《陶行知教育名篇》讀后感（精選20篇）
認真讀完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《陶行知教育名篇》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《陶行知教育名篇》讀后感 1
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知是五四時期的教育改造的旗手，在深入了解中國本身國情和西學東漸濃厚風氣的基礎上提出了中國教育當一反“老八股”，二反“洋八股”，堅持辦中國人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校為起點，陶行知先生開辟了一條中國教育的新路，并同時創(chuàng)立了“生活教育”學說，這在世界上引起了各方教育家的關注。所以說陶行知先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當之無愧！
時至今日，陶行知先生所研究和實驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，因為諸如教學做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導學生努力求學、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進的方向。
《教學做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號在曉莊師范寅會上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學，前者是先生，后者是學生。教學做是一件事，而不是三件事，故當為“教學做”，而非“教”、“學”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學。從先生對學生的關系說：做便是教，從學生對先生的關系說：做便是學。
一直以來，我們都有強調“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經是很好得完成了“教書”的任務了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛�。像這樣的古訓我們有很多，但是在現代教學中都已經被排斥在了建造優(yōu)美的'教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關系而言，斬斷的力度和程度都已經足夠大了。于是，我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學做合一有重合之處，細想來則不盡然，“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位，這是一種對思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質上都是對“行”的間接接受，由此可見“行”對于教學的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學中的實踐”那么簡單，在現代教學中，我們已經太習慣于教導學生“上課認真聽講，課后認真作業(yè)”了，而學生認真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學習”的能力的缺失。當然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應該被提升到相當的高度上，而不應該是現在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習。
�。保梗玻纺辏保痹拢橙�，陶行知先生在曉莊師范寅會上演講時又提出了“在勞力上勞心”一說，這對前面一再強調的“做”和“行”提出了具體的要求，因為這個“做”和“行”不能是盲行盲動，不能是胡思亂想，而應該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對這個說法又有人用二元論將它們分開，他們認為，勞力和勞心是分開的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現象。但是陶行知先生則認為，勞心和勞力應當是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬物之真理上有所獲得，而這個任務的完成時需要教師來承擔基礎建設責任的。
引導學生努力求學是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學”，也就是我們今天所說的要學生學會學習，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認為當有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當何往之？陶行知先生也說“好學是傳染的……要想學生學好，必須先生好學。唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學生的關系是人與人的關系，在人際交往中，關系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對受眾（學生）的情緒把握。教師和善耐心，學生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學手段。注意力難集中是學生學習過程中的一個主要障礙，尤其是小學生，好動難止，那么教師就要格外注意引起學生的興趣，吸引學生的眼球，否則上述兩點都將成為無根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學校的校訓之一“以教人者教己”則為“引導學生努力求學”提出了更為細致的要求，教師要完成教學的任務，必須先將自己當作學生去學習，我以為，這種學習不單是知道了要教的內容，而是要切實將自己當作學生，進一步感受學生對學習的態(tài)度，如對于一個新知識點，假設自己就是學生，我會有什么樣的疑問，我會有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任！
《陶行知教育名篇》讀后感 2
近一段時間，我仔細地閱讀了《陶行知訓練名篇》，知道陶先生既反對老八股訓練，又反對洋八股訓練，堅持從中國國情動身，辦中國人民所需要的訓練�？吹教招兄壬挠柧毸枷耄疑钍軉l(fā)，下面談談我的一些體會。
一、陶行知先生的每天四問
看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進步？其次問：我今日的學問有沒有進步？第三問：我今日的工作有沒有進步？第四問：我今日的道德有沒有進步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問為人們供應了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品行上有著大的進步，顯出水到渠成的進步。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓練名篇》回首來看，曾經那個意氣奮勉，對工作有無限熱忱，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長時間沒有看新書了，真是汗顏啊。陳校長到我們學校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書不能增加人生命的長度，卻能增加人內心的深度。是啊，我們做老師的沒有進步，同學也難有進步了。老師并不是在學校學來一些學問就可以終身用不盡的。好的老師應是一面指導同學，一方面獵取新的學問。假如年年照樣畫葫蘆，同學肯定會覺得非�？菰铩�
