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聊齋志異讀書(shū)心得

時(shí)間:2024-07-24 05:35:22 讀后感 我要投稿

聊齋志異讀書(shū)心得合集15篇

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編精心整理的聊齋志異讀書(shū)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

聊齋志異讀書(shū)心得合集15篇

聊齋志異讀書(shū)心得1

  一看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》,電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話(huà),它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的.同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

  今年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

  從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

  其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異讀書(shū)心得2

  前兩天,我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》!傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x,在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。

  《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格,以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式,以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫(huà)作為情節(jié)的侑機(jī)組成部分,以刻畫(huà)人物形象作為情節(jié)的最終宗旨,并間以豐富多變,千姿百態(tài)的敘事手法,使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的,侑寫(xiě)狐的,也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,花草樹(shù)木,在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)。就是一些沒(méi)侑出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中,也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

  這些神狐鬼寐的故事,侑的揭露封建官府的`黑暗,侑的批判科舉制度的弊病,侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度尙揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí),弘揚(yáng)社會(huì)真理。

聊齋志異讀書(shū)心得3

  輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書(shū),我愛(ài)不釋手。

  這本書(shū)的書(shū)名很有特色,其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x,在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。

  這本書(shū)的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。

  郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分!崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章!

  初讀聊齋,本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類(lèi)的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。

  其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的`幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。

  在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異讀書(shū)心得4

  這天,我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》,雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,可讀完后依然給我留下了很深的印象。

  《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,全篇總共有短篇小說(shuō)491篇,它的資料十分廣泛,有傳奇、志怪、軼事等,大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇,經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

  一提到《聊齋志異》,人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫(huà)面,令人發(fā)指的故事,一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面,令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū),或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀,這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò),如果真是這樣,那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今,還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎?

  如果你肯靜心的坐下來(lái),細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事,它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪,在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的`,而在蒲松齡的筆下,他們卻有著和人一樣的思想感情,甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙,但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

  那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,但卻都有一顆最完美的心靈,有些人雖然看似美麗、善良,但卻笑里藏刀、圖謀不軌,俗話(huà)說(shuō)得好:“人不可貌相,海水不可斗量!彼,人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,否則,害的只會(huì)是你自我。

  《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了很多道理,它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!

聊齋志異讀書(shū)心得5

  聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因?婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦!读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

  《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是父母之命,媒妁之言。真正的一見(jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō):我們既無(wú)媒妁之言,又無(wú)父母之命,偷偷摸摸地來(lái)往,怎么可能白頭偕老?婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。

  例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,長(zhǎng)得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿,家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí),擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō):孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實(shí)在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個(gè)女婿,恐怕會(huì)被別人笑話(huà)啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,父母才同意了他們的'婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

  其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋!读凝S》中也有類(lèi)似的故事!度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

  總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣,聊齋指在棚子下聊天,志是記載,異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子,每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái),久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等!读凝S》的故事還在繼續(xù),其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異讀書(shū)心得6

  從小愛(ài)就聽(tīng)大人們講一些離奇怪異的故事,便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書(shū),較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評(píng)價(jià)為:寫(xiě)鬼寫(xiě)狐,高人一等。無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的大人物。

  《聊齋志異》這本書(shū)里寫(xiě)著,神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫(huà)皮》;由狐成妖,前來(lái)報(bào)恩的《小翠》;奇特又讓人覺(jué)得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書(shū)讓人回味無(wú)窮,哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書(shū)暢讀完。

  聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼,貌美如花,大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說(shuō)主要通過(guò)"笑"這一特征為描繪嬰寧,通過(guò)描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑,感覺(jué)到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛(ài)的女子躍然紙上,當(dāng)王子服初見(jiàn)嬰寧,嬰寧“笑容可掬”,又“遺花地上,笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧,嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧,更是“聞戶(hù)外隱有笑聲”,“戶(hù)外嗤嗤笑不已”,然后便是與王子服同歸王家之后,但聞室中吃吃,皆嬰寧笑聲”,“母入室,女猶濃笑不顧”,“才一展拜,翻然遽入,放聲大笑”,“至日,使華裝行新婦禮,女笑極不能俯仰”。

