《氓》讀后感13篇【精】

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《氓》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《氓》讀后感 篇1

　　曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想躲避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以確定的是，我被震撼了。

　　一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，更加竟覺(jué)得余音繞梁。這是來(lái)自一個(gè)幽怨而凄慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃�的悲傷�?/p>

　　一切婚姻都是從美妙的愛(ài)情起先的。而詩(shī)歌開(kāi)頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來(lái)?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不當(dāng)心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿(mǎn)是最純真的熱忱，而她的眼里是遮掩著的愛(ài)意，突然又覺(jué)不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

　　情竇初開(kāi)的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無(wú)暇的純情。我的眼前好像出現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的'形象：他如何害羞地說(shuō)，她如何婉婉地辭以秋期;他如何戀戀不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

　　桑之未落，其葉沃若，韶華與美妙，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!這樣的句子好像就出于一個(gè)含著淡淡悲傷的封建少婦。再怎樣劇烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄宛轉(zhuǎn)的話(huà)語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的原委是警示?是悲呼?還是無(wú)盡的哀怨?

　　桑之落矣，其黃而隕，愛(ài)情悲劇的真面目最終原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對(duì)他的控訴，你都聽(tīng)到了么?淇水不言，只是照舊靜默地將船帷沾濕。

　　后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，承受就是她生命意義的全部。言既遂矣，至于暴矣，最殘忍的是郎心。日日夜夜的密切無(wú)間，最終將美妙的感情漸漸消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過(guò)不近人情了呢?靜言思之，躬自悼矣，我好像又看到了那個(gè)孤寂的身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的凄慘女子。

　　她的恨決不能用懊悔形容得盡。她無(wú)力地質(zhì)問(wèn)：淇水都有岸，凹地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒(méi)有行止?于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)時(shí)的怎樣的海誓山盟，到頭來(lái)竟全部在歲月的消磨中無(wú)影無(wú)蹤。

　　反是不思，亦已焉哉，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能抗拒些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也恒久沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。

　　這就是封建制度下的婚姻。在我看來(lái)，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛(ài)情悲劇。

　　《氓》讀后感 篇2

　　好多人說(shuō)“氓”欺騙了棄婦，我倒覺(jué)的不是欺騙，是變心，準(zhǔn)確地說(shuō)，還不是變了心，是變了環(huán)境，變了時(shí)空。想當(dāng)初氓一個(gè)流民，一無(wú)所有，吃飯都是問(wèn)題，所謂窮在大街為時(shí)已晚問(wèn)啊。自己想就不敢想能有人嫁他，所以他根本無(wú)法只能抱布做個(gè)小生意。當(dāng)然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)聽(tīng)到有個(gè)好女孩對(duì)他有好感，當(dāng)然是“言笑晏晏”了。能不開(kāi)心嗎?所以他迫不及待的催女孩同居啊。終極目標(biāo)到達(dá)后有了老婆，還有了老婆的家私，家私能夠作為發(fā)家的第一桶金，在老婆辛勤操持下所，日子好了。氓衣食改觀了，由面黃饑瘦變的王景唐紅光滿(mǎn)面了，由破衣?tīng)�衫變的整齊干凈了，站間在大街有人問(wèn)了。這種一般的日子對(duì)于氓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天翻地覆的變化。他能不興起來(lái)嗎?興起來(lái)自然就忘本了，自然就有了代萊野心了。人心不足啊，于是他不但想找更多更好的.女人做老婆。于是就有了棄婦的悲慘遭遇。

　　世界上所一切都在變，但由于物質(zhì)的反映不盡相同，所以變的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里邊有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厲害，有的就糟的不厲害。人的原始的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，所以變得方向，變的程度也不同。不變的人則是沒(méi)有的。

　　《氓》讀后感 篇3

　　《衛(wèi)風(fēng).氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首敘事民歌。詩(shī)歌通過(guò)生動(dòng)的筆墨，敘述了女主人公從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公天真純美、忍辱負(fù)重而又剛烈清醒的復(fù)雜形象。

