《陶行知》讀后感（通用41篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《陶行知》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《陶行知》讀后感 篇1

　　陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會。

　　創(chuàng)造教育理論，實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

　　要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

　　陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的`步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。

　　教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個做也是行是知之始的行�？梢娞招兄�的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。

　　在今后的教學(xué)中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每個學(xué)生，關(guān)心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)。

　　《陶行知》讀后感 篇2

　　"千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的`教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生進入青春期，就對學(xué)生進行青春期教育。"生活教育"可以找到現(xiàn)實需要的根基，"生活教育"也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。

　　因此，以后在平時的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學(xué)，"寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)"。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。

　　《陶行知》讀后感 篇3

　　這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨特教育思想。

　　陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個方法找出來，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的完整過程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時，為了讓學(xué)生體驗解決問題的一般過程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問題中“之間”的意思，通過審讀題意深化對數(shù)的大小，數(shù)序的理解，加深對基數(shù)，序數(shù)含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導(dǎo)孩子用數(shù)一數(shù)、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數(shù)數(shù)、畫示意圖、列式計算等解題策略。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊問題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)。

　　在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。如：學(xué)了“10的認識”后,回家練習(xí)數(shù)數(shù)游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數(shù)量來衡量的.都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過程中理解基數(shù)含義。家長與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對他進行了數(shù)學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。

　　作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實踐中邊學(xué)邊做,細細體會必然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。

　　《陶行知》讀后感 篇4

　　作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學(xué)生，愛科學(xué)，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”因為愛，“教師乃一門快樂之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業(yè)，我也深深地愛著我的學(xué)生。因為愛，我的學(xué)生們有的活潑機靈，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點，找到他的優(yōu)點和長處，我能為他們所取得的`每一個進步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現(xiàn)愛，如涓涓細流，滲透進每個孩子的心靈。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的高度發(fā)展，負面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學(xué)生做真人。

　　“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子�！边@句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著自己蹚過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�，才有知識，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

　　現(xiàn)在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個真人，我會像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進步了嗎？

　　《陶行知》讀后感 篇5

　　讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個老師。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗知識，學(xué)會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

　　教的法子必須根據(jù)學(xué)的.法子，這個理論實際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到因材施教，對待不同的學(xué)生要個別對待。就拿我們體育教師來說，教師在教學(xué)過程中，必須對學(xué)生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個學(xué)生都能達到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學(xué)生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。

　　最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非�？�，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢？

　　教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

　　《陶行知》讀后感 篇6

　　說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作為一名愛看書的學(xué)生，為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神，各種生活方法，我在寒暑假里認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。從中，我受益匪淺。

　　最令我深感的是《點石成金》這篇文章。《點石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧！”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢？”徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭�！笨吹竭@里，我抬頭看著天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點石成金的指頭。作為學(xué)生，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，這些只是雖好，但僅僅是知識的一部分，隨著年代的發(fā)展，這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。我的有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問的`大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時就能責(zé)怪老師們沒有教過、書本上沒有見過嗎？死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些同學(xué)，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時代、超不過老師的……

　　是啊，我們學(xué)習(xí)不能像書呆子一樣，所以，我每天寫完作業(yè)后，都會拿出在學(xué)校借的課外書，或者做一些有用的習(xí)題。吃過晚飯后，我就會和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲，這個游戲可好玩了，不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算，還能放松我們的心情呢！

　　我們求學(xué)必須學(xué)會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭。這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們就能超過老師，我們的國家就能一代跟比一代強。

　　《陶行知》讀后感 篇7

　　在學(xué)校里，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

　　這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

　　其中陶爺爺?shù)纳�活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動手實踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的'全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更好！

　　《陶行知》讀后感 篇8

　　＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂，是生活教育理論的教學(xué)論。 ＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂。由此他特別強調(diào)要親自在＂做＂的'活動中獲得知識。值得指出的是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認為＂有行的勇氣才有知的收獲＂�？梢娞招兄�的＂做＂是建立在＂行＂的基礎(chǔ)上，是以＂行＂求知，強調(diào)＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！

　　《陶行知》讀后感 篇9

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

　　在我們?nèi)粘５慕逃�教學(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度�，F(xiàn)在想實在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。

　　把每個孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。

　　愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的`精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂�！薄澳悄憧梢园阉�拔掉，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。”“那他們年紀(jì)大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。”（不惑的樣子、搖頭）“我感覺……不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

　　《陶行知》讀后感 篇10

　　對于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了�！贝俗髡吒�指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

　　正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。

　　生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的'教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。

　　《陶行知》讀后感 篇11

　　在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸�？蓯鄣男δ�，很遠就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸�！�

　　小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。

　　在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科。

　　陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。

　　不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的.、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

　　讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！

　　讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童。

　　《陶行知》讀后感 篇12

　　《教師要學(xué)陶行知》這本書是《現(xiàn)代教育報》的主編雷玲，選取了陶行知教育思想的精髓，征集了校長、老師們從吾學(xué)、吾思、吾行三個方面學(xué)習(xí)、踐行陶行知教育思想的生動故事編撰而成的。

　　陶行知先生在半個多世紀(jì)前，就提出生活教育、創(chuàng)造教育等許多主張。雖然他同我們生活的年代不同，但他的許多思想和方法仍然值得我們今天在教育教學(xué)中學(xué)習(xí)和借鑒。

　　一、教學(xué)做合一是以生活為中心。陶行知先生主張“教學(xué)做合一是以生活為中心或以實際生活為中心或以事為中心”，從生活中發(fā)出來的困難和疑問，這才是實際的問題，用這種實際的問題來求解決才是實際的學(xué)問。因此，教學(xué)做合一的實質(zhì)就是教學(xué)與生活實踐相結(jié)合。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最在弊病就是脫離學(xué)生生活，脫離社會生活實際問題的需要，不重視學(xué)以致用和創(chuàng)新。新課程強調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，我們的教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗。

　　二、推行“因材施教”。陶行知先生特別強調(diào)要因材施教，他曾生動地比喻：“松樹和牡丹所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死�！� 每一個學(xué)生的家庭組成、經(jīng)濟條件、父母情況、個性習(xí)慣、天資稟賦等方面都各有不同，我們教育工作者只有對學(xué)生的這些情況有了切實的了解，才能找出更有效的教育方法，更有針對性地去培養(yǎng)、教育學(xué)生。就像醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據(jù)病人的`病情，找出其有效穴位，才能針到病除。這也就是陶先生所說的“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強他們都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是立腳點上求平等，于出頭處謀自由”。

　　三、教到老，學(xué)到老。陶行知先生說“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的�！薄敖痰嚼�，學(xué)到老”是我們作為教師應(yīng)該具備的人生態(tài)度。特別是在今天的電子時代，孩子們的學(xué)習(xí)能力，向我們發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們常說教師要有一桶水，才能給孩子一碗水。而這一桶水，經(jīng)過一二十年的滴、漏、跑、冒，可能只剩下半桶，甚至已經(jīng)成為死水。在這日新月異的時代，我們教師桶中的水，真的需要好好地補充。我想，只要我們愿意當(dāng)一塊虛心的海綿，隨時都可以獲取成長。