  這樣無(wú)論生活中發(fā)生什么事,仍能笑對(duì)人生的女子讓人如何不愛(ài),嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的`愛(ài),也用笑贏得了周?chē)说男。?shū)中寫(xiě)道:然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂(lè)之。鄰女少婦,爭(zhēng)承迎之。每值母憂(yōu)怒,女至一笑即解。奴婢小過(guò),恐遭鞭楚,輒求詣母共話(huà),罪婢投見(jiàn)恒得免。

  嬰寧的笑宛若一股清泉,沁人心脾!拔〞(shū)有色艷于西子,唯文有華,秀于百卉!”我已讀過(guò)許多名著,總不能滿(mǎn)足我對(duì)書(shū)的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語(yǔ)句時(shí),仿佛置身于故事中。

  假如我一個(gè)人去旅行,我一定會(huì)帶上這樣一本書(shū)——《聊齋志異》讀幾百遍,每次都有不一樣的的感覺(jué),我喜歡讀《聊齋志異》,就像人生一樣,縱使滄?丛疲部傄舻密跋阋话臧!

聊齋志異讀書(shū)心得7

  今年,我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)很好看,就叫媽媽在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上給我買(mǎi)了一本來(lái)看。這本書(shū)的作者是蒲松齡,內(nèi)容很精彩,里面有許許多多的故事,幾乎都與神靈、鬼怪有關(guān)。各個(gè)故事都有各自的特色,有的讓人回味無(wú)窮;有點(diǎn)讓人看了還想看;還有的讓人受益匪淺。里面的故事有精彩的,也有一般的;有搞笑的,也有讓人傷心的。

  最令我記憶猶新的.是這樣一個(gè)故事:

  從前,有一個(gè)人叫周順亭,是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。有一年,他的母親得了重。ㄒ菜阋环N怪病,長(zhǎng)了一個(gè)大瘡),天天躺在床上呻吟,他天天細(xì)心照料母親。盡管如此,母親也沒(méi)有好轉(zhuǎn)。一天,他在照顧母親時(shí),在床邊睡著了,夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)父親說(shuō):“必須用人肉熬成藥膏涂在你媽媽的瘡上,方能治愈,其它全是徒勞!彼(tīng)了之后便從夢(mèng)中醒來(lái)了,他決定嘗試一下,用他自己的肉做成了藥膏,果然母親的病馬上好了。當(dāng)母親問(wèn)他這是什么妙藥會(huì)如此靈驗(yàn)時(shí),他就用了很多謊言掩蓋過(guò)去了。為了不讓母親知道,他每天都小心掩護(hù)他的傷口,連他的妻子都不讓知道,傷口愈合后留下了巴掌大的疤痕。

  我讀了這篇文章非常有感受,我也要像周順亭那樣有孝心,雖然做不出他那樣感人的事件,但是可以從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,從身邊做起,比如:幫爸爸媽媽做家務(wù),幫外公外婆掃地、拖地……

  這本書(shū)一共有六十三個(gè)故事,每一個(gè)故事都讓我學(xué)到了東西。比如:《嶗山道士》讓我懂得了不要只學(xué)到了皮毛,便以為掌握了精髓!缎⒆印纷屛叶昧艘行⑿。這本書(shū)可以讓我哈哈大笑,也可以讓我聲淚俱下,可以讓我哭笑不得,也可以讓我毛骨悚然。這本書(shū)有許許多多的成語(yǔ),也有許許多多的好句。“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路!薄皶(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,如果大家對(duì)這本書(shū)有興趣,就趕快來(lái)讀吧!

