讀《月亮與六便士》有感（精選24篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《月亮與六便士》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀《月亮與六便士》有感 1

　　《月亮和六便士》一書，主要講述了一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢想而奔波奮斗。

　　閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費(fèi)解，甚至覺得有些荒誕和過分。他對現(xiàn)實社會沒有是非觀念。責(zé)任、家庭、世俗的認(rèn)可，這些現(xiàn)代社會所衍生的價值觀，被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現(xiàn)讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢?他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實讓人喜歡不起來。

　　但換個角度，我對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，對藝術(shù)、對夢想的追求卻表示無限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說他好像是一個終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經(jīng)驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無定所，窮困潦倒，時常睡大街，時常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活。他一生都在與夢想和生活在斗爭，最終他都會選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽(yù)，熱愛繪畫，只是血液和靈魂里一種井然有序的'愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創(chuàng)造的靈感，并且創(chuàng)造不朽之作，將人生價值徹徹底底地注入到了燦爛的畫布中。

　　夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現(xiàn)實生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個人心里都住著這樣一個斯特里克蘭，我們在現(xiàn)實生活中，也不斷地徘徊在理想與現(xiàn)實之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現(xiàn)實，面對欲望，面對肉體的折磨�，F(xiàn)實生活中我們大多數(shù)人被名利與金錢吸引，習(xí)慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經(jīng)兒時的夢想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協(xié)中選擇舒適，過著平淡、中規(guī)中矩的人生。

　　人活著，需要六便士，也需要月亮�？v然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個追逐星辰的人。

　　讀《月亮與六便士》有感 2

　　世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想�！�—題記

　　一開始，《月亮與六便士》這個名字就吸引住我。我以為會是浪漫又風(fēng)情的故事，沒想到是一個人對夢想的追逐。月亮是那高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。思特里克蘭德有一個富裕又美滿的家庭，妻子漂亮，有點(diǎn)愛慕虛榮，兩個孩子健康快樂。這種生活是當(dāng)今多少人向往且奮斗的方向�？伤�不屑于這種庸俗且平靜的生活，拋棄了在外人看來很好的家庭和事業(yè)，去到與世隔絕的地方，開始畫畫。

　　我驚訝于他的勇氣，明明擁有了大多數(shù)人所夢想的東西，怎么就忍心放棄？我很驚訝，更多的是不解。在旁人看來，他的生活仿佛從天上跌入谷底，他卻不在乎這些。在巴黎追求夢想的過程中，他不在乎環(huán)境如何，無視饑寒交迫，只要有繪畫工具就行。逃離了那個喧囂的世界，拋棄了功名富貴這些無用的身外之物，反而更容易全身心投入到一件事中，更容易成功。恍然之間，我似乎體會到他內(nèi)心的.所想。

　　在如今這個充滿競爭的社會，多少人為了追求名利、金錢，早已丟失了本性？只是為了安家立業(yè)，結(jié)婚生子而在前行。當(dāng)然，也不否定，這種生活也是大部分人所想要的平淡生活�？墒牵�我們的人生僅此一次，你最初的夢想實現(xiàn)了嗎？你是不是也在現(xiàn)實面前低頭了？有的人不得不屈服于這個世界，隨波逐流。金錢、功名那都是物質(zhì)上的，究竟這些意義在于什么？直到現(xiàn)在，我還在思考。

　　人總歸是有夢想的，何不像思特里克蘭德那樣？拋去世俗的眼光，保持一個平靜的內(nèi)心，不要浮躁，不被雜念所影響，去追求自己的理想境界。

　　現(xiàn)實與理想只隔一步，那便是執(zhí)著的追求。茫茫人生，找到自己心中所執(zhí)著的追求實屬難得。大多數(shù)人只用表面忙碌來掩蓋自己內(nèi)心的空虛，自己內(nèi)心真正追求的是什么，或許需要靜下心來好好深思。當(dāng)找到屬于自己的那份追求，我們便會不自覺地拋除一切雜念，義無反顧。

　　這本書沒有太多華麗的點(diǎn)綴，它只是很真實，純樸地反映了人性。或許在五六年后，當(dāng)我步入社會時，我還會再來品讀這本書，那時應(yīng)該會有更多感悟！

　　愿我們都能到達(dá)最初的理想！一起奮進(jìn)吧！

　　讀《月亮與六便士》有感 3

　　月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時候，通過喜馬拉雅APP聽完的。說實話這本書聽的讓我?guī)锥认胍�放棄，因為情�?jié)實在是讓我討厭。但是出于對于一本名著的尊敬與向往，我忍受著厭惡感把這本書聽完。雖然書還是讀起來更好，但是對于這本書我是很慶幸是通過聽書的形式完成閱讀的。如果是通過閱讀，我可能看了三四章就會放棄。

　　這本書的描寫手法或者說情節(jié)的設(shè)置在我看來可能不是符合中國人的思想脈絡(luò)與閱讀觀念。主題對于中國卷帙浩繁的書卷來說并不缺少此類文章。個人感覺其并沒有特別突出的或者可以稱之為一本世界名著的特點(diǎn)所在，當(dāng)然這并不否定這不是一本出色的小說，但是我認(rèn)為其文字、情節(jié)、乃至主題均無法稱之為世界名著之流。

　　之前總是能看到豆瓣上說毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類的，我并沒有閱讀過卡夫卡，但是毛姆的這本書真是讓我失望。書中整體上可以說用著欲揚(yáng)先抑的手法，這本書直到斯特里特蘭到了塔西提的時候，我才稍微產(chǎn)生了些許同情，前面的情節(jié)真的是讓人討厭，尤其是對于女性的'描寫，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對于感情也是無比貶低。當(dāng)然可能過去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個人的喜惡比較明顯。

　　在閱讀過程中，可能是在我預(yù)知了斯特里特蘭將來的成就的原因，對于他所做的一切都有著解釋，作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認(rèn)同與贊美讓我覺得極為矛盾。書中讓我覺得最為舒暢與對斯特里克蘭產(chǎn)生認(rèn)同的情節(jié)是在結(jié)局，老醫(yī)生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的情節(jié)，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著激情的畫家，和藝術(shù)家的崇高。

　　但這本書最大的問題是讓我覺得別扭，整本書百分之八十的情節(jié)都讓我覺得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實地，但是這本書給我的感覺就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻(xiàn)祭才能實現(xiàn)它。

　　也許畫家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無從揣測。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。

　　讀《月亮與六便士》有感 4

　　一年前，我知道了有一本小說叫做《月亮和六便士》，我知道了它的作者是英國的毛姆。一年后，這本書總是出現(xiàn)在我的眼界，在電視里，在手機(jī)上。在各種信息的“誘惑”下，不買下它，我恐怕是走不開了。

　　書剛買回來，正值月考，我就把它忘了，任它在某個角落躺著。有一天，我的心情十分不好，從早哭到晚。每一次我哭得特別傷心的時候，就特別想趴到床上沉沉地睡一覺。醒來，一想到傷心事，又忍不住想睡一覺了。一直這樣到下午，我想我再不找點(diǎn)事做，這一天就要過去了。想到新買的書都還沒看過幾頁，覺得好生可惜。沉下心來讀一會書，這一天也會有一個美好的結(jié)尾了。

　　書中的男主角斯特里克蘭德·查理斯，是一位收入不菲的證券經(jīng)紀(jì)人，有一個在外人看來生活幸福美滿的家庭。在書中的我剛剛認(rèn)識他不久后，一個消息傳來：斯塔里克蘭德帶著他的情婦到了巴黎。當(dāng)他來到巴黎時，卻發(fā)現(xiàn)，沒有金碧輝煌的旅館，沒有姿色過人的女子，只有一間破爛不堪的旅店和作畫的'工具。他離開的原因只是因為他想畫畫。他從四十歲開始追求理想，從倫敦到巴黎，從巴黎到塔西提島，在臨死前完成了自己人生中最滿意的畫作。和梵高一樣，他的名聲是在死去以后才被世人所知。