　　《陶行知》讀后感 篇13

　　一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

　　1.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

　　2.“六大解放”：

　　一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；

　　二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；

　　三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；

　　四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；

　　五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　　在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的'觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。

　　陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。

　　《陶行知》讀后感 篇14

　　讀罷《陶行知教育學(xué)》掩卷沉思頓覺獲益匪淺。 “沒有愛就沒有教育”前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷倡導(dǎo)并實踐了愛的教育他愛教育愛學(xué)校愛學(xué)生稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”令人耳目一新也給我很大的啟示。 在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時候他到處奔波籌措資金以維學(xué)校的日常生活當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳學(xué)校如同重石很可能將拖入水底還是棄石為好。陶行知不予理會他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳而是抱著愛人在游泳越游越起勁要游過急流險灘達到勝利的彼岸�！�

　　陶行知引學(xué)校為“愛人”他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育沒有愛便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”辦學(xué)者及教師都充滿著愛愛教育愛學(xué)生方能奮斗辦出像樣的學(xué)校 教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生喜歡學(xué)生以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的.語言對待他們使他們與自己越來越貼近在兩顆心逐漸融化為一的過程中教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行或示范或幫助或催化或促進每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。 沒有對學(xué)生愛即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。 在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生有些學(xué)生由于父母忙于生計把孩子扔在一邊他們得不到父母的關(guān)愛學(xué)習(xí)跟不上有時我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)再想想他們我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌心與心交融才能回報以真誠。

　　《陶行知》讀后感 篇15

　　陶行知是中國近代史上“偉大的人民教育家”。他作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的“生活教育”學(xué)說，成為中國教育血液的重要成分。他的一生，“捧著一顆心來，不帶半根去”；他的語言淡香如茶，處處閃爍著真知灼見；他的思想歷久彌新，影響深遠。時光荏苒，如今我們再回頭仰望他的一舉一動、一言一行，低頭品讀他寫下的一卷一章、一字一句，無不感受著先生熾熱的愛國情懷與摯誠的敬業(yè)精神。 “千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真” 是先生的求真精神 ，“為一大事來，做一大事去”是先生的精神本源。

　　《師生共生活》、《民主的兒童節(jié)》、《創(chuàng)造的兒童教育》等文章都體現(xiàn)著先生對孩子的熱愛，對中國好教師的期盼。在《實際生活是我們的指南針》一文中他說道：“我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指南針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實際生活�！睒闼仄綄嵉囊幌�話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)先生求真、務(wù)實的態(tài)度。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的.一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神源泉！”一個不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信， 陶先生都給予這樣認真的回復(fù)，待人之誠懇、做事之認真足以可見。那讀過陶行知先生的教育著作后我們不難體會 “愛”是支撐陶行知教育思想的基石。 “捧著一顆心來，不半根草去”是仁愛；“愛滿天下，有教無類”是博愛；“學(xué)生是太陽，教師是地球”是至愛。正是因為有了愛做基石，陶行知的教育思想大廈才譽譽生輝。

　　還有《每天四問》中提到的四個問題讓我感受頗深。是呀，一日三省吾身我們做到了嗎？班主任的工作事項繁瑣，但也是有規(guī)律可循，每天要做的事情已心知肚明，可是每天反思了嗎？反思的及時嗎？是不是做一天和尚撞一天鐘呢？一想到有時心情不好“踢貓效應(yīng)”也會發(fā)生在自己的身上吧？真是不應(yīng)該呀！面對一次次的大小考試，一張張的紅白通知單，一張張失去童真的臉，一句句從學(xué)生嘴里說出的考慮頗多的話語，一個個看似無奈又疲倦的小身影，我們不得不深思。我的孩子將來也會如此嗎？太不希望了！看看曉莊師范學(xué)校的生活環(huán)境似乎與小豆豆的學(xué)校很相似，真是讓孩子們羨慕呀！而作為一名普通的教師我們也能做一些什么。無論如何教師對自己從事的教育教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握專業(yè)知識與技能抱什么態(tài)度，這是師德問題，也是良心問題。有人曾說過教育不是犧牲，是享受；不是重復(fù)，是創(chuàng)造。教師的一生很難干成什么驚天動地的偉業(yè)，但作為教師自身而言，我們?nèi)云谕�它如百合，夏日展開是一朵美麗的花，秋日收獲是一枚成熟的果；而這一切的一切，對我們個人而言，有個很重要的立足點，就是愛與責(zé)任同行。不敢過多的夸大其詞，還是先努力做好自己吧。

　　《陶行知》讀后感 篇16

　　陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺?shù)恼J識又更進了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒著我，要做一個像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”時時回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

　　印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路�有兩個口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護校園的自然環(huán)境，使大家在一個充滿生機、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的`東西一樣愛護，真正做到物歸公家、物有所用。

　　陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學(xué)生王友，使他深深地感動了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的獨特方式來教育學(xué)生，使人知錯就改，非常得睿智！

　　像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠實無欺”的內(nèi)容時我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個誠實的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭做新時代的“小陶子”！

　　《陶行知》讀后感 篇17

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生獻身教育的忠實記錄。陶行知是我國近代最具影響力的教育家，他豐富的教育思想、求真的教育實踐、知行合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他“愛滿天下”的博大胸懷、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的諄諄教誨影響著無數(shù)的后來人。我們讀陶、知陶、研陶、師陶，最關(guān)鍵的就是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚和踐行陶行知的偉大精神。

　　陶行知無疑是一個熱愛教育、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人，從以下這個實例就可以看出：

　　陶行知先生當(dāng)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當(dāng)陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室�！苯又�他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我。”男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式�！碧障壬�于是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了�！�

　　因此我認為一個智慧的班主任首先是一個愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人，能站在學(xué)生的角度看問題，多了解學(xué)生、愛學(xué)生，讓學(xué)生都生活在希望之中；應(yīng)該有自己的魅力；也要善于用激勵的方法去激勵學(xué)生，同時培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法；更要為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和創(chuàng)造一個良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)；最重要的是要走進學(xué)生的心靈。下面我就這幾點來談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