　　第一、二章是女子追憶當(dāng)年戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。表現(xiàn)為女主人公的天真無(wú)邪。詩(shī)歌開(kāi)頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”幾句，著墨不多，就交代了氓是一個(gè)滑頭滑腦的家伙，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是一個(gè)由頭，真正的用意是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。這位單純的少女一下就被氓的虛情假意迷惑了，她絲毫不顧父母之命、媒妁之言，一口就答應(yīng)了氓的要求，許下了“秋以為期”的諾言。婚期臨近，癡心的少女天天登上破舊的城垣眺望復(fù)關(guān)，望眼欲穿。沒(méi)看到氓的身影，她就“泣涕漣漣”，看見(jiàn)了他的身影，她就“載笑載言”。迎她的車(chē)一來(lái)，她就帶上嫁妝不顧一切地跟他走了。然而正是她的天真善良，為她將來(lái)的悲劇婚姻埋下了伏筆。

　　三、四兩章中，表現(xiàn)為女主人公的忍辱負(fù)重。為了獲得真正的愛(ài)情，建立幸福美滿(mǎn)的家庭，她可謂真正做到了全心全意，無(wú)怨無(wú)悔�！叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。

　　多年來(lái)無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都愿意承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待她也毫無(wú)怨言。然而，盡管她如此地忍辱負(fù)重，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，一幕凄慘的人生悲劇。原來(lái)那一片“信誓旦旦”的'假忠誠(chéng)，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在氓“言既遂矣”之后，就逐露出來(lái)了他的廬山真面目：生活上對(duì)她拳腳相踢，感情上也變得三心二意。盡管如此，女主人公追求理想愛(ài)情的夢(mèng)仍沒(méi)破碎，丈夫的辱罵毒打始終磨不掉她對(duì)他的愛(ài)，她堅(jiān)信只要自己忍辱受重，維系這個(gè)破碎的家庭，丈夫終竟會(huì)有回心轉(zhuǎn)意的一天，會(huì)和她再度共建美好的家園。

　　第五章開(kāi)頭四句簡(jiǎn)要地概括了她多年來(lái)的勞苦生活，她任勞任怨地承受著家庭給予她的重?fù)?dān)�？墒钦煞虿坏�不體諒她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立業(yè)、占有女人的目的都達(dá)到了，他就開(kāi)始粗暴地虐待她�；啬锛抑挥性獾降苄謧兊某靶�。女子“靜言思之，躬自悼矣”。

　　最后一章表現(xiàn)為女主人公的清醒。在無(wú)望的等待中，她逐漸清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己的忍辱受重是不會(huì)讓丈夫回心轉(zhuǎn)意的。因此她只能“靜言思之，躬自悼矣”�；貞浧鸷兔ハ鄳俚那榫埃�昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛還在眼前，何曾想到他會(huì)違背誓言？她不愿相信氓會(huì)將她拋棄�？蓺埧岬氖聦�(shí)擺在她的面前，不得不讓她重新冷靜的面對(duì)這一切�！颁縿t有岸，隰則有泮”，自己的幽怨何時(shí)才有盡頭？既然如此，與其整天生活在這種恨意綿綿之中，不如痛下決心與男子割斷感情上的聯(lián)系�！胺词遣凰�，亦已焉哉！”想到這里，她終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來(lái)，重新找回自己。同時(shí)她又用自己的血淚教訓(xùn)，告誡天下所有癡情的女子“無(wú)與士耽”，因?yàn)椤笆恐�耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”，否則就會(huì)重蹈她的覆轍。

　　詩(shī)中表露的她的怨恨更多于悲傷。使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。

　　《氓》讀后感 篇4

　　讀完《氓》之后，我感到十分痛心，因?yàn)檫@個(gè)不要臉的男的用布追求到女神后竟然無(wú)恥的出軌了，同樣作為男人我為他感到羞恥。

　　當(dāng)然，這些只是片面的，我還是對(duì)古代一妻多夫制十分向往，僅僅用布就能搞定一個(gè)女人，讓她為你日思夜想，這是多么讓人崇拜的。

　　再看看現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一匹布搞定？

　　呵呵，我笑了，你沒(méi)房沒(méi)車(chē)沒(méi)鉆戒誰(shuí)會(huì)正視你一眼？

　　還有，用馬車(chē)來(lái)接媳婦？

　　呵呵，我又笑了，要真想找個(gè)白富美，你沒(méi)幾輛寶馬，奔馳，法拉利，蘭博基尼誰(shuí)能不嘲諷你？

　　還有，古代那令人向往的`一夫多妻制到現(xiàn)在，證明社會(huì)在退步，更可怕的是一夫一妻制都實(shí)行女權(quán)主義太可怕了。

　　不知道是哪個(gè)挨千刀的貨想這么個(gè)一夫一妻制，純是個(gè)250，作為一個(gè)新時(shí)代的好男人，看看古代再看看現(xiàn)在，真心的太殘酷了......

