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愛彌兒讀后感

時間:2024-06-18 16:05:00 讀后感 我要投稿

愛彌兒讀后感通用

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有很多感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編整理的愛彌兒讀后感通用,希望能夠幫助到大家。

愛彌兒讀后感通用

愛彌兒讀后感通用1

  從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書,再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲,我的感觸頗深。

  首先,來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會背景、地域文化不談,我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下,由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的,更是幸運的?纯次覀儸F(xiàn)在的孩子,似乎從出生得那一刻,他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細想,教育真正帶給我們的是什么?我想我們是悲哀的。

  其次,在經(jīng)典教育名著的選擇上,我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”,即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢的解析》等等,十有七八都是國外的,為什么?難道“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎?難道“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬事開太平”不為我們感動嗎?難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎?我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著——《學(xué)記》,不足千字的著作,而且老師在課程上也說大家有機會一定要讀讀,可是,沒有。我沒有去批判,也沒有走歪路,仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的.“老師”,教育帶給我們的“學(xué)生”,我也為自己蒙羞。

  最后,再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好,但我沒看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個人都好好的讀一本書,我們一百個人,最后,我們每個人就都讀了一百本書。”然而,結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師,有的教師在學(xué)生講時并不尊重學(xué)生,讓我很失望。不過,中國的老話還是有用的—“萬事開頭難”,我想,在大家的評論中,何老師及眾位老師會把《教育名著》課辦的更好,一起期待!

愛彌兒讀后感通用2

  暑假名存實亡,以前還讓休息個10天和半月的,今年連這點也沒有了。干也沒干成個什么,休息也沒休息成啥樣。假期,反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了,真是可惜。

  張馳有道,乃社會前進和事物發(fā)展的自然規(guī)律,難道當官的連這點也不懂?這樣教師受苦不說,學(xué)生受害可就大了。教師反映說,假期補課、上新課,開學(xué)后學(xué)生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長、欲速不達。

  之間和20左右即將談婚論嫁時期的教育。

  10歲-15歲時期,愛彌兒有一次特別的調(diào)皮任性,要出外旅行,盧梭就表面上任其按自己的方式行動,盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗,為了不致孩子有什么危險,盧梭又暗地派人跟蹤保護,直至孩子在碰了壁后自我醒悟,完成了自我教育,這即典型的自然教育法。

  當愛彌兒到20歲談婚論嫁時,盧梭對其和蘇菲之間戀愛的描寫,極為細膩傳神,那些細微美妙的描寫,可使任何言情小說家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當然,盧梭不是言情小說家,主要是要闡述其自然教育觀。當愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河,看官都認為水到渠成,他們就要結(jié)婚時,盧梭卻來了個急剎車:讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉,學(xué)習木工技能,以得到作丈夫的能力。之所以不在城里,因為盧梭認為鄉(xiāng)下自然,沒有城里那么多的'污泥泏水,鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。

  很是遺憾,由于自己才疏學(xué)淺,對盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述、尤其是對宗教的論述,多半半懂不懂,更多的是根本不懂,只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學(xué)來說,盧梭主張不要施恩圖報,令人耳目一新,令人景仰。

  以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》,主要是開始和結(jié)尾部分,寫過兩篇感想,《有感盧梭關(guān)于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。

  不管怎么說,盡管是粗粗的閱讀,總算是對《愛彌兒》有了一個全貌和梗概的了解,這也很心滿意足了。因為,這畢竟是和哲人和偉人的一次對話,心靈得到了一次沐浴和滌蕩,收獲了澄明和敞亮,超越和升華。

愛彌兒讀后感通用3

  《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡,設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。

  他認為對兒童進行教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對成人不顧兒童的特點,按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育,干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風尚的犧牲品。

  盧梭認為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,即來自自然的,來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,所以自然教育必須保護兒童善良的個性,使其身心得到自由的發(fā)展。

  他堅決反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由,強迫服從,強制灌輸,嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認為教師的職責在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進行學(xué)習,幫助兒童審慎地選擇,避開無知和荒謬的東西,獲得有用的知識與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。

  盧梭這位劃時代的教育思想家,反封建的`教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學(xué)和吸收前人先進的思想,通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考,提出了新的教育目標——培養(yǎng)自然人,找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征,強調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,循序漸進,依次實施,注重知識的實用性和兒童的興趣,反對教師、成人的干涉等,這些在當時都是極不平凡的見解,具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。

愛彌兒讀后感通用4

  本是粗人,無有紛爭;牢騷三句,半日浮生。

  最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》,對這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過,他們都說這本書是如此值得一讀,沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔,翻翻這本教育界巨著,一窺究竟。

  先介紹下本書及其作者吧,《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想,是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀,教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

  這本書,我拿來時先仔細看過他的總序,中間有一段是這么說的':“我們對兒童是一點也不理解的:對他們的觀念錯了,所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么,可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么,他們總是把小孩子當大人看待,而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題,其目的在于:即使說我提出的方法是很荒謬的,人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做,也許我的看法是很不對頭,然而我相信,我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此,就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧;因為我可以很有把握地說,你對他們是完全不了解的:如果你抱著這種看法來讀這本書,那么,我不相信它對你沒有用處。”

  我很想尋求當初的一份自然率性,不是作為兒童的天真無知,不是作為學(xué)生的乖巧好學(xué),不是作為孩子的懂事伶俐,而是一個作為造物主的產(chǎn)物的自由和自主,誰主宰著我們的思想,誰支配著我們的行動,誰讓我們成為流水線上的批量產(chǎn)品,誰讓我們覺得現(xiàn)在的自己是最完美的自己,而完美的標準又是誰定的呢?一切都不是自己控制的,想到這些,很無奈,但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶,繩子在不動聲色的上帝手中,上帝在一層一層的夢境當中……

  尋求教育中的真實,尋求生命中的珍貴……

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