讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感

　　當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感，歡迎大家分享。

　　一轉(zhuǎn)眼，高中三年已悄然結(jié)束，我也經(jīng)歷了人生中第一次大的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)——高考。高考過(guò)后，難免會(huì)有一些空虛感，總想找些事來(lái)做。這兩天，我在翻閱書(shū)架時(shí)看到了高中三年沒(méi)能讀卻始終塵封在書(shū)架上的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。花了三天，我把這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀完了。合上最后一頁(yè)的那一刻，震撼及許許多多的感受如冒泡的溫泉般積聚在內(nèi)心，那么，我就來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于這本書(shū)的見(jiàn)解和看法。

　　首先，來(lái)介紹一下《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者。

　　尤瓦爾·赫拉利，以色列人，是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)最受歡迎教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)受到全世界讀者的追捧。

　　《未來(lái)簡(jiǎn)史》作為一部歷史學(xué)上的著作，開(kāi)篇從21世紀(jì)人類的三大新議題——長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)及化身為神為切入口，講述了三大議題產(chǎn)生的原因及后果，接著闡述人文主義將被科技人文主義和數(shù)據(jù)主義取代，最后對(duì)于當(dāng)下及未來(lái)人類的生活進(jìn)行了展望與預(yù)測(cè)。

　　《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，讓我眼前一亮的，是作者細(xì)膩的筆法。在字里行間中，能體會(huì)到赫拉利語(yǔ)言的幽默、風(fēng)趣。同時(shí)，作者也善于用比喻論證、對(duì)比論證（古今對(duì)比）等論證手法，大量的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)，數(shù)不勝數(shù)的古今論據(jù)也可見(jiàn)作者的廣博學(xué)識(shí)和對(duì)歷史的熱愛(ài)。

　　再回到本書(shū)內(nèi)容。本書(shū)先以長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)及化身成神三大議題開(kāi)篇，直接點(diǎn)明當(dāng)下人類的歷史任務(wù)，又闡述了三大議題的內(nèi)涵，接著論述了14、15世紀(jì)興起的人文主義對(duì)于當(dāng)時(shí)及當(dāng)下的深遠(yuǎn)影響及意義，最后作者提出當(dāng)下數(shù)據(jù)主義正在逐步瓦解、取代長(zhǎng)期以來(lái)的人文主義，并對(duì)當(dāng)下和未來(lái)進(jìn)行了合理的展望。

　　縱觀全書(shū)，通過(guò)過(guò)去與當(dāng)下的對(duì)比，作者肯定了當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代的超前與優(yōu)越性。在過(guò)去，宗教與人文主義盛行，人們只能通過(guò)宗教與人文主義去認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)世界，但宗教與人文主義傳播的事物不盡正確，其中可能包含著謬誤。而到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義正在逐步取代過(guò)去陳舊的人文主義，人們獲取信息、認(rèn)知事物的能力也越來(lái)越多元化，人們的生活也變得更加便捷、快速與準(zhǔn)確。被數(shù)據(jù)流包裹著的人們及整個(gè)世界，將在過(guò)去宗教、人文主義至上的世界基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，顯示出其巨大的優(yōu)越性與可能性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，作為智人的我們，將會(huì)一步步升級(jí)和優(yōu)化，向著人類的終極目標(biāo)——超人類穩(wěn)步前進(jìn)。作者對(duì)于當(dāng)下數(shù)據(jù)化社會(huì)的態(tài)度，是去擁抱、坦然接受它，承認(rèn)了當(dāng)下社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生的必然性與優(yōu)越性。在我看來(lái)，信息的爆炸與流通，是21世紀(jì)的主旋律，且給我們所處的社會(huì)帶來(lái)了天翻地覆的變化。小時(shí)候，臺(tái)式電腦、非智能手機(jī)是信息的主要來(lái)源；而現(xiàn)在，筆記本電腦、甚至智能手機(jī)的出現(xiàn)，打破了原有格局。隨著科技的蓬勃發(fā)展，我們與信息的距離正越來(lái)越近，一些原本被視為奢望的事物在現(xiàn)今的一次次手指觸屏間變得唾手可得。我們每天都接觸著水銀瀉地般的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)中找尋著活著的意義。在當(dāng)下時(shí)代，數(shù)據(jù)恩澤了全世界人民，也帶給全世界無(wú)窮無(wú)盡的便利與福利。

