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阿q正傳讀后感集錦14篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的阿q正傳讀后感，歡迎大家分享。
阿q正傳讀后感 篇1
《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說。小說以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個流浪雇農(nóng)—阿Q的故事。
阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負后，總有話語來安慰自己，這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂道的。 從作者的出發(fā)點來看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿Q每次受欺負后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯遥w太爺聽說后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_來，阿Q因此出了名，即使是不好的.事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺得值得高興，因為他出了風頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理，這是中國人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國社會的典型現(xiàn)象。 整部書中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點，加入了當時中國的時代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過，對二人說：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽說二人的死訊不以為然認為自己不過是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當時中國社會底層人民的真實寫照，古為今用，魯迅先生的構(gòu)思實在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學醫(yī)，還是后來棄醫(yī)從文，他的愛國之心始終未變。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是對他一生最好的詮釋。近當代中國，已有無數(shù)作家，評論家無數(shù)篇文章談及魯迅先生，因為他是最偉大的“醫(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進方向。
從魯迅先生的書中，我看到了麻木社會的縮影，看到了過去，以史為鑒，才能更好的開創(chuàng)未來！
阿q正傳讀后感 篇2
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿 日記q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的.個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著�！栋正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔�！�
阿q正傳讀后感 篇3
阿Q是一個名副其實的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個正傳人物愛情缺失對阿Q來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情？只要是一個人，總會有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死；如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學家說過：“一個人不會無故說出一句話來，即使是在最緊急的情況下說出，那也是經(jīng)過思考的。”由此可見阿Q是經(jīng)過思考的才說出來的。只是由于語言水平有限，才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點感覺也沒嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實實地裹了起來，什么追求自由，愛情，結(jié)果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的.模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰叫他是衣著破爛的流浪者，一個被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣，阿Q這個流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛情。
阿q正傳讀后感 篇4
“哀其不幸，怒其不爭”是作者對阿Q這個人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！
阿Q是一個身處社會底層的人士，沒有任何的家庭背景，也沒有固定的職業(yè)。給別人做短工，沒有任何的存在感。受盡欺辱，受制于現(xiàn)實，卻也沒有反抗現(xiàn)實的毅力。他衣衫襤褸，無蔽體之縷，他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢，不知該如何評價他的這種行為，是為了生存？可他還是能去酒館喝酒，可他還是會去押錢？現(xiàn)實固然不夠完美，可沒有反抗過，怎知它真正模樣？
阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中，可我如果沒有讀過《阿Q正傳》，我或許會以為那時一種不屈不撓、堅持不懈的“打不死的小強”的精神，可讀過文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。
阿Q總能在自己的假想中制勝。當他被店老板打時，他很不爽，可當過十幾秒后，他一轉(zhuǎn)身，便說是“兒子打老子”，以此來安慰自己，然后高高興興地跳著走了。當別人要他承認是人打畜生時，他就自輕自賤地承認：“打蟲子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的`人，所以他又勝利了。他總是以自己獨特的思想，以自己為第一個，別人沒有而他有來安慰自己，得到精神上的勝利。
他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致：當他遇到無法抵抗的對手時，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現(xiàn)狀，只是得過且過的困于自己的舒適圈，以消極待世！
無論何時，總少不了阿Q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個人都能積極向上，樂觀待世。生活總會有不如意的地方，我們應該正確對待，面對現(xiàn)實的不如意，更應該樂觀進取，取得優(yōu)秀的成績，來反抗現(xiàn)實，而不是生于底層，滿足于平淡無奇的生活！
得過且過，不是生活應有的模樣！
阿q正傳讀后感 篇5
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽 一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來 存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿 q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因 為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的.現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳讀后感 篇6
六年級語文書第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里，聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個經(jīng)常穿中式長衫，留著刷子似的短發(fā)，以及長著隸書“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什么東西！”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。看看我們身邊有多少同學，因為考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢！如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的`同學來，以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此，平時的作業(yè)，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說：“人往高處走，水往低處流�！比绻覀兠總�人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會進步嗎？這個社會會進步嗎？我們的祖國會進步嗎？
所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
阿q正傳讀后感 篇7
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的`東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和欺辱，阿Q只能自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿Q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢？
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳讀后感 篇8
阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢！
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。
而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的`普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演；另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果！
阿q正傳讀后感 篇9
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留地對阿Q所處的那個“吃人”的社會進行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂？讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。
人物改變的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣�！逼沁@一句話，道出了老頭兒對阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導阿Q。他擔心阿Q，在他去押牌室時囑咐他早點回來；他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個人真正為阿Q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿Q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的`那句話：“你年齡大了，歇著。”因為有了這么個不起眼的老頭兒，因為有了這么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責備阿Q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕。”而小說中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿Q精神。
小說和電影出品的年代不同，一個是黑暗籠罩的時代，一個是新中國萬象更新的時代，每個時代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因為從中能感受到溫情和希望。
阿q正傳讀后感 篇10
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的�！薄捌饺绽锿L的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈!”這個總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活;接著，他又開始“搞革命”——做強盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復習好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的'完了!