　　斯特里克蘭德沒有熱血少年那般勵志，有著的只是讓人看不慣的不羈性格。中國清末李鴻章是一個有功有過的人，大家恨他簽訂了不平等條約，也贊揚(yáng)他是洋務(wù)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。而斯特里克蘭德也時常讓人恨得不行。斯特羅伊夫為他雪中送炭，賞識他的畫作。他卻默認(rèn)了斯特羅伊夫的妻子——布蘭奇對他的愛。結(jié)果到頭來，他卻只把布蘭奇當(dāng)做一個模特。

　　但是讀到最后，卻讓人莫名的心酸，不會為他的精神所哭，也不再恨他，因為似乎已經(jīng)習(xí)慣了這個人物形象�？吹剿�親手燒掉自己的遺作，反而有一絲絲欣慰，他終于完成了人生中最滿意的畫作了。他這一生，前半生在自己的父親與金錢的手中。過了半輩子，才想起要追夢，這一追，便追到了人生中的最后一刻，他或許是笑著死去的，他失明的雙眼可能在最后一刻看到了那副“天才”的畫作。

　　對于斯特里克蘭德，我是很佩服他那種勇氣的。他從來不把愛情、女人、家庭當(dāng)一回事。雖然他很不愿意讓別人看他的畫作，可是從字里行間，我們還是隱隱約約感覺到了，藝術(shù)已經(jīng)在他的心頭上占據(jù)了旁人無法超越的位置，就連是他的親生骨肉，在藝術(shù)面前，也不過如此一般。想起一個采訪，記者問大二的一些學(xué)生，后悔選擇這個專業(yè)嗎?他們多數(shù)人很后悔，卻沒有轉(zhuǎn)專業(yè)的勇氣，因此這一生，他們再也無法觸及自己心中的理想。高曉松本來是在人人羨慕的清華大學(xué)就讀，但是因為喜歡，因為理想，他離開了這所極富盛名的大學(xué)，去了中戲。

　　我的人生目標(biāo)實際上是很迷茫的，我也不知道我到底想當(dāng)什么，做什么。但倘若我在一條人生道路上找到了自己所喜歡的另一條道路，我渴望擁有斯特里克蘭德的勇氣，他的個性，他的品德。我想，只有擁有了他所擁有的勇氣，才能找到人生的意義吧。

　　《月亮與六便士》，一邊是瀟灑的月光，一邊是閃耀的金錢。我喜歡月光，我也會遠(yuǎn)離名利。

　　讀《月亮與六便士》有感 5

　　“月亮和六便士”，聽起來就像一幅驚艷絕倫的畫：在滿地都是六便士的街上，他卻偏偏抬頭看見了月亮。那一瞬間血液的凝固又沸騰，一瞬間仿佛獻(xiàn)上了靈魂，肉體凡胎浮生百態(tài)都成了枷鎖。那該是怎樣刻骨銘心的驚艷與永恒，經(jīng)歷了巫山滄海，滿目所及自此非云非水。

　　于是思特里克蘭德拋棄了工作和穩(wěn)定的生活，拋棄了家庭妻兒，寧愿忍受別人的誤會與詆毀，忍受流離饑苦的生活，毅然決然投入了繪畫的懷抱。不，不是忍受，忍受者證明在其中獲得痛苦，但思特里克蘭德毫不在意，他的目光甚至從未在這些困苦上停留過一秒。他滿心只有繪畫，他說他必須畫畫，“就如一個人掉進(jìn)水里，那么他游泳的`好壞都無關(guān)緊要，他要么掙扎，要么被淹死”。他的決然到了一種驚世駭俗的地步。他說愛情是一種病，他只在某些時候才需要一個女人;他說孩子即便餓死了也同他沒有干系;他無所謂所有人的厭惡與鄙視;他不能忍受任何桎梏，清除所有阻礙，即便遍體鱗傷鮮血淋漓。

　　思特里克蘭德逐月而去。我同許多人講思特里克蘭德，而這些人中大多數(shù)批判他的不負(fù)責(zé)任隨心所欲，剩下的大多誠懇的表示了他的勇氣令人欽佩。

　　當(dāng)我們用現(xiàn)實的眼光思考思特里克蘭德，其感受不會比讀完百年孤獨(dú)好上半分：譬如月亮離地球足足36.3萬千米，還得是在近地點(diǎn)的時候。

　　如果說“月亮”是毛姆用的一個比喻，那么本體可以翻譯成理想，但它卻是高于理想的理想：你渴望在后花園的游泳池邊喝著86年的拉菲，同美人談?wù)撝�康�?或者在世界各地舉辦音樂會，被人們稱為“現(xiàn)代的莫扎特”，都不重要，這些可能不是地上的六便士，卻充其量只算得上是樓頂?shù)挠㈡^。月亮是生命的意義所在，是巫山滄海，是畢生所求，是刻在骨頭中的。而泱泱四海八荒，上下近萬年，有多少人連生命中的月亮是什么都不知道，遑論那剎那的驚艷與永恒。即便有幸得見，有多少人卻低下了頭，為了生活和家庭，因為恐懼與不安，寧愿假裝沒有見過。那么那么多的人此生便沉溺于緩緩的溪流，無緣懸崖瀑布。

　　那么，你可會棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去?只是在此之前，我只希望，能夠得見月的清輝灑滿青石的街道，像一幅美麗的畫兒。

　　睡前想：你可會棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去?

　　讀《月亮與六便士》有感 6

　　思特里克蘭德，一位證券交易家，就如大多數(shù)人一樣，他有自己的家庭，有一位美貌但有些虛榮的妻子、兩個可愛而活潑的孩子。他的生活，就像英國貨幣最小的單位“六便士”那樣，平凡普通�？墒�，他偏偏不想以這種平凡的方式過完一生。他在撿六便士的時候，月光灑在了他的身上，他抬頭看到了天空中虛渺朦朧的月亮，他的眼睛里燃起了對月亮的渴望。因為這一望，他放棄了六便士，拋棄了美麗的妻子與可愛的孩子們，啟程去了巴黎。大家都以為他有了外遇，但令人大跌眼鏡的是，他去巴黎只是為了追求自己以前并不擅長的畫畫。他的畫作蹩腳沒有品位，并不為他人所認(rèn)可。在追求藝術(shù)坎坷的道路上，他有幾次都險些因饑餓和疾病而死，但幸運(yùn)的是，他活下來了，并不停地流浪。他最后來到了一個小島，和一個土著姑娘結(jié)為伴侶，共同完成了一卷巨幅畫作，然后思特里克蘭德便染疾而死。死后，新婚妻子依照他的遺言，焚毀了滿壁畫作。

　　不可否認(rèn)的是，思特里克蘭德，他對夢想的渴望和對藝術(shù)的追求已遠(yuǎn)超他人。但是在我看來，這樣的做法對于大多數(shù)人來說不免偏激。生而為人，我們就有自己的責(zé)任與義務(wù)，我們不能因為追求理想，就丟失掉自己對家人的責(zé)任感，拋妻棄子，更不能去拆散朋友幸福美滿的.家庭，出軌朋友的妻子。

　　我們可以不甘于平凡的現(xiàn)狀，可以通過自己的努力，去追求自己的理想，但這一切都是建立在已有的生活的基礎(chǔ)上的，我們不能不顧一切地舍棄掉這個基礎(chǔ)和平臺。我們要做的，就是在平凡的社會中用自己的行為讓自己變得不凡，在現(xiàn)有的平凡的生活中有趣味、有目標(biāo)活著，明白人生的意義，直面人生的痛苦與歡樂。在擁有六便士的同時，細(xì)細(xì)品味月光的柔和美好，和家人一起仰望月空，腳踏實地。