人是訓練的對象，是訓練這塊陣地的主人，陶行知認為："真正的訓練必需培育講道德、能思索、會締造的人。在訓練活動中，要引導同學自覺地、主動地、主動地參預其中，把它作為自己的進展方式，促使受訓練者成為訓練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學學習，以此來完善自己。記得在上二班級的數學課時，我覺得二班級學問淺，并沒有細致的進行備課。直到有一件事轉變了我的看法。有一次數學課上消失一道題是關于籃球角逐的客場、主場。我一下子懵了，對于這項大多數男孩喜愛的運動角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場、客場都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責真是無法形容。我當時說："老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來解這道題！當晚回家狠狠的補了這方面的學問。其次天在課上解釋了主場、客場的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯。令人意外的是這些農村的孩子也懂得不少�？粗麄儗W習的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。
陶先生用"先生須一面教一面學這句話給了我們一個忠 告，我們現在處于一個網絡信息時代，學問更新特別快，同學可以通過網絡獲得很多的學問，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的學問面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿意同學的求知欲。一個有著廣博學問的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更好玩。而一個故步自封，不思進取的老師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學獲得歡樂與關心呢？
前段時間學區(qū)開展老師崗位大練兵，我有幸到基點校開了一節(jié)公開課。課前是做了細心的預備的，也自覺很是自信。上完可后，聽了大家的評點，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個同學上臺做鞏固練習時，竟有兩位同學計算末尾的零沒有寫。這是同學的基礎問題嗎？不盡然，在教授新學問時，我沒有很好的引導同學對舊學問的對比，從而明白新學問的不同之處，假如這樣做應當可以避開這樣的錯誤消失。又如：對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法，沒有做到讓同學綻開思路，各想各的解法。諸如此類的'等等問題。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學其實就是一門永久存在缺憾的藝術。沒有上完，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應當不斷學習新的學問，使我們的缺憾變小些，再變小些。
二、締造的訓練
"締造的訓練一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天
到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。當今的學校訓練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學學法不新。因此，我們現在所追求的訓練，需培育同學的締造力，需要建立良好的習慣，需要因材施教。新課標中重要的一點是讓同學活起來，讓同學成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動手實踐，自主探究，合作相互溝通等現代學習方式，這對于同學的全面進展特別重要。
締造兒童的訓練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會同學的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知指出："怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學就怎樣學，而是同學的學打算老師的教；教學內容的選擇支配肯定要依據同學的實際接受力量來確定；教學過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應當取決于同學的快慢程度。同時，他還特殊重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。開展的活動教學，要同學在活動中學習，老師要提出同學進行小組活動的問題，正是同學解決問題所要進行的手續(xù)、程序，一些爭論問題設置 得恰到好處，同學就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來，不帶半根草去。陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心，也培育出了很多的愛心。陶行知先生的訓練理論博大精深，他的訓練思想特別好的指導著老師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結的習慣，連續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。
《陶行知教育名篇》讀后感 3
“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛幼兒，兒童，青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類�！皭邸� 是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現�！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細心，童心，我們更應該有更多的愛心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，孩子們內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況是那些寄宿幼兒，父母經常不在身邊而長期住宿幼兒需要我們教師更多的關懷。
滴水，可以穿石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
在孩子們面前的生活道路也許不是那么的順暢，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待每位幼兒，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，對你也會潛移默化的尊重和愛戴你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最自己最美麗的人生樂章！
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的'世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義�！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”是陶先生的辦學心愿。