　　話(huà)說(shuō)，小時(shí)候看到個(gè)美女就暗想以后娶回家，現(xiàn)在呢，呵呵……理想跟豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。

　　再說(shuō)一說(shuō)氓，其實(shí)他的做法是正確，明智的，因?yàn)槟腥寺铮�三十而立，那之前的全算作年少無(wú)知什么的。

　　所以，我十分理解這個(gè)男人的行為，更深層次的講，我十分同情他，畢竟你看同一個(gè)人有了好幾年，能不煩嗎？

　　就算是狗估計(jì)也得煩，再說(shuō)，人比狗還高級(jí)了不少。所以，變相的說(shuō)，這個(gè)男人的行為也是正確的。

　　與其跟一個(gè)你看煩的女人，欺騙她剩下的半輩子，不如早點(diǎn)一了百了尋找新的目標(biāo)別再欺騙感情什么的。

　　還有這個(gè)男人的智商和情商似乎有點(diǎn)低，古代有那么好的機(jī)會(huì)，一匹布搞定一個(gè)，還可以一夫多妻，要是我早就天天送布玩了。

　　要是我生活在那么幸福的一個(gè)時(shí)代，我肯定開(kāi)一個(gè)紡布廠(chǎng)，天天送幾百匹布，然后讓每一個(gè)人都日思夜想的，那多幸福。

　　所以不得不貶低一下那個(gè)氓的智商情商。

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，氓一般是流氓的意思，關(guān)鍵這小子分別沒(méi)有體現(xiàn)出半點(diǎn)流氓的感覺(jué)，真為這個(gè)字掉價(jià)。

　　《氓》讀后感 篇5

　　一讀起來(lái)讓民氣酸心寒的故事。幼年時(shí)粗莽無(wú)知，卻豪情洋溢，一見(jiàn)鐘情就敢約婚，這樣的果敢在其時(shí)的封建社會(huì)實(shí)屬少見(jiàn)，在家長(zhǎng)制度下，除非是心里真摯的情緒太劇烈，不然有幾個(gè)體敢跟實(shí)際抗衡！然而漢子對(duì)女人的愛(ài)隨著女人的老邁色衰也隨著消磨殆盡。善良且認(rèn)真任者不會(huì)再現(xiàn)出來(lái)，然則眼神里沒(méi)了那抹熾烈，兩個(gè)體都心知肚明，只是開(kāi)不開(kāi)誠(chéng)布公的題目；亦有局部卑劣如"氓"者，不愛(ài)了便是不愛(ài)了，不會(huì)再多給你一絲惻隱。

　　"士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也。"與漢子的寡情相對(duì)的是，大局部女人骨子里都是向往穩(wěn)定的，不管他方是不是眼角已有皺紋，可能開(kāi)始發(fā)福，不如年青時(shí)靈活，都市選擇不去粉碎這份寧?kù)o，到底把最優(yōu)美的歲月共享給了這個(gè)體，把最真摯的'答應(yīng)允許給了這個(gè)體，把最發(fā)自心里的情感交付給了這個(gè)體。最讓我激動(dòng)的仍舊最后一段，假使是在飽受"氓"的摧殘以后，"我"依然會(huì)記得他對(duì)"我"好的時(shí)辰。

　　"總角之宴，言笑晏晏"，我們幼年的時(shí)辰，我們的歡樂(lè)，我們的快樂(lè)。既然你違背誓言還不知反思，我也就算了吧！不知道詩(shī)歌的作者最后做出了什么選擇，假使在如今，離異是不行制止的，然則在其時(shí)，女休男是沒(méi)有先例的真是悲劇，只愿自后的我們肯定要以史為鑒！

　　《氓》讀后感 篇6

　　談到愛(ài)情這個(gè)話(huà)題，也許大多數(shù)人會(huì)聯(lián)想到很多美好的事物，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)愛(ài)情是抱有向往的態(tài)度。但是《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的《氓》從另一面揭示了愛(ài)情現(xiàn)實(shí)的一面。