　　如何在平凡的大環(huán)境中做出不凡的事，去享受美好生活的同時追求自己的理想，才是更多人值得思考和研究的問題吧。

　　讀《月亮與六便士》有感 7

　　滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　《月亮與六便士》一文是英國著名小說家、劇作家―毛姆的經(jīng)典代表作之一。這篇文章以法國后印象派畫家保羅·高更的故事為原型，講述了倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，在不惑之年，為了內(nèi)心隱秘的繪畫夢想，拋妻棄子，奔赴巴黎學(xué)畫。在異國他鄉(xiāng)，他窮困潦倒，郁郁不得志，創(chuàng)作作品無人欣賞，在經(jīng)歷了種種遭遇后，他厭倦了人類文明世界，來到南太平洋的塔希提島，和當(dāng)?shù)嘏�子結(jié)婚生子。在哪個乳伊甸園般的世界，他創(chuàng)作了一系列不朽之作。好景不長，他得了絕癥。當(dāng)生氣從他體內(nèi)一點(diǎn)點(diǎn)抽離的時，他耗盡力氣在木屋地板、墻壁畫下了一副駭世大作。臨死之際，他卻讓妻子把這最后一副作品燒掉了。

　　文中斯特里克蘭的一句話讓我印象深刻。他說：“我告訴你我必須得掙扎出去，不然就得淹死�！彼�那對畫畫的熱忱，激烈的'感情和堅定的意志，讓人心生感嘆。主角斯特里克蘭40歲之前的人生一直是按部就班的，他循規(guī)蹈矩�？删褪沁@么一個普通人，突然在一天做出了離經(jīng)叛道的行為：拋棄幸福美滿的家庭，放棄優(yōu)渥舒適的生活，去尋找心目中的“月亮”，去追尋精神上的伊甸園。他對家庭冷漠無情，對藝術(shù)如癡如醉。他逃離文明世界，遁跡荒島追尋自我。

　　理想與現(xiàn)實的矛盾，藝術(shù)與生活的沖突，社會與自我的摩擦，感情與理智的反差。在斯特里克蘭這個“瘋子畫家”的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。毛姆刻畫了一個掙脫現(xiàn)實桎梏，遵循內(nèi)心聲音，所以藝術(shù)感召的底層畫家形象。他在描寫斯特里克蘭粗鄙、無情的同時，也刻畫出了其令人望塵莫及的精神需求，超凡意志力和創(chuàng)作激情。我認(rèn)為主角斯特里克蘭不是一個好丈夫，不是一個好父親，更甚者不是一個好畫家，但我認(rèn)為他是一個很好的追夢人。也正是因此，他才能傾盡余生之力，創(chuàng)作出最后那幅偉大的畫作。

　　理想瘀現(xiàn)實似乎總是難得兩全其美，有時它們甚至?xí)�站在對立的天平兩端。書名中的“六便士”是指�?dāng)時英國價值很低的銀幣，它代表著殘酷的現(xiàn)實和世俗的物質(zhì)；而“月亮”則高高在上，象征這理想和自由，是詩和遠(yuǎn)方。理想與現(xiàn)實是矛盾的，如果暫時無法做到理想與現(xiàn)實一致，那么也要盡量讓現(xiàn)實時刻閃耀著理想的光輝。

　　枕著六便士，也不要忘記抬頭看著月亮。

　　讀《月亮與六便士》有感 8

　　月亮與六便士，我一直對這個名字是分困惑，直到我讀完后才明白，原來月亮是指高高在上的理想。六便士是指大約六毛錢人民幣，深陷泥中，也就是世俗的生活。讓我們譯后后記所說的人生如夢，讓我們枕著月亮。毛姆筆下的主人公斯特里克蘭。就不斷的追求自己的理想，在深黑的`夜中不斷揮舞著手臂，想摘下那皎潔的明月，果斷放棄了六便士。但……月亮是那么好摘的嗎？

　　斯特里克蘭原市委收入不低的股票經(jīng)紀(jì)人，可他為了心中的理想拋棄了妻兒，放棄了舒適的生活，離開倫敦，去了巴黎，這種行為簡直瘋狂，可他卻毫不在乎，住在簡陋的小屋里，整個房子亂糟糟，人也臟兮兮的模樣。他一點(diǎn)愧疚感也沒有，也不求舒服，仿佛這才是他想要的。她也不全無魅力吸引朋友的妻子，最后他自殺了，因為斯特里克蘭并不愛她，這也可看出他一直堅定為追求藝術(shù)而放棄世俗功名，兒女情長。

　　后來他去了塔希提島還結(jié)了婚，真沒想到，我想是因為阿諾心甘情愿和他生活在大山里吧。而并非其他什么，他一個人總會孤單，總會希望有一個人陪伴，但斯特里克蘭還是覺得他依舊可以盡情創(chuàng)作吧。不過后來他命不久矣。

　　所以夜以繼日地創(chuàng)作，終于在臨死前完成了這幅巨畫。當(dāng)庫特拉斯醫(yī)生又一次來時，情不自禁地感嘆著這幅畫的絕美，不得不承認(rèn)，斯特里克蘭真是個天才。沒想到的是他死前囑咐阿塔將它燒毀。盡管庫特拉斯醫(yī)生勸過阿諾，但他還是燒了他這幅偉大的作品，傾刻間消失無蹤，真是一大遺憾。

　　斯特里克蘭從開始一個沒腦子放棄舒適的人，一個脾氣暴躁冷酷無情的人，一個不被理解接受的人，變成了如今偉大有名的畫家，他的畫價格不菲，這與她的不斷努力與追求藝術(shù)之心是分不開的，或許你身邊的某個人看似無用，不務(wù)正業(yè)的人。到頭來會有一番大作為，一定會驚掉下巴的，有一句話說得很好，天生我材必有用，所以不要瞧不起任何人，每個人都有可能成為像斯特里克蘭一樣的人，關(guān)鍵在于你如何掌握。

　　讓我們每一個人都勇敢地追逐夢想，用行動來證實自己，讓那些嘲笑你的人不敢相信。但也要有恒心和毅力，一往無前。

　　讀《月亮與六便士》有感 9

　　滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　——題記

　　你是否認(rèn)識這樣一個人：年過中年，業(yè)績平平，與妻子孩子生活的很融洽？這種人，想必在生活中很常見吧。這本書就是講述了這樣一個人身上發(fā)生的種種故事。

　　可如果突然有一天，這個人突然離家出走了，只留下一張“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條就拋棄了身無分文的妻子兒女跑到了巴黎，你會怎么想？憎惡，對吧。書中的每一人一開始都是這樣想的，還為他妻子的悲慘遭遇感到同情。后來，書中的“我”到巴黎與他見面后得知他離家出走不是為了別的，而是為了畫畫。你也許會感到驚奇，不可理喻，可事情就這樣發(fā)生了。再后來，“我”搬到了巴黎，結(jié)識了藝術(shù)家——施特洛夫，正巧又遇到了他，并且發(fā)現(xiàn)他也常常要為了吃飯發(fā)愁，可似乎只要能畫畫，別的也就毫不在乎了。

　　過了幾個月，他突然病了，病得很嚴(yán)重，于是住進(jìn)了施特洛夫的家。施特洛夫和他的妻子全心全意地照料他，可等他稍微康復(fù)后卻又把施特洛夫趕出自己的畫室，要求要獨(dú)自在里面作畫——他當(dāng)時在別人眼中畫得并不好�？吹竭@兒，我相信很多人都會感到氣憤不已，甚至想鉆進(jìn)書里狠狠地打他一頓，可這卻不是最嚴(yán)重的。后來，等他痊愈后，施特洛夫的妻子竟對他產(chǎn)生了好感，要求跟著他一起走，可憐的施特洛夫也感受到了人性的悲慘。