　　一、班主任要有愛心、責(zé)任心和耐心

　　“育人先育心”感人心者，莫先乎于情。教師要愛自己的職業(yè)，首先要有一課愛心，有一顆愛學(xué)生的心。學(xué)生是一個復(fù)雜的群體，他們每個人有每個人的思想，需要教師去引導(dǎo)。班主任是與學(xué)生接觸最多的人，因此我們要用自己滿腔的愛去關(guān)心、去尊重每一個學(xué)生，耐心細致地去指導(dǎo)每個學(xué)生�！澳托摹边@詞說說很容易，做起來卻很難。與學(xué)生接觸越多就會越喪失耐心，每次同一個問題要說很多遍，同一件事情要叮囑幾十遍，我常常會跟學(xué)生開玩笑說：“老師就是一只噴火龍�！边@個時候?qū)W生就說：“那我們幫你扇扇風(fēng)�！闭孀屛铱扌Σ坏�。有時候冷靜下來，也常常會反思自己，應(yīng)該多給學(xué)生一些耐心，看來我還要繼續(xù)修煉自己。那如何能夠更有耐心地對待他們呢？結(jié)合我自身陪小外甥女玩的經(jīng)歷，我知道了：我應(yīng)該從心底里去愛他們。什么是愛學(xué)生呢？愛就是尊重學(xué)生，信任、理解、寬容和接納學(xué)生的一切，充分地重視和欣賞每一個學(xué)生，傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點，分享他的喜悅。在這里我要補充一點，就是班主任的愛不能泛濫，我們常常會進入一個誤區(qū)，就像我之前一樣，我勤于跟班、經(jīng)常與學(xué)生打成一片，弄到后來學(xué)生都不把我當(dāng)老師看待了。因此，在這里我要強調(diào)的就是班主任工作需要愛，更需要的是我們通過愛的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的品德傳承給學(xué)生。

　　二、提高自身素質(zhì)，具有人格魅力

　　“潤物細無聲”，班主任的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，這就要求班主任以身作則，在學(xué)生中樹立一個實實在在的榜樣。當(dāng)然班主任還要不斷地提升自身素質(zhì)，豐富自身的知識涵養(yǎng)。我們經(jīng)常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。班主任的影響可見一斑。我平時對學(xué)生要求嚴(yán)格，早讀課要認真朗讀，寫作業(yè)的時候保持安靜，作業(yè)不拖拉，上課不遲到，更要專心聽講等，要求學(xué)生的同時自己也要以身作則，用自己的言行去影響學(xué)生，達到潛移默化的效果�！捌渖碚�，不令而行，其身不正，雖令不從�！�

　　三、善于激勵學(xué)生

　　陶行知認為“你的教鞭下難有瓦特，你的冷眼下難有牛頓，你的譏笑中難有愛迪生”。就拿愛迪生來說，他從小就喜歡動手動腳，常常把毒藥帶到學(xué)校來玩，先生不理解他，覺得厭惡，便以“壞蛋”之罪名，把僅學(xué)了三個月的愛迪生趕出了學(xué)校。然而他的母親不以為然，她說她家的蛋沒有壞，她便和她家的兒子約好，歷史地理由她教他，化學(xué)藥品由自己保管，將各種瓶子做記號，并且放在地下室里，他欣然接受了母親的意見，于是這里那里地找東西，高高興興地玩起來。結(jié)果就由化學(xué)引至電學(xué)，成為世界有名的發(fā)明家，雖然那三個月的學(xué)校教育是他一生僅有的形式教育，但是由于他母親深切地理解他，終能有此成就。因此，在教育學(xué)生時要少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，給予肯定和鼓勵。另外，集體性的獎勵應(yīng)多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個優(yōu)秀組織，并且希望成為這個組織的優(yōu)秀分子，集體性獎勵不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽感，強化學(xué)生的集體意識，而且能教育和影響每一位學(xué)生。我在教育我班的時候就缺乏這種激勵教育，可我有時候發(fā)現(xiàn)，只要我多激勵他們，關(guān)心和愛護他們，他們其實都挺可愛的，其實也挺優(yōu)秀的。通過研讀陶行知，我覺得教育學(xué)生要讓他們樹立正確的人生觀，何為“正確的人生觀”？就是“生活上知足常樂，同學(xué)之間助人為樂，學(xué)習(xí)上自得其樂，身體上健康快樂”。

　　四、營造良好的班風(fēng)，提升學(xué)生能力

　　班風(fēng)是一個班集體的整體風(fēng)貌。在班風(fēng)建設(shè)中，班主任既是一個組織者，設(shè)計者，又是一個引導(dǎo)者，同時還是一個參與者。班主任在進行班級建設(shè)的過程中要根據(jù)班級的實際情況，精心設(shè)計，有效組織，正確引導(dǎo)，積極參與，在班級文化的營造過程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的策劃能力、動手能力、創(chuàng)新能力以及自我管理能力。

　　陶行知認為小孩子有不可思議的力量，確實如此。陶行知創(chuàng)辦了一個曉莊學(xué)校，可惜的是后來被查封了�？伤�留下的精神是永存的`，曉莊的小朋友自發(fā)創(chuàng)造了一個自動學(xué)校，淮安幾個小光棍，居然在各大學(xué)大演其說，幾乎把一兩位教授的飯碗所依賴的傳統(tǒng)信仰打破；山海的張建不但能幫助他的哥哥創(chuàng)造了一個濮家宅工學(xué)團，而且與非戰(zhàn)的馬萊先生舌戰(zhàn)一時，使馬萊先生印象深刻。從前六歲的小桃，曾教五十七歲的祖母，居然教完一冊《千字課》�？梢娦『⒆诱嬗胁豢伤甲h的力量。還有更神奇的一幕是大學(xué)生去聽小學(xué)生的演講，為此，陶行知還特意寫詩

　　一群小光棍，數(shù)數(shù)是七根。

　　小的十二歲，大的未結(jié)婚。

　　沒有父母帶，先生也不在。

　　誰說小孩小，劃分新時代。

　　五、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　有這么一句話“態(tài)度決定一切，習(xí)慣造就人生”。可見良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓人受益終生。在平時的工作中，我主要從這五方面入手：①培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣；②課前準(zhǔn)備好，上課認真聽講的習(xí)慣；③回答問題響亮，朗讀清晰的習(xí)慣；④培養(yǎng)學(xué)生課后自覺復(fù)習(xí)、背誦、記憶的習(xí)慣；⑤培養(yǎng)學(xué)生合理分配好時間的習(xí)慣。

　　六、走進學(xué)生的心靈，因材施教

　　我們教育的對象是學(xué)生，學(xué)生是活生生的、處于發(fā)展中的人，學(xué)生在成長過程中總會在思想或行為上出現(xiàn)錯誤，每個學(xué)生都有獨特的心理世界，作為教師，要想走進學(xué)生心靈，很好地因材施教。松樹和牡丹所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹花，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，免于枯萎。

　　身為教師的我們有時要放下師教威嚴(yán)，善于轉(zhuǎn)換角色，調(diào)整心態(tài)，在與學(xué)生的相處中要學(xué)會寬容和了解學(xué)生。就像愛迪生母親那樣，寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他做實驗；像利波老板那樣寬容法拉第，法拉第在利波的鋪子里做徒弟，訂書訂得最慢，但是利波了解他是一面訂書一面讀書，終于讓法拉第在電學(xué)上造成輝煌的功績。

　　我相信，只要我們用心思考，用心感悟，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“那一點點光”，總會有那么一瞬間，一顆流星，一點流螢，在廣袤的夜空中煥發(fā)光彩，成為亮麗的風(fēng)景。

