愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來(lái),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中,我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問(wèn)題,有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài),以至于不顧實(shí)際完成的效果,以次充好,重復(fù)勞動(dòng),工作效率低下,而且工作技能也得不到提高。因此,我們必須克服惰性,努力做到曾國(guó)藩所說(shuō)的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤,相信勤能補(bǔ)拙,堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的'結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。

  《家書(shū)》敬、恕有云“聞?dòng)心娑,?dāng)平心考究一番”,言之者無(wú)罪,聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,做事情也會(huì)更加有信心和決斷,但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”,不同的角度會(huì)有不同的答案,我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題,不僅豐富自己的思路,還能是事情更加圓滿的得以解決。

  《家書(shū)》挺忍有云“受不得窮、立不得品,受不得屈、做不得事”,世事紛擾,前路不知道有多少坎坷崎嶇,委屈在所難免,但是越是委屈,越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候,你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度,為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈,伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé),但是靜下心來(lái),其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無(wú)窮災(zāi)禍,一個(gè)足字 即可省了無(wú)限營(yíng)求!昂涂上嗽梗套阃藶(zāi)星”。不論如何,為人處世,盡一份心,做一日事,不要過(guò)分計(jì)較成敗得失,路還很長(zhǎng),放眼遠(yuǎn)方,踏實(shí)腳下,如是即可!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得6

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

  如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?墒,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄!对鴩(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽腵家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

  當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

  《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。

  曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得7

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  曾國(guó)藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。

  曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對(duì)世界。

  一、曾國(guó)藩的成功之道

  人生在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

  曾國(guó)藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書(shū),如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍,以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

  二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

  中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書(shū),一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心。“恒”最為重要,學(xué)無(wú)止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書(shū)如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

  (一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的`普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之!贝嗽拰(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

  (二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

  人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問(wèn)的話,技能則如同專業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快,專業(yè)門類越來(lái)越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

  曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真提高。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得8

  當(dāng)今時(shí)代,隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。

  但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信,回想起學(xué)生時(shí)代,自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信,那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的'每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。

  《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?此募視(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋。

  看到這些,我感動(dòng)了。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中,我頓悟到,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得9

  有句話說(shuō):“若覺(jué)中年無(wú)作為,勸君重識(shí)曾國(guó)藩!币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少,想知事故也不必等到中年。

  尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí),還是17年的一個(gè)盛夏,最近實(shí)在書(shū)荒,不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事,更得來(lái)了不一般的感受,再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。

  曾國(guó)藩說(shuō):“勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩”

  其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn),而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。

  人非圣賢孰能無(wú)過(guò),人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。

  這兩句話都是告誡我們,不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,就全盤(pán)否定別人的好,忘記別人帶給你的恩惠。

  《禮記》:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!

  這句話我是深有體會(huì)的,因?yàn)榭粗匾粋(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的'缺點(diǎn),因?yàn)閰拹阂粋(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。

  所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候,必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。

  “天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗!

  從古至今,沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷,不管你學(xué)識(shí)多高,家境如何,懶惰的人,終成不了大事。天下古今之才人,皆以一傲字致敗,天下有大才大識(shí)的人,最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋(gè)“傲”字,這種人自認(rèn)高人一等,不懂謙虛,最終曇花一現(xiàn),消失在歷史的滾滾車輪下。

  劉邦有一次問(wèn)韓信:“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”

  “主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾!

  劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?

  “多多益善!

  不久后,韓信被殺。

  不能否認(rèn)韓信是有大才之人,后世也尊稱他為兵家四圣其一,可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),也并非就不是我上頭所述之因。

  很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。

  孔孟朱王四大圣,唯曾國(guó)潘只占了半個(gè),因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論,他所述的修身,齊家,治國(guó),平天下,都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,自身奮進(jìn)。

  依我拙見(jiàn),曾國(guó)潘一生勤,仁,義,知世故,懂進(jìn)退,已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,稱圣與不稱圣又如何。

  圣人多半是被神話出來(lái)的,可是圣人能被稱圣,自然是他們的思想,言論,行為值得被后人所習(xí),他們的精神,故事,形象能夠被立為標(biāo)桿。

  再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后,更感慨還有太多修身立德的真理,為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,古代人講究修身,立業(yè),現(xiàn)代人都是立業(yè),修身,更何況太多人立業(yè)后不修身。

  只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?