聊齋志異讀書(shū)心得8

  今天,媽媽要搞大掃除,我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中,沒(méi)想到,這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)——《聊齋志異》。

  這本書(shū)是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集,這本書(shū)或揭示了世道的黑暗,如《席方平》中,連閻王爺都被收買(mǎi)了,使得席方平受盡毒刑,最后告到了灌口二郎那,才得以沉冤得雪,席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射,但卻反映了在古代“有錢(qián)就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛,在這書(shū)中,寫(xiě)愛(ài)情的故事較多,雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂,但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了:如《嬰寧》,《蓮香》。,篇中的主角都不顧封建的約束,勇敢的追求愛(ài)情,進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由,對(duì)人的約束。還抨擊科舉制度的腐敗,如《葉生》中葉生因考試路考不中,郁悶而死,他的鬼魂要完成遺愿,卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。這本書(shū)給我的`影響甚大,讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由,讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西,我也被蒲松齡這種正視黑暗,不被世俗所束縛的精神感動(dòng)......

  《聊齋志異》是一本好書(shū),他評(píng)級(jí)黑暗,伸張正義。希望它能受到更多人喜歡!

聊齋志異讀書(shū)心得9

  在我們身邊,總會(huì)有一些人,一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人,作者筆下稱(chēng)這一類(lèi)人為狐貍精,然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類(lèi)人。邪惡與美麗本是對(duì)立的,水火不容,然而此刻放在一起卻更能描述一些人,一些事。

  邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念,邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現(xiàn)美麗。譬如,有一個(gè)罪犯被追到了絕路,罪犯不得有挾持了一名孕婦當(dāng)人質(zhì),到了關(guān)鍵時(shí)刻,孕婦忍不住要生孩子了,罪犯面對(duì)多名警察放下了槍說(shuō):“我是醫(yī)生,讓我?guī)退由。”顯然,新生的生命感化了罪犯。面對(duì)這樣的人,這樣的事,我們不能稱(chēng)它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當(dāng)。美麗的邪惡又要怎么理解,打個(gè)比方吧,有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異,講文明,懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆,這些事,這些人可以理解為美麗的邪惡。

  然而奇怪的是,與美麗的邪惡相比,人們似乎更能原諒邪惡的美麗,因?yàn)樗邢蚝冒l(fā)展的趨勢(shì)。這就是人類(lèi)的卑微,人們總是看好眼前的事物,卻將曾經(jīng)的忘卻,與美麗的邪惡相比,邪惡的美麗對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展的害處更大,但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻,就是因?yàn)樗呀?jīng)成為過(guò)去,這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的`是,很多人也注意到了,但卻是一笑而過(guò),沒(méi)有了反思,沒(méi)有了行動(dòng),一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類(lèi)推向深淵的黑手。

  沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì)讓擁有邪惡內(nèi)心的人徹底變得美麗,更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯(cuò)一件事就變的是惡不為。因此,我們有理由相信一個(gè)人的好壞,一件事的對(duì)錯(cuò),是綜合以往,現(xiàn)在以及將來(lái)對(duì)其綜合評(píng)估,眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人,一件事。

聊齋志異讀書(shū)心得10

  白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,帶出一分奇異的神采。夜色濃重,一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

  本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬儆形牟,是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試,拔得頭籌,施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,運(yùn)筆成風(fēng)”,一時(shí)聲名鵲起,可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通,譽(yù)滿(mǎn)中華,卻潦倒終生,歸隱聊齋?蓢@天意弄人。

  他心中怎能不怨?“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗,阿諛?lè)畛,金錢(qián)往來(lái),雖“每每顧影自憐,可憐骯臟骨消磨如此”,更怕“數(shù)卷殘書(shū),半窗寒燭,冷落荒齋里!弊髹訋煟^人世,南來(lái)北往的奇人異士,小住暫留的風(fēng)流韻客,那一樁樁妖狐詭事,那一腔腔孤憤怨情,皆訴于紙上,貫穿一生,是為《聊齋》。

  眼之所見(jiàn),滿(mǎn)腔孤憤者,天下不平事。宣德年間,統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ,黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的.時(shí)候,蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧,從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家,本可其樂(lè)融融自食其力而生,卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮,正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候,蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲,聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō),不能變奪,當(dāng)一切歷歷在目,便淚如雨下。

  眼之所疾,念念不忘者,金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎,向北遠(yuǎn)眺,望一朝成名,從此指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后,將登高樓,欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒,呷一口,辛辣嗆口,恨由此生,醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂,過(guò)巍巍牌坊,至《考弊司》對(duì)“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》,有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識(shí)人,獲二者稱(chēng)贊的王生卻不得考官青眼,可憐盲僧長(zhǎng)嘆“仆雖盲于目,而不盲于鼻,今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才,卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調(diào)作文,斬獲經(jīng)魁,事后幡然醒悟,大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色,勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對(duì)于蒲松齡,名落孫山之事、弊端累出之制,早成入腹寒針,經(jīng)年累月,刺破骨血,卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn):十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁,那要這天道何用?