　　總之，陶行知的教育思想豐富而有創(chuàng)新特點，對我們班主任工作具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。我們要從中汲取營養(yǎng)，讓自己成為更棒的班主任，更棒的教師。

　　《陶行知》讀后感 篇18

　　陶行知先生的教育理念早在我讀師范時就時常在耳畔縈繞，他的名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”早已銘記在心，而現(xiàn)在重讀《陶行知文集》一書，卻又有另一番滋味，這種滋味是和我做學(xué)生時的感覺截然不同的�！短招兄�文集》匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓。從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

　　再次讀陶行知的教育理念時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

　　“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：

　　1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

　　2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只“鴨子”，把知識當(dāng)作糧食，只知道把“鴨子”喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

　　那我們到底需要的`怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　我們要明確“教學(xué)做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從老師對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對教師的關(guān)系說：做便是學(xué)。教師拿做來教，才是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，那才是學(xué)。不在做上用功夫，教不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點看，教師與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是一體的。因為一個活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。做是學(xué)的中心，也就是教的中心，“做”占重要的位置。

　　陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田�？傊�，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　《陶行知》讀后感 篇19

　　當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進而走進陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

　　“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的`同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

　　“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

　　有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

　　作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

　　由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

　　《陶行知》讀后感 篇20

　　“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)�！彼�用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂�特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

　　讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的`。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。

　　陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。

　　人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，對內(nèi)他孝敬父母，愛護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認是一個“最中國氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實踐，堅守了作為一個教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！

　　陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

　　總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！

　　《陶行知》讀后感 篇21

　　陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。

　　（一）"為人"誠篤

　　"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的'特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

　�。ǘ�）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

　　教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"， 學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

　　"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。

　�。ㄈ�）"為師"行勝于言

　　陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

　　在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

　　《陶行知》讀后感 篇22

　　花了整整十多天的時間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書。一開始，我只是想借它來催催眠，到后來，到了睡覺時間了還在看，是真的看出滋味來了。書中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用。

　　80多年前，陶校長說要“教學(xué)做合一”。他說：“在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡�！北热缥覀兘虒W(xué)生學(xué)習(xí)生字的書寫，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書寫的具體筆劃、書寫的過程中，在這過程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫出正確、美觀的字來。閱讀教學(xué)時我們要走進文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細致的感知、解讀，走進文字的深處，融入文字營造的濃濃情境中去，感動的同時也才能獲得心靈的重生。在那時，學(xué)校就有“活的生物課”。姚文采老師的'生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請來，教學(xué)生認識各種中草藥；他把種花木的請來，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專家請來，教學(xué)生辨認各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕�。∪绻�，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實踐活動該多好��！畢竟生活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實踐活動中學(xué)習(xí)知識，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。

　　在80多年前，陶校長就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們在教室里看課外書，畫畫，孩子們在教室里安安靜靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過去，大聲呵斥：“看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個個不爭氣的！”過了一會兒，耳邊才傳來很低的聲音：“老師，我在做雪花。”孩子可能被嚇著了，也知道錯了吧，趕緊拿掃把來掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時候，學(xué)習(xí)畫畫時，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時，雖然畫得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒說，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認識字，但是他們對我的教育，比起讀了十多年書的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護了我的童心，又讓我自覺改正了錯誤，陽光而健康地長大。《拆表的故事》中，陶校長也是用他的寬容，保護了孩子的創(chuàng)造力。保護孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點冷靜的分析，多一點理解和寬容，那么，保護的不僅是一顆天真的童心，有時甚至是在保護著中國的“愛迪生”。

　　總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！

　　《陶行知》讀后感 篇23

　　參加過多次論文比賽的我，從沒參加過“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學(xué)會的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫要求度需要設(shè)計到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因為我只知道陶行知的名字缺不知道他的理論思想，于是我就決定買一本關(guān)于陶行知的書。

　　最近我讀了《走進陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺受益很多。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺幼兒，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的'冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對幼兒一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

　　“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

　　有時我們會對幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛幼兒的心態(tài)來看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛幼兒，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

　　作為一名教師，沒有對幼兒的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好幼兒的。對幼兒的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對幼兒的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛一部分幼兒，就意味著對另一部分幼兒冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對幼兒的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛幼兒，才有教育，幼兒愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

　　由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為幼兒的知識傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。

　　《陶行知》讀后感 篇24

　　《走近陶行知》這本書，使我深受啟發(fā)。這本書讓我認識了一個視事業(yè)高于一切，無私奉獻、不畏強暴的陶行知爺爺。

　　這本書介紹了陶行知爺爺?shù)囊簧�，主要講述了他生在舊社會，從小就立志報國，讓中國人擺脫窮困和落后。長大后，社會的腐敗和殘酷的現(xiàn)實教育了他，他一面用教育來改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······

　　陶行知爺爺小時候曾和同學(xué)談?wù)撨^長大以后干什么，一個同學(xué)說：“我長大以后去外國當(dāng)專家，在外國定居。因為中國實在太窮了。”陶行知爺爺卻不以為然，他說：“無論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家�！币粋�小孩子能說這樣的話，可見陶行知爺爺是多么愛國。

　　陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時他說過，如果強迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強學(xué)生的主觀能動性。

　　陶爺爺是這樣說的，也是這樣做的。我對《四塊糖》這個故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個叫王友的男生用泥巴砸了另一個男同學(xué)，陶校長看見了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來他的'校長室。放學(xué)了，王友來到校長室，見陶校長還沒來，便默默地等著。

　　陶校長來了，他掏出一塊糖對王友說：“我叫你放學(xué)后來我的校長室，你很準(zhǔn)時，所以我獎勵你一塊糖�！彼�又說：“我剛才叫你別砸你就不砸，說明你很懂事，我再獎勵你一塊糖。”王友很是疑惑。

　　陶校長又說；“我已經(jīng)了解了事情，是那個男同學(xué)先欺負女同學(xué)的，你用泥巴砸他說明你很正直，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤褌�心的哭了，慚愧地說：“陶校長你打我吧，即使他欺負女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀。”陶校長又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！

　　陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃�著我，我要向他學(xué)習(xí)。原來的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達，就要好好學(xué)習(xí)，長大后為祖國的富強而奮斗。

　　《陶行知》讀后感 篇25

　　最早知道陶行知，是因為被那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”所感動，驚詫于天地間竟還有這樣一種樸素與執(zhí)著，有這樣一顆水晶般透明的心靈�？邕M師范的大門，走上神圣的講壇，更多地了解了陶行知，才更真切地體會到宋慶齡先生為什么把“萬世師表”四字作為對他的評價。

　　今天，又將《愛滿天下》、《陶行知教育思想讀本》捧讀一番，掩卷長思，一個戴著深度近視鏡，穿著布衫的身影又一次鮮活地出現(xiàn)在我的眼前，他的目光在穿越了半個世紀(jì)的時光后，依然那樣睿智，那樣充滿關(guān)懷和希冀。