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。當我從事教育教學工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學生的最好的東西。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計。
如今的孩子看得多，聽得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來吸引你們呢？”沒有興趣就不會有積極的學習態(tài)度，高漲的學習熱情。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語課真正被孩子們的心靈所接納？在教學實踐中，我努力地尋找答案，終于體會到：愛，是我和孩子們快樂學習、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學習習慣是搞好課堂教學的前提保證。然而，當我走進教室，看到每個孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時，我想：如果我大聲吼叫，一定會有很多學生被我震住，但是還有一些還是會繼續(xù)的。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的�？茨悴徽f，不動，他們便會再次玩下去的，直到很久。只有尊重學生，才能教育學生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景，我會微笑地對他們說：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請你們一起來學習�！焙闷孀屗麄兒芸祆o下來了。在精心設計的一個個游戲里，他們主動參與學習，從中感受到課堂的美，享受學習帶來的快樂。
記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學中我努力做到面向全體學生，不歧視任何一個學生。多年的教學使我發(fā)現，幾乎每個班級都有幾個好動的學生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發(fā)揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。
教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。
《陶行知教育名篇》讀后感 4
原文一：“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。”
感悟：作為教師，我們只有承認兒童創(chuàng)造力，才能談得解放兒童的創(chuàng)造力。所以，教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現兒童的創(chuàng)造力，進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。解放兒童的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)?陶行知提到了充分的營養(yǎng)、良好的習慣及因材施教三點：首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營養(yǎng)，包括健康的.體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng)造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個性特征，因為創(chuàng)造力是架在個性與才能之間的橋梁。其次要培養(yǎng)學生良好的習慣。良好的習慣有助于學習和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�性的發(fā)展，指出“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高”，應當是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學生可以按自己的興趣特長發(fā)展。作為教師，我們要有與學生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向學生學習，不僅是為了教育的需要，也是從學生身上所隱藏的無窮的創(chuàng)造力中汲取和豐富自身的創(chuàng)造力，要善于發(fā)現學生的長處，因材施教，有信心有耐心將每個學生培養(yǎng)成才。
《陶行知教育名篇》讀后感 5
陶行知的理論的確博大精深，他的有些精辟的論述仿佛就是針對今天我們學校我的教育說的。陶行知說：“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的'教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。陶行知“生活教育”的理論的精髓體現在“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”、“社會即學校，生活即教育�！薄ⅰ敖虒W做合一”和“愛滿天下”這幾句名言中。陶行知被毛澤東評價為偉大的人民教育家，我想應該是當之無愧的。毛澤東主席一生只對三個人稱為“偉大”。因為陶行知的教育理論是與時俱進的，是具有創(chuàng)新精神的理論，也是最早的素質教育理論，是我們要學習的理論，也是我們需要的理論。
學習陶行知的教育理論在我們學�，F實意義：陶先生說過：教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。為生活需要生活的教育，教育與生活是分不開的。沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人——先生是先死，學生是學死，先死與學死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界。最近陶研專家們研究成果進一步表明：陶行知教育理論，就是當今提出的素質教育理論。陶先生所辦的學校就是最早的具有素質教育特色的學校。因此，我們需要陶行知的理論來指導我們的工作。
《陶行知教育名篇》讀后感 6
蓋尾中心小學林航 陶行知說：“學生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學”和“樂”是不可分離的，學校里先生都有笑容，學生也有笑容，有些學校先生板了面孔，學生都畏懼，那是難免有逃學的事了。所以，設法引起學生的興味，是很要緊的事�！睙o論什么時候，通過各種例子或活動達到教學目標，融入學生覺得有趣的內容或令人愉快的活動，對提高學生的學習動機是很有幫助的，活動與學生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展他們的思維能力。鼓勵學生大膽提問，就學習內容發(fā)表意見，是將學生興趣融入活動的'另一種途徑。為了讓更多的學生參與，開展活動時，教師必須選擇適合學生水平符合學生認識規(guī)律的內容，正如我們的數學課一樣讓學生在玩中學，在學中玩，找出學生的興趣所在，要針對學生，巧妙設疑，使學生通過演示、實驗、討論、動手操作等形式，直接感知和體驗促使學生積極探究。在培養(yǎng)學習興趣的同時完成了全部過程。該讓學生做的一定要讓學生自己做，這樣才能讓學習成為一件快樂的事�！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。我把我所學的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育，給學生一分關愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學生，發(fā)現學生的閃光點，在引導中達到對癥下藥的效果。
《陶行知教育名篇》讀后感 7