　　許多年過去了，他離開了巴黎，開始了在馬賽的流浪生活。后來他又去了塔希提島，與當(dāng)?shù)匾幻�土著女子結(jié)婚生子，并在那里創(chuàng)作出了許多令世人驚嘆不已的畫作。不幸的是，他患上了麻風(fēng)病，雙目失明，痛不欲生�？删退氵@樣，他也堅持做畫，直到他生命的最后一秒鐘。

　　他就是毛姆筆下的查爾斯·斯特里克蘭德，或者說著名畫家——高更。

　　這本書書名中的兩樣?xùn)|西——“月亮”與“六便士”在書中幾乎就沒有出現(xiàn)過，可是書中的道理也離不開它們的象征意義�！傲�便士”是數(shù)目較少的一筆錢，非常平常，人人都可以擁有。而“月亮”則是非常遙遠(yuǎn)的，在當(dāng)時人們的眼里是遙不可及的，并且總是那么神秘，不可捉摸。斯特里本來擁有著那么多“六便士”——幸福的家庭，穩(wěn)定的收入�？伤麉s并不滿足于此，他追求的是“月亮”，他心目中的月亮。其實在現(xiàn)今社會中許多人都是非常“六便士”的，得到了一點(diǎn)微小的好處，就不愿意繼續(xù)嘗試追求更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不愿意抬頭看月亮。說得好聽點(diǎn)，這叫見好就收，適可而止�？僧�(dāng)你真正去嘗試，而到達(dá)了“月亮”的境界時，你就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的“六便士”是多么的卑微。

　　可斯特里這個人說來也很奇怪，他作畫時從來不允許有別人在旁邊——任何人都不行。

　　畫完的畫也從來不想著賣掉，不輕易拿給人看，甚至有時畫完就扔掉或燒毀。你也許會問，那他畫這些畫到底是為了什么呢？書中的“我”通過與他的對話猜測是因為他能感受到世上一些常人感受不到的獨(dú)特的東西，只能通過繪畫把他內(nèi)心深處的.想法表現(xiàn)出來，而等他畫完后就認(rèn)為他該做的已經(jīng)完成了，那些畫也就不重要了，于是毀掉也無所謂。他不求人們理解他，贊同他，只求自己的內(nèi)心世界得到“解放”，自己的欲望得到滿足。

　　你也許還會認(rèn)為斯特里有做的不合理的地方，那就是他完全可以與妻子兒女呆在家里畫畫，為何一定要離家出走，過著窮困潦倒的日子畫畫呢？這就是斯特里另外一個不同尋常的地方了：他對愛情的看法。他認(rèn)為每一個男人都需要經(jīng)歷一段愛情，但是當(dāng)自己的欲望得到滿足后就不再需要了。他認(rèn)為女人總是會想方設(shè)法想要討好自己的丈夫，而那會讓女人拖延他們實現(xiàn)理想的腳步。正如加西亞·馬爾克斯在《霍亂時期的愛情》中寫道：“愛情是一種病，得治�！�

　　這本書中還有一個出彩的地方是作者對人物的分析，把“我”眼中的各種人的行為分析出了各種可能，并試著用可能性最大的一種說服自己。如果你對這本書還有許多疑問的話，去看原著吧，也許那會使你更好地理解“月亮和六便士”。

　　讀《月亮與六便士》有感 10

　　“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮”，這句話是有人評價毛姆的另一本小說《人性的枷鎖》中主人菲利普時說的，說他像很多青年人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士。毛姆很喜歡這個說法，所以就用《月亮與六便士》作為下一本小說的書名了。

　　看完書后我其實又看了很多書評，大多是鼓勵人們勇敢地去追求自己的理想，理想很偉大，可我并不喜歡這本書，因為書中的主人公就是一個不折不扣的渣男，我想如果我的周圍有這樣的人，我不會覺得他是個為了理想不懈追求的人，他只是一個自私自利的人。

　　但是不可否認(rèn)，這本書將理想捧到了一個新的高度。月亮，是遠(yuǎn)在天邊的理想，是美好高尚的`。六便士，是平凡的現(xiàn)實生活，是約束不自由的�？赐赀@本書后，我想每個人可能都在思考一個問題，月亮與六便士究竟哪一個更重要？有人說，月亮很美好，但六便士是前提和基礎(chǔ)，“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”說的就是這個意思吧。也有人說，就因為大多數(shù)人選擇了六便士，月亮才顯得更加珍貴。每個人的選擇都不一樣，如果可以，我希望能等我攢夠了六便士后，再去感受下灑滿肩膀的白月光。

　　讀《月亮與六便士》有感 11

　　電影《怦然心動》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有�！倍�《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書。

　　一書一世界，字字皆匠心。《月亮與六便士》是毛姆這位大文豪最負(fù)盛名的一本小說。從流動的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語問理想與現(xiàn)實的矛盾。我聽到故事后不禁地問道”做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的.高尚理想，而六便士是無法逃避的現(xiàn)實。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠(yuǎn)的灑向了人間。短短十幾萬字將這個傳奇人物描繪的淋漓盡致。

　　抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的我們，正處于最好的年華，意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。這時的我們自然是能看見頭頂?shù)脑铝�，可若干年后呢？是否會被物欲橫流所吞噬，風(fēng)塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國平在博士答辯中寫道：幾十年的求學(xué)經(jīng)歷、讀書就是他的月亮。年過半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開兩袖清，“大愛”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對古籍文物的熱愛就是她的月亮。無論何時，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應(yīng)該是每一個人的側(cè)影。

　　你望青山多嫵媚，料青山見你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開《月亮與六便士》，你從中看見一個為理想而堅持的查爾斯映射的就是一個不甘墮落的自己。五月是草長鶯飛，是夏花萌動，而未來是萬丈青山，星辰大海。愿這個夏天我們都能站在月亮升起的地方。

　　抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對即將畢業(yè)的我們最好的寄語。

　　讀《月亮與六便士》有感 12

　　沒翻開之前，我對這本書充滿了好奇，因為我實在想不出月亮和六便士有什么關(guān)系，但我縱然無數(shù)次路過書店看到了它，也沒有把他帶回家。直到去年臨近寒假，我和一個好友談起喜歡的作家和書，她給我推薦了這本書，說是她近期最愛，她簡單地給我講了這個故事的大概，我一聽就被這曲折離奇的故事深深地吸引了，在去北京旅行的路上，我一直帶著它。

　　毛姆是個很有意思的作家，看他的作品，你會發(fā)現(xiàn)他的幽默和智慧，恰如他在本書開篇所講到的那樣：藝術(shù)中最有意思的莫過于藝術(shù)家的人格，他的人格完全體現(xiàn)在他的作品中。在本書中，他談?wù)摿瞬簧儆^點(diǎn)，作家追求的回報到底是什么？金錢？名利？都不是，應(yīng)該是揮灑在字的快樂和傳播思想的愜意，至于其他的，那就隨便吧，別去在意贊美或詆毀、失敗或成功。這種精神境界值得當(dāng)下浮躁的壇里很多作家學(xué)習(xí)，也值得我們學(xué)習(xí)。

　　主人公名叫斯特里克蘭，本是在一家證券交易所上班，有美麗的妻子，兒女雙全，照理說這樣的日子是完美的，但是突然之間，他背上了拋棄妻子——"負(fù)心漢"的罵名，一個人去了巴黎。他的妻子痛不欲生，和所有的人一樣，認(rèn)為他是在外面有了女人，和女人私奔去了巴黎，而其實他是去追尋自己的夢想——去巴黎學(xué)畫畫。他和妻子本可以過著外人看起簡單美好的生活，這種生活就好像書中描述的那樣"讓你想起平靜的涓涓細(xì)流，蜿蜒流淌過翠綠的牧場和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋。但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁。