　　我想，陶行知先生對于現(xiàn)代教育，對于現(xiàn)在從事教育工作的我們的意義，并不在于我們對他的景仰，更在于我們對他的理解。

　　陶行知先生的教育思想，一言以蔽之，是“愛”的教育。正如陶行知先生所說，愛是一種偉大的力量，沒有愛，便沒有教育。

　　陶行知在創(chuàng)辦曉莊師范時指出：“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊。因為他愛人類，所以他愛人類中最多數(shù)而最不幸之中華民族；因為他愛中華民族，所以他愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。——他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體�！睅资�年的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾十年的嘔心瀝血，幾十年的奔波呼號，幾十年的鞠躬盡瘁。他之所以偉大，是因為他做了許多人能夠做到卻沒有做到的事情——把愛和教育的關(guān)懷給了那些最缺少愛和教育的人們。他把所有的愛都給了那個時代的中國，給了廣大的平民，所以當(dāng)別人驚奇于街上的報童與他相熟，他可以坦然地說“這是我的學(xué)生”；所以他放棄了和達官顯貴的觥籌交錯，卷起褲管和田婦村漢一起走下了農(nóng)田；他拒絕了大學(xué)教授、高師校長、教育廳長的頭銜，放棄了豐厚的報酬和優(yōu)裕的生活條件，為普及大眾教育過上了“不如老媽子”的生活。

　　“愛滿天下”，這是一個教育家的胸懷，是一個傳道者的生命內(nèi)核。他的愛是真誠的。他沒有把“愛”變成一種口號，而是放下了喝過洋墨水的人們常有的架子，脫下了西裝革履，真正做到了把自己的滿腔熱情和愛心，獻給了教育，獻給了平民。因為真誠，所以他不是居高臨下地訓(xùn)導(dǎo)人，而是走到學(xué)生、走到平民中間去。因為他真正知道，人格需要相互感化，先生能夠感化學(xué)生，學(xué)生也同樣能夠感化先生。學(xué)校是師生共同生活的處所，他們必須是共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。他的愛是無私的。他孜孜以求地傳播他的理想和信念，傳播他的平民教育思想，所以他能夠喊出“生活教育”的口號，能夠“不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”。

　　他是個理想主義者。他的理想就是要讓原來沒有機會接受教育的人們受到教育，讓盡可能多的平民受到教育，而且不是祖宗留下的“八股文”，不是洋車?yán)瓉淼摹把蟀斯伞�，是要讓現(xiàn)代人受現(xiàn)代的教育。他的教育是一種創(chuàng)造，正如他的《創(chuàng)造宣言》所說，“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人�！薄疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”他的`教育思想，至今還能夠?qū)ξ覀儺a(chǎn)生積極的影響，他的生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的教育思想和方法，至今仍讓我們仰望。為什么在那樣動蕩的時代，他能夠看到中國教育未來發(fā)展的方向，把握教育發(fā)展的脈搏？因為他愛中國這片土地愛得深沉，因為他真正的是在人民中間實踐著他的教育理想——他和人民沒有距離，交融為一體，他是真正的“人民教育家”。

　　從陶行知先生辭世，迄今已五十余年，中國更是滄桑巨變，萬象更新。然而站在今日的講臺，環(huán)顧中國教育的現(xiàn)狀，我們依然能夠感受到陶行知先生當(dāng)年所感受到的緊迫與壓力，我們依然需要為了讓現(xiàn)代人受到現(xiàn)代的教育而努力。我們的教育是不是真正培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力了呢？我們的教育是不是真正符合最廣大群眾的需要，符合時代發(fā)展的要求呢？作為教師，我們是不是能夠真正把自己的一切獻給教育事業(yè)，毫不顧及自己的私利？這樣的問題實在太多，有時不免讓我們茫然，甚至汗顏。

　　陶行知先生是中國教育的一個坐標(biāo)，無論是教育思想還是教育人格。我們對他的理解就應(yīng)該是對他超越。我常常想，作為一名教師，我們不妨經(jīng)常問問自己，我們究竟能為教育多做一點什么？

　　想起了臧克家的那句詩——“把名字刻入石頭的人，名字比尸首爛得更早，只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草�！碧招兄�是一座豐碑，矗立在人們的心中，但他更象一棵野草，扎根在平民教育的土壤中，讓生命輪回不息。

　　我們也可以做一棵小草。

　　《陶行知》讀后感 篇26

　　自從閱讀【陶行知讀本】之后，我便不忍釋卷，書中那一個個動人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。

　　從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書。有一天，下大雪，當(dāng)陶行知趕到私塾時，老師已經(jīng)開始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動了，私塾的'每一人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時時處處地為別人著想，心中時刻懷著對老師的尊敬精神。

　　從陶行知身上，我還懂得了樂于助人和尊老愛幼。陶行知小時候，曾經(jīng)為程四奶奶買鍋�；貋頃r，天黑了，本來難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。

　　看了這篇文章后，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動，是他那流傳的不朽功績。

　　《陶行知》讀后感 篇27

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點�！皭蹪M天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的�！彼�一生愛學(xué)生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學(xué)生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。

　　老師的一個微笑的贊賞、一個關(guān)注的目光、一個信任的點頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛護以后，常常會在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動力；在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時，老師的同情和開導(dǎo)使他們得到慰籍；當(dāng)孩子有缺點時老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細心地告訴他，什么時候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點點頭，我摸摸他的.頭，給了他一個微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動中，他無法用適當(dāng)?shù)恼Z言來表達。于是我仔細觀察他的眼神動作，逐漸領(lǐng)會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵他多說普通話，有機會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開口的機會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達表現(xiàn)。

　　奉獻是師德的著重點，陶行知的一生是奉獻的一生，他一生放棄了多少個人成功的機會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子，才能實現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻、學(xué)習(xí)他的無私、學(xué)習(xí)他的無畏，學(xué)習(xí)他的無悔……與時俱進是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時俱進，與生活一起前進，才能做一個好教師；不斷探索適應(yīng)新形勢的新方法，才能成就一種對學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進本身就是學(xué)生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。”我想好學(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生；要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué)；惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會有不斷發(fā)展的力量。

　　今天的老師，除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂業(yè)、勤學(xué)進取無私奉獻要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感；具有積極進取和創(chuàng)新精神；具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負責(zé)精神，也就是高度的責(zé)任感。對每個孩子認真負責(zé)，對家長負責(zé)，對社會負責(zé)。對待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語言學(xué)習(xí)的最佳期，老師也有出成績的最佳時段。面對每一次挑戰(zhàn)和機會都會以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵。

　　《陶行知》讀后感 篇28

　　假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)�！保�“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。

　　陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”�！吧�活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”�！吧�活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。

　　“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的.生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”�？梢�，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

　　從定義上說：生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會即學(xué)校"和"教學(xué)做合一"。

　　下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。

　　陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認真的生活就是認真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動的生活就是勞動的教育；科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育；改造社會的生活就是改造社會的教育；有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到，與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會即學(xué)校”。因為，他要實現(xiàn)一種教育的理想，就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明，“生活即教育”與“社會即教育”是相連的，是一個學(xué)理。他進而又提到，要過現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活，受今日這教育。

