讀論語(yǔ)有感15篇

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳��?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀論語(yǔ)有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀論語(yǔ)有感1

　　云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。

　　讀《論語(yǔ)》，懂待人接客

　　“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥�，我們的生活才不�?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。

　　讀《論語(yǔ)》，知生活智慧

　　《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的.地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙�不敢叫，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�人，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒(méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡；像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明；像海倫·凱勒一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

　　讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生

　　學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。

　　小小《論語(yǔ)》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語(yǔ)》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。

讀論語(yǔ)有感2

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。

　　歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。

　　《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚�多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的`創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

　　中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。

讀論語(yǔ)有感3

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對(duì)，今日，我讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略，卻是意義非凡，耐人尋味。

　　就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說(shuō)是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來(lái)潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證。

　　而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠(chéng)信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問(wèn)很多，但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認(rèn)“無(wú)所不知”的人錯(cuò)失了“求問(wèn)”的體驗(yàn)，不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這些話在中國(guó)是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問(wèn)”的意義，只是上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)講，課后溫習(xí)一下了事，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到“問(wèn)”問(wèn)題的重要性，害得我沒(méi)有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識(shí)還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的'步伐。直到二年級(jí)，我漸漸意識(shí)到問(wèn)題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法，遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí)，虛心請(qǐng)教老師或同學(xué)，很意外，成績(jī)?cè)诎嗌蠌那岸�十名沖到前十名。三、四年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來(lái)越輕松，成績(jī)也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。

　　可那句“三人行，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱(chēng)道。同伴間的學(xué)習(xí)，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。然而當(dāng)今社會(huì)，總有些人目空一切，自高自大，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒(méi)有任何發(fā)展。

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)膾炙人口，教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？

讀論語(yǔ)有感4

　　在我上三年級(jí)的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，并對(duì)我說(shuō)：“孩子，這是一本非常好的書(shū)，告訴我們很多做人的道理，希望你有時(shí)間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜�(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)，但是不知道究竟是什么內(nèi)容，于是捧起書(shū)翻看起來(lái)。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多我聽(tīng)過(guò)的話都在這本書(shū)中出現(xiàn)，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等等。這本書(shū)中不僅有這些原話，而且有詳細(xì)的解釋?zhuān)�告訴我們這些話是什么含義。

　　讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發(fā)生過(guò)的事情浮現(xiàn)在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動(dòng)鉛筆，很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強(qiáng)也想要一支。他對(duì)我說(shuō)：“你能幫我買(mǎi)一支同樣的筆嗎？”我滿口答應(yīng)，說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我今天放學(xué)就去幫你買(mǎi)�！比欢�，放學(xué)的時(shí)候，媽媽來(lái)接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來(lái)到學(xué)校，看見(jiàn)王強(qiáng)，我才突然想起昨天答應(yīng)幫他買(mǎi)筆的事情，可是我不好意思說(shuō)忘了，于是對(duì)王強(qiáng)說(shuō)：“昨天那種筆賣(mài)完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門(mén)了。第三天，王強(qiáng)沒(méi)有問(wèn)我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我?guī)退�買(mǎi)筆的事，我也不用太著急了，什么時(shí)候有機(jī)會(huì)再去買(mǎi)吧�！本瓦@樣，幾天過(guò)去了，我一直沒(méi)有兌現(xiàn)自己的諾言。直到看到《論語(yǔ)》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠(chéng)實(shí)、守信用，答應(yīng)別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒(méi)有做到，也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當(dāng)我想到這里，就把事情的經(jīng)過(guò)原原本本地對(duì)媽媽說(shuō)了一遍，媽媽欣慰地笑著說(shuō)：“好孩子，你能想通這個(gè)道理真好，做人就是要從小養(yǎng)成守信用的好品質(zhì)，這樣無(wú)論你將來(lái)長(zhǎng)大了做什么事，都會(huì)擁有很多真正的`好朋友�！蔽衣�(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)媽媽說(shuō)：“我現(xiàn)在就去幫王強(qiáng)買(mǎi)筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現(xiàn)了自己的諾言！當(dāng)我把這支非常漂亮的自動(dòng)鉛筆交給王強(qiáng)的時(shí)候，看著他開(kāi)心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺(jué)輕松極了！

　　從那以后，無(wú)論我做什么事情，心里都時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子，兌現(xiàn)自己的諾言！