  如果你尚且年少,不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧,修好身再立業(yè),事半功倍!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得10

  我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自我的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?蛇是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

  讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

  曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

  曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒!边@是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的'時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),能夠說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

  回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。

  我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過(guò)去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

  尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過(guò)去,想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過(guò)去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得11

  一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍,《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟,更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。

  如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是最好的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是最好的親友。

  曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的`匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。

  曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書(shū)到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

  曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得12

  曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》能夠略知一二。

  名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......

  第一,關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。

  曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也!拔嵘灿醒,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。

  對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,必須不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。

  第二,關(guān)于功名。

  在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。

  在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。

  第三,君子之憂。

  古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始,姓名初記能夠休”,是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字,他一生的'憂患坎坷就開(kāi)始了,曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日,嵥榈囊患褐疁仫枺浪椎臉s辱,虛名的貴賤而憂,在曾國(guó)藩看來(lái),匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái),確實(shí)如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?

  第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。

  萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。

  除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得13

  希望在讀這本書(shū)的時(shí)候,可以和曾國(guó)藩一樣,把讀后感一一寫(xiě)出來(lái)。唯有堅(jiān)持,方能追逐。

  最近可能是愛(ài)上了酈波老師,在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后,又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí),按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物,但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是,開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻,發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,突然之間,那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了,一發(fā)不可收拾。同時(shí),和以前一樣,把這本書(shū)也買了回來(lái),邊聽(tīng)邊看,總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。

  曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

  今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是:家和萬(wàn)事興。俗話說(shuō),家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó),人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變,現(xiàn)在不變,將來(lái)也不會(huì)變。

  之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”,是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到,曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí),常說(shuō):“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái)。”他無(wú)論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn):“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問(wèn)也!

  孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

  曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì),利用這次時(shí)機(jī),曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢,這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多,但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫(xiě)道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢,為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國(guó)藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣,反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后,還不忘叮囑自己的.弟弟要好好寫(xiě)文章,練好書(shū)法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。

  “大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心,覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō),也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。

  而如何才能做到“和”,曾國(guó)藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽!

  從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣!倍覅s成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。

  放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要,很多所謂的育子專家都說(shuō)過(guò):父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng),內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國(guó)藩那樣,有著對(duì)“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái),做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得14

  “漢奸,劊子手,賣國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的,是我再讀他的家書(shū)之后的`,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。

  曾國(guó)藩兄弟五人,他為老大。作為兄長(zhǎng),他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人,修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范!罢d弟”篇中一種是專門寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人,拋開(kāi)很多方面,這一點(diǎn),讓感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。

  咸豐八年正月,曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō),做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔耍柦?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說(shuō),實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠(chéng)耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見(jiàn)也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。

  千秋功過(guò)任憑說(shuō),但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。

  做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得15

  縱觀中華5000年的浩瀚文化,一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù),他們有的運(yùn)籌帷幄,決勝千里,有的沖鋒陷陣,嚇破敵膽,有的官拜一品,開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后,越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。

  在讀書(shū)方面,作為程朱理學(xué)的'唯一傳人,他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑,讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候,曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人,但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字,每次看書(shū)不允許任何人去打擾,說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦,讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中,我們更應(yīng)該靜下心來(lái),正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染,也不要被生活中的誘惑所吸引。

  “人若有恒,事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照,我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水,卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的,用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”,只有他這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年的不斷努力,才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界,堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利,能堅(jiān)持的人已然不多,當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候,不妨多從自己身上找突破口,是不是真的付出了這么多呢?是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢?

  在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里,他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”,其實(shí)推而廣之,就是他對(duì)待家人的態(tài)度,無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待,在子女面前,他絕對(duì)是一個(gè)稱職的父親,教育出一位外交家,一位數(shù)學(xué)家,一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻,為了鼓勵(lì)他,他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭,或許真的是那樣,但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的,只要我們用心花時(shí)間去做,去思考、去感悟。何愁不成功呢?

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