　　陶先生在文中，把生活教育提高到一個新的高度，是我前所未聞的，他不僅給我一震憾，更給我一感嘆，感嘆教育家的前瞻性。我想，這不正是我們現(xiàn)在提倡和大力推行的素質(zhì)教育嗎？

　　作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑，更要讓學(xué)生們學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)與勞動。這正是：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，教人做真人。自有人類生活便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時俱進的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺受益匪淺，又感覺責(zé)任重大，同時又得到了啟迪。在當(dāng)今社會，生活教育，是社會所求；素質(zhì)教育，是社會所需；當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，是社會所盼。我只有竭盡全力，多學(xué)，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師。

　　《陶行知》讀后感 篇29

　　閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個慈祥的長者，話語中蘊含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗之談。讀來如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點認識，談?wù)勛约洪喿x后的幾點膚淺感受：

　　一、“愛滿天下”，用愛撫育學(xué)生心靈

　　陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實寫照，充分體現(xiàn)了他對平民、對窮人、對鄉(xiāng)村、對農(nóng)民的博愛，他熱衷于創(chuàng)造真誠、博愛、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚了愛心和人剃精神。在這里，我所理解的愛應(yīng)該是大愛而非小愛，大愛應(yīng)該是對學(xué)生思想上的關(guān)愛，即時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過與學(xué)生的真誠溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價值觀的指導(dǎo)。

　　記得班里有個孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳�！昂⒆�！會好起來的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會堅強！老師相信你是個堅強的姑娘。接著，我利用休息時間跟她媽媽單獨聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會寄予孩子無限的關(guān)愛，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了。

　　當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的'受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光，讓我們的學(xué)生在陽光燦爛的日子里健康成長�！皫煇邸比鐭o聲的細雨，在不知不覺中滋潤著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛的同時也教會了學(xué)生如何去愛別人。對學(xué)生來說，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個人才，也有可能是抹殺一個人才。

　　二、“生活教育”，用心開啟學(xué)生未來

　　“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，這是陶行知生活教育的核心。生活就是教育，生活的內(nèi)容就是教育的內(nèi)容，生活的內(nèi)容是動態(tài)的、變化的、全面的，由此而展開的教育也是博大的，有利于受教育者終身的。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)�！保�陶先生說得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達的時代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實踐活動中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動，正是從“做”入手促進“教”與“學(xué)”兩個方面的積極性和主動性。

　　但在我們的教育教學(xué)過程中，我們往往忽略了對學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來，給了我無限的啟發(fā)和思索。我們在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會生活，使學(xué)校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個學(xué)生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學(xué)生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學(xué)校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細思細品，如人行于百花園中，所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們在陶行知這盞明燈的指引下，繼續(xù)前進、感悟和探索。（朱慧英）

　　《陶行知》讀后感 篇30

　　假期讀了《教師要學(xué)陶行知》這一本書，其中陶行知先生的“小學(xué)生不但要自己做小先生，并且要教別的小孩做小先生，最要緊的是要教自己的學(xué)生做小先生�！钡睦砟钌钌钣|動了我。

　　作為一名教師，我發(fā)現(xiàn)自己依然走在傳統(tǒng)教育這條道路上。我站在臺上講，而學(xué)生坐在底下聽，一心只想著如何把知識傳授給學(xué)生。其實就如陶行知先生所說：“教育者與受教育者之間沒有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者�！闭�所謂教學(xué)相長，在教育學(xué)生的同時，學(xué)生也會給我們帶來一定的成長，也會無時不刻地影響著教師，甚至教會我們一些，使我們共同促進、共同成長�！靶∠壬�制”讓我意識到，學(xué)生與學(xué)生之間存在的另一種關(guān)系。每一位學(xué)生有可能都是一個小老師，當(dāng)一位學(xué)生帶動另一位學(xué)生時，不僅幫助了他人，同時也提升了自己。這種理念給我的教學(xué)帶來了一個新的方向，我也應(yīng)該試著做一些新的嘗試，調(diào)動起學(xué)生的積極性，給他們一個“舞臺”施展自己才華。

　　當(dāng)我讀到“當(dāng)學(xué)生喊出‘憑什么’時，任何說教都是蒼白的”這一篇章時，總感覺真的是說到了自己的'心坎。想到當(dāng)學(xué)生對自己的命令感到不服或者疑惑時，有時好像都是懶得解釋，便用強硬的態(tài)度逼迫著他們服從。不知道其他老師是不是同我一般，看到陶行知先生所說的“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處”時，真是深感慚愧。成功的教育，不是權(quán)威與逼迫，而是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的信服。在這一方面，我需要徹底的自省與努力。

　　學(xué)了先生的諸多理念，不斷地對照自己的教學(xué)，用先生的教育思想指導(dǎo)自己，鞭策自己，我相信我定會有新的收獲。

　　《陶行知》讀后感 篇31

　　陶行知，這個耳熟能詳?shù)拿�字，在上學(xué)的時候就認識了，但對于他的教育理念卻不曾了解，當(dāng)拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個不知陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師”這句話的時候，就覺得自己真的要認真的去學(xué)習(xí)陶行知的教育理念了。認真拜讀了這本書后，頓覺獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學(xué)，還強調(diào)了做，與我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。陶行知先生不愧為中國現(xiàn)代大教育家，他的學(xué)識與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識。

　　陶行知認為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事

　　怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都歸根于“做”這個字上面。

　　例如，在跑步過程中，一年級的小朋友跑步的時候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對空間的感知能力不強，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺。所以學(xué)生要做到一個怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過程中，教會學(xué)生的不僅是知識與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識技能的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會做人做事的方法。

　　因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓

　　教學(xué)“做”字當(dāng)頭，沒有學(xué)生的參與、行動、思考、探索、創(chuàng)造，就不是真正的教育在教學(xué)相長的同時，陶行知還認為，“做”非常的主要，教和學(xué)都應(yīng)落在“做”字上面，沒有做，就沒有實踐，沒有經(jīng)過實踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學(xué)生積極參與、行動，思考，然后探索、創(chuàng)造出來的，才是真理。但教師實施的這個過程才叫做教育。教師用嘴告訴學(xué)生，沒有學(xué)生自己動手參與而獲得知識的傳統(tǒng)教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營養(yǎng)劑代替食物，雖然營養(yǎng)一樣的吸收了，但是人的消化系統(tǒng)卻沒有發(fā)揮他應(yīng)有的功能，久而久之消化器官便會退化。如果學(xué)生沒有經(jīng)過自己實踐探索，直接從教師那里拿來已成型的知識，他們的大腦沒有思考，就慢慢的會退化，就會變成一個生銹的轉(zhuǎn)不動的機器。