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義�？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的.愛生之情，會促使教師去尊重學生，愉快地去接近和理解學生，積極尋找與學生對話的機會，以真誠的目光去關懷學生的每一點進步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學生成長路上的知心朋友和領路人，這樣，才能取得學生的信任，教育教學才會順利進行。只要凸現出愛，愛也永遠伴隨著你。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
《陶行知教育名篇》讀后感 8
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的'教育”的獨特教育思想。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀后感 9
讀《陶行知教育名篇選》心得體會教師要以實踐來指導教育。通讀《陶行知教育名篇選》，你會發(fā)現，無論是《生活工具主義之教育》、《試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問》，還是《試驗主義與新教育》、《教學做合一》，無不散發(fā)著“實踐出真知”的氣息，“實踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。
陶行知先生對“實踐”的認可，更具體直觀的體現在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，寫到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最來不得半點虛假的事，教師為學生講授一個知識，學生最終是否真正掌握這個知識，是否能靈活運用這個知識，將最直觀的.反映在學生日常生活的運用中。
“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書�！睂嵺`出真知，教師在日常教學中要堅持“從實踐中來，到實踐中去”，以實踐來引導學生的學習，堅持在“做上教，做上學”，“以教人者教己，在勞力上勞心”，要以“教”為手段，以“學”為方式，達到學生會“做”這個目的，真正做到“教學做合一”。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’�！�
《陶行知教育名篇》讀后感 10
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的`生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡數學生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數學離不開生活，數學就在生活之中，學生活中的數學問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
《陶行知教育名篇》讀后感 11
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經典名言。在這個假期讀著《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等教育思想理念。
“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。活教育教人變活。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。” 陶行知先生一針見血地指出了他對教育的觀點。
陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中，引導學生向著創(chuàng)造生活的方向前進。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛。
迷：“興趣是最好的教師”。這個字強調了我們的課堂應該是生動、有趣、富有吸引力的，讓學生在“迷”中學，從而由“迷”引出許許多多的`“謎”。
悟：體現出了啟發(fā)式教育的真諦。教師應該思考在教學中如何去啟發(fā)學生，讓學生在活動中“悟”出知識，“悟”出真理。
愛：對學生的愛首先是尊重，尊重學生的人格和個性。作為教師，我們要謹記：“我們奮斗的工具是愛力不是武力�！�
這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想，讀來細細品味，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠。他用最簡單，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質和育人的規(guī)律，用簡明而生動的語言表達了豐富的教育思想內涵，讓人易學，易懂。
《陶行知教育名篇》讀后感 12
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書聚集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中表達了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的時機，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的'法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實生活中需要的是全面開展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實根底。
《陶行知教育名篇》讀后感 13
今日的教育家，必定要在下列兩種要素當得了一種，方才可以為第一流的人物。
一.敢探未發(fā)明的新理。
我們在新教育界做事的人，膽量太小，對于一切新理，大驚小怪。
二.敢于未開化的邊疆。
責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給打開，這又是何等的魄力。有這樣魄力的.人也不愧受我們崇拜。
敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢于開化的邊疆，即是開辟精神。
心得體會：
敢于探索和開辟是一種創(chuàng)新精神。我們長期在教育部門工作，尤其在小學任教，很多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教學任務，不敢讓學生去參加實踐活動，怕出安全事故，怕擔負班主任和任課老師的責任。也不敢開拓新領域，怕家長責怪教得不規(guī)范。所以，不管是班級工作還是語文教學工作都是循規(guī)蹈矩。這也是我們大多數小學教師所走的路子，所以，讀過此文之后，我們要大膽開拓，不斷進步。
《陶行知教育名篇》讀后感 14
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。 在育才學校經濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的.日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是 抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸�！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校�！皶郧f是從愛里產生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。 教師沒有愛也就不能教育學生。