　　或許是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個時候，我就強(qiáng)烈的感覺到，絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的，我承認(rèn)這種生活有其社會價值，我明白，循規(guī)蹈矩未必不是幸福，但血?dú)夥絼偟奈蚁胩ど峡訛榭褚安涣b的旅途，我認(rèn)為我應(yīng)該提防這些安逸的歡樂，我心里渴望過上更危險的生活，我隨時愿意奔赴陡峭險峻的嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的`事情帶的刺激。"或許正是因為主人公心中還尚存的一絲激情，讓他毅然決然地選擇了走這條路，即使以后的幾十年他窮困潦倒、無家可歸，甚至衣不蔽體，但是他樂在其中，毫不介意別人對他的看法，這是他的獨(dú)到之處，世間真的少有人能做到像他這樣灑脫。

　　我們不知道自己何以會到人世，也不知道死后將會去往何方。我們必須保持非常卑微的心態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮�。我們必須守著安分守己的日子，以免引起命運(yùn)女神的注意。這才是生活的智慧吧！

　　讀《月亮與六便士》有感 13

　　作者毛姆以第一人稱“我”的視角來講述了這樣一個故事：一位沉悶的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，擁有可愛好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數(shù)人看來都感到穩(wěn)定的生活狀態(tài)下，在一天寄出了一封信件給相伴17年的妻子，大概內(nèi)容為：房子里的一切我都安排好了，我不會在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開過，此刻我人已經(jīng)到了巴黎。

　　但沒有說明詳細(xì)的離開原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開在大多數(shù)人看來穩(wěn)定的生活狀態(tài)，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數(shù)的猜測都是“女人”，因為愛上了一個女人跑到巴黎，拋妻棄子；而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當(dāng)“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內(nèi)心難以相信，而他在那里開啟了自己畫畫的天地，在追逐畫畫夢想的過程中，經(jīng)歷了物質(zhì)上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個小島上，但他的畫作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開始的不能理解到見證一系列事件發(fā)生后由此成為整個故事的講述者。

　　這個故事的男主人和現(xiàn)實生活中的人們是多么的格格不入，他突如其來的出走去到巴黎追逐自己的繪畫夢想，這里的夢想的確不是大眾傳播出來的價值觀中的夢想，不是藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設(shè)的圈套里的那點(diǎn)兒米粒，感覺像是和現(xiàn)實背道而馳，大多數(shù)本本分分過日子的人應(yīng)該都無法認(rèn)可克里斯特蘭的這一決定，作為一個女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應(yīng)該也是無法接受的！現(xiàn)實中大多數(shù)女子都是想擁有一個愛她的丈夫和一份穩(wěn)定的生活狀態(tài)，其實寫到這里我的思想是很糾結(jié)的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時俱進(jìn)下教育文化對個人心靈思想的滋養(yǎng)有了以下的內(nèi)容。

　　摘錄了本書第四十一章的內(nèi)容和我的個人感想：

　　當(dāng)一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全占有和統(tǒng)治，她就不會甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的理想充滿妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎？我看出布蘭奇一點(diǎn)一點(diǎn)地施展出她所有的伎倆，帶著無限的耐心，她準(zhǔn)備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來直至和她一樣的水平，她對我什么也不關(guān)心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個我真正想要的事情：那就是讓我一個人待著。

　　從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨(dú)自一人來到巴黎追尋自己畫畫的夢想，“我”一路看著這些事情的發(fā)生，最開始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因?qū)е虏继m奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內(nèi)心的想法寫出來了，從一個女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問自己，真的是這樣嗎？毛姆寫出這樣一個人也是為了把這一類男性的思維表達(dá)給大眾吧！也讓作為女性我會反思，如果我作為當(dāng)事人，我內(nèi)心真實的想法，會促使自己怎么樣行動呢？

　　曾經(jīng)看過一句話，大致是這樣子的“好的愛情是讓彼此成為更好的樣子，愛不是負(fù)擔(dān)，要折斷你的翅膀，真正愛你的.人會希望看到你展翅飛翔的模樣”。

　　文中的小女人思想現(xiàn)實生活中的確有，不過通過閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關(guān)注自身的成長，會給彼此自由的空間，所以愛不是占有，我不需要去想著如何才能占有一個男人的靈魂，因為那樣反而會失去我自己的靈魂。

　　小說之所以存在是因為它可以給與我們釋放現(xiàn)實，實現(xiàn)理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說時那原本不可能實現(xiàn)的理想也實現(xiàn)了片刻，跳出這本書，回歸生活，還是相信大多數(shù)男人都是有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的，斯特里克蘭也并非是沒有這些，只是他更服從宿命，夢想擊中了他，就像他說的，“我跟你說過我必須畫畫。我控制不住自己，假如有人掉進(jìn)水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無關(guān)緊要的：他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死”。

　　大多數(shù)讀完這本書的人，都會在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書名背后的含義：六便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微，而月亮的皎潔則象征著理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒有進(jìn)行過多的表達(dá)，加入了自己從愛情中女性看待理想的角度。

　　讀《月亮與六便士》有感 14

　　人這一生到底該怎么過？好像一路走過來都是選擇，不管選哪個都是后悔。毛姆在《月亮與六便士》中寫道，滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月亮。我們都是在現(xiàn)實中掙扎奔跑的人，而他眼中只看到了理想。通往理想的路從來都不好走，可是只有精神在，毅力在，就會改變現(xiàn)狀。

　　媽媽說確實如此，一路走來，小時候小學(xué)畢業(yè)面臨選擇，同學(xué)們各奔東西，但是十幾年之后大家的選擇就會各有不同，等三年初中又開始選擇，大家奮斗三年之后又面臨不同的專業(yè)不同的學(xué)校不同的城市不同的未來，盡管我們小時候都是在一個小學(xué)學(xué)習(xí)一樣的知識，但是十幾年過去，我們經(jīng)歷的不同，人生的路不同。所以媽媽才會為我焦慮，而我并沒有感到恐慌，生活很美好有什么可顧慮。

　　最近在看奧運(yùn)比賽，都是佼佼者，有年輕人有中年人還有老年人，都在參加著這個全世界的比賽，感覺真是新奇，不知道他們是如何進(jìn)入到這個圈子里來的呢？看了他們的簡歷，有選擇，有機(jī)緣才讓他們找到了自己的方向。表面上看他們輕而易舉的拿到了世界冠軍的獎牌，但是背后他們付出的汗水是我們不能想象的。但是不管怎樣，如果我們不想被生活所選擇，就不如從現(xiàn)在開始，去做那個主動選擇生活的人。扭轉(zhuǎn)一下乾坤。

　　生活就是顧此失彼，魚和熊掌不可兼得，這就是生活的'常態(tài)，小說的主人公從小喜歡畫畫，相當(dāng)一個畫家，可是他的父親并不同意認(rèn)為畫畫沒前途，堅持讓他做生意，他的夢想就擱置了，想著總有一天一切順利就可以重操舊業(yè)拾起畫筆，但是現(xiàn)實生活并不給你喘息的機(jī)會，他在倫敦一家證券工作，結(jié)婚生子，日復(fù)一日，生活的壓力壓抑著他對畫畫的渴望，他不能這樣一直過下去，沒有人生目標(biāo)的日子，他決定拿起畫筆去巴黎尋夢，他留下一封信就去闖蕩巴黎了，留下妻兒。