　　比如學(xué)生在學(xué)習(xí)彎道跑時，教師直接告訴學(xué)生：整個身體向內(nèi)傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側(cè)著地，右腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，同時擺臂時，左臂擺動幅度稍小，靠近體側(cè)前后擺動；右臂擺動的幅度和力量稍大。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動作，如果讓學(xué)生先體驗直線跑，然后體驗彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動作了，學(xué)到更多的是一個思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。

　　這就和陶行知先生認為的.“教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)”的理念一致了，那我們的教育應(yīng)建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能進入一個自由馳騁的空間。

　　陶行知說：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過什么生活”。

　　那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過生活來實施教育的呢?我們在教室里和學(xué)生說，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進垃圾桶，見到老師、長輩要禮貌的問好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見到老師還記得要問好嗎？我就遇到過這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對面的老師迎面走來，瞬間把頭偏向一方裝作沒有看見。

　　那我們的這些來自生活的教育，這些超出課堂、學(xué)校以外的時間，才是更好的教育時機。

　　《陶行知》讀后感 篇32

　　為了豐富生活，也給自己充充電，近期閱讀了《大家心中的陶行知》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟�；蛘哝告傅纴恚�或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

　　陶行知認為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

　　當(dāng)今時代知識更新非�？欤�過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)�！笆谥�以魚，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

　　“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類�！皭邸笔翘障壬�一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。

　　1、播下愛的種子

　　作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

　　為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。

　　2、澆灌愛的雨露

　　愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的`無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。

　　3、收獲愛的回報

　　以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。真情的付出使我得到了豐厚的回報。就是王芳和鄒曉靜這兩位學(xué)生，在我請產(chǎn)假期間，攜手來看望我，拿著家長給她們準(zhǔn)備的雞蛋，帶上自己收集廢品后換錢買來的水果，她們的心是透明的，她們的真誠至今令我深深感動。當(dāng)我不經(jīng)意間向?qū)W生噓寒問暖時，我已贏得了學(xué)生的心，學(xué)生的愛。在我生病住院時，學(xué)生們來看望我，他們告訴我，我不在時，他們也能得紅旗。有的學(xué)生精心制作賀卡，寫上幾句祝福的話語“老師，祝您早日康復(fù)！”

　　“老師，收到我的祝福了嗎？”雖是寥寥數(shù)語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：“當(dāng)老師真好！”是的，當(dāng)老師真好！在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人；無論是那個花了好長時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí)、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。

　　實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

　　《陶行知》讀后感 篇33

　　今年暑假，我認真讀了《陶行知教育理論》。

　　陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂“過什么生活便是受什么教育”，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出“生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。

　　反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的`興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

　　反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己？精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣？我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于“主宰”課堂的地位。

　　作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心。

　　《陶行知》讀后感 篇34

　　蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往時一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”暑假里有幸拜讀了《教師要學(xué)陶行知》一書很喜歡是陶行知先生畢生追求的教育真諦——“愛滿天下”；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

　　記得幾年前我?guī)У陌嗬锬泻⒆佣啵�“皮大王”更是不少�？捎幸粋�男孩子很特別，很快引起我的注意。他很安靜，可以說他太安靜了。上課從來不舉手，下課了，也從來不和同伴一起玩，最多只在小角落里一個人靜靜的走著看著。我試著和他說話，他也只是簡單的回答。我當(dāng)時想，可能就是一個內(nèi)向安靜的孩子，在這樣一個吵鬧的班級里，有這么一個孩子至少不是什么壞事�？捎幸惶�，在開展“我的家”活動時一個個小朋友輪流介紹家庭成員時，平時內(nèi)向寡言的他突然跳了起來，邊哭邊說“我不要介紹我的家，我討厭我的家”其他孩子一下子炸開了鍋，紛紛笑話他，這下更糟，他哭著鬧著坐在地上，任我怎么勸說也不肯起來。后來我采取冷處理的方法，暫時不去理他。可孩子們的注意力早就牢牢鎖在了他身上，一節(jié)課什么都沒進去了。我心里又氣又恨，枉我平時特意關(guān)心他，怎么就沒看出來他是這么一個“刺頭”。

　　但是無論如何，我都必須想辦法“收服”這個孩子，既為了我能有秩序的上課，也為了他的健康成長。從陶行知先生“愛滿天下”這句話中，我汲取了力量和方法。既然我是一名教師，就有責(zé)任有義務(wù)去愛學(xué)生，去教好學(xué)生。在具體解決過程中，我分了兩個步驟，或者說用了兩種“愛”來幫助他。

　　一、用平等的愛，撫平受傷的心

　　俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛”。這孩子的脾氣雖然“難看”，但教師不正是要把這難看的脾氣改變過來嗎？我先把孩子的媽媽找來，了解孩子的情況。令我驚奇的是，他的親生父母生下來就拋棄了他，現(xiàn)在的父母是他的養(yǎng)父母，從小都是太祖母帶的。但是從他媽媽嘴里得知，其實他們非常關(guān)心孩子，但是早年工作忙碌并沒有多少時間去管他，以致于每次孩子犯了錯，父母總是狂風(fēng)暴雨似的打罵一頓，久而久之，孩子的性格變得內(nèi)向敏感起來。等到他們發(fā)現(xiàn)這個情況時，他寡言少語的性格已經(jīng)形成。我一聽到這個情況，先和他媽媽說好今天見面的事情不要告訴孩子，以免多心的他以為老師在告狀。接下來一段時間，我刻意當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚他。他是一個如此平常的孩子，我一邊為他創(chuàng)造機會，一邊又不失時機的表揚，諸如：下課沒有和別人一起吵鬧亂跑，很能定下心；愿意為老師做事（其實是我特意叫他做的）等等。而他媽媽回家也會有意識的去問：“今天在幼兒園有什么事嗎？”受到表揚的好事，孩子總是很愿意說的。無形間，他從幼兒園和家庭兩方面他都得到了成就感，體會到了學(xué)習(xí)中的愉悅。

　　古人云：親其師，才能信其道。因此，只有消除師生之間的感情障礙，達到心理相容，才能使孩子緊閉的心扉向老師敞開。要做到這一點，作為老師就要給他們更多的溫暖，更多的關(guān)懷，用給優(yōu)等生同樣甚至更多的的愛去撫平他們曾受到的傷害，點燃他們心中自尊、進取的火花，引導(dǎo)他們一步步上進。

　　二、用真摯的愛，溫暖孩子的心

　　慢慢的，孩子會和同伴一起玩兒了。在我的一聲聲表揚中，其他孩子也在試著接受這個有點“怪脾氣”的同學(xué)。可能因為自信，他的各方面表現(xiàn)也有進步。又是在一次課上，我讓孩子們復(fù)述一個句子，他舉起了手。我叫了他，他站起來大聲回答，卻總卡在一個地方出錯。幾次下來，孩子們不耐煩了：“你不會說就別說了！”他本就著急，一聽這話，眼淚又撲哧撲哧往外掉，雙手握拳，做出咬牙切齒的樣子。我趕緊走到他身邊，摸摸他的頭：“要克制！慢慢來！”他慢慢坐了下來，悶聲抹了抹淚。我順利上完那堂課，誰都沒有被這個小插曲打擾到，一切就這么平淡的過去了。后來他媽媽告訴我：孩子一回家就告訴了她這件事，孩子非常開心，因為他一聽到老師的話，就努力控制自己的壞情緒并且成功了，覺得是個了不起的進步。