　　第一次讀到《氓》是在高中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)讀完的感覺(jué)就是憤懣，為故事當(dāng)中的女主人公感到惋惜。明明女子什么也沒(méi)有做錯(cuò)但是男子還是拋棄了她，曾經(jīng)的誓言也化作了浮云。當(dāng)我現(xiàn)在再一次讀它時(shí)又有了更多的理解。在《詩(shī)經(jīng)》眾多關(guān)于愛(ài)情的'詩(shī)里，《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。它并不像《蒹葭》和《關(guān)雎》那樣展現(xiàn)的是愛(ài)情的朦朧和美好，也不像它們一樣帶給人們?nèi)艏慈綦x，若隱若現(xiàn)的感覺(jué)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。我認(rèn)為《氓》不僅是一首詩(shī)，更是一個(gè)完整的故事，背后五味雜陳，所以聯(lián)想的空間就不如《蒹葭》和《關(guān)雎》。

　　本詩(shī)采用了《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典的賦比興手法，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合。借未落的桑葚比喻女子姣好的容顏和男女主人公之間深厚的感情，借斑鳩不要貪食桑葚來(lái)比喻女子不要沉溺于愛(ài)情，到后來(lái)的“桑之落矣，其黃而隕”比喻情誼的淡漠和女子已年老色衰。高中的時(shí)候覺(jué)得詩(shī)中的男子并不愛(ài)女子，現(xiàn)在想想應(yīng)該是喜愛(ài)的，開(kāi)始的求婚是情真意切，后來(lái)的冷漠和暴戾的態(tài)度也是事實(shí)

　　此詩(shī)通過(guò)棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。但我現(xiàn)在更欣賞女子最后離開(kāi)的決定，這在當(dāng)時(shí)甚至在現(xiàn)在都是需要莫大的勇氣的。詩(shī)中的女子并沒(méi)有像中國(guó)古代大多數(shù)女子一樣選擇忍耐，而是當(dāng)斷則斷，這是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子。這一首詩(shī)實(shí)際上是很多現(xiàn)代女性的影射。愛(ài)情的悲劇不僅僅發(fā)生在詩(shī)中的女子，也許也發(fā)生在我們現(xiàn)代的生活中。這就是《詩(shī)經(jīng)》神奇與魅力之處，每讀一遍都會(huì)有不一樣的體會(huì)。

　　《氓》讀后感 篇7

　　愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類(lèi)社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。

　　這些詩(shī)主要是民歌，主人公根本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類(lèi)的`愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的對(duì)抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。

　　詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)一個(gè)女子與一個(gè)看起來(lái)善良忠厚的男子相愛(ài)，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過(guò)了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無(wú)情拋棄。詩(shī)人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說(shuō)明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于對(duì)抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)的支持，連自己的兄弟也報(bào)著嘲笑的態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。

　　《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢？

　　《氓》讀后感 篇8

　　《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩(shī)。它可能是春秋初期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地表達(dá)了這個(gè)婦女從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的完整憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)，因?yàn)椤白畛醯碾A級(jí)是同男性對(duì)女性的同時(shí)發(fā)生的”。

　　《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫(xiě)的是女主人公容許了氓的求婚。詩(shī)歌一開(kāi)頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了到達(dá)目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口容許了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個(gè)“滑頭滑腦”的家伙。

　　“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！彼龑�(duì)占卜的結(jié)果毫不疑心，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。第二章時(shí)寫(xiě)女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫(huà)了她純樸熱情的性格；另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的開(kāi)展變化埋下了伏筆。

　　第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔�！吧Ｖ�落矣，其葉沃假設(shè)”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假設(shè)一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽；士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深懊悔之情，同時(shí)也寫(xiě)出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的一面。

　　接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因�！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的`控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。

　　是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的到達(dá)之后，就慢慢地對(duì)她暴虐起來(lái)，最后一腳踢開(kāi)。從此處也不難看出，氓是一個(gè)滿(mǎn)肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)表達(dá)了奴隸社會(huì)夫權(quán)的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無(wú)告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感慨復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的譴責(zé)。

　　第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤怒決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜�！凹盃栙衫希�老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起�；貞浲�事，對(duì)照今天，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。

　　曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。

　　《氓》讀后感 篇9

　　《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對(duì)比，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美。《氓》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“直線(xiàn)型”的'(按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補(bǔ)敘”。《采薇》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線(xiàn)型”。正因?yàn)樵?shī)歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作�！睹ァ烦�了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。

　　愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類(lèi)社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。

　　這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類(lèi)的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。