　　每一種自由都是有成本的，每一種生活，都是有遺憾的，每一種選擇都會讓你后悔，但是你能做到的就是認(rèn)清自己想走的路，承擔(dān)起相應(yīng)的后果，明知山有虎偏向虎山行，自己的選擇自己受著。也許雖然以后會后悔，但是當(dāng)下是欣慰的。小說的主人公為了畫畫，過著饑寒交迫的生活，他努力學(xué)習(xí)畫畫，但是畫作并不被人賞識，無法賺錢，無法生活，日子越來越難熬，他越來越瘦，最后奄奄一息，還好有朋友及時發(fā)現(xiàn)并解救了他。就算這樣他也放棄他之前的安穩(wěn)生活，在巴黎賣苦力，做推銷，搬運(yùn)工，他之前的職業(yè)為什么不能在巴黎幫助他呢？不明白那個時代的生活。他的執(zhí)著在于畫畫，對于物質(zhì)生活享受都不看重，這也許才是一個真正藝術(shù)家的靈魂吧，我看好多藝術(shù)家都是饑寒交迫的過日子，等過個幾十年幾百年他們的作品開始有名了。

　　小說的主人公明知道前路荊棘依然選擇，這就是他覺得幸福的生活吧。他的日子過得并不舒服，他的晚年是在一個小島上度過，但是他一直和病魔斗爭，盡管這樣他一直醉心于畫畫，哪怕他雙目已經(jīng)失明，所剩時光不多，他都要畫畫。小說的主人公其實有一個原型，他就是印象派畫家高更。在外人看來看不透的他們，才是真正的藝術(shù)家。原來人生路上真有這么一種人為了自己的理想而奮斗存在著。

　　讀《月亮與六便士》有感 15

　　世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否�？赡苁且驗樘�久不讀外國小說了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書除了知道它是名著外，其他方面一無所知，所以開始看的時候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價斯特里克蘭德先生，他是一個毫無人性、任性妄為、孤獨(dú)的dreamer。為了兒時的夢想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當(dāng)成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結(jié)尾，他毫無愧疚之情，他非�？床黄鹋�人，認(rèn)為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當(dāng)作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。

　　只有詩人或者圣賢才會相信，在瀝青路面上澆水，百合花會長出來回報他的辛勤付出。

　　人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。

　　人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無奇生活的一種抗議

　　我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者得到的回報應(yīng)該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負(fù)擔(dān)的釋放中；對其他東西都不必介意，無論表揚(yáng)還是苛評、失敗還是成功，都應(yīng)該在所不計。

　　格言還不是愚鈍的`人用來模仿智者的呆板器具

　　“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊。”

　　有些人是社會機(jī)制的一部分，因此他們才能存在于社會之中，也只能靠社會活著。他們像身體里基本的細(xì)胞，而且，只要他們保持健康，就會在那個巨大的整體里被吞沒

　　女人有種無法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事

　　我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來，否則就會被淹死�！�

　　為什么你會認(rèn)為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來。畫家把美創(chuàng)造出來，可美不是所有人都能辨認(rèn)出來的。你要想認(rèn)出美來，就必須重復(fù)畫家的那種冒險

　　讀《月亮與六便士》有感 16

　　直到現(xiàn)在我還記得當(dāng)時在上學(xué)的時候，有一個師姐她發(fā)了一條說說，最近那一段時間他放棄了所有的社交，放棄了所有的分散精力的事情，他只是專心的學(xué)習(xí)，專心地看書和閱讀。

　　那時候他發(fā)了一條朋友圈，讀的書是《月亮與六便士》。其實這本書對于我們而言聽起來都是非常熟悉的，但是我們真正能夠看進(jìn)去的卻沒有幾個。這本書的名字其實是隨便起的，一開始的時候我并不知道，自從我看了書的序之后才明白，其實這本書與月亮沒有關(guān)系，以前更沒有任何關(guān)系，她只是一個巨大的隱喻。月亮比喻的是人間理想，六便士指的是物質(zhì)和生活的實際。

　　也許在生活當(dāng)中，我們每個人都會面臨著這樣的選擇與抉擇，到底是去選擇實現(xiàn)自己的夢想，過著貧困潦倒的生活，但是內(nèi)心卻是非常充實的。還是愿意去選擇物質(zhì)上的富裕，但是精神上卻并不一定那么富足了，可能是貧窮的，也可能是一般的情況，或許在內(nèi)心還永遠(yuǎn)留下了沒能實現(xiàn)夢想的遺憾。

　　人生就如同一場考試，接下來所有的'經(jīng)歷都好像是一條條選擇，一道道選擇題，你到底該如何去選擇，那一切都是你自己演繹的人生方向。

　　或許在未來很長一段時間里，你都要去懂得這些意義和奇怪的思想，你從來都不覺得那些人所說的每一句話都是漫長而遙遠(yuǎn)的過去，你也不覺得你看過的那些書都會慢慢的消散在時間的云海里不復(fù)存在。

　　也許現(xiàn)在的年齡只是偶爾的小憩，也許所有的一切都并不漫長而遙遠(yuǎn)。

　　時光總是能夠帶給我們不一樣的經(jīng)歷。

　　然而相信時光和相信你，那么所有的選擇也許都會重回正軌，沒有什么事大不了的。

　　讀《月亮與六便士》有感 17

　　在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過很多關(guān)于它的評價。月亮代表的是理想，六便士代表的是現(xiàn)實生活等等�？吹健霸铝痢倍�字就便我聯(lián)想到這本書可能會是浪漫的，美麗的，帶著這種先入為主的想法，實際上翻開一看，著實感到很意外。

　　這書一點(diǎn)也不浪漫，書中是以一個作家的視角來觀察斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長期的正面接觸，他大部分是通過與斯特里克蘭德接觸過的人對談，從對話中獲知這位偉大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的描述語言中仍然可以感覺得到他的矛盾，一方面是在現(xiàn)實生活和道義觀點(diǎn)上對斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對斯特里克蘭德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，卻也都想做個瘋狂的人。我的'確很難完全認(rèn)同斯特里克蘭德的行為，因為在道義上他拋家棄子罔顧他人可以說十分自私了，但是，如果用道義世俗來綁架他，又覺得這對他十分不公平。大學(xué)畢業(yè)那時找工作很迷茫，我跟教授說不知道自己喜歡什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜歡到就算死也會去做的事？我說沒有，他說，那么你便不是“不知道喜歡什么樣的工作”的問題，你喜歡的事，沒有。如果有真正喜歡做的事，那么就算死也會去做。我想許多人在這個問題上都掙扎過吧。對于斯特里克蘭德來說，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動物不一樣，人之所以為人，是因為人總是不斷地追尋意義二字。人是追尋意義的動物。因為人才總不滿足于吃喝拉撒，日常生存，總表現(xiàn)得那么不老實。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時間存在的一個片斷而已，使這一段時間賦予意義，不正是人活著的使命嗎？

　　另一方面，人們驚訝于斯特里克蘭德在證券行業(yè)已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)小有成就，他完全可以按照大多數(shù)人的生活那樣過下去，可以預(yù)見會有一個很不錯的結(jié)局。但他相當(dāng)爽快無情地拋棄了，為了畫畫過上十分窮困潦倒的流浪漢的生活。也許后來因為他成功了他的畫可以賣出天價，人們才開始津津樂道起來。如果他一輩子就默默無聞地死去呢？我還是會敬佩他的勇氣。相對于“拼命追求什么”的命題而言，我認(rèn)為“放棄已有的生活”更需要勇氣。因為“追求什么”讓你顯得像個勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個傻瓜。因為如果失敗了，前者的情況人們會說你已盡力過，并沒有什么可遺憾的；而后者的情況，人們說你真是蠢到家了才會干這種不值得的蠢事。周圍這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發(fā)生過類似的情況。在這個意義上，斯特里克蘭德是一名偉大的戰(zhàn)士。他對外界的所有不在乎，就是最好的反擊。我聽說毛姆的大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認(rèn)為近代的標(biāo)志之一，是“人”對自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，也許是神指點(diǎn)了他，40歲突然開竅了�？赡苷娴挠心敲匆环N人吧，天生生來帶著使命的，就像蘇格拉底，他說他受神的旨意，到處轉(zhuǎn)悠拉著人問問題，世人認(rèn)為他是瘋子，可是他自己說了，哲學(xué)家王是出到過洞穴外的人，回到洞穴里面后，便是世人皆醉我獨(dú)醒了。