讀論語(yǔ)有感5

　　談到《論語(yǔ)》思想，首先當(dāng)屬"仁"的思想，中國(guó)人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子�？鬃由�于公元前551年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時(shí)候，從開(kāi)國(guó)到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r(shí)代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期，他生命結(jié)束的時(shí)候，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了，每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn)，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán)，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。

　　孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè)，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái)，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。

　　孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國(guó)你要從政的話，是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)轸斁�跟三家大夫一直在斗�?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機(jī)會(huì)，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫，不過(guò)是最基層的，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開(kāi)始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng)，一年下來(lái)，這個(gè)縣變成模范縣，全國(guó)都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國(guó)效仿，做太好了，立刻升官，擔(dān)任小司空，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的，工程方面的部門(mén)，他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng)，卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的，維持社會(huì)治安的。

　　他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了，比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候，整個(gè)魯國(guó)就開(kāi)始上軌道了，治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判，得到許多外交上的成功，把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó)，這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國(guó)之后就攝行相事，代理總理了�？鬃幼罡叩腵官就做到這個(gè)位置，做得太好了之后，魯國(guó)大治，他當(dāng)代理總理三個(gè)月，魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的時(shí)候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一，因?yàn)轸攪?guó)分成四分，他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻，一個(gè)城墻很高，里面有一些武器，別人就對(duì)你無(wú)可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高，太高了打不進(jìn)來(lái)，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了�？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評(píng)他的人越來(lái)越多，齊國(guó)在魯國(guó)旁邊，兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。

　　所以齊國(guó)就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái)，那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著。孔子發(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始周游列國(guó)，從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。

　　我們常說(shuō)，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。

　　回想起來(lái)，古來(lái)圣賢，他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢？并沒(méi)有幾個(gè)，沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。

　　今天的國(guó)學(xué)熱，許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民，在遇事時(shí)如何趨吉避兇，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。

讀論語(yǔ)有感6

　　我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的'儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

　　人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

　　而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!

讀論語(yǔ)有感7

　　初識(shí)《論語(yǔ)》，還是小學(xué)五年級(jí)時(shí)，正值童年到少年的過(guò)渡時(shí)期。緣由是我聽(tīng)了一個(gè)臺(tái)灣學(xué)者的講座，他說(shuō)儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書(shū)的孩子會(huì)與眾不同。年幼的我相信了，于是我開(kāi)始讀一則，背一則。坦誠(chéng)地說(shuō)，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因?yàn)檫@一半，離吃透還很遠(yuǎn)。

　　讀一本書(shū)，是要與它一起成長(zhǎng)的。在我看來(lái)，課本上的講解永遠(yuǎn)也不能充分解釋《論語(yǔ)》的含義，它不是一個(gè)“仁”字可以概括的，因?yàn)樗�本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問(wèn)題。這樣的問(wèn)題是從孔子的人生經(jīng)歷中提煉出的，而我們也只有把它放到我們的人生經(jīng)歷中，才能明白其中的智慧。

　　這些年來(lái)，也時(shí)常拿出《論語(yǔ)》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒，歷久彌香；新讀的文字也不時(shí)映射在我生活的各個(gè)角落。感謝《論語(yǔ)》從那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始融入我的精神世界，在我心中無(wú)形地生根發(fā)芽�！墩撜Z(yǔ)》已經(jīng)成為我的精神支撐。

　　下面選印象最深的兩點(diǎn)談?wù)勎易约旱捏w悟。

　　《論語(yǔ)》中記錄很多人向孔子“問(wèn)孝”，孔子的回答大多強(qiáng)調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。然而物質(zhì)層面的孝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)椤爸劣谌�馬，皆能有養(yǎng)”，甚至“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對(duì)達(dá)不到孝的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥小熬础�，才能讓那些年邁的老人擁有對(duì)自我價(jià)值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對(duì)一生奉獻(xiàn)的無(wú)怨無(wú)悔。若干年前，我覺(jué)得孔子的“敬”不過(guò)是把長(zhǎng)輩地位放在兒女之上，但如今，我認(rèn)為這是孔子對(duì)于長(zhǎng)輩精神需求的一種體會(huì)。