忐忑等到分數(shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當時復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說自己沒發(fā)揮實力……這些沒有認識到自己的問題，一昧自我安慰的人，是不會進步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中。”于是，他給自己定了個目標：每天都要投1000個球。他日復一日地練習，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會進步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿Q!
阿q正傳讀后感 篇11
出自于魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復雜的人物形象。《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有著嚴重的心理疾病的流浪農(nóng)民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺?shù)男U橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負他。
挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”。。。這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。但是這種精神勝利法雖然能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了逃避，正是因為他的一次次逃避與自我安慰才導致了最后悲慘的結(jié)局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不可否認的是，他沒有因為走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。
從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現(xiàn)了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現(xiàn)的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現(xiàn)了這一點，他進城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農(nóng)民無法成為革命的中堅力量這個道理，這是農(nóng)民自身的`局限性決定的。
魯迅正是因為看到了當時人們戰(zhàn)爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現(xiàn)實，同時意識到農(nóng)民的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結(jié)局，希望當時的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。
阿q正傳讀后感 篇12
阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說，我第一次讀這本小說是在小學的課本上，后來又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。
魯迅先生文筆犀利，將舊社會吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當時千千萬萬個人中的一個。在這部作品中我們處處看到舊社會吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的'年代是從清末到民國初期。在當時孫中山領(lǐng)導的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國幾千年來的封建思想仍然根深蒂固。
阿Q沒有什么太大的夢想，是一個非常普通的底層民眾，他沒有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。
在這篇小說的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來說傳只有是名人，諸侯等等才會有，而魯迅先生偏要給一個可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。
阿Q生下來就被拋棄，等他長大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個姓都沒有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。
阿Q本來想姓趙，因為趙家是鄉(xiāng)里的大家。可能他也想和趙老太爺攀親，可是當他來到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。
讀到這里的時候我就特別心痛，要知道只有古代的中國百姓才沒有姓，到了二十世紀了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至時時刻刻用自己的精神勝利法。
當阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開心起來了。盡管飽受欺負，仍然保持樂觀。阿Q也渴望愛情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒有人會喜歡他。為了生計阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒敢偷一件東西。
直到最后阿Q被斬首，他才覺得整個人非常輕盈。
魯迅先生是二十世紀偉大的文學家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會吃人的樣子，也表達了先生對底層人民的同情。
今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個有用的人。
阿q正傳讀后感 篇13
魯迅先生是我國的文學家，思想家，他有很多的經(jīng)典著作，至今都廣為流傳。這個星期，我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。
魯迅先生筆下的阿Q是舊社會產(chǎn)生的墮落的中國人的典型，這本書向我們展示了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。
全書中，給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”，它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種種磨難，挫折后發(fā)明出來的。這種方法說得好聽一點叫做“精神勝利法”，其實只是在遇到困難時給自己的心理一個安慰，覺得自己占了便宜，其實并不能真正的解決問題，只是逃避，并不能使一個人變得更好。
在文章中，阿Q被閑人打了之后，想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最終只能導致他永遠生活在自己的世界，并且越陷越深，這是一個人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說，這個“精神勝利法”表達了魯迅先生對當時社會的現(xiàn)狀的一種諷刺。
但是，在生活中，我們也時常能夠聽到“阿Q精神”這個詞，其實它更多的是指一個人在遇到困難的時候，仍然能夠保持積極樂觀的心態(tài)，敢于和命運作斗爭。就比如說馬云，在他年輕的時候，甚至找不到一份工作，連酒店都不肯讓他去當保安，但他卻在那時立下了自己的志向——要改變?nèi)澜�。在當時，肯定會有許多人暗自嘲笑他，覺得他很傻，然而，每當他一次次遇到困難，挫折時，他首先想到的不是放棄，而總是用“阿Q精神”勉勵自己，總是相信明天會更好，自己終有一天一定會成功。終于，他憑靠著不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉，改變了人類的生活，成為了全世界人人皆知的大人物。
阿Q身上有許多的'缺點，但是他的身上也有一種正面的精神，雖然他沒有取得什么成就，可以說是一無所有，甚至還被身邊的人嘲笑，然而，他依舊活的昂起他的頭，活的意氣風發(fā)，我覺得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點，我們應該向阿Q學習，做一個不輕易被命運所擊倒的人。
阿Q一個悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。
阿q正傳讀后感 篇14
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時，用不上他便不被想起，也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？
阿Q生活在一個封建，落后的未莊�？看蚨坦ぞS持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環(huán)境的阿Q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿Q。不可否認，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！
你們覺得很阿Q可愛嗎？我認為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人�？扇缛羲麤]有“精神勝利法”！那他在吃人的`封建社會還能夠生存嗎？他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機遇，更有機會走向成功。
我想:也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感�？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
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