  若有皎皎之光,就有陰影相依相隨;既然人心向善,定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下,在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中,只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心,都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨,他抨擊社會(huì),抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端,刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂,而人心叵測(cè)。自此以后,更深露重,唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

  這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng),但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代,唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想,他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣,他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影,他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行為各異,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變,追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任,在撥清迷霧之后,跋涉過(guò)時(shí)間的洪流,向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,在亂象仍存的當(dāng)代,已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

  蒲松齡的屢試不第,是其個(gè)人的不幸,而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子,且將家舍作郵亭”的落魄中,一甲子揣摩與打磨,世事與天理,皆成杯中物,煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?赐父舳瞧さ娜诵,萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖,冥司神境,將聊齋與外界相離。一如字留仙,他說(shuō)神道鬼,寫(xiě)盡人間百態(tài),道盡世態(tài)炎涼,留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。

  集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;

  浮白載筆,僅成悲憤之書(shū)。

聊齋志異讀書(shū)心得11

  “披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

  初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

  我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

  而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話(huà)能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

  “披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

  初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的.可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

  我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

  而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話(huà)能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

聊齋志異讀書(shū)心得12

  這天,我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》,雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,可讀完后依然給我留下了很深的印象。

  《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,全篇總共有短篇小說(shuō)491 篇,它的內(nèi)容非常廣泛, 有傳奇、志怪、軼事等,大多是通過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇,通過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

  一提到《聊齋志異》,人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫(huà)面,令人發(fā)指的故事,一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面,令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū),或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀,這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò),如果真是這樣,那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今,還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎?

  如果你肯靜心的坐下來(lái),細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事,它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的'道理。那些妖魔鬼怪,在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的,而在蒲松齡的筆下,他們卻有著和人一樣的思想感情,甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙,但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。

  那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,但卻都有一顆最美好的心靈,有些人雖然看似美麗、善良,但卻笑里藏刀、圖謀不軌,俗話(huà)說(shuō)得好:“ 人不可貌相,海水不可斗量!彼裕藗円欢ㄒJ(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,否則,害的只會(huì)是你自己。

  《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了很多道理,它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!

聊齋志異讀書(shū)心得13

  “寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入股三分!薄昂碛行愿,笑罵成文章!薄耙嘁钥涨敖^后之作,使唐人見(jiàn)之,自當(dāng)把臂入林,后來(lái)作者,宜其擱筆耳!薄粤凝S志異誕生以來(lái),各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià),可見(jiàn)這本空前絕后之作不負(fù)其名。

  《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富的思想內(nèi)容。

  其中,在全書(shū)中數(shù)量最多的主要是描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品,他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,通過(guò)描寫(xiě)花妖狐魅和人的戀愛(ài),表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。還有些作品,則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙,表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)。

  這其中,我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了!渡徬恪分校砝钍蠠釔(ài)桑生,使桑生害了重病,當(dāng)她不得不忍痛分手之后,卻“憤不歸墓,隨風(fēng)漂泊”,終于游至張家,借尸還魂,和桑生結(jié)成了美滿(mǎn)的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的中彼此互助,發(fā)展了愛(ài)情,才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中,幾乎是不可能的事!哆B城》則寫(xiě)喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng),尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn),即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì)意義。

  它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的.士子,則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安,在考試后的醉臥中,夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士,殿試為翰林,便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,于是就大呼長(zhǎng)班,長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲,他便驟起撲打,結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類(lèi)醉心科舉的人。

  它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng),塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