　　但是，如果只是對(duì)當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代的一味贊揚(yáng)，就無(wú)法使《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)洞徹人心，成為經(jīng)典名作。作者在書(shū)中對(duì)當(dāng)下及未來(lái)的種種擔(dān)憂，也是我較為欣賞本書(shū)的地方。

　　作者在對(duì)數(shù)據(jù)主義取代人文主義感到欣慰的同時(shí)，也看到了大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給當(dāng)下及未來(lái)的潛在隱患。伴隨著數(shù)據(jù)的流通與壯大，一個(gè)智能與算法的集合體——人工智能正逐漸進(jìn)入人們的視野，走向世界歷史的舞臺(tái)。作者在書(shū)中提到，智能正與意識(shí)脫鉤。眾所周知，意識(shí)是人認(rèn)識(shí)事物的主要途徑，在推動(dòng)世界進(jìn)程的過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，但一旦智能與意識(shí)脫鉤，智能將取代意識(shí)成為人們認(rèn)識(shí)事物的主要途徑，而意識(shí)將慢慢走下歷史舞臺(tái)，淪為智能的附庸，這樣的場(chǎng)面，想想就會(huì)令人害怕。另外，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)及化身為神三大議題，人們以數(shù)據(jù)與算法為工具，不斷地完善、優(yōu)化人工智能，使之為人類服務(wù)。殊不知，在不斷的數(shù)據(jù)與算法輸入過(guò)程中，人工智能的力量變得越來(lái)越強(qiáng)大，到達(dá)某一程度，人工智能會(huì)比我們自己更了解自己，人工智能可能也會(huì)和人一樣，具備情感，一旦具備情感，人工智能會(huì)做出什么違背倫理、人性的事情，造成多大的危害，也就不得而知了。作者在本書(shū)中肯定了人工智能的優(yōu)越，也在優(yōu)越的陰影下，為人工智能的過(guò)快發(fā)展，提出了自己的種種憂思。在我看來(lái)，這樣的憂思，確有其現(xiàn)實(shí)意義與警示意義。就以日常生活中不離手的手機(jī)來(lái)說(shuō)，手機(jī)為我們的生活帶來(lái)了巨大的便利，但與此同時(shí)，作為人工智能的產(chǎn)物，手機(jī)也給生活帶來(lái)了負(fù)面影響。過(guò)度使用手機(jī)會(huì)導(dǎo)致視力的衰弱，造成生理上的危害�！皺C(jī)不離手”的現(xiàn)狀，也嚴(yán)重分散了人們的注意力，使得人們無(wú)法集中注意力于自己所做之事，造成不必要的損失，不利于社會(huì)的發(fā)展。用句現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，就是“想要?dú)У粢粋�(gè)孩子，給他一部手機(jī)就可以”。另外，手機(jī)也成了面對(duì)面交流的阻礙，剝奪了人們的休閑時(shí)間，不利于情感的傳遞，給精神帶來(lái)重創(chuàng)。由于人工智能技術(shù)的不成熟，其造成危害也有目共睹。無(wú)人駕駛汽車(chē)在美國(guó)街頭不幸撞死一行人的慘痛記憶給我們帶來(lái)了一定的警醒。

　　總之，作者細(xì)膩的筆法以及對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的全面闡釋，留給我很深的印象�！段磥�(lái)簡(jiǎn)史》的魅力遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)籍本身，給了我一定的思考與啟迪。希望大家能對(duì)我們所處社會(huì)具有自己的見(jiàn)解，做歷史的見(jiàn)證者、推動(dòng)者及理性評(píng)價(jià)者。