　　最后，聽說是以高更為原型寫的書，所以接下來有點(diǎn)想去看看高更了！

　　讀《月亮與六便士》有感 18

　　“有些人就是生錯了地方。造化弄人，他們被拋到某處，卻惦念著一個隱約朦朧的故鄉(xiāng)。出生地則是異鄉(xiāng)，從小熟悉的綠蔭小巷、曾經(jīng)玩耍的擁擠鬧市，都只是沿途風(fēng)景。他們在親友中也許一輩子都落落寡合，對自己唯一熟悉的環(huán)境淡然疏離。也許正是這種陌生感促使他跑遍千山萬水尋覓自己永恒的歸宿。也許有某種根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鴻蒙初辟時離開的故土。有時一個人偶然來到某地，會有莫名其妙的歸屬感。這就是他尋找的家園，他將融入自己從未見過的環(huán)境，與從未謀面的人相伴，似乎生來就和這一切相熟，在這里他終得安歇�！�

　　“他是終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石�！�

　　毛姆的筆觸極為細(xì)膩，對人物、對環(huán)境的描寫相當(dāng)出彩，很多段落甚至可以當(dāng)作散文來讀。據(jù)說主人公是以高更為原型，這不重要，重要的是作者塑造了一個血肉豐滿的形象，主人公特立獨(dú)行為自己的'追求和理想而不顧一切的勇氣，對惡劣環(huán)境的超強(qiáng)耐力和對名利的淡泊，以及對世俗的蔑視和傲然，都極其令人震撼！

　　讀《月亮與六便士》有感 19

　　靈感源自哪里

　　大部分人都同意這樣一個觀點(diǎn)，就是靈感源自潛意識，而潛意識來源于人經(jīng)歷的積累，所以這也是一種經(jīng)驗主義的說法，每個人都且只從現(xiàn)實取材。藝術(shù)家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特定的形式表達(dá)情感。那么形式又來源于哪里呢?也許它是現(xiàn)實中就有的，也許它是根據(jù)一定的順序一個一個實驗、對比出來的。

　　藝術(shù)是什么

　　最有概括性的說法是，藝術(shù)是帶有觀念的形式，按照這個說法，純粹寫實的'繪畫、隨意的照片似乎都算不上藝術(shù)，而文字到可以算是藝術(shù)了。

　　理想從哪里來

　　這個似乎更難回答，可以看看克里斯特蘭德，他的理想似乎是憑空冒出來的，他在四十多歲，上了半年夜校之后就突然迷上了繪畫，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來去了塔西提島，再次結(jié)婚生子，十分享受那里的生活，并且創(chuàng)作出了很多不朽的名作。所以理想似乎是憑空冒出來的。但是仔細(xì)回味小說，我發(fā)現(xiàn)另一個可能性，克里斯特蘭德的理想來源于他的特質(zhì)，他不怎么喜歡說話，不怎么喜歡證券公司的工作，他本身也顯得特別無趣，然而突然有一天，他打破了現(xiàn)在的生活......可以發(fā)現(xiàn)，他以前的生活并不如意，并不符合自己，在到了島上之后，他感到十分滿意，所以他適合塔西提島，適合繪畫。

　　所以不是要你去追逐月亮，而是讓你去認(rèn)識自己，然后再選擇是月亮還是六便士，如果選擇月亮，又是什么樣的月亮。

　　讀《月亮與六便士》有感 20

　　讀了這本書，我才發(fā)現(xiàn)我對好多書都帶著對名字第一印象的偏見，這本書我覺得是童話故事來著。

　　《月》是一本很出名的書，不過到了現(xiàn)在我才開始認(rèn)真的讀它，毛姆的語言充滿了對人性認(rèn)真的解讀，好像總是從最惡毒的角度去對一個進(jìn)行揣測，但是又不得不承認(rèn)，他一絲不茍的說著大實話。

　　《月》以一個第三者的角度去描述了一個死后才成名的畫家思特里克蘭先生，并且斯特里克蘭先生還是半路出家—40歲出頭一聲不吭的拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活，直到死去一直窮困潦倒，在這期間穿插很多人，思特里克蘭夫人、戴爾克先生、尼克爾斯船長等等，從每個人的講述中拼湊出斯特里克蘭先生執(zhí)著、驕傲的'后半生。每個人物都反映著一些人性的東西。

　　思特力蘭先生的一生看似很傳奇，在他成名之后，有無數(shù)的人蜂擁而至，盡情的贊美他，臆想他成功的過程，給他添加了各種個樣的名頭，其實他的后半生，除了為了生活無處奔波看上去跌宕起伏一點(diǎn)，其余都是平淡到乏味的，他只是不停的在畫畫，他甚至都不會將他的畫拿出去賣，他畫畫只是因為想要畫出自己心中的感受，最后他甚至燒了自己終其一生最想畫出的壁畫。他身上那種飛蛾撲火一般的執(zhí)著讓我感動，不為名利不為財富，僅僅是因為想去做這件事，他就去做了，即使窮困潦倒，疾病纏身，他也絲毫不抱怨，只要能完成自己的理想。對于這種人，我們又有什么資格去嘲笑呢，即使他最后沒有成功，他也比任何一個人都勇敢。

　　在這其中也有很多性格各異的人，戴爾克先生在其中占了很大的篇幅，他是一個可笑又可悲的人，他畫著最庸俗的畫，卻有著很高的欣賞眼光，他熱心的幫助別人，但是卻總是受人嘲笑，在他的故事里，我覺得他比較“圣母”，在他不停受傷害，也不停的原諒，真是怒其不爭。一方面，警醒自己不要成為這樣一個圣母式的人物，一味的放低姿態(tài)并不能換來尊重；另一方面，反思自己有沒有成為一個即向他人索取又不知回報的人呢?盡管，我不喜歡戴爾克先生的圣母行為，但是我也佩服他心中對美的追求，他可能是第一個對思特力蘭先生的畫表示贊賞的人，即使畫著庸俗的畫，但是也沒有被它們所同化，除去最深刻的熱愛，也找不出如此出淤泥而不染的理由了。

　　思特力蘭先生最后在一個小島里，找到了心靈的平靜，正如作者所說，不是因為他的性格有了轉(zhuǎn)變，而是在那個小島上有“各式各樣的孔”，讓思特力蘭先生盡情的做一個“不合時宜”的人。文明的世界，是否把人都打造成了一摸一樣的圓塞子，因為只有圓形的孔洞?

　　最后，附上我喜歡的段落：

　　1、制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷感不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。

　　2、我看不透她要自己丈夫回來是因為愛他呢，還是因為怕別人議論是非；我還懷疑使她腸斷心傷的失戀之痛是否也攙雜著虛榮心受到損害的悲傷（這對我年輕的心靈是一件齷齪的事）；這種疑心也使我很惶惑。我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

　　3、叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人變得心胸狹小、報復(fù)心更強(qiáng)。

　　讀《月亮與六便士》有感 21

　　你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術(shù)家是什么樣子。

　　我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學(xué)專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認(rèn)為上層的價值觀附加在文學(xué)作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應(yīng)該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。

　　先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設(shè)定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；

　　但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。

　　關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。

　　書里反復(fù)強(qiáng)調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你。”同樣是人，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？

　　縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數(shù)人難以欣賞認(rèn)同的。自古以來，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務(wù)于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運(yùn)用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點(diǎn)都在“美”一字。但看看近一個世紀(jì)藝術(shù)界是什么氣候？

　　梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的`暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟(jì)實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。

　　藝術(shù)家是一種孤獨(dú)的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應(yīng)該給他們?nèi)魏翁貦?quán)。