  《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界,借描寫(xiě)狐仙鬼怪,反映人間百態(tài),具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

聊齋志異讀書(shū)心得14

  中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異,顧名思義,聊齋是蒲松齡書(shū)屋的名字,志是記述的意思,異則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛,內(nèi)容極其豐富。

  《聊齋志異》中,看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事,其實(shí)都是人情世態(tài),字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。的確,《聊齋》中有很多作品,都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵,表達(dá)了人渴求自由、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的'願(yuàn)望。

  在名篇《席方平》一文中,席方平的父親遭奸人陷害,席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後,憤恨不平,無(wú)奈之下,認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了,他們相互勾結(jié),上下串通,對(duì)席方平威逼利誘,想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,硬是不從,面對(duì)淫威毫不屈服,連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府,就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫(xiě)照,而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象,他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色,而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)帯!断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,而是一種正義與邪惡的較量,而這種反抗精神,恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的,鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫,而故事的最後,席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明,也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗,只能期待更高層的解救,算得上是一種苦澀而又美好的期望。

  同時(shí)在《聊齋志異》中,我們不難發(fā)現(xiàn),作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命,她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈,而這些,恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì),當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰,更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象,或者說(shuō)這只是作者的一種幻想,因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》,它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死,被葬在破廟旁,被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直,不受金錢(qián)和美色的誘惑,最終他的品行感動(dòng)了小倩?梢钥吹,寧采臣的這種品行,也是世間難能可貴的,作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結(jié)局,我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。

聊齋志異讀書(shū)心得15

  《聊齋志異》是蒲松齡最著名的一部短篇小說(shuō)集。傳說(shuō),蒲松齡曾在一棵大柳樹(shù)下設(shè)下茶桌,過(guò)路的人只要給他講一個(gè)奇異的故事,他就可以免費(fèi)提過(guò)茶水。可是魯迅說(shuō),這很值得懷疑。我想也是,蒲松齡自從跟兄弟們分家后,他只得到農(nóng)場(chǎng)的老屋三間,甚至連門(mén)都沒(méi)有;其他的,他只分到二十畝薄田,二百四十斤糧食。并且蒲松齡一生在外漂泊,哪有金錢(qián)和時(shí)間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過(guò),他搜集奇異故事并加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實(shí)有其事。據(jù)說(shuō),他曾在一個(gè)姓畢的同鄉(xiāng)那里作私塾老師,白天教書(shū),晚上就把聽(tīng)到的故事整理。

  蒲松齡是個(gè)天才,他19歲時(shí)參加縣府的考試,縣、府、道試均奪得第一名,取中秀才。然而他在之后科舉場(chǎng)中極不得志,滿(mǎn)腹實(shí)學(xué),鄉(xiāng)試屢不中舉,只有在46歲時(shí)被補(bǔ)為廩膳生,到了71歲時(shí),才被補(bǔ)為貢生而已。可以說(shuō),他一生不得志。后人便因此又根據(jù)他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事,想當(dāng)然地認(rèn)為他在書(shū)中抒發(fā)了自己對(duì)世事的不滿(mǎn)。筆者認(rèn)為,事情不是這樣的。

  蒲松齡一生熱愛(ài)小說(shuō)。王士禎曾表示愿意出五百兩黃金購(gòu)買(mǎi)《聊齋志異》的手稿,但蒲松齡拒絕了,并告誡子孫誰(shuí)也不準(zhǔn)賣(mài)自己的手稿。并且,《聊齋志異》也并未在作者生前付梓,只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說(shuō)的寫(xiě)作,可是他由拒絕了。這樣說(shuō)來(lái),他是個(gè)真正的小說(shuō)藝術(shù)家。藝術(shù)家更關(guān)注的自己的內(nèi)心世界,所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著作。“刺世”的.主題并非是他的原意,只是他的小說(shuō)題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了,并不能因?yàn)檫@一主題而抬高他的價(jià)值。更主要的應(yīng)該是他的小說(shuō)的藝術(shù)。我想這也應(yīng)該是蒲松齡最終想要得到的吧。

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