　　當(dāng)然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯(cuò)誤，但孔子認(rèn)為要“幾諫”，如果父母不聽(tīng)從，“又敬不違，勞而不怨”。這一點(diǎn)雖然不能適合所有的情形，但對(duì)于中年人贍養(yǎng)年邁的父母確實(shí)是很好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)父母日益衰老，與社會(huì)脫離，很多事情上，他們的認(rèn)識(shí)跟不上社會(huì)的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習(xí)慣和觀念。孔子的話給了我們啟示，對(duì)于父母的.缺點(diǎn)要包容，不要過(guò)分與他們爭(zhēng)出個(gè)是非，更不要因?yàn)樗麄兏淖冏约壕褪�去了孝心�?/p>

　　在當(dāng)今時(shí)代，“敬”應(yīng)當(dāng)包含更多的內(nèi)容，總而言之，我們?nèi)狈Φ母�多是�?duì)老人精神上的關(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富，許多人能夠給父母提供衣食無(wú)憂的生活，他們也確實(shí)做了，但父母是否真的感覺(jué)到幸福了？今年春天去一個(gè)老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個(gè)年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個(gè)女兒除了最小的女兒還來(lái)看她，其余都不管她�？纯此�住的地方，吃的東西，身邊的陪護(hù)，也許物質(zhì)上真的不缺什么，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。

　　謙

　　從“人不知而不慍”開(kāi)始，《論語(yǔ)》處處教導(dǎo)人要謙遜，而這是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來(lái)，認(rèn)識(shí)別人比讓別人認(rèn)識(shí)自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹(jǐn)慎。

　　謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不為人所知，放棄施展才華的機(jī)會(huì)。在實(shí)際生活中，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個(gè)人認(rèn)為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。在習(xí)得一種才能的過(guò)程中，需要的是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境。

　　孔子曾提到和顏回終日交談時(shí)，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�，姑且不說(shuō)顏回的學(xué)習(xí)方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個(gè)方面考察一個(gè)人，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過(guò)他的眼睛。這啟示我們，有時(shí)刻意表現(xiàn)雖能瞞過(guò)普通人，卻未必瞞得過(guò)高人。同時(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，也要對(duì)其全面地考察，“聽(tīng)其言而觀其行”，而非“聽(tīng)其言而信其行”。極端一點(diǎn)，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實(shí)面目也就難以掩藏了。于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無(wú)真才實(shí)德的人，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，也必然暴露真實(shí)的自己。

　　《論語(yǔ)》的智慧可以作為理想的準(zhǔn)則，又可以真正地拿來(lái)與生活相結(jié)合。從古到今，不管時(shí)代怎樣變革，《論語(yǔ)》一直可以指導(dǎo)中國(guó)人的成長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，其中思想并非一成不變，但那種古典文化中很容易啟發(fā)我們?nèi)绾卧谝粋�(gè)現(xiàn)代社會(huì)生活。這便是它的神圣之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語(yǔ)》以及儒家文化的安分和寧?kù)o，也許是《論語(yǔ)》促進(jìn)了這種性格的發(fā)展。時(shí)常覺(jué)得自己在喧囂的世界里找不到位置，想起《論語(yǔ)》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動(dòng)，那種知己的感覺(jué)，恐別處再也尋不到了。也許是因?yàn)檫@種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》了。

　　當(dāng)然讀《論語(yǔ)》的一大障礙就是語(yǔ)言上的隔閡。多樣化的解釋、無(wú)窮的爭(zhēng)議恐怕永遠(yuǎn)都存在，但這也許是件好事，每個(gè)人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋?zhuān)�倒不如自己通過(guò)生活去歸納，去尋找與古人的共鳴。

讀論語(yǔ)有感8

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�

　　這是《論語(yǔ)》中最著名的的一段話，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話。

　　《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的.觀點(diǎn)了。

　　在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被人錯(cuò)怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈。沒(méi)錯(cuò)，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的�？墒�，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對(duì)方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！

　　孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話都可以稱(chēng)作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì)成為品德高尚的人。

　　這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。

讀論語(yǔ)有感9

　　漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》，帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃拥脑掗_(kāi)辟了我學(xué)習(xí)和思考的道路，使我開(kāi)始探究世界的奧秘�！皽毓识�知新，可以為師矣”。孔子的告誡教會(huì)我復(fù)習(xí)和感悟的道理，使我開(kāi)始溫習(xí)和深深感悟�！叭�省吾身為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習(xí)，在學(xué)習(xí)上不斷反省，以求得更大的進(jìn)步。