　　同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。

　　很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當(dāng)做本來的樣子？

　　月亮重要，六便士也重要，性格即命運(yùn)，命中注定哪樣就是哪樣。

　　讀《月亮與六便士》有感 22

　　我那時還不了解人性那么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

　　如果從感情上說動一個人，在午飯以前是很少會成功的。在那些年代李，我自己就常常遐想一些愛情的事，但是只是吃過晚茶后我才能幻想美好婚姻的幸福。

　　皈依能以不同的形態(tài)出現(xiàn)，也可以通過不同的途徑實現(xiàn)，有一些人通過激變，有如憤怒的激流把石塊一下子沖擊成齏粉；另一些人則由于日積月累，好像不斷的水滴，遲早要把石塊磨穿。

　　只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。

　　我準(zhǔn)備好的一套絕妙詞令，哀婉的也罷，憤激的也罷，在顆粒色克里舍林蔭道上似乎不合拍了。

　　卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同意顆心里的

　　有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話不并不對，叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小，報復(fù)心更強(qiáng)。

　　“為什么你認(rèn)為美，這種世界上最為珍貴的財富，會像沙灘上的一塊石頭那樣躺在那里，等著漫不經(jīng)心的路人隨隨便便地?fù)炱饋砟?美是一種奇妙又奇怪的東西，是藝術(shù)家用自己的靈魂通過痛苦的磨難從宇宙的混沌當(dāng)中塑造成形的。當(dāng)他將美創(chuàng)造出以后，也并非所有的人都能理解的。為了能夠認(rèn)識它，你必須重新經(jīng)歷一遍藝術(shù)家的靈魂探險。那是他唱給你聽的一個旋律，要想在你自己的內(nèi)心里重新聆聽到它，你必須具備知識、敏感覺和想象�！�

　　為了讓靈魂受益，每天應(yīng)該做兩件自己不喜歡的事情。

　　他只是一個善良、無趣、誠實、平常的男人。有人也許會羨慕他的優(yōu)秀素質(zhì)，但是不會與他為伍。他微不足道。他也許是一個有價值的社會成員、一個好丈夫、一個好父親、一個誠實的經(jīng)紀(jì)人，然而在他身上浪費(fèi)時間就大可不必了。

　　我記得我印象中他們的談話不同凡響，一位同行作者剛剛轉(zhuǎn)身，他們就會把他說得一無是處，那種話中帶刺的幽默勁兒，讓我聽得張口結(jié)舌。藝術(shù)家有一種世上其他行業(yè)成員望塵莫及的優(yōu)勢，不僅可以嘲笑朋友們的相貌和性格，還可以諷刺他們的作品。那種談吐機(jī)敏或者出口成章的談鋒，我自愧不如，甘拜下風(fēng)。

　　同情心是一種很有魅力的本領(lǐng)，但是經(jīng)常被那些知道自己擁有這種本領(lǐng)的人濫用了：這種急人所急的心情中有一些食尸鬼般可怕的東西，他們看到朋友遭遇不幸，便會一股腦兒撲上去，把自己的本領(lǐng)施展出來。同情心像一口油井一樣噴薄而出，他們的同情心噴撒出來的同情粉末有去無回，有時會讓犧牲者十分難堪。有人的胸前已經(jīng)灑滿了無數(shù)淚水，我就不再把我的'淚水給人添亂了。

　　理想與現(xiàn)實的矛盾，藝術(shù)與生活的沖突，自然與 社會的反差，正是這樣的主題。

　　想想大量的書有人寫出來，作者心懷美好的希望看到它們出版，等待這些書的命運(yùn)，這是一種有益健康的守則。每一本書要從這樣浩瀚的書堆里突圍，會面臨怎樣的概率？那些成功的書也不過是季節(jié)性的。老天知道書的作者會有什么樣的疼痛，他忍受了怎樣的苦澀經(jīng)歷，遭受了怎樣的折磨，只是為了讓某個碰巧的讀者得到幾小時的放松，或者驅(qū)除他路途的勞頓。如果可以根據(jù)書評做出判斷，那么很多書是作者嘔心瀝血寫出來的，甚至曾經(jīng)為它們絞盡腦汁。對有些作者來說，甚至是付出了一輩子艱苦的勞作。我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者應(yīng)該從創(chuàng)作的樂趣中得到酬報，從思想負(fù)擔(dān)的釋放中得到回報；對其他東西都不必介意，表揚(yáng)還是苛評、失敗還是成功，都應(yīng)該坦然面對。

　　讀《月亮與六便士》有感 23

　　生活中更多的是不理解與不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過著世俗的生活，家庭美滿幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個“藝術(shù)家”，物質(zhì)與精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話說就是“我過我的生活，愛咋咋地，我開心就行�！碑吘鼓軌蛳硎苓@種精神上絕對愉悅與自由的都為少數(shù)，我們會譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃?為什么讀書?為了找到一份好工作。為什么工作?為了賺錢。為什么賺錢?老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類也就是這樣循環(huán)往復(fù)，繁衍生息，問為什么這么過活著?因為老祖宗們都是這么走下來的。

　　人文學(xué)科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個悲觀主義者，認(rèn)為一切都是徒勞，一切只不過是存活的斗爭，當(dāng)實現(xiàn)了一個小目標(biāo)，又當(dāng)上了樂觀主義者，認(rèn)為人生是明媚的，過去的晦暗是能夠被改變的，現(xiàn)在的我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱其為困難，哪怕活得悲哀，過著螻蟻般的生活，也沒有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著，不需要太高貴的`自尊心，像是羅翔老師說的我們拿著自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺，也并沒有很多的選擇機(jī)會，所以我們沒必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現(xiàn)了氪金用戶的存在，這時候，又貧又非的我們選擇了拼實力，但是后臺程序會給你一些自信打敗部分氪金用戶，但是最終仍無法打敗他們的高級氪金用戶，這難道不是生活么?有時候很佩服會打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會成熟一些，“游戲說”也是文化起源說之一，現(xiàn)代有多少人已經(jīng)不會游戲了，沒有精神上的愉悅，還哪里來的創(chuàng)造力?哪里來的生動活潑的感情?也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺得他們生來并不是絲毫自制力都沒有，也不是生來腦子里只連上了無線，可能他的舞臺太過枯燥無聊吧，只有在游戲中才能體會到真正的自我。似乎有點(diǎn)偏題了，回歸正傳，每個人都有自己的價值選擇，如果你正困頓于現(xiàn)實世界，那就好好的與內(nèi)心世界聊一聊吧!

　　讀書真的讓人寧靜，不知不覺也就過上了大三的生活，又一個岔路口即將來臨，以前我會很畏懼，覺得自己什么也不行，突然想起來我爺爺說：糊口飯吃總能做到吧?有點(diǎn)不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現(xiàn)在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢?命運(yùn)選擇了我，我也同時選擇了命運(yùn)。

　　讀《月亮與六便士》有感 24

　　月亮是高不行及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭接著追逐六便土。

　　初次拿起《月亮與六便士》，領(lǐng)教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進(jìn)書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消逝在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的酷愛。

　　起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不行及的幻想?可又轉(zhuǎn)念一想：月亮是志向，是目標(biāo)，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學(xué)的學(xué)生，忍辱負(fù)重的工人又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮?想到這便又對畫家肅然起敬了。

　　毛姆的文字機(jī)靈幽默，畫面感極強(qiáng)，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人觀賞的畫。

　　可是，冷靜下來細(xì)細(xì)琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦找尋六便士才是大當(dāng)數(shù)人不行逃脫的'宿命。追逐志向當(dāng)然可敬，但選擇安逸的生活也不行恥。正如書中所說：勝利與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任，對個人有什么要求。

　　想到這里，我合上書本，接著解著煩瑣的數(shù)學(xué)題，接著同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，間或抬頭看看月亮。

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