　　《氓》讀后感 篇10

　　第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。

　　同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿(mǎn)好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)感情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少以前有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是感情的墳?zāi)埂保�這句話(huà)也不是不無(wú)道理的，當(dāng)感情還僅僅只是感情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠打擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非蟾星榫鸵�有一顆勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的.家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛(ài)戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句�！胺词遣凰�，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿(mǎn)，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。

　　氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求感情的義無(wú)反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)�姐妹讀書(shū)。婚姻貴在會(huì)經(jīng)營(yíng)。

　　每個(gè)人都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無(wú)奈的選取吧。氓是否真的如女子寫(xiě)的那樣我們無(wú)從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。

　　《氓》讀后感 篇11

　　《氓》是詩(shī)經(jīng)里的一篇課文，原本我是沒(méi)有興趣的，后來(lái)因?yàn)闊o(wú)聊，才把這本書(shū)給讀完了。

　　氓敘述一個(gè)女子從戀愛(ài)到被棄的經(jīng)過(guò)，感情悲憤�？墒恰对�(shī)經(jīng)》的時(shí)代，女性還沒(méi)什么節(jié)烈觀念，像這位作者，還能罵丈夫“士也閣極”，能喊一聲“反是不思，亦已焉哉”鬧離婚，但她也很清醒，自己已是“其黃而須”的.桑、“淇水湯湯”中的車(chē)了。離開(kāi)了丈夫又怎樣呢？這也是擺在19世紀(jì)歐洲女性、20世紀(jì)中國(guó)女性面前的同樣的問(wèn)題：娜拉出走后怎么辦？

　　這就是《氓》，帶給了我們隊(duì)舊時(shí)代愛(ài)情的反思，不過(guò)，哪怕到了現(xiàn)在，《氓》里面的故事，在現(xiàn)在還是會(huì)發(fā)生，這是多么可悲的事情啊。

　　《氓》讀后感 篇12

　　與氓別離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵，甚至想起許久以前的諾言；也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問(wèn)：這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài)，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎？

　　“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能對(duì)抗些什么呢？從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。 《氓》透視了女主人公的感情美。她有初戀的期待，有迎取的.歡樂(lè)，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多變的過(guò)程中，前后事態(tài)變化比照，愛(ài)憎清楚。清人馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中寫(xiě)道：“氓為盲昧無(wú)知之稱(chēng)�！对�(shī)》當(dāng)與男子不相識(shí)之初那么稱(chēng)氓；約與婚姻那么稱(chēng)子，子者男子美稱(chēng)也，嫁那么稱(chēng)士，士那么夫也。”女主人公對(duì)男子的稱(chēng)呼不斷轉(zhuǎn)換：“氓（第一章）——子（第一章）——爾（第二章）——士（第三、四章）——不稱(chēng)呼（第五、六章）”，我們從中看出兩人感情的開(kāi)展（由尊重到鄙視，由癡情到悲傷，由熱愛(ài)到痛恨），曲折其妙，情盡委曲，耐人尋味。美的東西之所以具有強(qiáng)烈的感染力，就在于它表達(dá)了人的東西，尤其是表達(dá)了人的情感生活。就如貝多芬的《英雄》交響曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以?xún)?yōu)美的旋律、純美的感情，使人在精神上獲得一種極大的愉悅和滿(mǎn)足。

　　《氓》讀后感 篇13

　　愛(ài)情，其中哭苦樂(lè)如人飲水，冷暖自知

　　——題記

　　第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。

　　同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿(mǎn)好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)愛(ài)情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少曾經(jīng)有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期待的愛(ài)情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�，這句話(huà)也不是不無(wú)道理的，當(dāng)愛(ài)情還僅僅只是愛(ài)情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在愛(ài)情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠打擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非髳?ài)情就要有一顆勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)愛(ài)情變成了婚姻是，他們要考慮的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛(ài)戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句�！胺词遣凰�，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的`決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿(mǎn)，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了悲劇。

　　氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求愛(ài)情的義無(wú)反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。愛(ài)情是純潔美好的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)�姐妹讀書(shū)�；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。

　　每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選擇了以這樣的方式放棄婚姻，放棄他們?cè)��?jīng)的愛(ài)情。女子的決絕或許也是一一種無(wú)奈的選擇吧。氓是否真的如女子寫(xiě)的那樣我們無(wú)從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的愛(ài)情的美好卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。

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