《陶行知教育名篇》讀后感 15
未認真讀陶老作品《陶行知教育名篇精選》之前，就已久聞其“生活教育”大名。
“生活教育”應該是“生”的。學生是有生命的，絕不是我們手中的復讀機，不能以其對標準答案復述的'準確程度來做唯一評價標準；教師也是有生命的，絕不是車間流水線上的一臺臺機械，不能單純用工業(yè)化的數據來評定其“績效”。所以，教育也應該是有生命溫度的，是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”的事業(yè)，從某種意義上來說，與其讓一個孩子能進重點大學但還需要母親去給他洗衣做飯，不如讓他走出校門后能夠以一個、健全的人過平凡普通的生活。
“生活教育”也應該是“活”的。知識是活的，并且隨著社會開展而不斷更新，所以不能死守那一本本教材；方法是活的，適用于這個孩子的未必適用于另一個孩子，適用于今天的未必適用于明天；過程是活的，不必非得按部就班一絲不茍；環(huán)境是活的，不必非得拘泥于一室之內……遺憾的是，我們總要面對太多的“規(guī)則”甚至是“細那么”。
有“生”，有“活”，孩子們才能生龍活虎，教育才能活色生香。
《陶行知教育名篇》讀后感 16
關于陶行知的故事有很多，但給我印象最深的，還是《四塊糖》這篇故事，寫一個男同學用泥塊砸另一個同學，被陶校長見到了，讓他放學后到校長室，校長卻給了他四塊糖，最后知錯就改的`故事。
我贊同陶校長的做法，先是獎勵男同學一塊糖，因為他來的比較早，要是換了別的老師，根本不會注意到這一點，而是劈頭蓋臉的訓一頓，緊接著就寫一份檢討書，這不但會使男同學覺得十分委屈，他以后也不會幫助別人；第二塊糖是因為他聽話，讓他住手時他就住手。其他老師則認為這是應該的，老師讓學生干什么，學生就的干什么，其實，學生和老師是平等的；第三塊糖是他打那個同學，因為那個同學欺負女同學，陶校長明白了事情的經過，才下決定；最后一塊糖是因為他知錯就改，他下次也不會這么充動了。
如果沒有陶校長的四塊糖，后果會怎樣呢？也許那個男同學嘴服心不服，而感到氣憤吧！老師應該寬容對待每一個學生，但是有些學生太過調皮，老師想用武力壓制學生，但總是事與愿違的。
《陶行知教育名篇》讀后感 17
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氣氛。用愛關心、保護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的'嘲笑里有愛迪生。”確實，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅決的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為典范，努力把本職工作做好。
《陶行知教育名篇》讀后感 18
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。
“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校的校訓。他強調：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學�！焙汀敖虒W做合一”），是指導整個學校的教學活動的方針。
“教學做合一”由三個部分組成：
一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；
二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；
三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的`軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯系實際的教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
《陶行知教育名篇》讀后感 19
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，捧著一顆心來，不帶半根草去。從陶先生的作品中隨處可見他對好老師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做每天四問。陶先生認為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本事也無甚用處。建筑人格長城的根底，就是道德。一個集體的成員，假設人人以集體利益為重，留意自己的每一個行動都為集體著想，那么這個集體會越來越壯大，這個集體定是有盼望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，那么集體的根本勢必動搖。陶先生的每天四問為人們供應了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻參照自己，勢必可以見出每一個人身體安康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品德上有著大的'進步，顯出水到渠成的進步。
作為一名老師，要教人求真，首先要教己求真，求真的學問，真的本事，真的道德。俗話說：活到老，學到老。此時此刻的社會日新月異，我們四周時刻充溢著改變。一個有劇烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟群眾學，跟小孩學，跟摯友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。人類開展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新學問，傳遞新學問的老師隊伍建立永無止境。老師要適應學問經濟的須要，就要時時更新自己的觀念，剛好獲得相關的信息，不斷進取，開展自己，完善自己。
《陶行知教育名篇》讀后感 20
陶行知是20世紀偉大的中國人民教育家。他的教育思想和教育實踐不僅在中國，而且在世界上都有重要影響。 20世紀過去了，進入新世紀，陶行知的教育思想依然具有現實意義。讀完《陶行知教育名篇》，頗感觸動。
用陶行知的話來說，“教與做合一”就是對生命現象的解釋，也就是對教育現象的.解釋。生活中，說是做事，說是學以致用，說是教人感化。因此，教學只是生活的三個方面，而不是三個不同的過程。 “教與做是一回事，不是三件事。我們要邊做邊教，邊做邊學。是老師在做中教，學生是學生在做中學。從老師和學生的關系來看生：做為教；從師生關系上說：做就是學。老師用做來教，才是真教；學生用做來學，才是真學。他以種田為例，指出耕種要在田里干，在田里干，要在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教與做合一”是一種生活方法，是一種教育就是說教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。學會教，教而不做不是教，學而不做不是學。 .教學以做為中心。
他特別強調要在“做”活動中獲得知識。值得指出的是，“教與做”的“做”與杜威“邊做邊學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“勞心”，反對勞心分離。 “‘做’字在孝莊有一個特殊的定義，這個定義是在勞動上努力。簡單的勞動只是草率，不能算做。純粹的勞動只是幻想，不能算做。真正的做是只有在努力。”
其次，這個“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“既然教行合一，以做為中心，自然就顛倒了陽明先生的觀點，變成了‘行為知之始’，‘重知必先重做’。獲得知識的勇氣。”
可見，陶行知的“行”以“行”為基礎，以“行”求知，強調“行”為知之源。
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