　　《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì)我修養(yǎng)自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢�而不慍，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會(huì)我要寬容，需要培養(yǎng)廣闊的心胸�！爸�之為知之，不知為不知，是知也�！焙�(jiǎn)單的一句話，告訴我做人要誠(chéng)實(shí)。面對(duì)自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問(wèn)，否則只會(huì)貽笑大方�？鬃釉�言：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃右苍鴰煆亩嗳�，而他的�?jīng)歷也印證了這句話。我從中學(xué)習(xí)到要向身邊的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的`缺點(diǎn)。

　　《論語(yǔ)》教會(huì)我要承擔(dān)責(zé)任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎�！贝嗽拺�(yīng)是我們青少年的座右銘。我們身為祖國(guó)的花朵、未來(lái)的棟梁，肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)，但“既然選擇遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程�！甭�漫長(zhǎng)路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊(yùn)含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測(cè)罷了，其博大精深可見(jiàn)一斑。

讀論語(yǔ)有感10

　　我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒�(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù))

　　正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的'一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。

　　若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

讀論語(yǔ)有感11

　　淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時(shí)光，來(lái)到了百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)代。隨著我手中閱讀頁(yè)數(shù)的增加，如夢(mèng)驚醒，《論語(yǔ)》帶我走進(jìn)精神的家園。

　　我們的班主任方老師在四年級(jí)時(shí)就讓全班同學(xué)背誦《論語(yǔ)》；初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解；但隨著深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內(nèi)心甚為歡喜。經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來(lái)，我沉浸在書(shū)香之中。

　　《論語(yǔ)》是一面文化明鏡，我從中覓到了學(xué)習(xí)的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”是要我們常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，才能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)別人的老師了�！边@句話激勵(lì)著我，有時(shí)間就去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，有時(shí)我還會(huì)去找老師和同學(xué)做更深的了解和鞏固，從知識(shí)中找到快樂(lè)，找到自我，找到內(nèi)心的'充實(shí)……

　　《論語(yǔ)》教會(huì)了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人�！备嬖V我們自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人，自己不想做的事情，也不要強(qiáng)求于別人去做。因?yàn)槊總�(gè)人的喜愛(ài)不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會(huì)對(duì)你感激；但是，如果你強(qiáng)迫別人做他不喜歡的事，別人只會(huì)越來(lái)越討厭你。當(dāng)我理解這句話的含意后，我沒(méi)有強(qiáng)迫別人做不想做的事，我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。

　　《論語(yǔ)》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎�！比绻�有人不了解你，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計(jì)較與其生氣呢？生活中，難免會(huì)被人誤解的時(shí)候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋?zhuān)�讓他知道真相；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時(shí)間告訴他一切。

　　《論語(yǔ)》是中華民族的瑰寶；使我學(xué)到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過(guò)誦讀經(jīng)典，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是千古美文，他引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)；精神之花常在我心中綻放。

　　夏色斑斕，經(jīng)典讓書(shū)香更濃。一部《論語(yǔ)》，一種人生，我陶醉其中；《論語(yǔ)》文化榜樣的力量，幫助我們指點(diǎn)迷津；跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮著我們共同的精神家園。

讀論語(yǔ)有感12

　　放暑假了，王老師給我們布置了一項(xiàng)“暑期讀一本好書(shū)”的任務(wù)。于是在和爺爺?shù)纳塘恐�下，我們決定從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始。

　　開(kāi)始讀的時(shí)候，我不知所云。慢慢地在爺爺?shù)闹�讀下，我竟然在《論語(yǔ)》中明白了許多道理。爺爺說(shuō)，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳?shù)娜松�智慧。爺爺還說(shuō)《論語(yǔ)》的思想是超前的，《論語(yǔ)》的魅力是世界性的，它之所以能流傳至今，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動(dòng)的故事，也有發(fā)人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行，很值得小學(xué)生讀一讀。

　　在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我收獲最大的就是“誠(chéng)信”二字。“與朋友交，言而有信�！薄白怨沤杂兴溃�民無(wú)信不立�！薄拔崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎�！薄叭硕鵁o(wú)信，不知其可也�！�

　　每每讀完《論語(yǔ)》，這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，讓我回想起家人對(duì)我的教導(dǎo)。記得我剛牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，外婆就會(huì)經(jīng)常和我約定某件事，并且會(huì)說(shuō)：“拉勾，上吊，一百年不許變，蓋章”；媽媽也經(jīng)常告訴我，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子；老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信，不知其可也”。

　　我是聽(tīng)著“誠(chéng)信”長(zhǎng)大的，可前不久我卻做了一件不講誠(chéng)信的`事。

　　每個(gè)周末，爸爸都要送我去補(bǔ)習(xí)班，每次去都能看見(jiàn)同學(xué)們吃著零食，神氣十足的，我就想：哼！不就是零食嗎？下次我一定要帶零食來(lái)。很快到了下一個(gè)周末，這天中午我趁家人睡著的時(shí)候，躡手躡腳地打開(kāi)媽媽的錢(qián)包，一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇，好多錢(qián)呀！想來(lái)想去，我還是決定那兩張一塊錢(qián)，嘻嘻，這樣不會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn)。我小心翼翼地把兩塊錢(qián)塞到書(shū)包里最隱蔽的地方，爸爸把我送到輔導(dǎo)班，我估計(jì)爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時(shí)候，如脫韁的野馬般飛奔到小店里�！袄习�，快！一包辣條，一個(gè)雪糕，一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶”般像老板吼道。拿著我心愛(ài)的零食，耀武揚(yáng)威地來(lái)到同學(xué)們中間，一邊聊著，一邊大口大口地吃了起來(lái)。

　　可是，第一節(jié)課還沒(méi)結(jié)束，我的肚子突然疼了起來(lái)。我用手捂著肚子，疼得實(shí)在受不了了，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣，疼痛感依舊沒(méi)有減弱。頭上開(kāi)始冒起豆大的汗珠，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來(lái)……最后，我被120送到了醫(yī)院，被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫(yī)生的“盤(pán)問(wèn)”下，我只好把自己吃零食的事情供了出來(lái)。緊接著“偷錢(qián)”的糗事也被媽媽偵查出來(lái)了。從醫(yī)院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評(píng)了一頓，我自己也意識(shí)到了錯(cuò)誤。

　　當(dāng)我晚上躺在床上的時(shí)候，卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發(fā)生的事情，心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了，不然怎么能對(duì)得起從小陪伴我的“誠(chéng)信”二字呢！《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信，不知其可也”說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎？

　　《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我一生去慢慢體會(huì)。

讀論語(yǔ)有感13

　　《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長(zhǎng)河中，《論語(yǔ)》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……

　　今年暑假我有幸讀了《論語(yǔ)》。遠(yuǎn)離了電腦電視游戲，感受著《論語(yǔ)》的無(wú)窮智慧和思想哲理……

　　“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)然讀書(shū)至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū)，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書(shū)修身，成為君子，這是讀書(shū)的終極目的。

　　“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也�！彼�就像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，每人都面對(duì)不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好？老師教的內(nèi)容，有沒(méi)有認(rèn)真溫習(xí)？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步。

　　同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國(guó)學(xué)的`經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì)讓你終身受益！

　　因?yàn)槲淖帜甏�久遠(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書(shū)時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢？但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！

　　讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子！

讀論語(yǔ)有感14

　　古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥�，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝��！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。

　　《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α�，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡�他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作�！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！鳖伝厥钦嬲�把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才�并不依賴于外物，而存在于�?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

　　人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸�？鞓�(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的'事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

　　人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

　　“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

　　我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗�關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

讀論語(yǔ)有感15

　　古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

　　時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。

　　曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺。”俗話說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來(lái)的'自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

　　時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

【讀論語(yǔ)有感】相關(guān)文章：

讀論語(yǔ)的心得09-12

讀論語(yǔ)心得03-22

讀《論語(yǔ)》有感12-26

讀論語(yǔ)有感02-24

讀《論語(yǔ)》有感[精選]08-20

關(guān)于讀《論語(yǔ)》有感03-19

讀《論語(yǔ)》有感優(yōu)秀01-22

讀《論語(yǔ)》有感(優(yōu)選)11-21

讀《論語(yǔ)》有感（熱）08-13

讀《論語(yǔ)》有感[實(shí)用]09-21