　　我聽了也很開心，他自己取得了一個突破，而這是因為他原本堅硬的心開始學(xué)會感受來自父母、老師、同伴對他的愛，他的心里開始有了追求進步，為他人著想的愿望�！罢娼逃�是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”關(guān)心他，并不是單單因為他打擾了我的教學(xué)秩序，更因為我不愿看到一個聰明的孩子在孤單寂寞的道路上越走越遠。而現(xiàn)在，真摯的愛正通過適宜的方法正把他帶回集體中來。

　　“愛滿天下”意味著無私奉獻，它是崇高的，更是無私的。陶行知不僅自己有奉獻之心，而且反復(fù)強調(diào)教育學(xué)生也要有奉獻之心�！芭踔�一顆心來，不帶半根草去，”陶行知正是以他這一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)的童心。我在學(xué)陶行知中，始終以其“愛滿天下”的格言，去愛每一個學(xué)生。對特殊的學(xué)生，僅有愛心還不夠，它還需要有耐心和恒心，才能取得成效。他們有上進的.愿望，但往往缺乏毅力和自制力，老師要以最大的耐心去幫助他們，要有“允許別人犯錯誤，又允許別人改正錯誤”的寬大胸懷，認真與其總結(jié)成績，了解反復(fù)的原因，給他們注入新的活力。

　　我從不愿將孩子比作花朵，花朵太嬌弱。他們是一棵棵小樹苗，必須得經(jīng)風(fēng)雨才能成長。而在成長的過程中，有些樹苗會自己將根深深扎進泥土中，抵住來襲的風(fēng)雨。有些樹苗，須得老師將愛化成支架，在一旁默默扶持，當(dāng)他們把根扎深了、扎穩(wěn)了，支架已在不經(jīng)意間移走。這時縱有風(fēng)雨來襲，他們也能從容接受風(fēng)雨的洗禮。

　　以上是我以“愛滿天下”的精神去學(xué)陶師陶，在教學(xué)中處理特殊孩子的一些事例。我們的孩子正處于成長的過程中，可塑性很大，具有許多發(fā)展的潛能，教師應(yīng)當(dāng)用平等的愛去對待每一個學(xué)孩子。既要嚴(yán)格要求，更要關(guān)心愛護，正確對待學(xué)生身心發(fā)展不足之處和思想行為上一時的缺點錯誤，給予正面的教育、矯正，用真摯的心去愛護孩子。同時面對各種情況的反復(fù)，教師一定要耐心的看待。教師只有做到熱愛孩子，尊重孩子，才能建立起民主平等、教學(xué)相長的師生關(guān)系。

　　身為一名教師，我深深懂得，只有愛孩子的人，才能教育孩子。我們要用自己博大無私的愛去溫暖每一位學(xué)生，做到愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格。要“愛滿班級”，必須學(xué)著去愛每一位孩子，同時愛他們的優(yōu)點和缺點。這種“愛”來自于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切！

　　《陶行知》讀后感 篇35

　　陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

　　陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的'經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個國家，一個民族的未來是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實社會的發(fā)展對人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說美國、英國等國，單是日本、德國等國家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此�，國外教育的現(xiàn)實無情地讓我們思考，如果中國的教育再這樣下去，那么在不久的將來，我們憑什么在世界舞臺上與他國同臺競爭？而早在半個世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來，更讓我開心的是我能作為新課改的實踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實踐，真正實現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

　　《陶行知》讀后感 篇36

　　我懷著崇敬的心情拜讀了《陶行知讀本》這本書，雖然看不懂陶行知爺爺那深邃的文字，卻能深切感受動陶爺爺?shù)哪欠菪�，他一生有過無數(shù)給我們的啟迪、讓我們感動的故事，他的故事不是用筆寫就的，而是用其生命寫成的。

　　陶爺爺是“偉大的人民教育家”，他的光輝一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把整個身心都獻給了他深愛著的祖國和人民。他改“小莊”為“曉莊”，創(chuàng)辦了中國第一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校。他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這也讓我想起了一年前發(fā)生的事。

　　那是一個陽光明媚的星期天，我正在和伙伴們嬉戲、玩耍。突然，一聲清脆的喊叫聲傳來，哦，原來是包磊和吳世榮在找我呢！我應(yīng)了一聲：“我在這兒�！彼麄兙挖s緊跑過來，邀我去玩，我爽快地答應(yīng)了。然后我就和他們來到一塊草地上，四周花紅柳綠，我們拿出卡片來打，不一會兒，我的卡片便輸光了，我左掏右摸，把幾個口待翻了個底朝天，也沒一張卡片的蹤影。唉，真是倒霉！真暗嘆氣時，我發(fā)現(xiàn)前方有一些卡片，我使勁揉了揉眼睛，沒看錯吧？這些卡片難道是老天看我可憐，特地給我的？不管那么多了，先拿著玩再說，于是我拿起卡片，又投入了“戰(zhàn)斗”�？蓻]過一會兒，我和包磊都輸光了，吳世榮拿著卡片心里別提有多高興，他想起口袋中還有一些“戰(zhàn)利品”，就向口袋掏去，可怎么找也找不到，他問道：“你們看到我的卡片了嗎？”這時，我才想起剛才的卡片是他的，可我怎么能說出來呢，于是我裝作一無所知的樣子說：“不知道呀�！彪m然這已經(jīng)是一年前的事了，可我卻仍然歷歷在目。

　　自從我讀了《陶行知讀本》之后，我感到十分慚愧�！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶爺爺不僅是這么說的.，也是這么做的。他是我們學(xué)習(xí)的楷模，是我們前進的方向。我要時刻銘記陶爺爺?shù)倪@番話，以實際行動來爭做新時代的“小陶子”。

　　《陶行知》讀后感 篇37

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

　　“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。

　　陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

　　（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的.優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。

　�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩文。老師教學(xué)時的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內(nèi)化。

　�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的�！�

　　那清新的文字，詩一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。

　　《陶行知》讀后感 篇38

　　拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的.懺悔：“老師，我知道錯了�！币云诘玫侥愕脑�諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。

　　可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以，當(dāng)他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

　　《陶行知》讀后感 篇39

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事�！�

　　即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

　　看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的`舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

　　“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

　　是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。

　　《陶行知》讀后感 篇40

　　陶行知先生說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？

　　我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。

　　在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的'教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？

　　陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

　　《陶行知》讀后感 篇41

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。

　　一、實施愛的教育

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　二、實施生活教育

　　陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的.法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

　　基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

　　三、實踐創(chuàng)新教育

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：

　　1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣�、看自然、看生活�?/p>

　　2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；

　　3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；

　　4、解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；

　　5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

　　陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

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